La Teología Judía del Logos

y los dos Poderes en el Cielo

CURSO: El Trasfondo Judío del Nuevo Testamento

En esta Clase:
1. El concepto de Logos/Memra en Filón y el Targum
2. El Hijo del Hombre en los Libros Canónicos
3. El Hijo del Hombre en 1er Enoc y 4to Esdras
4. El Angel Metatrón en 3er Enoc
5. Teología Judía del Logos, los dos Poderes en el
Cielo y el NT
El concepto de Logos/Memra
en Filón y el Targum
El Concepto del Logos en Juan
“En el principio era el Verbo, y
el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. 2 Éste era en el
principio con Dios. 3 Todas las
cosas por él fueron hechas, y
sin él nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho.” (Juan 1:1-3)

¿Es el prólogo de Juan de una nueva y única manera de ver a Dios? Dios y su
Palabra (el Logos) son distintos, pero ambos son Dios. ¿Como es esto? ¿Es
este Logos un concepto filosófico Griego Logos en NT o se trata de
pensamiento Judío de Juan? El concepto de Logos es una idea muy
desarrollado en la filosofía Griega. Heráclito, Platón, Aristóteles, los Estoicos,
contribuyeron al desarrollo del concepto del Logos.
 El Logos Griego
Pensamiento Griego tiende a ser dualista. Lo
Divino es espiritual, trascendente perfecto.
Λόγος
El mundo es material, carnal, corruptible. logos
Por lo tanto Dios no puede estar involucrado
en la creación del mundo físico.
verbo,
Por eso el mundo material imperfecto tiene palabra,
que ser creado por un intermediario llamado declaración,
Logo o Logos (plural), más tarde llamado
Demiurgos. Este Logos es el principio eterno,
asunto,
la razón divina, el mismo elemento base, el principio,
orden, y el fundamento de todas las cosas revelación,
creadas. Logos está conectado al Dios absoluto…
supremo, pero es distinto.
 El Logos en Filón
“… lo más universal de todas las
cosas es Dios; y en segundo lugar
el Verbo (Logos) de Dios” (Filón,
Interpretación Alegórica, II, 86)

“Ahora Bezaleel, al interprerlo,

significa “en la sombra de Dios.”
Pero la sombra de Dios es Su Verbo
(Logos), que usó como un
instrumento cuando Él estaba
creando el mundo…” (Filón,
Retrato de Filón del Siglo XVI
Interpretación Alegórica, II, 96) por André Thévet

Filón de Alejandría (Egipto) fue un escritor y filósofo Judío del 1er

siglo. A menudo expresa ideas Judías en términos Griegos.
 El Logos en Filón
El Padre que creó el universo
ha dado a su arcangélico y
más antiguo Verbo (Logos) el
don insigne, de estar situado
en la frontera para separar la
creación del Creador...

Para Filón el Logos está

separado del Padre (Creador).
El Logos de Filón tiene una
doble naturaleza, divina y
también creada. Retrato de Filón del Siglo XVI
por André Thévet
 El Logos en Filón
“... Y este mismo Verbo está continuamente
intercediendo al Dios inmortal en nombre de
la raza mortal, expuesta a la tristeza y a la
miseria; y también es el embajador, enviado
por el que lo Domina todo, a la raza humana...
no por no ser creada como Dios, ni por ser
creado como tú, sino como parte del centro
entre estos dos extremos…” (Filón,
El Heredero de las Cosas Divinas, 205-6)

Para Filón, el Logos (Verbo) no es sólo un concepto

abstracto e impersonal de los filósofos griegos.
Philo sabe hebreo (como se ve desde su
explicación de "Bezalel") y tiene que estar
familiarizado con algunas ideas Logos / Memra Filón por André Thévet
judíos que vienen de la tradición y la LXX.
 El Logos en el Targum de Jerusalén
Génesis 3:8 “Y oyeron al SEÑOR Dios que se
paseaba en el huerto al fresco del día; y el
hombre y su mujer se escondieron de la
presencia del SEÑOR Dios entre los árboles
del huerto.” (La Biblia)

Génesis 3:8 “Y oyeron la voz del Verbo

(Memra) del Señor Dios caminando el jardín
al atardecer; entonces Adán y su esposa se
escondieron de la presencia de Dios entre los
árboles del Jardín.” (Targum de Jerusalén)

El Targum de Jerusalén (Pseudo Jonatán) es una traducción

al arameo de la Torá producida en Israel en el siglo 7mo - 8mo.
Página del Targúm Arameo
 El Logos en el Targum de Jerusalén

Genesis 19:24 – “El sol había salido sobre la

tierra cuando Lot llegó a Zoar. Entonces el
SEÑOR hizo llover sobre Sodoma y Gomorra
azufre y fuego, de parte del SEÑOR desde
los cielos.” (La Biblia)

Genesis 19:24 – “Y el Verbo (Memra) del

Señor mismo hizo descender sobre el
pueblo de Sodoma y Gomorra… fuego
desde delante Señor desde los cielos”
(Targum de Jerusalén)

El Targum de Jerusalén (Pseudo Jonatán) es una traducción

al arameo de la Torá producida en Israel en el siglo 7mo - 8mo. Página del Targúm Arameo
 ¿Concepto del Logos Judío?

Λόγος ‫דָּ בָּר‬ ‫מֵימ ְָּרא‬

logos davar meimra

verbo, palabra, declaración, asunto,

principio, revelación, absoluto…
En Juan, LXX y Filón el Logos es un agente y un instrumento de la
creación de Dios. El Logos es a la vez divino y creado. Que coincide
con el pensamiento Griego. Sin embargo Filón también muestra al
Logos en términos personales (al igual que Meimra y Dios en la
Biblia), como gobernante, heredero, quién revela, embajador. Él
camina y habla, tiene voluntad, él se hace carne en Juan. Esto no
se alinea con el pensamiento Griego en absoluto.
¿Concepto del Logos Judío?

Λόγος ‫דָּ בָּר‬ ‫מֵימ ְָּרא‬

logos davar meimra

verbo, palabra, declaración, asunto,

principio, revelación, absoluto…
En la Septuaginta el Logos es el equivalente directo de Davar – la
Palabra, el discurso o principio de Dios en la Biblia Hebrea. En el
Targum el Meimra expresa la misma idea de la palabra de Dios,
pero va más allá de la simple traducción. En el Targums, Meimra
se utiliza en lugar de Dios como un eufemismo. Numerosas veces
Meimra no es sólo un agente de la creación, sino también un
activo agente de toda la actividad de Dios.
 ¿Concepto del Logos Judío?

Λόγος ‫דָּ בָּר‬ ‫מֵימ ְָּרא‬

logos davar meimra

verbo, palabra, declaración, asunto,

principio, revelación, absoluto…

El Logos de Juan no es una idea nueva. Juan sabe de Logos Griego,

pero no limita sus logos para el pensamiento griego solo. El
Evangelio de Juan describe Logos dentro de un marco Judío presente
en LXX, Targum, Filón, y las obras Rabínicas. Esto demuestra que la
Teología Judía del Logos fue aceptada por varios tipos de Judíos así
como por escritores del Nuevo Testamento en el 1er siglo.
 El Hijo del Hombre
en los Libros Canónicos
 El Hijo del Hombre en Daniel
13 Seguí mirando en las visiones
nocturnas, y he aquí, con las nubes del
cielo venía uno como un Hijo de
Hombre, que se dirigió al Anciano de
Días y fue presentado ante Él. 14 Y le fue
dado dominio, gloria y reino, para que
todos los pueblos, naciones y lenguas le
sirvieran. Su dominio es un dominio
eterno que nunca pasará, y su reino uno
que no será destruido. (Daniel 7:13-14)
Ilustración de la Biblia por Julius
Schnorr von Carolsfeld, siglo XIX.

El Hijo del Hombre y el Anciano de Días son claramente distintos. El Hijo del hombre
recibe autoridad, poder, la gloria, el reino y es adorado. El Hijo del hombre es eterno, su
reino es eterno.
El Hijo del Hombre en el NT
El Hijo del Hombre viniendo en las
nubes del cielo (Dan 7:13) es la
imagen bíblica del Mesías que Jesús
se aplica a sí mismo de pie ante
Caifás, “… y veréis al Hijo del
Hombre sentado a la diestra del
Poder y viniendo en las nubes del
cielo.” (Marcos 14:62)

El concepto Hijo del Hombre se expresa

en libros no canónicos Judíos, como Enoc.
Algunas partes del libro apocalíptico Judío
de 1ro Enoc se remonta al 3er y otras
Ilustración de la Biblia por Gerard
secciones al 1er siglo ANE. Hoet, Siglo XVII.
El Hijo del Hombre en
1er Enoc y 4to Esdras
 1 Enoc 48

“Y en ese lugar vi la fuente de la virtud

que era inagotable: y a su alrededor había
muchas fuentes de sabiduría; y todos los
sedientes bebían de ellas, y eran llenos de
sabiduría, fuentes de sabiduría; los justos,
los santos y los elegidos. Y en la hora en
que el Hijo del Hombre fue llamado en
presencia del Señor de los Espíritus,
y su nombre ante el Anciano de Dias.”

Ilustración de la Biblia por Gerard

El Hijo del Hombre y el Señor de los Espíritus Hoet, Siglo XVII.

(Anciano de Días) son claramente distintos

en este pasaje.
 1 Enoc 48
“Sí, antes de que el sol y las señales
fueran creadas, antes que las
estrellas del cielo fueran hechas, Su
nombre fue nombrado delante del
Señor de los Espíritus. Será un
apoyo para los justos en el que
mantenerse y no caer y será la luz
de los gentiles…”

El Hijo del Hombre fue nombrado

antes de la creación (¿Logos
preexistente?). Luz de los Gentiles
(Is. 49:6) – este término se aplica a
Jesús en el Templo (Lucas 2:32)
 1 Enoc 48
“Todo el que viva en la tierra se
postrará y adorarán delante de él,
y alabará y bendecirá y celebrará
con cánticos al Señor de los
Espíritus. Y por esta razón el fue
elegido y se ocultó delante Él antes
de la creación del mundo y por
siempre.”

El Hijo del Hombre es adorado (al igual

que en Daniel 7), pero aquí junto al Señor
de los Espíritus. Fue elegido y escondido
(propósito oculto) antes de la creación.
 1 Enoc 48
Y la sabiduría del Señor de los
Espíritus se le reveló a los santos y
los justos; porque él preservó al
grupo de los justos, porque odiaron
y despreciaron al mundo de los
impíos y odiando todas sus obras y
comportamientos en el nombre del
Señor de los Espíritus …

El concepto de la Sabiduría (Hochmah/Sofia)

a veces es personificado en la literatura
Segundo Templo y a menudo está conectado
al Logos y al Mesías.
 1 Enoc 69
Y hubo mucho regocijo entre ellos y
bendijeron y glorificaron y exaltaron
porque el nombre del Hijo del Hombre
les fue revelado. Y se sentó en el trono
de su gloria, y la suma de la decisión fue
dada al Hijo del Hombre, e hizo que los
pecadores murieran y fueran
destruidos de la faz de la tierra, y a los
que llevaron al mundo por el mal
camino.
El Hijo del Hombre fue conocido (su nombre/
naturaleza es revelada). Se sienta en el trono de
gloria en el cielo. Al Hijo del Hombre se da toda la
autoridad para juzgar a la humanidad y para Ilustración de Enoc
condenar a los pecadores. de la De Vos Bible
 1 Enoc 69
Con cadenas serán atados y en su lugar
de destrucción quedarán encerrados y
todas sus obras desaparecerán de la faz
de la tierra. Y desde entonces ya no
habrá nada que se corrompa; porque
apareció el Hijo del Hombre y se sentó
en el trono de su gloria, y todo el mal
desaparecerá en su precencia y la
palabra del Hijo del Hombre avanzará y
se hará fuerte delante del Señor de los
Espíritus.

El Hijo del hombre tiene el poder, él juzga como

Dios lo hace, e incluso tiene un trono en el cielo. Ilustración de Enoc
de la De Vos Bible
 4 Esdras 13
He aquí, un viento surgió del mar y agitó
sus olas. Y miré y observé; este viento
formó algo así como la figura de un
hombre que surgía del corazón del mar. Y
miré y observé que el hombre voló con las
nubes del cielo; y dondequiera que giró su
rostro para ver, todo bajo su mirada tembló
y siempre que surgió su voz de su boca,
todos los que escucharon su voz se
fundieron como la cera se funde cuando
siente el fuego… Ilustración de la Biblia por Julius
Schnorr von Carolsfeld, siglo XIX

El 4to Libro de Esdras a veces llamado 2do Esdras Esdras fue escrito a finales del 1er siglo
ANE. Al igual que en otros libros una figura de apariencia humana viene del mar y vuela
sobre las nubes. Esta figura del Hijo del Hombre es temible. El poder de su voz se
asemeja al fuego..
 4 Esdras 13
Tras esto miré y observé una multitud innumerable de hombres
que se reunieron desde los cuatro vientos del cielo para hacer la
guerra contra aquel que surgió del mar. Y miré y observé, él se
esculpió una gran montaña y voló sobre ella...cuando vio que la
multitud se aproximaba, no levantó su mano ni sostuvo una
lanza o un arma de guerra… pero solo vi cómo él envió de su
boca como si se tratara de una llamarada de fuego. Todo se
juntó, la llamarada de fuego y el aliento en llamas y la gran
tormenta y cayeron sobre la multitud que estaba preparada para
pelear y los quemó a todos.

Un gran ejército de hombres viene contra el Hijo del hombre, sino que recorta una
montaña y lo utiliza como un vehículo volador. El Hijo del hombre pelea con su boca
(la palabra). Como si una corriente de fuego quemara a sus enemigos y los destruye.
 Isaías 11
La imagen bíblica del Mesías en Isaías es la de
uno que juzga con justicia. No usa armas para
luchar contra los malvados, pero su aliento y su
boca son armas mortales.

3 Se deleitará en el temor del SEÑOR, y

no juzgará por lo que vean sus ojos, ni
sentenciará por lo que oigan sus oídos;
4 sino que juzgará al pobre con justicia, y

fallará con equidad por los afligidos de la

tierra; herirá la tierra con la vara de su Ilustración de la Biblia por Julius
Schnorr von Carolsfeld, siglo XIX
boca, y con el soplo de sus labios
matará al impío. (Isaías 11:3-4)
El Angel Metatrón
en 3er Enoc
 Metatrón en 3er Enoc

El 3er Libro de Enoc es uno mas de grupo de

Ilustración de la Biblia por
Julius Schnorr von Carolsfeld,
siglo XIX
pensamiento místico apocalíptico Judío.
Pertenece al 2do siglo EC pero algunas porciones
de pueden haber sido escritas despues como
en el 5to siglo EC. Metatrón es un arcángel
poderoso en la tradición Judía. Él es llamado el
ángel de Dios en la presencia de los ángel del
Señor. Su nombre inusual proviene del Griego
μετὰ θρóνος (meta thronos) que significa "más
allá o después del trono".

En 3ro Enoc, Rabí Ismael (1er siglo EC) llega al cielo y tiene una asombrosa
conversación con ángel Metatrón. Metatrón tiene 70 nombres basados en el
nombre de Dios y algo más.
 Metatrón en 3er Enoc
Metatrón dijo al Rabbí Ismael “Por el amor que él tuvo por mí,
más que por todos los moradores de las alturas, el Santo,
bendecido sea, imaginó para mí una túnica majestuosa...
Imaginó para mí una corona real...La puso en mi cabeza y Él me
llamó ‘el YHWH menor’ en la presencia de toda su casa en las
alturas, como está escrito ‘Tiene mi nombre en él’” (3 Enoc 12:1-
5)
Metatrón es el más amado por Dios. Se le dio una
túnica, una corona y se le llama YHWH menor
(SEÑOR/ADONAI) delante de todos en el cielo. El
Nombre de Dios mismo está en el de él. A un ángel en
Éxodo 23:20-21 se le da un poder inusual, para dirigir,
y también para juzgar y castigar a los Israelitas, porque
el nombre de Dios estaba en él. Porque Dios le puso
su nombre 70 veces a Metatrón, le da la gloria y la
autoridad de Dios, que es "un YHWH menor"
 Teología Judía del Logos,
los dos Poderes en el Cielo y el NT
 El Logos Judío y el NT
Teología Judía Logos es en gran parte desconocido, ya que se suprimió
activamente durante el período rabínico. La idea de dos poderes en el
cielo, los conceptos de lo divino Logos, el Memra como agente de Dios,
el Hijo del hombre y los ángeles equiparados a Dios mismo son todas
las manifestaciones de este tipo de pensamiento Judío.

Las creencias de los primeros seguidores

Judíos de Jesús acerca de su maestro
siendo humano y divino al mismo
tiempo se liga directamente con el
pensamiento Judíos más amplio de Dios.

La imagen escatológica del Hijo del Hombre viniendo sobre las

nubes del cielo, el Hijo de Dios que compartiendo la gloria de
Dios, sentándose en un trono, y con toda la autoridad para juzgar
va mucho más allá que algunos textos bíblicos.
 Daniel Boyarin
Sobre el Prólogo de Juan

“El Cuarto Evangelio no es un nuevo

punto de partida en la historia del
Judaísmo en su uso de la teología
de Logos, sino en su cristología de
la encarnación... Hasta el versículo
14, el prólogo Juanino es una pieza
perfecta de pensamiento Judío no
Cristiano que ha sido
perfectamente entrelazado
en la narrativa Cristológica de la Prof. Daniel Boyarin, UC Berkley

Comunidad Juanina.”
 Resumen
Si Jesús fue visto como Logos - el principio
y el fin, el agente preexistente de la
creación que se hizo carne. Aunque no
haya sido visto como el Memra - el agente
misterioso de Dios que se cruza con este
mundo, Jesús fue visto a la luz de estas
ideas preexistentes de Dios en el mundo
Judío del 1st siglo.

La idea de Dos Poderes en el Cielo era real en el pensamiento

Judío mundo del 1er siglo. El Hijo del Hombre que vence a sus
enemigos con su aliento era la esperanza de algunos Judíos en
el 1er siglo. Para otros, el segundo Poder era un ángel exaltado,
al que se le dio autoridad debido a que el nombre mismo de
Dios estaba en él.
La Teología Judía del Logos
y los dos Poderes en el Cielo

CURSO: El Trasfondo Judío del Nuevo Testamento