Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Luis A. Jovel
Podrán bajar el PDF aquí. Podrán leer el escrito a continuación. Recomiendo que bajen el PDF.
===================================================
Interpretación Bíblica
Capítulos 8-9.
Cada ves que se trata de llegar al entendimiento de un texto, nos encontramos con dos horizontes.
Un horizonte que es provisto por el objeto, o en este caso, el texto, que nos estamos encontrando. El
otro horizonte que nos encontramos, es el que llega al texto, lo que el lector trae con el o ella. Sus
experiencias, pensamientos, sus expectativas. Nadie es una “tabula rasa”. Muchos han tomado esto
como demostrando que no hay forma de entender el texto, y que solo podemos saber el texto
conforme nuestras experiencias y conocimiento, y por lo tanto, el texto significa lo que nosotros
queramos que signifique. Esta no es la posición Cristiana, que es el texto que nos domina y guía a
nosotros,
15. De acuerdo al genero literario. Muchos se sorprenden cuando se menciona que en la Biblia
existen fabulas, cf. Jueces 9:8-15. Pero hay también parábolas, poesía, alegoría (Ezequiel 16), y
epístolas, Evangelios, Apocalíptico, narrativa, etc. Tomemos un ejemplo de cómo la literatura
narrativa (los Evangelios tienen apocalíptico, narración, poesía, etc) es mal usada es la parábola del
buen Samaritano en Lucas 10:30-35. Algunos han visto las dos monedas como los dos sacramentos,
Bautismo y Santa Cena. Esto es espiritualizar el texto, que no fue la intención original de Jesús al
narrar la parábola. Se alegoriza una parábola que se cuenta como una historia, por buscar una
doctrina, y en la actualidad, por encontrar un “principio”. Con esto, no estoy diciendo que a veces se
pueden encontrar buenos principios de las narrativas bíblicas (como lo que vemos de la vida de
David, por ejemplo), pero debemos de entender primero la intención del escritor por narrar la
historia, y tomar el contexto en cuenta, como veremos a continuación. Para el predicador, predicar
de la narrativa de la vida de David, no debe de parar ahí, puesto que el distintivo Cristiano de la
predicación, es que TODA la Escritura apunta a Cristo, cf. Lucas 24:27. Por lo tanto, toda
interpretación o predicación bíblica que no tome en cuenta Jesús, es sospechosa.
9. Interpretar la Escritura a la par de otros pasajes que tocan el mismo tema. Un buen
ejemplo de esto es el libro de Apocalipsis. Cuando se lee el libro, por ejemplo, aquellos que son
sellados en Apocalipsis 7, refleja los que reciben el sello también en Ezequiel 9. El tema de los
sellados, también es mencionado por Pablo en 2 Timoteo 2:19. Podrán haber mas pasajes que hablan
de sellos, pero el ejemplo queda, que no se puede tomar un pasaje solamente, y no buscar en que otra
parte dice algo similar, y si las partes tienen que ver entre si.
15. Interpretar los pasajes anteriores a la luz de los posteriores. Esto se puede apreciar con un
ejemplo clásico de cómo Mateo lo hace. Mateo hace mención de Oseas 11:1 en Mateo 2:15. Aunque
históricamente fue Israel como nación que salió de Egipto, Mateo ve que el verdadero hijo de Dios,
Jesús, es el que salió de Egipto. Esto se enlaza al próximo y ultimo principio de que la Escritura
interpreta la Escritura.
Espero que estos pasos, sacados del libro de Bruce Milne,[2] y expandidos un poco mas por este
servidor, sirvan como una introducción al estudio de la interpretación bíblica. No se pretende ser
exhaustivo sobre el tema, pero si se pretende que estos pasos puedan encaminar al lector a un estudio
mas profundo de las Escrituras, y al predicador, y darle a sus oyentes una mejor y mas fiel
exposición de las Escrituras.
[1] Come