PUER PERGAMI / O GAROTO DE PÉRGAMO

MATRONA EPHESI / A MATRONA DE ÉFESO

PETRÔNIO
MAURI FURLAN (TRADUTOR)

P uer Pergami e Matrona Ephesi são relatos presentes no Satyricon de

Petrônio e constituem digressões do enredo principal. Esta obra de
Petrônio foi escrita no século I de nossa era, provavelmente quando
Nero era imperador de Roma (54-68), e oferece um importante quadro da vida
romana na época. Entre as várias interpretações a que se presta, Satyricon assemelha-
se às sátiras menipéias – de Mênipos de Gádara (séc. III a.C.), cujas obras, atualmente
perdidas, foram imitadas por Varro (séc. I a.C.) e Lucianos (séc. II) – , em que se
misturam prosa e verso, divertidas, com esboços críticos da sociedade, e uma
variedade de assuntos. O Garoto de Pérgamo e A Matrona de Éfeso, por sua vez, se
enquadram dentro de um gênero literário conhecido como “conto milésio”, que se
caracteriza pela presença de trama erótica em relatos curtos, com desenvolvimentos
complexos e aventureiros, e com um final gracioso. O “conto milésio” deriva seu
nome de Mileto, o centro principal da cultura jônica, onde se produz a novela milésia.
Contos Milésios era o título de uma coletânea de contos atribuídos a Aristides de
Mileto, escritos por volta do ano 100 a.C. Cornélio Sisena (séc. I a.C.) os traduziu do
grego ao latim, mas não chegaram até nós. No entanto, estas histórias parecem ter
sido precursoras de coleções medievais de contos como as Gesta Romanorum, do
Decameron de Boccaccio e do Heptameron de Margarida de Navarra.
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Puer Pergami
LXXXV. "In Asiam cum a
quaestore essem stipendio eductus,
hospitium Pergami accepi. Vbi cum
libenter habitarem non solum propter
cultum aedicularum, sed etiam propter
hospitis formosissimum filium,
excogitavi rationem qua non essem patri
familiae suspectus amator.
Quotiescunque enim in convivio de usu
formosorum mentio facta est, tam
vehementer excandui, tam severa tristitia
violari aures meas obsceno sermone
nolui, ut me mater praecipue tanquam
unum ex philosophis intueretur. Jam ego
coeperam ephebum in gymnasium
deducere, ego studia eius ordinare, ego
docere ac praecipere, ne quis praedator
corporis admitteretur in domum.
Forte cum in triclinio iaceremus,
quia dies sollemnis ludum artaverat
pigritiamque recedendi imposuerat
hilaritas longior, fere circa mediam
noctem intellexi puerum vigilare. Itaque
timidissimo murmure votum feci et:
"Domina, inquam, Venus, si ego hunc
puerum basiavero, ita ut ille non sentiat,
cras illi par columbarum donabo". Audito
voluptatis pretio puer stertere coepit.
Itaque aggressus simulantem aliquot
basiolis invasi. Contentus hoc principio
bene mane surrexi electumque par
columbarum attuli expectanti ac me voto
exsolvi.
O Garoto de Pérgamo
“Tendo sido enviado à Ásia a
trabalho, por delegação de um
magistrado, instalei-me numa hospedaria
em Pérgamo. Como estava vivendo
prazerosamente no local, não só pelo
conforto dos aposentos, mas também por
causa do belíssimo filho do hospedeiro,
inventei um plano no qual eu não passaria
por libertino ao pai da família. Todas as
vezes, pois, que, durante as refeições, se
comentava sobre o comportamento sexual
dos jovens que são formosos, eu me
exaltava tão acaloradamente, e,
aparentando uma austeridade
incorruptível, me recusava a ferir meus
ouvidos com tal assunto obsceno, que,
sobretudo a mãe passou a considerar-me
como a um grande filósofo. Em pouco
tempo eu começaria a levar o efebo ao
colégio, eu coordenaria seus estudos, eu
lhe daria aulas e o instruiria, e que
nenhum caçador de corpos fosse admitido
na casa.
Em certa ocasião, encontrando-nos
deitados num triclínio – porque naquele
dia festivo haviam reduzido as aulas e a
prolongada diversão nos dera muita
preguiça de nos retirarmos –, notei que,
por volta da meia-noite, o garoto ainda
estava desperto. Por isso, num suave
murmúrio, fiz uma prece, dizendo:
“Deusa Venus, se eu puder beijar este
garoto de forma que ele não perceba, lhe
darei amanhã um par de pombos”. Ao
ouvir o preço do meu desejo, o garoto
começou a roncar. Aproximei-me, assim,
do fingidor e dei-lhe alguns beijos.
Satisfeito com este bom começo,
levantei-me pela manhã e trouxe um
lindíssimo par de pombos àquele que os
esperava, cumprindo minha promessa.
 O GAROTO DE PÉRGAMO / A MATRONA DE ÉFESO
LXXXVI. Proxima nocte cum idem
liceret, mutavi optionem et: "Si hunc,
inquam, tractavero improba manu, et ille
non senserit, gallos gallinaceos
pugnacissimos duos donabo patienti". Ad
hoc votum ephebus ultro se admovit et,
puto, vereri coepit ne ego obdormissem.
Indulsi ergo sollicito, totoque corpore
citra summam voluptatem me ingurgitavi.
Deinde ut dies venit, attuli gaudenti
quicquid promiseram. Vt tertia nox
licentiam dedit, consurrexi ad aurem male
dormientis: "Dii, inquam, immortales, si
ego huic dormienti abstulero coitum
plenum et optabilem, pro hac felicitate
cras puero asturconem Macedonicum
optimum donabo, cum hac tamen
exceptione, si ille non senserit".
Nunquam altiore somno ephebus
obdormivit. Itaque primum implevi
lactentibus papillis manus, mox basio
inhaesi, deinde in unum omnia vota
coniunxi. Mane sedere in cubiculo coepit
atque expectare consuetudinem meam.
Scis quanto facilius sit columbas
gallosque gallinaceos emere quam
asturconem, et, praeter hoc, etiam
timebam ne tam grande munus suspectam
faceret humanitatem meam. Ergo aliquot
horis spatiatus, in hospitium reverti
nihilque aliud quam puerum basiavi. At
ille circumspiciens ut cervicem meam
iunxit amplexu: "Rogo, inquit, domine,
ubi est asturco?"
LXXXVII. Cum ob hanc offensam
praeclusissem mihi aditum quem
feceram, <mox tamen> iterum ad
licentiam redii. Interpositis enim paucis
diebus, cum similis casus nos in eandem
fortunam rettulisset, ut intellexi stertere
patrem, rogare coepi ephebum ut
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Na noite seguinte, como se me
apresentasse a mesma possibilidade,
mudei minha oração e disse: “Se com
estas indignas mãos eu puder tocá-lo sem
ele sentir, darei ao complacente dois
galos de briga dos mais lutadores”. Ao
ouvir esta prece, o efebo se aproximou
espontaneamente de mim e, creio,
começou a recear que eu dormisse.
Cuidei, pois, daquele espírito perturbado,
e me saciei com todo seu corpo, sem,
contudo, chegar ao prazer supremo.
Depois, ao nascer o dia, trouxe àquele
que se regozijava tudo o que lhe havia
prometido. Como se nos permitisse uma
terceira noite, acerquei-me ao ouvido
daquele que pouco dormia, e supliquei: “
Deuses imortais, se eu conseguir ter com
este que dorme uma relação sexual
completa e prazerosa, em nome desta
felicidade darei amanhã ao garoto um
cavalo da Macedônia, com a única
condição, porém, de que ele não se inteire
de nada”. Nunca dormira o efebo um
sono mais profundo. Assim, primeiro
enchi minhas mãos em seus peitos
delicados, em seguida o cobri com beijos,
finalmente, realizei em um só todos os
meus desejos. Pela manhã, permaneceu
ocioso no quarto, apenas na expectativa
do meu costume. Mas, sabeis quão mais
fácil é comprar pombos e galos que um
cavalo, e, por isso, também temia que um
presente tão grande tornasse minha
humanidade suspeita. Assim, tendo
passeado por algumas horas, retornei à
hospedaria não presenteando ao garoto
senão um beijo. Ele, porém, olhando em
torno enlaçou meu pescoço com um
abraço e disse: “ Rogo-te, senhor, onde
está meu cavalo?”
Embora eu tivesse, com esta
decepção, impossibilitado qualquer tipo
de reaproximação, pouco tempo depois
voltei à licenciosidade. Passados, pois,
alguns dias, e tendo-nos brindado idêntica
sorte uma ocasião similar, ao ouvir o pai
roncando, comecei a rogar ao efebo que
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reverteretur in gratiam mecum, id est ut
pateretur satis fieri sibi, et cetera quae
libido distenta dictat. At ille plane iratus
nihil aliud dicebat nisi hoc: "Aut dormi,
aut ego iam dicam patri". Nihil est tam
arduum, quod non improbitas extorqueat.
Dum dicit: "Patrem excitabo ", irrepsi
tamen et male repugnanti gaudium
extorsi. At ille non indelectatus nequitia
mea, postquam diu questus est deceptum
se et derisum traductumque inter
condiscipulos, quibus iactasset censum
meum: "Videris tamen, inquit, non ero tui
similis. Si quid vis, fac iterum". Ego vero
deposita omni offensa cum puero in
gratiam redii, ususque beneficio eius in
somnum delapsus sum. Sed non fuit
contentus iteratione ephebus plenae
maturitatis et annis ad patiendum
gestientibus. Itaque excitavit me sopitum
et: "Numquid vis?" inquit. Et non plane
iam molestum erat munus. Vtcunque
igitur inter anhelitus sudoresque tritus,
quod voluerat accepit, rursusque in
somnum decidi gaudio lassus. Interposita
minus hora pungere me manu coepit et
dicere: "Quare non facimus?" Tum ego
toties excitatus plane vehementer
excandui et reddidi illi voces suas: "Aut
dormi, aut ego iam patri dicam".
se reconciliasse comigo, isto é, que
consentisse em deixar-se satisfazer
plenamente, e outras coisas que o desejo
inflamado prescreve. Mas ele,
completamente irado, não dizia outra
coisa que não fosse: “Dorme, ou contarei
agora mesmo ao meu pai”. Nada é tão
difícil que a audácia não consiga.
Enquanto dizia: “Chamarei meu pai”,
acerquei-me sorrateiramente ao pouco
resistente e com ele alcancei o prazer.
Ele, porém, não desagradado com minha
maldade, depois de queixar-se por muito
tempo de ter sido enganado, e
escarnecido e ridicularizado entre seus
companheiros, aos quais elogiara minha
classe, disse: “Verás, pois, como não sou
igual a ti. Se queres, podes fazê-lo de
novo”.
Eu, na verdade, uma vez dirimida
toda decepção, congracei-me com o
garoto, e, em virtude da relação sexual
com ele, caí no sono. Mas o efebo, em
idade de pleno desenvolvimento e com
ardentes desejos de experimentar, não
ficou contente com a repetição. Por isso,
despertando-me entorpecido, disse-me:
“Não queres mais?”. E sua oferta já não
era em nada penosa. De algum modo,
pois, entre respirações ofegantes e suores
conhecidos, encontrou o que buscava, e
eu, fatigado, caí novamente no sono com
satisfação. Tendo passado menos de uma
hora, começou a pungir-me com sua mão
e a dizer: “Por que não repetimos?”.
Então, eu, tantas vezes despertado, irritei-
me enormemente e lhe respondi com suas
palavras: “Dorme, ou contarei agora
mesmo ao teu pai”.
 O GAROTO DE PÉRGAMO / A MATRONA DE ÉFESO
Matrona Ephesi
CX. Ceterum Eumolpos, et
periclitantium advocatus et praesentis
concordiae auctor, ne sileret sine fabulis
hilaritas, multa in muliebrem levitatem
coepit iactare: quam facile adamarent,
quam cito etiam filiorum obliviscerentur,
nullamque esse feminam tam pudicam,
quae non peregrina libidine usque ad
furorem averteretur. Nec se tragoedias
veteres curare aut nomina saeculis nota,
sed rem sua memoria factam, quam
expositurum se esse, si vellemus audire.
Conversis igitur omnium in se vultibus
auribusque sic orsus est:
CXI. Matrona quaedam Ephesi tam
notae erat pudicitiae, ut vicinarum
quoque gentium feminas ad spectaculum
sui evocaret. Haec ergo cum virum
extulisset, non contenta vulgari more
funus passis prosequi crinibus aut
nudatum pectus in conspectu frequentiae
plangere, in conditorium etiam prosecuta
est defunctum, positumque in hypogaeo
Graeco more corpus custodire ac flere
totis noctibus diebusque coepit. Sic
adflictantem se ac mortem inedia
persequentem non parentes potuerunt
abducere, non propinqui; magistratus
ultimo repulsi abierunt, complorataque
singularis exempli femina ab omnibus
quintum iam diem sine alimento trahebat.
Adsidebat aegrae fidissima ancilla,
simulque et lacrimas commodabat
lugenti, et quotienscumque defecerat
positum in monumento lumen renovabat.
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A Matrona de Éfeso
Entrementes, Eumolpo, defensor do
arriscar-se e autor da presente
reconciliação, para não deixar o riso
silenciar por falta de histórias, começou a
dizer muitas coisas sobre a leviandade
das mulheres: quão facilmente se
apaixonariam, quão rápido também se
esqueceriam dos filhos, que não haveria
nenhuma mulher tão pudica que não
pudesse ser levada de um desejo
passageiro a uma paixão arrebatadora.
Não se serviria das tragédias antigas ou
de nomes ilustres desde séculos, mas de
um fato produzido em sua época, que nos
seria apresentado se quiséssemos escutá-
lo. Com os olhos e os ouvidos de todos a
ele dirigidos, começou a narrar:
“Certa matrona de Éfeso possuía
tanta reputação por sua pudicícia que
mesmo as mulheres de povos vizinhos
acorriam até ela para admirá-la.
Aconteceu, pois, que esta mulher, tendo
que enterrar o marido, e não satisfeita
com a tradição popular de acompanhar o
enterro com os cabelos desgrenhados ou
bater no peito descoberto em presença da
multidão, ainda acompanhou o defunto
até o sepulcro, e tendo o corpo sido
depositado num jazigo subterrâneo,
conforme a tradição grega, pôs-se a
guardá-lo e chorá-lo noites e dias inteiros.
Assim permaneceu torturando-se e
buscando a morte na abstenção de
alimentos, e nem familiares nem amigos
conseguiram apartá-la de lá; por fim,
mesmo as autoridades públicas acabaram
derrotadas e retiraram-se. Deste modo,
lamentada por todos, aquela mulher de
exemplo ímpar chegava já ao quinto dia
sem comida. Acompanhava a infeliz uma
fidelíssima escrava, que lhe emprestava
suas lágrimas de luto, ao mesmo tempo
em que também renovava a candeia
colocada no túmulo todas as vezes que
arrefecia.
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Una igitur in tota civitate fabula
erat: solum illud adfulsisse verum
pudicitiae amorisque exemplum omnis
ordinis homines confitebantur, cum
interim imperator provinciae latrones
iussit crucibus affigi secundum illam
casulam, in qua recens cadaver matrona
deflebat. Proxima ergo nocte, cum miles,
qui cruces asservabat, ne quis ad
sepulturam corpus detraheret, notasset
sibi lumen inter monumenta clarius
fulgens et gemitum lugentis audisset,
vitio gentis humanae concupiit scire quis
aut quid faceret. Descendit igitur in
conditorium, visaque pulcherrima
muliere, primo quasi quodam monstro
infernisque imaginibus turbatus substitit;
deinde ut et corpus iacentis conspexit et
lacrimas consideravit faciemque
unguibus sectam, ratus (scilicet id quod
erat) desiderium extincti non posse
feminam pati, attulit in monumentum
cenulam suam, coepitque hortari
lugentem ne perseveraret in dolore
supervacuo, ac nihil profuturo gemitu
pectus diduceret: “omnium eumdem esse
exitum et idem domicilium” et cetera
quibus exulceratae mentes ad sanitatem
revocantur.
At illa ignota consolatione percussa
laceravit vehementius pectus, ruptosque
crines super corpus iacentis imposuit.
Non recessit tamen miles, sed eadem
exhortatione temptavit dare mulierculae
cibum, donec ancilla, vini odore corrupta,
primum ipsa porrexit ad humanitatem
invitantis victam manum, deinde retecta
potione et cibo expugnare dominae
pertinaciam coepit et: “Quid proderit,
inquit, hoc tibi, si soluta inedia fueris, si
Apenas um e mesmo assunto era,
assim, comentado em toda a cidade: de
que se havia manifestado o único
verdadeiro exemplo de pudicícia e de
amor, e reconheciam-no homens de todas
as classes.
Neste ínterim, o governador da
província ordenou que alguns ladrões
fossem crucificados nas proximidades do
túmulo em que a matrona chorava o
recente defunto. Na noite seguinte, o
soldado, que vigiava as cruzes para que
ninguém pudesse retirar algum corpo e
sepultá-lo, notou uma luz que brilhava
mais forte entre as tumbas e ouviu um
gemido lastimoso. Por um defeito da
espécie humana desejou saber quem ou o
quê o produzia. Desceu, pois, até o
sepulcro, e tendo se deparado com uma
belíssima mulher, primeiramente ficou
perturbado, como se diante de algo
sobrenatural ou de imagens infernais; em
seguida, vendo também o corpo que jazia
e considerando as lágrimas e o rosto
machucado pelas unhas, convenceu-se
(evidentemente, do que se tratava) de que
a mulher não podia suportar a perda do
falecido. Levou então para o sepulcro o
seu parco jantar e começou a exortar
aquela mulher em prantos a não
permanecer numa dor inútil, não partir o
coração em gemidos vãos: “a todos cabe
o mesmo fim e a mesma morada”, e
outras coisas que são ditas para a saúde
de espíritos enfermos.
Ela, porém, tocada por aquele
consolo obscuro, feriu mais duramente o
peito e arrancando cabelos lançou-os
sobre o corpo que jazia. O soldado, no
entanto, não recuou, mas com a mesma
exortação tentou dar algum alimento à
pobre mulher, até que a escrava, seduzida
pelo aroma do vinho, primeiro estendeu a
mão vencida à humanidade daquele
tentador, em seguida, reanimada pela
bebida e pelo alimento, começou a lutar
 O GAROTO DE PÉRGAMO / A MATRONA DE ÉFESO
te vivam sepelieris, si antequam fata
poscant indemnatum spiritum effuderis?
Id cinerem aut manes credis sentire
sepultos? Vis tu reviviscere! Vis discusso
muliebri errore! Quam diu licuerit, lucis
commodis frui! Ipsum te iacentis corpus
admonere debet ut vivas”. Nemo invitus
audit, cum cogitur aut cibum sumere aut
vivere. Itaque mulier aliquot dierum
abstinentia sicca passa est frangi
pertinaciam suam, nec minus avide
replevit se cibo quam ancilla, quae prior
victa est.
CXII. Ceterum, scitis quid
plerumque soleat temptare humanam
satietatem. Quibus blanditiis impetraverat
miles ut matrona vellet vivere, iisdem
etiam pudicitiam eius aggressus est. Nec
deformis aut infacundus iuvenis castae
videbatur, conciliante gratiam ancilla ac
subinde dicente: Placitone etiam
pugnabis amori?
Quid diutius moror? ne <in> hanc
quidem partem [corporis] mulier
abstinuit, victorque miles utrumque
persuasit. Jacuerunt ergo una non tantum
illa nocte, qua nuptias fecerunt, sed
postero etiam ac tertio die, praeclusis
videlicet conditorii foribus, ut quisquis ex
notis ignotisque ad monumentum
venisset, putasset expirasse super corpus
viri pudicissimam uxorem.
Ceterum, delectatus miles et forma
mulieris et secreto, quicquid boni per
facultates poterat coemebat et, prima
statim nocte, in monumentum ferebat.
Itaque unius cruciarii parentes ut viderunt
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contra a obstinação de sua senhora: “De
que te servirá tudo isso, disse ela, se te
deixares consumir pela inanição, se te
sepultares viva, se entregares teu espírito
inocente antes que o destino o deseje?
Crês que entendem isso as cinzas ou as
almas sepultas? [Eneida, IV, 35] Volta a
viver! Libera-te desta ilusão feminina!
Por todo o tempo que te for concedido,
goza o privilégio da luz! O corpo mesmo
deste que jaz deve te incitar a viver”.
Ninguém ouve de má vontade quando é
instigado a tomar alimentos ou a viver.
Por isso, a mulher, extenuada pelos vários
dias em jejum, consentiu em acabar com
sua obstinação, e não menos voraz que
sua escrava, que fora a primeira a ceder,
saciou-se com o alimento.
Mas, já sabes o que a saciedade
humana geralmente costuma provocar.
Da mesma forma carinhosa com que o
soldado conseguira que a matrona
desejasse viver, assim também foi seu
ataque à pudicícia desta. E à casta
senhora o jovem não lhe parecia em nada
feio nem pouco expressivo; e a escrava,
intervindo em seu favor, repetia
freqüentemente: Lutarás também contra
um amor desejado? [Eneida, IV, 38]
Por que retraso por mais tempo? A
mulher, na verdade, também não se
absteve naquela parte [do corpo], e o
soldado vitorioso ganhou uma e outra.
Deitaram-se, pois, juntos não só essa
noite, que a fizeram de núpcias, mas a
seguinte e a terceira também, com a porta
do sepulcro trancada, evidentemente, de
forma que se alguém tivesse ido ao
túmulo, conhecidos ou desconhecidos,
teria pensado que a pudicíssima esposa
havia expirado sobre o corpo do marido.
Entrementes, o soldado, encantado
tanto com a beleza da mulher como com
seu próprio segredo, comprava tudo
aquilo que de bom podia conforme suas
possibilidades e, logo ao cair da noite,
8 PETRÔNIO, MAURI FURLAN

laxatam custodiam, detraxere nocte levava para o sepulcro. Assim, os

pendentem supremoque mandaverunt
officio. At miles circumscriptus dum
desidet, ut postero die vidit unam sine
cadavere crucem, veritus supplicium,
mulieri quid accidisset exponit: nec se
expectaturum iudicis sententiam, sed
gladio ius dicturum ignaviae suae.
Commodaret ergo illa perituro locum, et
fatale conditorium familiari ac viro
faceret. Mulier non minus misericors
quam pudica: “Ne istud, inquit, dii sinant,
ut eodem tempore duorum mihi
carissimorum hominum duo funera
spectem. Malo mortuum impendere quam
vivum occidere.” Secundum hanc
orationem iubet ex arca corpus mariti sui
tolli atque illi, quae vacabat, cruci affigi.
familiares de um dos crucificados, vendo
a vigilância descuidada, subtraíram o
condenado durante a noite e lhe
prestaram as últimas homenagens. Ora, o
soldado foi enganado enquanto se
corrompia. No dia seguinte, viu a cruz
sem seu cadáver e, temendo a punição,
expôs à mulher o que tinha acontecido:
não esperaria a sentença do juiz, mas com
a própria espada prescreveria a justiça à
sua negligência. Que ela, pois, lhe
obsequiasse um lugar onde morrer,
cedendo aquele sepulcro fatal ao amante
e ao esposo. A mulher, não menos
compassiva que pudica, respondeu: “Isto
os deuses não hão de consentir, deixar-
me ver ao mesmo tempo os funerais dos
dois homens mais amados para mim.
Prefiro crucificar um morto que dar a
morte a um vivo”. Depois destas palavras
ordenou que o corpo do seu marido fosse
retirado do ataúde e preso à cruz que
estava vazia.

Usus est miles ingenio O soldado serviu-se do engenho

prudentissimae feminae, posteroque die daquela sapientíssima mulher, e no dia
populus miratus est qua ratione mortuus seguinte o povo se admirava de que
isset in crucem.” forma o morto tinha voltado à cruz.”

Mauri Furlan
maurizius@gmail.com
Prof. Dr., Universidade Federal de Santa Catarina

Fonte: PETRONIUS. Satyricon. The Loeb Classical Library.

London: William Heinemann, 1913.