CUANDO LA CARNE

ES DEBIL

El tli';t ¿tnit¡ie¡tlt: rottt'-'ktttt i .fi t:itfe t itL !¡u¡¡t.ul¡trt::,.

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Cuando la Carne c: débiL
 AMEDEO CENCINI

ffi.",

Cuando la carne es débil...

EI .l is c el n ¡m i e nto vo cac i ona I
fi"ente a Ia inrnadurez )t patologías del
desarrollo aJzctivo - sexual

rr0)
&H,,"^.
.\é ¿ po ndJo, s
Avdá co omlr a 7643 - La F ór¡dá
fe éfo¡o:2554742 - Fax:2550704
casrriá 3429 Sant¿gó Chie

Presentación
Paulinas hditodal deChileme haofrecido la opor
iunidad dc prcsentarun escrito del P Amedeo Cc cini, ro-
ligioso canosiano, cuyo aporte a la rcfleaión acc¡ca de la
Vida Consagrada y, e¡ especial, de la form¿ción, constifu-
ye unsignilic¿tivo servicio eclesial- (hmplo 1¡ tarca como
una expresión dc fiatema gratitud por el valioso scrvicio
que h¿ significado su prcsencia en Chile, con ocasión dcl
Cürso ' Seminario sobre <el acompañamiento espiritual),
que e1 año pasado ha rcunido en Santi¿go, a sacerdotes,
religiosas, religiosos y diáconos perm¿Dentes de nuchas
Diócesis y Congrcgaciones de Chile ytembiá1del crtran
j*.

Cu¿¡nrlo la carne es d¿bil...

Ya a partil del ti lor(Cuandolaca1r1eesdóbil...).
el áu1or nos inlrodüce en un tema complejo, delicado, que
h¿ ocupado y siguc ocupando un espacio significativo en
Tituoorcnar : Ouañdóra cáméé débó]e el proceso del disccmimiento y de la formación a la vida
Traduccón : Caud¡ Peña y Lllo FSP
Daqram¿ción EquipóEdloriárPáúid¿s consagr¿d¿ y sacerdotal. Un tema, adernás, que, en las ac
Propiedld nleleclua N' 140.134
tuales circunstancias. a níz de las denuncias de casos d.3
abusos conlctidos por algunos sacerdoles y consagrados"
ha adquirido un relieve significativo y h¿ llaÍndo la aten-
de comunic?c ón s a (PAcEPAc)
ción de la opinión pírbl ica. No es el caso, aquí, dc recordar
Avdá co óñb á 7643 LaFofid!(stso).chre las nunerosas inte¡venciones de Episcopados o de Confe-
rcncias Nacionales de Religiosos acerca de eslc último as-
ISBN: 956-290'059 2 pecto. Para las prcblemáticas más graves, es suficicnte re-
cordar cl Mcnsajo do Juan Pablo Il a los Cardenales do los
mpreso en chie - Frnted n ch e Eslados Unidos, del23 de abil de 2002. Sin duda, pode-
 mos dccit que las denuncias heohas públicas se han con-
vertido cn Lrn nuevo estinlülo ¿ mantener dcspic a la con-
ciencia y buscar los caminos más lÍrcidos y nayormente
Jrsccrn.do. (n el p.occ.o de din ellI nie .o ) acomfrñ:r-
mj.3nto vocacional dc las ¡uevas generaciones.
A mi manera de ver, y más allá de las circunstan-
cias punluales, el estudio del P Amedeo, pucde estirnular
la reflcxión fomlativa cn varios órdenes dc cosas. Destaco
algunos de ellos que considero los más rclcvanles.
1. <Cuanlo la curna es débil...l
El1ítulo deltrabajo, recuerda la condición concre-
ta en la cual cadavocación está llamada a desarollarse, es
decir,la l¡agiliclad humana. La Sagrada Escritura 10 desta-
ca con claddad meridiana. Desde los comicvos de la His-
toria dc la Salvació, Dios haquerido scrvit.Se Lle personas
fiágilcs y con histo¡ias personales lnuy concret¿s para co,
munjcarsc coD los honbrcs y las mujeres a t¡uieles quer.ia
manifesta$e e involucral e¡ su plan dl3 amor y de comu-
nror. L a c¡me rie \bralran r¡:'rece tragilpor .u anrrrrnr-
dad. la de Moisés por sü lartamudez y, sobretodo, por la
vehemcnciade su carácler; l¿ de Davidpor la ll¿gilidad de
los sentimientosy lainfidelid¿d personal. También los pro-
1'etas cscogidos, en divcrsas circunstancjas de la his¡oria,
para ser pollador€s del mcnsaje de Dios, no escapan de
esta condición. Isaías con¡esal.á que (es un honbrc de la-
bios inpuros> y Jeremías dirá que no <sabe cxpresarse) y
que sólo cs (un muchacho)- Conocemos la ambici(rn de
los hijos dc Zebecleo, el la¡atismo de Judas y la lragilidad
de Pedro. Pablo no deja bajo silencio la <cspino clavada
en su carnc, experiencia quc 1(] atormenta, En bdos los
ó
liempos, 1a fragilidad aconrpaña lavida de los elegidos. Y
5e¡ lq-.rnto. q.rene.. de maner¡ eclec ¡1. rienen concien-
cia de esta ¡ealidad.
Cono síntesis, pode¡ros cita¡ al Autor de la Car-ra
a los Heb¡eos que recue¡da que todo sumo sacerdote está
(también él envuelto en tlaqLrezar, Y(a causa de esarnis-
ma flaqueTa debe ofrecer por los pecados propios igual
que por los del pueblo). Afirnatambién que (laLey insti-
tuye Sumos Sacerdotes a hombres flágiles.)
La (ftagilidad de la came>, conviene decirlo des-
de el comienzo. ¡o se reduce simplemente al ámbito afec-
tivo sexual de la persona. de ref¿rirse a ese ámbito
^ntesque abarca la totalidad de
específico. revela la condición
la €xpeiencja humana. yes en ella, ('asrja de gredD, don-
de encuenha suespacio lavocación, donprecioso de Dios.
La concieocia de Ia (fragilidad, invita, entonces, a la hl't-
mildad, a la confianzay a la vigilancia. En efecto, el Señor
llama a hombres y mLúeres frágiles y los invita a recorrer
el lascinanie camino del discipulado. Es un llamado que
nace del amor de Dios y se conflgura como una tarea de
amor, un (offciuln amoris)), Con asombrosa claridad, Je-
sús ha adye¡fido qu.3 para segui¡lo en esa aventura, se debe
tomar la cruz de todos los días y saber perde¡ la vida pal?
encontrarla. La parábola del constructor de latolre. es una
Iección: el haber iniciado el camino, no es garantia de lle-
grr r ra met,... I r prr,bola de 1,. diez r rrgene.. crnc., tn.-
dentes y cinco necias, €s una terrible posibilidad: se puede
acabar el aceite y las lámparas se apagan... El enemigo no
deja de sembrar cizañaen el canpo de trigo, y la experien-
cia diaria nos dice que no fáltan quienes habieoclo puesto
la mano en el arado. vuelven la vist:l atrás-
 Sin embargo, al intc¡ior de esta frágilid¿d conna-
tLral a la persona humana! se constala qlre 1a
badurez o la
lragilid¿d en el ámbito del dcsarollo afectivo sexual" tie-
nen una gravitación del todo pallicülar y que ella a1¡cta
posiliva o negativamente la vida religiosa o sacerdotal. Se
trata, por lo tanto, de un ámbíto que requiere atención par-
licular. por el peso cspccíIico que ejerce sobre la estructu-
ra de la personalidad y la expcriencia glob¿l de lavida con-
sagrada.
L¿ lectura del prcscnte estudio del P Cencini es
una invit¿ción seria y rcsponsable p¿ra conocer, disce¡nir
y acompañar a los candidatos a 1a vida religiosay sacerdo
tal de nuestro contexto cultural, sin silenci¿r sus liagilida,
des, y desde alli, acompaña¡los, con ¿decuados procesos
edücalivos a acoge¡ la posible vocación como un don y
üna responsabilidad pucstas en sus manos. En el diálogo
vocacional" que constitüye la experiencia central del pro
ceso formativo, no puede laltar la conciencia de la prcpia
reali{lad (ftágil)) Llamada a confoml¿rse, cada vez más lu
cidamente, con eL proyecto de Dios, a trar'és del p¡oceso
dc fon¡¿ción que se desa¡¡olla a lo l¿ryo de toda la vida.
2.- El roldel discelnimiento.
El autor dedica, con justa rnzón, un amplio espa-
cio de su reflexión al tena del discemimiento, aplicando,
succsivame¡te, este criterio fündamental a los "casos difí
ciles" (las p¿tologías, la i¡madürez afectivo-sexual y la pr o
blcmálica homosexual). Sc lrala de una tarea esencial. so
brc la cual el P Amedeo vuelve ¿l final de su estudio. ha
blando de "evaluación y discemimiento".
Discernir¡ien¡o dice relación con descubir 1a au-
lenticidad de la llamada divina, en personas Íiági1es, pero
al mismo tiempo idóneas: personas dispuestas a empren-
der un largo y esforzado c¿mino de fon¡ación que condü-
ce lücia personalidades maduras y equilibradas; hombres
y mujercs capaces de establecerrelaciones humanas y pas-
torales prollrndas; pelsonas con equilibrio emocion¿], con
capacidad de opciones libres, abieÍtas al don de sí a los de-
más, capaces de verdadero amor person¿l y sostenidas por
motivaciones auténticas.
El autor se detiene a consider4 especíñcamerte,
Ia alellciol que .c debe pre\lJr a. dr{rer n rr r rcnlú \ Lrcr(ro-
nal, <en lo que lespecta a la madurez af¡c1ivo sexu¿1)), ta-
roa que! muchas veces! se vuelve complejay necesilada de
paficular y cuidadosa atención. Y esto, en primer lugar.
como un servicio de incalculable valol pam la peNon¿ que
experimenta un posible llamado a la vida cons¿grada, en
el contexto concrcto de la propia historia personal. En efec-
io, se hata dehacerluz sobre algo que no esperiléricopal-a
la auténtica realización de la propia vida. Equivocar 1¿
oricntación de la vida, es un daño iDeparable, cuyas con-
secuencias son dcmasiado dolorosas. Por eso, l.l primer¡
intercsada ür rcalizar Lrn oportuno discernimiento voc¿cio-
nal debe ser la pcrsona que se siente llamada, a fin de que,
con la inteligentc y oportuna a]'uda de sus formadores,
pueda verificar la autenticidad del don vocacional,
discemicndo la presencia de sus signos y las condiciones
hunanas y espirituales que la pueden sustentar.
3.- kt mediación eclesidl.
Sin duda el diálogo vocacional toca la intimidad
de cada persona y se realiza en el secreto dcl comzón: es
 diálogo entre el Señorque llamay el discipulo que respon-
de. Sin embargo, en slr tlama, aparece cl rcl espiritual de
alguien que tiene la nisión de ser <nediador) entre la vo-
lunlad de Dios que llama y 1a obediencia del discipulo que
rcsponde. Más aún, se vuelve crite¡io de autenticidad vo-
cacional. Me rel:iero a la mediación eclesi¿], ejercida por
los fonnadores, que reprcsentan al Obispo, (el primer re
presenta¡te de Cristo en laformación sacerdolalD (cñ. pDV
n.65). El Obispo (o el Superior), los formadores, especjal-
mcnle el director espi¡itu¿l son quiencs, en nombre de la
Iglesi¿, tienen la misión de autentiñcar la verncidad de la
vocación y la idoneidad del candidalo y, al rnismo tieüpo,
qoienes han recibido la responsabilidad eclesial de acol¡
pañarlo en el proceso de maduración y en la respuesta de
finiliva al Señor
De ahi que 1os formadores deban ser personas ca
paces de discemir y de acompañar el proceso locacional,
en medio de las il1evitables tensiones y pruebas de lavida.
Sú misión no es fácil; en muchas ocasiones ll€r'ará el sig
no dolnro\o dc la cruz. pero .rr medtaitun e\ un scr\ icio
indispensable y dc incalculable valor, sea para 1a persona
llamada, como para 1a comunidad eclesi¿1. Por eso, la m!
sión de lbrmadot¿ debe recae¡ cn penon¿Ls! hlnn¿ma y es-
piritualm ente ma duras, capacitadas para desempeffar su ta-
rea meciiadora, ccrca¡as al lLamado c intérprete del quere¡
de Dios; penonas corlocedoras del corazón humano y del
Corazón de Cdsto; expertas en las dilersas diDensiones
que rcquiere la conpleja tarea formativa. NatLralmente,
cs imposible que una sóla persona posea todas las cualida-
des y todas las especializacioncs que requiere una buena
fomación. Deahíque la responsabilidad del discemimienlo
y del acompañamiento vocacional, sea un hecho de rcs-
ponsabilidad compartida cntre quienes lbrman el equipo
de fonnadores, quienes. además, sabrán recuüir sab iamente
a la colabo¡ación de prcl¡rsiolales de ]as ciencias huma-
nas, en todas aquellas materias para las cuales no cuentan
con la prcpamción adccuada o no son. científicamente, corl1-
petenles. (Los casos dificiles), dc los cuales habla el auto¡
e11 la obru qüe prcsenlo, collstituyen un campo en el cual
los pIofcsionales d.3 las ciencias psicológicas y pedagógi-
cas pucdcn y debcn aportar luces e indicaciones oportu-
nas, a pafiir dc su propia experiencia cristiana.
J unto con agradecer cl valioso apoÍe del P Amedeo
Cencini y la iniciativa (Lc Paulinas Editorial de Cbile para
püblicarlo, cxpleso la esperanza que el contenido de este
estüdio ayude a los fomadorcs y formadoras en su dificil
misión eclesial- Lanucva cvaluclización y los desaiios cul-
turale\ de la l_ori prc\cn,c. rcquicrcn una lonracióI Ir,r.
düra y equilibradD, que tendrá como fruto los y las consa-
grada\ que necesira el in ic io dJl ü ,c' o milcnio cri.ri;no
+ Ricardo ETzati A..sdb
Obispo Auxiliar de Santiago
Presidente de la Comisión
Episcopal de Seminarios de la CECH
IL
 Cu¿ncJo la carne es débi|...

Introducción
Dios cuando arn¿ yjustanente po¡que ama, ll¿ma.
La vocación es expresión de amor, írnicamenle notivnda
de la intención amante d€ Dios y nalTa tal amor, lo narra
como lamás secrcta identidad de Dios, y al misrno tiempo
corno la naLur¿le/r inrmr de la r ocación rni"ma. su origen
y su destino.

La \ ocación, csr r'oncebida, es contccuencia rner r-

table de la natü a1eza de Dios y del Dios amante, el cu¿l no
puede haccr a menos de llamar. porque el a¡1or tiende a
comulicane, a ser comparlido y pa¡ticipado a los de]nás.
Y vocación, todi:r voc¿ción, es.justancnte eso: llamada a
tomar parte en el amor de Dios, en la ñesta etema de la
Trinidad santísima, del Padre que amaal FIijo en el Espíri-
tu Santo, en un inlercar¡bio ininte¡rumpido qüe liende a
expa¡dirse también fuera de la ininterrumpida datzatrini-
taria.

En consecüencia, existe una sola vocación, la de1

amor, a dejarse amar y a ana1, a anunciar el amor y a tla
ducirlo, casi declinándolo, en gestos correspondientes, dc
acogida, perdón, gratitud, gratuidad, ben€volencia, señi-
oio, sacdficio de sí, pasión, paz, solidaridad, marti¡io...

Cualquiera sea la vocación específica de cada uno

o el camino que luego será llamado a recorer, no canbia
gldeslino final de suexistencia: rccíbi¡ el ¿morvdaramor

12
 Poniendo al sef icio del arnor todo Lo quc el ser hlunano
ha recibido con la vida (y dc Dios, e¡ última instanci¿):
menle y corazón, scntidos cxtc ros e internos. sensibili-
dad e inteligcncia, cucrpo y alma. sexualidad y emotivi-
dd,l. rcJrrrso. ) pro)ccro.. clcccio rc. ) rer'u rcia....
q amor. Y, al üismo tiempo. ¿l interior dc esta ¿tención, es
Tanto la pcrsona célibe/virgen como la casada son
a alcanzar el mismo objetivo, si bien
llalr1ados, por lo tanto,
por caminos diversos. El Djsmo objetivo .luiere decir la
madurez del amor,lalibertaddeldon de sí.1¿capacidad de
tcstimo iar el amor como úDica razón de existir, con obe-
diencia a aquella nolma que el Creador mismo ha puesto
cn la n¿turaleza humana, huella nisteriosa y evidente. al
mismo tjerrpo, de la semejanza con El; que es el Ainor.
Y si única es la vocación, existirá tlrmbién una úni
ca infidelidad: la del no amor o del amor débil. o de la 1es
pLresta que Do sabe decir y reexpresar el amor del Dios
llamante, lo hace opaco, casi sofocándolo dentro de sí, lo
anula y lo aborta. inclLrso! en el caso en que la peron¡ no
es completamente consoiente y responsable. Todas cstas
\rrL¡crone\ enrenderno\ r'olL enrrrr l:t. cn la e\presión.on
la cual se iitula nüestro estudio: (Cuando la carne es dé
bil...) Título que tiene una resonalci¿ bíblica, que aludc a
una debilidad - conro bien lo sabemos - no sólo dc natura
leza al'ectiva y sexual - sino qlre precisamenle por cslo nos
permrte r npliar cl tirna. rná. a-n. ) poncr la in(o¡si-.en-
cia afectiva al inledor del más amplio y compleio mundo
de la debilidad humaral como es dc hccho.
C¡co que h¡ymucha sabidu¡ia cn aquel dichopopLr-
lar .egúr' el curl no .c corsdora bicn quicn no 'e ca-ariJ
bien, ni se casa bien quierl no sc consagraría bienr,
.1
He aqui por qre es importante disce¡nir con finu¡a
on el
tiempo de la lon¡ación injcial cl nivel de consisten
ciay de libeÍad afccliva del llamado al p¡esbi¡erado o a la
vidaconsagndr. oaqrrcllocue ¡emircr l¡ pcrn,na percr
bir 1a llamada como signo exqujsito dc anor que suscita
irdispensabte identil:ica1., desde el inicio, los posibles sig
nos de inmadurez y las cventuales patologías del desarro-
llo afectivo-sexual. En cl na¡co de un cuadro normativo
que fija los criterios, idcntific¿r desde el inicio los posi-
bles signos de inmadurcz y las eventuales patologías del
desanollo afectivo-sexual. En el ma¡co de un cuirdr.o nor-
mativo que ñja los critcrios del crccimiento de la madurez
¡rfectir a ge rcr¿1. nero.Jmbiell. rtellto i a.c\ie(ncrr\fro-
pias del canino sacerdotal y religioso en tal scntido.
Y no por una cuestión o una finalidad útica y ex-
clusivamente de tipo selcctiva (con la ga¡antía de una
inerrncntc .Llcnoridad d. 1a... e,lrecrer. ..no por r¡n¡ err-
gencia dc \,erd¿d y de caridad hacia la persona direc¡a-
nlente intercsad¿y su necesidad de ser ayLrdada a conocer'-
se, inclLrso cn sus aspectos tcnos positi\.os en vislas de
unr elección po ,iirada..ino rarnbien. prra quicn un.n¿-
ñanr, en JlgünJ lo Iu. elllr.rr; cn iunlJcto con 5lt dccio.
ministerial, y co¡ ¿quel amor del cu:rl ésta es signo y del
cu¿l cada vivienle tien€ necesidad-
Ln reflexión que continúa quierc ofrecer algin elc
mento de apoyo a este discernimicnto. Y 1() hace propo-
niendo concretamenle los crite¡ios, tatto para evaluar l¡
0lrteniicidad del canino evolutivo cn la nradurez a1-ectiva.
como f:rra didg orric¡ \I oliue5lo cn lú. t.,\ene, quc p.
den irlgresar en nüestras institLrciones Normativas, por lo
tonto,para un primü discernimiento. Pcto no sólo. En rea
i5
lidad taLes critcrios pueden constitlrir también 1as indica'
crones de loxdo robrc los cualci oriclr.ar cl succsi\ o.alm
no lbrmativo, o las atcncioncs a lencrprcsentcs constanlc
menre en cl misnro irincrrrio. pxra ll(3dr. progrcs.\ dmcnrr
a un djscerniniento prcciso, y no co er eL csgo dc cn
contrarse al final, cn Ia prcximídad de las elecciones deli-
nitivas, sin puntos dc rcfcrencia para 1a elección o con las
ideas aún confusas al respecto (como muchas vcccs toda
En sint€sis, no sólo criterios como items, lrente a
los cuales se pone la alternativa írnica en cl momento del
ingreso (para acoger o rechazar), sino iti crarios dc fonDa
ción. a lo largo de los cuales se desalTolla, tanto la fonna
ción como el discerninrie¡rto. o -dicho de otra for¡na- ihnto
le t'ase de conocimiento del sujeto corno aquella de su for
mación lerddera y propja. Y no limitada a la fase de la
lonnrr un rnrcr:rl. . o .¡rrbicl .l ld dc la lonllacton pcflId
Por e1 mismo motivo tales indicaciones tienen vr-
lor no sólo paú los ádolescentes y los jóvenes, sino tam-
bién para los adultos. Y si es verdad clLanto hemos recor-
dado a¡tes, acercade l:r yocación unire$al al amor, como
exprcsión de la¡ismaraiz deproveniencia. entonces cullnto
ahora cslamos exponiendo poclría sel aplicado, por lo me-
nos, cn süs líneas generales. no só1o a los aspirantes al sa-
cerdocio y consagrados/as, sino a quienquiera perinanecer
fiel aaquellaruíz, paÍaque dé frutosbuenos y sabrosos, en
cualquier contcxto vocacional.
Se recucrda, Flnalnenle al leclor, que la presente
reflexión ha nacido cn el contexlo de un Convenio para
aninadores y formadores vocacionalcs italianos, y ha sido
propuestar con opomrnas Ínodirlcaciones y adaplacioncs,
ó t1
cn el semina]io sobre<El acompañam iento pcrsonal, corno
mediación 1¡rmativa vocacional)), re:rlizado en Santiago
dc Chile del 22 al 28 de Junio del 2003.
El texto que ahora se presenta ha sido nucvanente
rcvisado y eDriquecido, l¿mbién. ¿ causa de la cxperienci¿
hccha en el misnro seminado y gr¿cias alapofic construc-
tivo de los participantes, y en los limires de lo posiblc, he-
cho pcrlinenre ¡ urJ \rrJ.rcrón hisróricJ oren p.ecr.a corno
ld chilcna.
La inte¡ción que ahora se propone la publicacióu,
(lcspues del rnle é, mo.rrado drtrdnte el
'errin¡rio ntisrno.
cs sólo la de ofrecera los educ¡dores de la Iglesia de Chilc
trna a)'uda cn su no fácil trabajo de discemimiento y dc
lbrmación. Sinningunapretensióndedelirrir:rlgoenmodo
pcrentorio, porque no ex isten inmadürez o palologías afec
livo-sexualcs. sino seres humanos con heddns e inconsis
lcncias vaias al respecto; con el náximo respeto y com
prcnsión hacia los limites y los problemas de cada uno. y
rccordando, muy bien, que en este campo todos est¿rmos
cn un camino de crccimiento f'atigoso.
Finalncntc, una última clarificación que considero
nlllJ irrrporlanlc. I rcrib eIJ,' ¡obre eslas cor¿\. \tetnfre .e
hace un discu¡so tcódco, se procede con argul¡entos un
poco técnicos, se habla dc (casos). aveces, hasla de casos
clinicos, cuando las pemtrbaci ones son serjas o incluso pa-
lológicas- Más aÍrn. hasta sc puede dar la impresión de lra-
Iru éslos (c¿sos) con certczas absolutas, como si sólo se
lr¿rtara de aplicar una teoria. En realid:d nada de eso: de,
trás de éstos análisis hay ¡ostros, pe$onas, con sufrimien-
los c incerle/r\.:r nrenudo. con drar¿. o -iernprc Lom-
prcndidos exteriormente.
 Por lo que a mi se reflere, en todas las 1'ases que me
h¿n llevado al desarrollo de este tema. desde la reflexiól1
hñta la elaboración fina1, coniieso que nunca he podido
prescindirde aquellas personas reales que el tl¿bajo de es-
tos ¿ños, tanto de formador como de psicó1ogo clínico, me
ha llevado a encontrar, y con las cu¿les, ¿ menudo he esta-
blecido una relación mucho más allá de lo puramenle pro-
fesional, un¿ relación hur¡a¡a, en la cual el lécnico de la
psiquis habitu¿lmente em sobrcpasado por el creyente que
buscahumildemenlecomprcndery ayudar¡entenderpaü
hacer una elección precisa.
lilaciendo lal lrabajo se toc¿m con la mano los mu-
chos lí111ites de nuestros conocimientos y se advierte todo
el peso del discernimiento que se rcfiere a la vida y al futu-
rc de una persona, pe¡o que también debe ser hecho y no
puede ser cargado sob¡e las espaldas del oüo, especialne¡te
e ciertos casos,
guslo ¿ dr.po5icion Lle In publico ma\ a Inipr11r-
"rnplro )
culamrcnre querido .'omo el .hileno, de lo. eJrcadorcs \
l'onnddore.dee..d tier.¡¡ dcc.r:r iglesia. rarr ricadevocr-
ciones, pero tanbién ella marcad¿ por las herjdas de dis-
cernimientos 0o suFlcientemcnte ¿tentos a 1a complcjidad
del nisterio humano, y por 1o talto, cotrscierte de lá exi-
gencia de aprendet siempre mejor e1 ate de discernir
Mi esperanza es que, en lo pequeño, tal reflexión
pueda ayudtu a quien está en canino hacia la elección de
la vida y a quien acompnña el camino de la elecció[Lo
impor-fante es que el camino y el deseo de c¡ccimiento no
te¡minen nlrnc¿, porque El, el Dios amante, no termina dc
llanar a aquellos quc arna.

Si hoy puedo realizar esta latiga y puedo proponer,

sin ninguna pretensión, quede claro, estos citerios para el
discernimiento vocacional,1() debo también ¿ ellos, a estas El Autor
personas que en diversos modos he seguido, a las cuales
he tr¿tdo de indicar lLn posible camino p¿r¿recorery que
he ayudado ¿ elegir tal camino. Con algunas de estas per-
sonas la rel¿ción toda\'í¿ está en curso. Más o menos, de
todas es¡as persoDas he tenido y tengo la posibilidad de
obscrvar cl resultado llnal de la elección hecha o el rcco
Íido rcalizado sucesivamente, alcanza¡do a verificar. tam
bién la bondad, más o 111cnos dc los c¡itcrios adoptados, de
la netodología seguida, dc las indicaciones olrecidas.

Jusramenre c.ra opomrnid"d de e\.rluación effique

ce la experiencia y me pemite, al presente, formular las
indicaciones coDtenidas eLr esta reflexión. La pongo con

lri I9
 E I discern inTi ento vocacion al
J'rente a la inrnadurez y patologías del
desarrollo ctJ¿ctivo - sexlral

El tema que tenemos delante es intrjgante y com-

plejo. Lo es por su natLfaleza y lo es en manera pa¡ticula]'
en la iglesia de hoy: Ya sea con motivo de una cie¡ta evi-
dencia actual histó¡ica, que nos ha vuelto a propone¡ en
términos crudos la distancia existente entre la sublimidad
de la llanada y la debilidad de la respuesta; Ya sea porque
nos movemos en uLr sector que, por ciefos aspectos (verla
homosexualidad), escapa todavía a una delin ición diagnós-
tico-proro-'rco precisd. -obre la cual e\i\la con\erge_cra
por pane de lo- e-rud oso-.

Sin ernbargo, es un tema fascinante, que h¿rbla del

misterio del serhurnano llamado avivir. en ladebilidad de
locar¡e, unavocación que implica e1máximo de amor, de1
don de sí, de la liberlad de querer bien. A Dios y a los
hombres. Yde dejarse quererbien. Yque por lo tanto, exi-
99, además, el máximo de la aiención en el discernimiento
vocacional-

Dividiremos eslelrabaio en cuatlo pades. Enlap¡i-

fnerabuscarcmos cladFlca¡ el ámbilo y los clitedosdel dis-
cernimiento vocacional; luego, daremos algunas indicacio-
nes generales sobre la diferencia entre palologia e inmadu-
!oz; en la tercera parle afrontaremos explícitamenle e1 tema
dg las patologías y la inmadrrez afectivo - scxual, y en la
l¡ltimapaÍe diremos algo sobre la homoscxualidad, dcsde

2l
laperspectiva explicira dcl primer discemilnienn) vocacio
¡al, pero con una mirad¡ que sc proyecla más ¿11á de estc
primer nlomento del car¡ino instilücioüal, como hemos es-
pecificado en la hrtroducción.
I.- AMBITO Y CRTTERIO DEL DISCIRNIMIENTO
Enpimer lugar es irnpo¡tantc dcfinir coÍeclameD-
tc cl ár¡bilo y el criterio de la irrvcsligación, cs decir, cl
objcto, y luego el criterjo de la invcstig¿ción nisnra, lo
quc olrece la posibilidad concrcta dc una conlronlación
con l¿ persona y stL nivel dl3 madurcz. En 01üs pal¿b¡as, se
tralaria de definir el objeto matcrial y lonnal del discemi-
miento vocacional en lo quc ¡cspccta a la m¡durez afecti-
vo scru¿1.
LI Objarj natetí111
Es el ¿mplio armbito del arca afcctivo - sexual. con
sus dcrivados, ligado a los p¡oblcnas normalcs del des¿-
rollo y a un nivel más serio- a patologías pafiicularcs.
Pcro cs lambiéD el irea que estí en el centro dc mrcs
tra geografi¿ iftrapsiqLrica (r), y qLre, a menlrdo, ftnciona
corno caja de resonanciirde proble¡1as nacidos c oüapar-
te, o más cor¡o sínlom¿l que síndrome. en todo caso, como
parte que llcva a1 todo; se esconde (púdicarrente) deüás
de otros problcmas, a nenudo, detrás del miedo, la ve¡
güenza de alguna lalsa pre - comprensión de la persona.
rL)T¡¡brén trn docur¡enro cclcsial.orno Aar,.¿J J¿¡, r,bi:r l¡)r¿cúerdr: !1.)
¡r¡d0mción alccll!a súp.ne lr concicncin de l¿ uentml addel¡i¡orcnLacrl*
)2
Esto exliende de otm lnanera elámbito de ln inves-
lil¡[ción y el obicto malcdal dc] disccmimienlo- No basta
td unr simplc atcnción a los cor11pofi¿micntos. ni la adop
0l(t1 dc un crilclio püramcntc ncgativo ((dado qüc no tic
tlc t¡n cicrto tipo de compor¡amicnlos no hay problcn1as),
(u0n1o está lünqüilo puede seguil adelante)) o la inler-
ptcLrción dcl silencio sobrc cl lcma como signo dc mad
tcr,
El título de este tr¿bajo" nos invita a volver la aten-
chllr iL los (casos diliciles)). los que presentan inmadlLrez e
¡noluso, patologíff en el árer al¿ctivo - sexual. Aquellos,
qL¡c c0 el discernimiento vocacional se vuelve complejo a
luusd de estosproblemas, que contaninarán. en modo más
o [)onos deDso l misna opción vocacional y la posibili-
(l¡r(l de vivir una autéutica consagración a Dios en la vida
írcodot¿l o rcligiosa.
Paradeñnir con n:'Ls precisión éstos casos clificiles,
9¡ nocesario definir el tipo de i/¿dl que aqui está en cues-
ll(tn (cl ideal sacerdotal - religioso así como es concebido
Dor la lglesia) y la n¿l,r/d1ezd de la sexü¡lid¡d - áfeclivi-
t[r(1. En otras pal¡bras, se debe respetarla]ey de laintegra-
riún cntre la perspectiv¿ arquitectónica y hemrenéulica,
r,t último a¡álisis, eútre, el conponenle leológico y el psi-
coll)gico de la elección que el sujelo se presla a h¿cer.
Será p¡ecisamcntc ósta cla¡ificación la quc nospcr
,Iiliri c"pldr cl ob cro formal dcl di\ccnrirnicnro \ ocac.o
llrll sobre la afectividad sexrnlidad.
1.2- Objeto lomdl
El criterio para el discemimiento de una llamada al
trrinisterio sacerdotal o a la consagración religiosa es por
2l
naturaleza propia cor¡plejo. No consiste en urra lisla dc
requisitos. conectamente definidos (tanto en el plano lco
1ógico como psicológico), pala evalual e¡ forma lrí¡ c
rrnpe ionrl. c"n .l ern¡'le,.,lc rn.r uminlo' ré(ni!'Lr.. comu
si se tratase de conshtar l:r coincidenci¿ o no con una sueltc
de identikit del sacerdote, del religioso o de ]e religios¡
que no admite excepciones. Al contr¿rio -este tipo de dis
cernrmiento- es gesto profundamenle hum¿no, dc ¡yuda
oirt, i,I r r ¡tn"nrr ¡.r:r qu. \i rúnú,/ci ) erigr. urr pr"
lirndo conocimiento del individuo porparte de quicn oftc
ce la ¿yuda. un gran seDtido del misterio de la persona hu
m¿na, n notable conocimienlo de los dos elemcnlos qúc
eDhan corstitutivameDte enjuego en la ouestión, los cspi
rituales y los psicológicos, corno ya henos dicho y col11o
ahora explicilareños r¡ás alnplial¡entc.
1.2.1- Elemeníos nomotiror y espit ihtdles
Nos rcfcrimos a las normas rndicadas por la Iglesia
par¿ la admisión a las órdcncs y a la consagración religio-
sa. fomando los irltinros documentos eclesiales i2) pode-
mos sintetizar y p¡ecisar en los siglLientes términos y en
estos puntos,
Lrr ffli.ulnúe¡lo Crntjtuur.ióú ¡xr¡ los hrslnuN dc liJa cons¿emd¡ y l¿s
socicdadcs.lc!i¡x aDoslólic¡.l,olhsiDrn ¡lnulioni. Dúclrive nrll:i fonn¡zio¡r
¡c3li isliluLi religiosi, Ro'¡¡ 1990. l9 10; Giov!n¡i P&l! ¡1, Prrorc! ¡xbo
vrbú. Romn 1992,.14: C.n!rcgx/nDe ndrl o¡luc¡rioncd¿lrilica. La pr+anziotrc
úd¡c.lori rci súmnrxrl Di.tti!c, r3-rii Cio\a.ni
dce¡i
\ ' .. _ Ronra
lrru. 4
191)4.
tnr r. \', \.
.e. J' .I -,.,
Erropa, Rorna 199?. l7b). cu (comflission. rpkcop¡lc pcr il cLcro), Lnrec
comuni rcr la \it¡ dei nosri scmin.ri NoL¡.ltom¿ 1r9r. t 22.
21
Iheden ser admitidos .r l¿s i)rdenes y a los \iotos
n{r¡cllos que, ademirs de lener oÍ¿s clralicl¿dcs rcquefidas
|l0r In lglesia (r). haD adquirido (o eslán cll gracLo dc adqui
ri0 cn su desrrollo psicosexu¡l:
L ¡tna sólida id¿ntiddd r¿-radl, biel lipilicad¿ por cl pro
¡rio soxo de peúeDeDcia, que pe ril¿ ¡claciona¡sc con la
tlt0ridad y h di,rersid¡d (sexual y no sólo) cn lorma con-
plo,nertaria y l'ecunda. Una coÍccla idcntjdad sexual su-
lore normall¡enle un scnlido dclyo slrficientemente fler-
to y positivo- que hagá a la pclsona libre de diversos
condicio-namientos rcsPcclo a uno y al ot¡o sexo (miedos,
rcoh¡zos, deperdencr¿s alcclivas, con o sin connotaciones
ori)lic¿s (1);
:, l"r posibilidad y capacidad de vjvir plenamente en el ce-
libtrlo <signiliurdo esporr¿r, del cuerpo humano, (gr:r-
el,
ri{s al clral la pcrsona sc da ¡ la ofra y la acoge, o) en el
tct,¡icio (letinteresa¿a po¡ el biell espiritua] de /od¿r los
liclcs, sin prclercncias o cxclusiones con el otro. con liber-
lllrl dc i teracción con el otroi
rL] ( ll cú 1029 (r.¡r ¡,rnn^'idos x L$ órdcrcs solaüctrlc ¡qfcLlos quc por
l¡rtr¡cDtc iui.io dcL OtrisDo. dcl Su|rurlor nr¡!or c¡r¡rctento. c¡n\n]¡rxr'!i¡ l¡
sor
rlls liN cn.u¡$rn.,$. tictrc¡ lü inr.gfu. o!rlos por ilct¡ ii]lerción. po
r,ri h cicnci¿ d¡bi.x. !oz.¡ dcbfe¡¡f¡¡r¡ r¡r dc irnqras cortrmhrcs y ¡¿
t, lt,.r \" . ,,,1, , J'l
r¡' r3r'cú1cs.oú.lord.tr qúc dcLc sdr.cibido
)( ll Pofs$n r¡ i{rdr'ri.:19. N o!. \rc¡/nni ¡.r ütrx r.r!a Lrrop¡.
P¡olo ll, rf)lr0slorer ¡rbo, r!h,\.,1.1. cll s¡br¡ rL¡rguúcrlo ¡1.la csp.nsxlidad dcl scr
[trn¡r.,lainb]¿r lúai Palrlo ll. v¡gnrid¡d o cclib¡1o (porel
!i[, ¡c los cic]o$, V !iclo dc rxrcqtre\i: d¡ JLLrn Prbl. ll c lxs ¡udicn.ias
25
 3. (ün gran amor, vivo y pcr.sonal, a prolon-
"aes??¿rirto....
gado en una enüega universab)16) en una vida de ¡e madu
ra;
4. suñciente y progresiva libertdcl r üadn?z afectiva, q.ue
los haga hombrcs de relación, cap¿ces de verd¿dera patc¡-
nidad pastoral y hechos conlo¡mes a los sentimienfos dcl
Hiio. Sicr \ o ) CordcrLr',. Pastor ) I .116.¡,s., 6¡¡¡e i¡, ¡¡
bres paü amar intcnsamente y para deja¡se amar en modo
r'ecto ypuificado, sin ligar a ningxno a si, capaces de una
¿tención oblativa al ouo y de comprensión íntima de sus
problcnas con una lú cida pe¡cepción de su verdaderc bien,
ricos de c¿lorhumanoy capaces de educarenlos demás en
unr alccri\ iJad latnbién ohl¿ti\ a . . :
5. la ceúezd norul da pacler v¡t¡/ el celíbato t) Ia Lastiddd
sdcedolal, aftonta]fldo con determinación y prudencia la
fatiga dc Ia rcnuncia al ejercicio cle un instinio profunda-
rnenle crüai/:rJo en .odo hornbrc ¡ lrujer'. .in recunrI a
estilos de relaciones defensivos o selectivos respecto de
urlo u otro sexo (r0).
Estos criterios indican el camino y constituyen el
puDto de lleg¿cln de la lonnacióo sacerdotal y religios:r,
bajo el perlil de 1a madurez afectivo - sexual. Pe¡o, de al-
guna mancrr. rn.l can también el pr n.o dc reterencid o Ia.-
londo genclal de1 discemi\iento ¡nicial,delap nera
^d-
iocl P¡roNsdxb¡ !obis,44
r?rClv,taconsccrar¡ 65 69
(er L¿IEparacióD ¡e loseducaJorcs c¡ los semina¡os,l5
(LO Cl Prslores dabo v.bis, ¡¡l
26
misión, y por corlh?ste, de los casos en que ésta adnisión
no es posible cuando y porque cl objctivo no parece pru
dentemcntc alcanzable.
.2.2 Ll¿n utu: n¡ p5;¿lu\i.¿5
1 h, n,t'tti, u\ )
Los elementos hemrcnóuticos y psicológicos. como
lo dice lapalabra, nos penniten p¡ecisar mejor el ideal pro-
puesto por la nonna eclesial, ypor lo tauto, tamlrjén poner
de ¡elieve los colrrponentes de este ideal o las condiciones
humanas que hacen posible la actuación de la norma. En
este se¡rtido nos puede a''udar mucho la psicología, como
ciencia he¡menéutica, capaz, de explicar el íntimo meca-
nismo intrapsíquico del hornbre, conlo ser sexuado y lla-
mrdo a ímar. ldmb en en el c¿¡o que elU¿ .er r irgen. r,
capaz de conducjrnos, al umbraldel misterio de la sexrLali-
dad, del amor. de la virginidad por e1 reino, de hacernos
comprendercó¡ro (ñrncion:D o cómo deberia funcionar el
todo.
Es import¿nte, entonces, recor-dar que exisle un or-
den (uDaregla) relativo a estas h€s renlidades (sexualidad,
amor, virginidad), y que. lá psicologíá, o uüa cierta psico-
logla en diirlogo con la perspectiva espiritu¿1, o con la re-
flexión filosófico teológic¿, puede ayud¿mos a comp¡en-
der 1a estructura intrínseca a la sexualidad, clel amor y de
la misma eleccióI virginal por cua¡to está vinculada
estructüralnente con las otras dos rcalidades,
Si cxiste un ,'-¿7¿r, o cstructum illÍínseca. será de
interés para el hombrc, que más que un debe¡, obedecer a
tal ordcn o dal. prccedencia a la objelividad de la norma
sobrc la subjetividad. En todo caso. cs la idea del o¡de, la
quenos puede hacer colllprender la idea deldesorden. Para
21
 los tincs de nuestra reflexión seiá desarollar rápidameDte
en punto\ mu) e-luemático. las tre. rn,lrcJcronc-.
o) El otden de la sexuul¡ddd brdo serJ,út¡t¡s)
Lr sc'.rlrl o¡d ticlc sl cL;rip,, tnlerno und cspecic
de ADN qüe manifiesta su nalumlezr y sus lincioncs. Se-
gún el anátisis psicológico, particulannente elegido para
esla investigación, la sexualidad es:
L dindü¡stl1o,Ío es sólo un dato, biológico o psicológico,
que se imponc o impone necesariamente un cie¡1o ejcrci
cio del instinto geni¡al. sino qüc es larlbién, y sobre todo,
u11doÍo paru llacerse, es decir-, una realiclad educabLc que
llama inmediat¿mcnle rL la libertad y responsabilidad del
holnbre, o una parle que es integrada al lodo o puesta a sü
2. pero ella misma es una realidad..rr?p/@" liuto de di
vclsos componcnles, (hecha) de:
. gen¡lcllidad: de óryanos ptedispuesros a ialclación y a la
relación lecunda, que hablan de la capacidad receptiv¿ y
oblativa del ser humano, además de la unitiva - relacidralt
. (at?arci¿ad: cada cüerpo cs sexu¡do en cada uno de sus
cúnrfu|eIlc\ \ dot¡J,, de r lra Je gé rcro pr{..a
idrrrIr"J
(lnasculinr o t¡mcnina); tal pertencncia está en la base dc
la alücciúl de un sero h cia el olro, pel'o rarübién de la
capacid¿d de relación con el otfo:
. a/ect^,idad: la sexualidad a¡:lquiere verdadel? cualidad
humana sólo cuando cs orienrada, ele\¡ada e inlegrrda por
el amor; clece y se realiza sólo en la libcrtad de acoger el
amor y dc don¿Ne.
2E
. espirifiMlidad: la scxualidad cs también espíritu, coino
sintcsis dc los cxtrcmos y capacidad de lectura de estos
colllponcntcs pafa captar ü[a misle/¡o9a t ft1ad,la vefdad
de la vida humana, que se hace pa¡ticularmente evidente
en ella. cstá inscrita elr cl cuelpo (]r). El cuelpo sexudo,
cn cuanto <tcstigo del arror como de un don fundamen-
tal))r(l),
a) manjfiesta al honlbre. su proceder de otro y su ir
hacra or.o. .u nuclco r'¿drcrlI ellle dr:rlog'.'':
b) ayuda a compreoder el tentida de la v¡da, do'r tecí-
bido quc liurdc. ¡or.u tirot,rJ nirurile/:r. ¿ con\ en ir'e
cn bien cntrcgado;
c) (contribuye a revelar a Dio.r .r' .r?l dnor creatk¡r>
que ha anrado alhombre hasta hacerlo capaz de un
(11),
a or dador de vida, que lo hace seme.JaDte a Sí.
rrr)Td dnlin0ió¡ de4 co'¡poncnlcs de ln so\tr¡lid¡d ttrrna cn suratrcia los l
riveles¿slru.lur¡lcsqtrcclgcrcl¡la^.S.rr.rcconocccncl qo.hunr¡no:cL
ivcl ¡ol¿rjr., (coDo crru.ntrn y¡ ¡¿dx. diversn dc ni¿lo a sijeti, qtrc \c
rorú!grudualorenlc),cl fivel¡rlt!ú)(.omoilund¡ inmcnsodcscnsxciotrcs. '
Dc cop.loncs. iDá!.tr.s. i¡.Dorias ..,lnc sc crrctu¡ cn uD nrodo ¿it¿nre¡1e
loxible. cof(¡ru¿nrente nr ulable y plasn¡bld. y prrlo l¡r1.. úúcclr,.cnl¡
o0$cle¡hlico dcl lndi\ldro). cl rivcl,,,tul (como uilcK) de nrruicio0es.
i(lc¿s. pcns¡micnLos .quc seen¡qucceslndesc *o ¿ tr¿v¿s¡o l¡obso rr
n
y l0 Eilexiú¡)] clnivel¡,r,,t/a,/(..¡ l¿ tun.n. dc sc¡c u.lLrú portx¡or¡,
lrc d¡ un so.lld¡ ¡ bd¡ cl'¡r¡. p¡nc ún rcl¡ción yrincuh ¡ L¡r pcron0 con lo
lrusccndcnl.). ct A S.rrx, Scrrxlnl¿¡: cienci¿. s¡bldurjr s.¡ieli¿d, eú .Lr
( iviltá C0tóljc¿,. 1687 (2004),2l 222
r )lu.D ¡¡blo ll.Audiencjasene¡nl 9/ r1980, e¡ Jn\cg¡¡úrcnli di (;io!'a¡ii
l,¡bloll,Ill I,1930, | 90. ú.4
I r)Cona¡eA¿uione |t, I-'o¡u.x1nrne C¡l1óli.¡ Orioikmcnli cducxli\i
srll 0more üi¡ano. J i.orDüri,h educrr',¡ sessml¿. Roin. l98l.2l
29
3. Es evidente, entonces, la naturalez¿ Dlisteñosd de la
scxualidad, no sólo porque escapa a cüalquier lectlrra ba-
nal y superficial, sino en el seotido más prolundo de la
idcadcl zr.rrerio, como punto de encucntro o lLrgarde conl-
posición c inlegración de polaridades ap¿rcnlemente con-
tradictodas. al iDterior y al exterior dcl individuo;
4.- Ia sexualidad, de bech{r. e: memoriu. irlscrila cn cl ser
humano. incluso en su cuerpo, de su provcnir dc otro y. al
lrismo ti.3lnpo cnergia que abre a otros, por lo tanto, es
simultáocamcnle. necesidad (déficit) y potcncialidad (re-
cu¡so), bien rccibido y bien donado, invcnción divin¿ y
realidad hümanísiinr. autonomia )¡ pcrtcncncia. au-
totrasce dcncia y en¡morrmiento, espo tancidad exhu-
berante yley¡adicada elr el ser, grrtitudy r¡ratuidad, dcslc-
llo p¿scual e instinlo humano...: la sexualidad pcüritc ar
monizar estas tensiones sin cxcluir ninguno dc los dos po
los;justamente por csro es rica de energí¡.
5.- La sexualidad. cn paflicular, es el lugardc latipificación
del género de pertcncncia. donlle la l¿¿rlld¿l¿/ encücnÍa
Lnl preciso punto dc rcIcrencia (incluso firndamcntado
biológi-camente), y cnclclral la xlieridad alcanza supr.tnto
Ladif'erencia dc los sexos irdicala ctiversidadradi
cal, y es el símbolo po¡ cxcclcncia dc las dil-erencias hu
ma as, como l¿ escuela pa¡a aprcnder a respettr y valori
za¡ al tú, c¿rl¿ tú, en su divc¡sidad, unicidacl y belleza, su-
perandoloda tentacióndehoüologaralotroodees{rblecer
relación sólo con el semeianic a sí. La ideDtidad sexual es
fiuto dc csl¿ com plem entaricda d relacional, y es tanto más
filmc y segura cuánto más está abiclla incondicionalmen
te hacia el otro. distinto de sí.
6.-Entonccs. cuando la identidad entl-¿l en diálogo con la
ulte¡idad, la relacjón interpersonal esf¿¿¡rr¿, y es una 1e-
oundidad cn djversas direcciones. A nivel dcl yo y del tú,
del nosohos y del otro. Ante todo, porquc sc afi¡ma y se
reiucza cada vez nlás, ei mismo senlido dc lap¡opja iden-
tidad y de la alte¡idad, porque crece la dimc sión relacio-
nal dcl sü humano como constilutive del hombre. y flnrl-
mente, porque la relaciiD. ¿si livida, no se cierra en dos.
sino que se abre regul¿rnrente en vcntaia de n tercero.
conlo pueden ser los hrjos en el nalrimonio, o el bien de
los demás, de muchos otros. de quien cn palticular es mís
tentado de no sentirse am¿ble y es, sn ca bio, alcmz o
por u amor qLre lo acoge-
A esle punlo 1a scxuatidad haalcanzado su obictivo
natur¿l y quizás elmás caliñcadot Ld /¿c undiddd p lena.
7.- ED conclusión, cntonces. tener unrL sólida idcntidad
scxual qLrierc dccir:
. inlegrar l^s cratro conponentes y las var¡as polutida¿¿s
dc la sexualidad. en torno a la verdad lündanlental iDscrit¿
cn la sexualidad r¡ism¿: la vida huna¡a es un bien recibi-
do que tiende, por su natutalez¡, a convcrtilse en uD bien
rlonado,
. para salir dc sí y scr capaces de relación con cl ot¡o, con
llr diversidad cn cüanto tal.
.y de rel¿ción fccurda a tres niveles: del yo y dcl tú. del
nosotros. del olro-
h) El t¡nlen del anar (Ordo anoris)
Es San Agustin el primcrc cn hablar de un .r,¿
r///?ofit, de uDa eslrlrclurir inerna o de un orden objctivo al
cll¡rl el allror-<obedeco) o dcberia obedecer-
 1 .- TaI orden recalca la estuctura j erárquica del ser (y del
bien) por la cual cada ser es amable cn rclación con laple-
nilud y cudlidad de scr po\erüo Por t¿l r¿,/on. por cjem-
plo, unapiedra es menos amable queunanimal, el que a su
vez,lo se¡ámenos queun serhulnano. mientras en la cüm-
bre de estajerarquía estáDios, el Ser sumamente amable v
de.eable. el únrco \ erdadero ue.eo dcl cor¡zón hurnano. e'
cual es muchas veces inconsciente,
2.- Esta estructu¡ajerárquica del ser no indica sólo, en /i
nea pragresi.ta, el objeto mater.ial del amor del hombre.
sino que da cLrenta y manifiesta la posibilidad y 1a capaci,
dad de l:r naluralc,,¡ h.Itdna. de hacer e\periencri dc un
anor, el divino, que no se linita a la simple benevolencia-
sino que llegahasta el punto de hacer a Ia criatura c4pd; de
amat a ld manela del Creador. Este es el pünto central y
culminante del orden del amol.
3.- En tal sentido la dile ctio adendda, (el dfiar ordenado)
por esta potencialid¿d divinapresente en cada corazón hu
mano, establece un orden a la realidad, orden creativo y
disciplinado, que nace exactamente de 1¿ cefieza del amor
de Dios (<infundido en nuestros corazones)), y q e con-
siste en esencia, en amar con el corazóll de Dios: en for.ma
desinte¡esada y gratuita, acogiendo al otro incondicional-
mente y alca¡zándolo en 1¿ positividad radical de su yo
para querer su bien, aprcndiendo a recibir, no sólo a dar, a
hacer las cosas por amo¡y a observar la 1ey no po¡ obliga-
ción sino lib¡emenre. a amar a Dios con todo el co¡azón
para al¡ar con el corazón de Dios a cada criatura,
4.- Pero, al mismo tiempo,la dilectio ordendda (el rLmot
o¡denado) también es consla¡temonte atacada por su con-
Irarlo, el desorden, el caos, o 1ap¡etensión ingenua de c¡cer
que el corazón siga espontiineamente un cietto orden al a-
.12
y dejarse am¿r; la afectividad es un área en la qüe se
auna cierta inquietud existencial, una ambivalencia
fondo, una atracción coítraria, ú\a ciefta cupidilas (de
, que hace sólo aparente el movimiento hacia el ot¡o,
o (usadon prcdominantemente p¿ra rcsponder a la
necesidad de senti$e amado. Por lo tanto, es indis-
l€ una cierta drc¿r¡r /isc¡plína del conzón y de
I
Sentimientos.
Punto de llegada de €ste camino de püificación y cre-
es 1^ libelldd dfeclivLi. Esta nace d.'dos certezas:
de ser amado, desde siempre y para siempre, y la de ser
az de amar, para siempre. Estas pemiten a la persona
totalmente a otra y acogerla también incondi-
le (=enamoramienlo); y por Ia fue¡za de t¿l con-
de amor, adema., le perm.tc cxpre.ar er .u mári-
grado la propia capacidad afecliva, amando m c¡o ] a
:¡os, especialmente a quien es más tentado de s€ntirse
amable.
El orden de la virgin,dad (OIdo I iry¡nircti.t
Aquí el aná1isis se hace mucho más inter - discipli-
y abierto a lo espidtual;como un camino que mientras
las indicaciones precedentes se abre a un rccoffido
La virginidad es actuación peculiat j mísler¡osd del
del amor o de la estructur¿ jerárquica del ser, en la
Dios está en el vértic€ de la tensión amante, ya que
laposibilidaddequeDios seconvierta, enel obje-
oxclusivo y totalizante del amorhumano, que no exclu-
los otros amores, sino por el contrario, exalta la capaci-
afectiva do 1a persona virgen.
33
2.- La persona virgen por el ¡eilo elige amar a rios ¿o,?
toda el ¡:orazón, la mente y las luenas, o con todo el ser
(más allá de todo amor, incluso de aquel natual y deseado
po¡ una müjer, hasta el punto de renunciar a él), para amar
con todo el corazón de Dios a las cdaturas (=amando a
todos inlensamente, sin vincularse a nadie ni excluir a na-
die).
3.- En la medida en la cual Dios se convierre en el objeto
-cx, Iu,ivo- del ¿mor. el amor dir ino llega a ser alrn mác
el modo de ama4 delapersona virgen (el amor hace seme-
jante al amado, o el objeto material se convierte también
en el objeto fomal).
4.- La elección viryinal nunca puede ser privatiz¿da o in-
te¡pretada pa¡a la prcpia perfección personal, sino que es
iurdamentalmente ¿r rncio de la verdad del corazón hu-
rrar¿, creado por Dios y, odenlaalo hacia É1, dlamado) a
encontr¿r sólo en EI la satisfacción plena, cualquiera sea
su eslado de vida. (r4)
5.- Llega a ser entonces fundamental en el orden de la vir-
glnidad el estilo relacioral yilgrrl¿rl, como modo de expre-
sar el modo de amar de Dios. Y al mismo tiempo, la cen-
halidad de Dios en el amor huma¡o. Es el modo.
' ds quiet no se pone nunca al centrc de la rclación, pot
que el centlo le conesponde a Dios;
. de quien (desflorD a/ ottl sin inyad¡lo, porqBe no es el
cuerpo el lugarni elmotivo del encuentro intelpersonal en
la vida del célibe;
(!) SobE csta intoretaciónde b vnsinidad como vocació¡ u¡ivesal. ct r\
Ce¡cini,UnDiosp a amor
La vocació¡ para Lodos ¡ l.rirginidad. Paühras, Pcni,200l
34
sabe rcnunciar rrl¿lig¿rtemefite al ejelcicio lisi
/a¿ pe¡o que busca y encuenha, con creativi¿lad
mil formas expresivas del verdadero amor;
et díce na al roslro m6 bello y alrayenle, pero
a quien, humanamente no es at¡ayente (como
besado por San Francisco o el moribundo abm-
madre Teresa) y es más tentado de no senti¡se
(15)
t
Ob\iameÍle este olde no puede ser desatendido y
¡ rcspetado en sus implicancias de fondo y conse-
específicas en las dive¡sas etapas vocacionales,
hablat. Ei gene"al. de inrnadurez y patologias.
que la persona parece no estar en condiciones de
y rcalizar en sr¡ vida un camino de madulación en
idad-afectividad y virginidad (en el caso que haya
el dony elección como sr¡ vocación) en linea con
omo hemos dicho en la Introducción el objetivo
licación es of¡ecer c¡iterios útiles para el drs-
vocacional, ante todo, de quien es llam¡do a
virginal en el ministe o prcsbiteral o en la consa-
religiosa, desde el punto de vista de la madurez
- sexual.
.lerló.¿fló,JrJ.l.'gc' c \ cé'1{ lo en ñc o.dp
Siguene,Salananca,200l.pp.245-268
 Estos criterios pueden constituir un punto de refe-
rencia inmediato en el primer discemimiento, aqüel, en el
que, se decide el inicio o no del camino fomativo e¡ la
institución educativa. En tales casos se hará referencia ex-
plícita a este uso del criterio. Pero, cuando ésta ¡efercncia
directa no esté, tales criterios pueden acompañar todo el
reco¡¡ido sr¡cesivo, alin como puntos de evaluación del re-
corido mismo, ya sea con una finalidad exclusivamente
de diagnóstico (controlar la prcsencia de eventuales sig-
nos de inmaduez o de patologías), ya sea con una finali-
dad fomativa propiamente tal (pa¡a evaluar el camino efec-
tivo en la maduración afectiva).
Por este motivo, como hemos recorilado en la In-
troducción, cuanto hemos dicho en las páginas preceden-
tes (acerca de los elementos espirituales y psicológicos) y
tarnbién 10 que diremos ahora, puede representar un conte-
nido fomativo, o constituir un consta¡te criterio general y
paflicular de evaluación a lo largo del camino que lleva a
la elección de consag¡a¡se paü siempre al Amor Etemo,
en la debilidad de la came.
2.- CASOS DIFICILES
Vamos ahora a defini¡ más en concreto el objeto
material de nuesta investigación, es decir, de los casos
difi ciles para el discemimiento vocacional; nos referimos,
sobre todo, al p¡ime¡ discemimiento vocacional, el qu€ se
refiere a laadmisiónal camino de fomación, (pero tenien-
do muy presente las :ucesivas fases de ecte camj.1o con loc
respectivos momentos del discemimiento).
En primer lugar debemos dar algunas indicaciones,
como premisa, sobre el tipo de problemas independiente-
mente de su contenido, que no¡malmente un educador tie-
ne que afrontar conjóvenes en el camino evolütivo.
Niy¿t pro b lemátic o ti ¡;)
Es impofiante que el educador sepa, ante todo, dis'
eidentificar la natüaleza del prcblema p¡esentado
joven. QDe puede ser debido a:
de psico-patología (lúente o maniñesta, más
g¡ave), es decir, derivadas de peftulbaciones o
psiquicos ?\/¡r./, /r¡alcl ) de ndrurale¿a clinlca.
pueden ser, por eiemplo, lapedofilia y Ia efebofilia,
obsesivas de dependencia afectivo-sexual, o una
o menos sistemática de cont¡ol del instinto sexual.
u homosexual, O7)
de desarrollo: son manifestaciones y fí¿gili-
vinculadas al ¡eftaso o a una insuficieBte solución
lemáticas evolutivas, como en el caso de una ado-
ia pe$istente (cf <Adultescentes)) o de una 1nse-
en el área de la identificación sexual con dil'iculta-
d\a.. con posible presencra de \inlomas. ¡ vece\.
a los psico - patológicos, pero aislados y poco
s, o de actos ligados a un residuo impulsivo que,
es esporádico y, por 10 tanto, conholable;
en este !áÍsfo las i¡dicacio¡es óliecidaspor la nota. de laCci, Lince
la vita dei¡osln señi¡ari. l5
ler
que, la cvaluaciór conpleja, en estos o.sos, no es ¿utoná¡c¿,
nnchos elcmcnlos qne enta¡ en jueso sesú¡ ¡D ciero orden
ón. Cieltmente ¡o se podrí ignord, que estmos.lie¡te a u¡problo
todo psiquico (¡ loces psiquiáftico). t só¡o succsirancrlc con un
¡ de ide¡tidad locacional, luego co¡ ¡eflejos iDevitablenente tanbién
hecho aún g¡.ve por inplicd a otras peronas (especialme¡te
'¡ás L¡ lte¡ción global alacorplejidad de la situación,
y adolescentes).
casos, es res¡eclo al nftteiio del ser ünmano, tanbié¡ si herido o
lodo. cundo os hdido, elser lunaro remite ¿l nGierio o aN¿
n histedos¿ que nopuede ser redlcida siñplemente a los compoft-
ni es desnsrida por é¡tos.
 c) problemas de incansistencia e integración t,ocacional
denota¡ dificultad muy común, por lo demás, ligadas a la
p¡esencia de necesidades inconscientes, que resultan pre-
domina¡tes y absorben las energías deljoven, de tal fo¡ma
que 10 detienen dentro de un ho¡izonte de búsqüeda de gÉ-
tificación de sí, impidiéndole move¡se segirn dinámicas de
donaciólr de sí motjvadas por la caridad, como puede ser,
una tendencia al aislamiento con consiguiente tendencia
masturbatoria, o un cierto egocentlismo en las relaciones,,,;
d) problemas de carácter espíritual, refeildos a1 átea de
los valores, el modo concreto de vivirlos o, incluso. la vi,
sión clara del camino vocacional pe¡sonal. Tales diñculta-
des, normalmente se dan aun nivel consciente, pero amo
nudo este tipo, además, convive con el precedente (proble-
ma espidtual y también de inconsistencia vocacional) (18).
Esta simple subdivisión nos permite ubica¡ una lí-
nea de conducta para discernil los problemas vinculados
a la psico -patología constjtuyen una verdade¡a y auténti-
ca conrmindicacioi para la ad;i\ión d la e.rrucrura forma-
tiva: también porque algunos de ellos son, por su natulale-
za, reincidentes (por ejemplo la pedofilia y la efebofllia).
A diferencia de los offos tipos de p¡oblemas que pueden
3 O r¡ ¡.rnc o0 po. ó é e' e cdr.o Je o. d."o.oere" p.rqri-o.
'e ¿era:p .o!,' peroid,oerloora.o.olt¿ e,tiord \ '. ,g,o e, ,n
nul¡o.ubJeu\o. ap..o b.e riporer
'qree
.t, oru.a¿ ba.er-,,d, f¿.¿
, o r b"rr"' neL o.É r-p " I b,..ó'ene.ór.J.ro-or
"o (sxeab.olu'oe' lo.uqe .or co' ep .Er e . ¡ \o, po ro.' ¿ .j nerro-
rrlo ó eüe co ba'i.h¿ne r - ero!' o.r ,e ro. . , no, tu h.o, c.. 01.
.F e\ ¿.le) ' Dice a so ¿e \erdao k b oñ. ¡esi0 ';,, ¿te¡.r!o. co *
!o iruJe.-, ' ¡o. er rler.e. icr t. rto !o,1oto.t¿b.Jetp.lo,ogoocl
'
psiqui¿rtr cobru el adcndo ' llev.r a
en fofma adecuada. si son remediados opoL
- Es indispensable, en todo caso, captár, lo antes
tal realidad en el joven y proceder a elaboftr un
de su situación intra-psíquica, también con la a1'uda
fesionales que se mue!an denlro del horizonte
ló-gico cristiano.
El problema se¡á como procederpara distinguirlos,
enffe los tles primeros tipos de problemas.
Patologías releranles
Veamos aho¡a como identificar correctamente la pre-
de patologras. ya que hay grado. inlermedio. ) 5i-
ones no siempre totalmente claras. En todo caso, la
o laspatologías sexuales siempre deben serjuz-
, como tales, a la luz de criterios generales, como 1os
vamos a ver aho¡a. Las verdadeús desviaciones pato-
e\ DÍ continuum de gra.' edad, nomalmente tienen
ienle. componenre5 a ni\el de la e\lructum de Ia
de úna perturbación más o ñefios ptoJinda de 1a
con raices ba\tanle remoLas en el tiempo. \rn
i¡dividuo pueda reconocer su origen y función psico-
ica (es decir, la necesidad psiquica que busca satis-
), y su vinclrlaciór eventual con el area afectivo-
,09)
el c6o de aquel r€lisioso, ya de uDa ciefa edad con hde¡ci¿s
s aclivas. t¡ri¡icadas ro¡é1 c¡ ¡¿zó¡ dc um (enelgía unificante, que
dm nüeva conciencia y a ura nu€v! conunló¡)
' perturban la lelación co la realídad, distotsio[and.o la
percepción de la propia vocación (de su naturaleza y d€
sus tarcas), creando expectativas ireales sobre el propio
futuro, sin que el sujeto se dé cuenta del contraste entre
ello y la vocación misma (y, po¡ lo tanto, de lapropia iden-
tidad);
' especl^lrnet\te perrurban la lelacíón con el otro, incl:u:so
larclación con Dios y con su palabra, pero sin que el indi-
\ rduopueda conlrol¿r.rnaso menos- \u\ senrirnienloc y com-
po¡tamientos ni advefiir la ¡o correspondencia de su mür-
do interior con la realidad:
no obstante, remitan a una ftagilidad eshuctural impor-
'
ta¡te y difusa, no necesariamente se muestran en fomas
psicótícas maniliestds, o no necesariamente ttTes expre-
siones son constantes, Aveces,la persona afectadapor este
tipo de perhrbacióÍ tiene un aspecto exterior no¡mal, tie-
ne la capacidad intelectual y creativa o parece capaz de
desarrollar deteminados trabajos.
Ensíntesis, y en términos más técnicos,los elemen-
tos eshucturales en tomo a los cuales se configu¡a esta
pe$onalidad son: la pérdida de contacta con la rcalidad
(con rclativa pérdida de control de la situación) y /¿/aúio-
nes objeluales parciales (que impiden al sujeto captar y
acoger todos los aspectos de la realjdad, especialmente el
intelpersonal y con distolsión relativa) (20). Pero hay algu-
e¡) He an¡liz¡do este lipo c enlc dc relaciones e¡ relació¡ oo¡ el canino d€l
célibe e¡ la ldloeia. Por a¡or, con unor en el morEdiciones Siguene,
Salañlnca, Espal¡. 2001
40
signos, apa¡entemente no gnves, a ni\,,e|r¡lás dinámi-
fenoncnolóe¡co. que pueden hacer pensar en una si.
ión palológica subyacente o en uüa situación que po-
estallar en esa dirccción:
inestabilidad en la fida: es el caso de quien
es inseguro y no se decide nunca en las
ione.. en lo. compromiso\. en el trabaJo. en lo. idea-
en las relaciones;
idad de intuir y luego respetar los sent¡mientos
demás )1 los prapios pro¿lem ¿¡s, falta de senrido de
(y aún más, de la conciencia de pecado) respecto a
rnes moralc5 objeli\ atncnle gra\ es y d¿ñrna5 pdra el
aurojusrifi cación ) egosinLonia. sin.,sulrimieDto-, ni
ni motivación para cambiar ((no le he hecho nada
..), (pero ¿qué tiene de malo?), (es ella quien
3 el problema, o que tiene ciertos sentimientos hacia
.)));
impulsiras de carócter s¿raal (y agesivo) con
conhol, como si 1a persona no pudiese tomar dis-
ia del impulso ((es más fuerte que yo)); a menudo,
individuos tienen, además, mucha dificultad de con-
:ación y reflexión porque constantemente (en lo¡ma
siva) están tomados de su p¡oblema;
cd¡nbíos del estado de ánimo. con ahemanüa
,¡saciones de exaltación ireal a oÍas de desi¡teg¡a-
y crltica total a situaciones ypersonas, e incapacidad
lo: a<pectos posirir o. y negativo\ de la reali-
(= relaciones objetuales parciales).
La presencia relativamente regular y lrecuente de
de estos signos o sintomas pide que sean tomados
4t
seriamente en considención antes de una decisión voca- os selia caridad y ve¡dad proponer una ayuda pertinen-
cional: no pa¡ece, que una pe$ona, con esle tipo de pro- En estos casos, po¡ lo tanto, es preciso proponer a/? dcor?-
blemas pueda abmz¿r un comprcmiso de vida célibe con clínico indispensable antes de cualqu¡er elec-
sus gozos y dolores, especialmente si ya ha habido episo-
a tiem-
dios desviados. Es un gran acto de caridad detectarlo
po y ayuda¡ ¿ la persona a ¡ealizar
un camino terapéutico .- Desórdenes de la personalidad (ímnadtrez)
adecuado, inclDso cüa¡do hay simples dudas al respecto
(justamente pa.a u¡ apropiado discemimiento). A un nirel menos grare. en cambio. hablamos de
iaciones que nacen d€ un desorden de la personalidad
A \eces. cu¿ndo Ia sinración inrr¿psíquica aún no consecuencios en el área afectivo-sexual, pero que
se ha conflgrrado en sentido pafológico, tales t¡aumas pue- eslar, más o menos controladas por el individuo,
den ser integrados y resueltos, e incluso llegar a ser una lo menos teóricamente y, sobre todo, en 1as fases ini-
rica expe¡iencia de vida, qr¡e vaya también enbeneficio de s de un camino. Es el caso de las inconsistencias psi,
los demás. Pero, cuando esto no es posible (o porque el lógicas, de las cuales derivan varias fomas de inmadu-
sujeto no ha sido ayudado en fonr, a adecuaila o porque el
trauma se ha manifestado demasiado pesado) seía cruel
poner sobre las espaldas de estos individuos unpeso exce- En tales casos la situación es menos grave pues el
siro como seria la opción celibararia. e ingenuo ignorar de la pe$onalidad)
que no ÉÉmente los ideales religiosos y vocacionales pue-
Do es en sí figüa psico - patológica ni pe¡flr¡baciód psí-
den seÍi¡ paÉ (cub¡ir, además, patologías o insuficien-
estructural, sino que es un desorden leve y modem-
cias psíquicas> (2D.
que crea un problema sobre todo de narejo de cie¡tos
s y se manifiesta ¿r? ¿r a progresiNa úgi-
Definitivamente debe an haber pasado los tiempos
o en un funcionamiento ,nplopia (más qne en la pérdi^
€n los que se creía por descontado que el tiempo o la gra-
del control propiamente tal) de los procesos normales
cia a¡reglaban todo, clue bastaba en todo unpoco de buena
adaptación de laperuona (en los modos de sentirypen-
voluntad y las ganas de i¡ adelante, o que fuera suficiente
poner a la per>ona en cieno' ambrentes luna panoquia en ; evaluar, y actuar, advertir y gratificar las propias nece-
.);
el campo...) o permitirle tener üna dete¡minada experien-
cia. La caridad sin verdad, simplemente es falsa. En estos
elimina en el sujeto la sensibílidad y la conciencia
, por lo cual tal sujeto es ante todo consciente de su
lema, está en condjcjones de (suftil'r su situació¡, de

ci) CEl, Llnee educative per ta ril¡ del norn seftinari, R¡na 1999. l3

42
percibirla como contra-ria a sts ideales (ego al ienante), de
desear cambi¿rla, de ser motivado a luchar conha ella (al
menos en las fases iniciales);
. normalmente no tiene su odgen en un pasado remoto de
Ia pelsona, sino en tiempos re[atiyamente recientes;
. el prcblema se reflere l7 rr? s¿clo/de lape4o¡a, no a toda
la personalidad; y no siempre estri presente hasta el punto
de pefi[bar sus actilidades normales o iúpedir laposjbi-
lidad de concenüarse o dedicarse a alguna cosa con iodas
sus fuerzas;
. no implica la pérdida de la libeftad o el estado incons-
ciente con distomión de la relación con la realidad, sino
que, más bien es una /iüitación de Ia propia líberlad, so-
b¡e todo, de la libertad afectiva, que hace cad¿ vez más
pesado (hasta el punto de 1{) insopofiable) el compromiso
cellbalario con todas sus e\igencias ) renuncia).
Tendremos así una persona que advierte una fuerte
necesidad, por ejemplo, de ser el cent¡o de la atención, de
tener relaciones especiales con alguien que le asegure ser
amado y amable, y por lo tanlo, tendrá también necesidad
de signos de afecto. Si hay una ciefa gratificación y el
individuo no es a)'udado a tomar conciencia de la situa-
ción y distancia de la necesidad, ésta se volve¡á cada vez
más exigente y prcpotente, pretenderá un aumento progre-
sivo de ladosis (porejemplo signos de alecto tambiénfisi
cos...) hasta conducir al sujeto a asumir poco a poco, un
estilo relacional que se alejará progresivament€ de la acti-
hrd de vida tlpica del virgen por el reino de los cielos, con
implicancias morales (q:e podran. incluso llegar a una cier-
ta gravedad) involucrando además, ¿ otras pe$onas. Por
10 menos no se podrá excluir un resultado semejante.
En todo caso, el sujeto continúa siendo una pe¡sona
ialmente responsable de sus propios gestos; su li-
esta¡á disminuída, perc no anulada, y 10 es¡ará en la
icla en que comience a ceder progresivamente a la ten-
ia que no cont¡ola (pero que pod a aprender o
a conlrOl¿r,. como en un circulo \ icioso que sc
cula en 4 etapas:
y lígeras gratl¡caciones reniales, t^n lt1eras
para pasar inadvefidas, (por ejemplo, buscar una per-
o un contacto en momentos de soledad)r pero crca¡-
siempre más
costumbre y ]uÍE ambtgüedad en el compoftamien-
que hace al individuo menos libre y menos capaz de
larse; (por ejemplo,la tendencia a evitar cuidadosa-
todo momento y situación de soledad afectiva o a
la inmediatamente de presencias gratificantes);
a costumbre galificanle y gratificada se conviefie, poco
co, en un automatismo cad,a yez más exigente y
fente, por el cual la gratificación de aye¡ no bastaiá
hoy, (y 1a exigencia de contacto con el otro/a tenderá
vetirse, cadavezmás, enuna exigencia a nivel flsico
), mientlas laconci€nciase irá aalaptando cada vez
al comportamiento, juzgá¡dolo cada vez con mayor
hasta justifLcarlo (2r;
lonoaquellos dos religiosos que vivla¡ des'je hace Bn ri€ñDo utu.elación
poco" óo.u. :e lúbna.ore'r'do e0.o D' g,t J ..r.u,r.abal 0,. e.oJ
ros,ra¡r¿b¿ ¿ v'\ r nrejor su !onelf¿c ¡n.
4.-perc, sobre todo, el automatismo p€rmite a lanecesi¿lad \ubpttva de la rc^lidad y miedo a ld dtu€l.t-
gratificada pone$e en el centro de lapersonalidady desde inmedútamcnrc ¡:o n/l ¡ctuo hzada;
allí (nandaD) las acciones como motívación inconscienle
cansta te (yano sólo ligada disponibilidad al cam¡no asc¿tico, latgo y pacjeÍte,
, a los momentos de soledad).
pretensión de resolver rápidamente los problemas;
Ectamo. enronce. ¿nre una po¡ible de.\ iacion /re-
,¿.r g/al,¿ desde el punio de vistapsíquico y menos negati-
notable habilidad p¿lla recuÍi a formas de
(.24),
va en cuanto al pronóstico y a la posible rccuperación (y
obviamente, en el plano moral, habrá mayor responsabili-
Aquí, co1¡o se ve, el prcblema es padecido en for-
dad). Pe¡o, es ñrndamental que el prcblema sea identifica-
psicológica (no psiqüáÍica) y mora1, conjuntamente
do, lo antes posible, y que el individüo sea ayudado a no
iáentidai y de voóaciin, se táá áe ta trictra ironnat que
ent¡a¡ en ese cfuculo vicioso que lo conduce lentamente a
IaunodenosoÍos,combatecadadíaconlaspropiasde-
desviar su libeflad y a si mismo. Jüstamente por esto, se
idades, y que está vinculada a la (in)consisienóia pro-
puede afima¡ que este proceso se conviefle en un desor-
; lucha que decide luego el grado de nuesÍa virtud y de
dende lapersonalidad, cadavezmás gmve, incluso en tér-
'ualidad y eficacir de-nuesl;o leslilnonio. L ucha I ien-
m no5 inúa - psiquicos. casi como una célula ca¡cerigena
que sonpafte del misterio de lavidahumana, y que
que contamina a las demás,
an bi€n su dimensión dramática.
También aqui, hay sigrios a nivel fenomenológico,
que pueden ser indicativos en tal sentido y, por lo tanto, Lapresenciade estos o de análogos slntomas es u¡a
útiles para este tipo de djscemimiento (pérdida de conüol que debe ser seguida con atención y t(atada con
del propio mundo interior, uso defensivo e instrumental de rffulnentos adecuados, capaces de hacer emerger la par-
las rclaciones, afectivamente no lib¡e). En general las per- inconsciente del problema y pone¡ al sujeto en condi-
sonas con este tipo de problemas subyacentes tienen un de manerar rnejor la 5ilu¿ción o de recufer,rr el con-
estilo defensí,¡o, cor. eslas caracteísticas fenomenológicas: de ¡a pate que ahorr se le escapa. OpoÍunatnenle,
tadas estas incomodidades intra - psíquicas no impe-
.lel,denciapvitar la. e/¿, .iorp). a no erponer.e ni com-
a el camino fo¡mativo. Después hab¡ia que evaluar aón-
paometene con elecciones definitivas, Lente los signos de un cambio efectivo antes de llegar a
isiones clefinitivas.
. diñcultad para desvincularse de los estilos de1 pasado o
inclinación a ¡epetir y a ¡€petiase para asegulame, una vez Es muy i¡¡portante, en todo caso, saber distinguir
más, una identidad vacilante y positiva del yo; estos do. rrpos fundamenlaleq de problemálicas, re-
. inlenlo de domestícar /a realidad mitigando sus exigen-
cias más costosas;
cuüiendo. incloso, a la ayuda profesional, tanto pala eva-
luar la sitüación, como pa¡a encontrar las coÍecciones ade-
3.- PAIOLOGIAS E INMADUREZ AFECTIVO.
SEXUAL
De por si, el área alectivo - sexual rie p¡e deberia
merecer cierta atención, especialmente cuando el sujeto
niega tener cualquier tipo de problema al ¡especto ((un
joven que no ti€ne problemas en esta fuea es un proble-
ma)).
\ deben,i merecer uno alencion con\t¡nte. lenien-
do en cuenta lo que hemos dicho al inicio, aprcpósito de la
centralidad del amor (y de la sexualidad): reforzardo tal
posición,la energía afectivo - sexual se comunica con todo
aspecto de la vida psíquica humana. Por eso su lenguaje es
complejo y dificil de entender ise trata del misterio de la
afectividad - sexualiilad humana!
Obviamente, muchas de las cosas que ya hemos di-
cho pueden ser aplicadas también en el contexto afectivo-
sexüal deljoven convocación. Por 10 ta¡to, no nos repeti-
remos- Agreguemos más bi€n algunos elementos que nos
ayuden a abordar la especificidad de este mistedo.
En grandes lineas, veremos el desarrollo psico-
sexual, y dentro del discurso evolutivo, individualizaremos
los posibles bloqueos de este desaÍollo o las posibles pa-
tologías, tratando de dar algunas indicacio¡res.
3.1- Desaffolla afectír'o - sexudl
No podemos tratar extensamente todo el tema, sim-
plemente pretendemos tomar los momentos considerádos
1nás importantes de la evolución afectivo - sexual, o aque-
48
llos en que pueden crearse bloqueos y fijaciones. Lo hace-
de modo mü] esquemáLieo.
3.1.I -Fase iúa ril
fn l¡ reor.ap.ico nalt.:ca lae\olución de laafecti-
vidad - sexualidad se da a t¡avós de fases especificas (oruI.
anal, fálica) en los primeros años de vidaaseguidos des-
s por la fase de latencia (de los 5 a t0 años de vida) y
spué5 dc la genit¿lidad. Y¿ en laq rc\ l'a5es primordiales
algo ertremadamente rele\arte para e¡ de.arrollo
ico ¿lecli! o se\ucJ: la relación con las fiALrr. de lo"
debería trasmilil ¿1 pequeño una conlianza básica
que es el fundamelto de ]a autoestima v de la libertad afec-
tiva, y que consiste .:n rlos certezas (iaber sido amailo v
ama¡). T¿les cefiezas le pemitirán cada vez más al
continuar en la vída a amar y a dejarse al¡ar cada
Cuando y en la medida que esto no oclure se'pue-
crea¡ bloqueos o resistencias a clecer, po¡ exceso o
defecto de gmtificación de necesidades específicas (de
tipot de fijaciones o perver-
i:*X;.d"'i"*tt "specíficos
Es de especial imporla¡cia pam nosotros lo qüe su-
Cede en la fasc fálica, particularmente en el momenlo del
[amado (complejo de Edipo>, en el que ocune el proceso
le la t¡pílicac¡ón sexual. a t¡avés de la identificación con
progenitor del mismo sexo (visto como modelo pa¡a la
coDquisr¡ Jel progcnIor del se\o opuesror. ( uando e.ro
ío sucede, po¡ los r¡ás variados motivos (pero fundamen-
te por la falla de i dentificaciól1 con el progenitor de]
smo sexo), es posible una identificación con el sexo
opueslo. o lo que 5e podlla llamar nomoserualid:rd estruc-
19
tural, la que se inse¡ta en la estructura autoidentiflcatona
de la pe¡sona y, que por tanto, tiende ¿pemanecer, alme-
nos, en el ámbito de tendencia. En o¡ras palabras,lamíz de
la homosexualidad es[uctura] parece ser, sobre todo, un
cie o tipo de relaciones cruzadas a1 interior d.3l núcleo fa-
miliar de origen I mas que lacrores genél ico' rn;s o menos
bereditarios). c5)
3.1.2 Fdse de la pre-ado[escenci a y de la adolescencia
Después de la fase de latencia se inicia un periodo
muy impo¡tante para el desarrollo psicosexual, $re l¡eud
llama de la genitalidad. Estaúos en tomo al tiempo de la
preadolescencia, y la afectividad - sexualidad del preado-
lescente está en gÉn efervescencia, mient¡as atavies¿ un
periodo marcado por tres fases.
. Auloerotismo (y narcisismo)
Amore interés están totalmente replegados sobre sí
mismo, en una actitud en gran parte narcisista. LaateÍción
en el propio cuerpo y en sus cambios, un cierto (egocen-
trismo intelectual, co1no 1I) llama Piaget, y las primeras
experi€ncias afectivas son el signo de un nu€vo modo de
ponerse ante l¿ vida, caracterizado por un interés inédilo
en la propi¿ persona, siempre más al centro de lasitu¿ción.
Probablemente por este motivo, es posible que en
tal periodo, el joven inici,e cterla práctica marturbatol¡a,
como inrenlo dc e\plorar el propio cuerpo ) .us reaccio
nes, como ¡eacción a ciefia tensión, como cen zón auto-
€t Sabenos qüe al rcsrectope¡sisto u¡anolable discusión ertre los e$udiosos
acerca de laDosible raiz o componente t¡nbién biológjca de la ¡oñoscxuali-
dad(callyaciradodticulodeA.Si€ra,Sexualidad.230-232)
50
suficiente dentro de sí ante el esfuerzo de algunas relacio-
nes, como búsqueda de gratificación, o como intento de
¡eaccionar a un fracaso, como expresión del p¡opio poder
sobre su cue¡po. Como se ve, pueden ser, y son en efecto,
tantas las motivaciones del gesto mastürbato¡io, y ni si-
quiera conectadas con labúsquedadelplacer genital-sexual,
¡nás aún, el acto es muchas veces seguido por un n1al gusto
doloroso, y cierlamente no rcsuelve ningún problema. Aún
así tal gesto puede convertirse en hábito y resisti¡ eno¡me-
nente a los intentos del sujeto de libelalse. Al cont¡ario,
instaüra en el suj eto una tendencia a ce¡rarse ensímismo v
bu.ca¡ solucione- lnás adulas a los problemas de lo.
que nace el impulso mastulbatorio.
Justamente en tal sentido se pod a hablar de mas-
ión de modo impropio, como de todo lo que, pooo a
poco, cierm y enciena a la pelsona denho de sí, y la hace
Cada vez ma. auto.ufi. tente. no la hace sentúse le-ponsa,
ble del otro, y le impid€ ¡econocer lo que ha recibido y
continúa recibiendo de los otros... En sintesis. no existe
sólo la ma\lurba.ión firica, sino tarnbien la inreleclual o
moml o incluso religiosa, como exprcsión de una actitud
egocéntríca o narcisíúa, conun yo que gira perdidamente
en tomo así mismo, sirl enconffarse nunca, porque la iden
nace de larelación,lo positivo del yo viene del amo¡
recibido. P¡ecisamente, este es el problema del narcisista,
quien, como Narciso en el mito griego que no se dejaque-
rer por Eco, en realidadno es un individr¡o privado de afec-
to, sino
a) uno que ten¡ina po¡ rechazar el afecto, no lo apre-
. cia,lo considera pe¡ecible, porque lo queníaperfecto t
,in üancha. o gui,rctd pnreb¿. ) conllrmacrone5 5ieñ-
ple nuevas, y por tanto /?o /¿ ód51d, quiere siempre más,
no cree, no se fia...,
 b) o quizás no ¡econoce ni aprecia ese afecto porque
es... totdlmente gratuito,élr.o ha hecho nada para me-
/ec¿l/o, no fruto de sus fatigas o conquistas, de algo
es
que él ba merecido, y ésta es como una ofensa para uno
que piensa haberse hecho por sí mismo, para uno que
no tiene que agradeceranadie y en realidad le teme ala
intimidad.. . ción socialypu¡tos de referenciamás p¡ecisos para la pro-
c)dehecho al narcisista lefalta la libertad afeLtfiapra
amar y dejarse amar, porque le faltan esas dos certezas
anteriores (de habersido amado y de estar en condicio-
nes de amar);
d) por lo tanto, la vocación del narcisista, es a menudo
engañadora,justamente por estas caractedsticas de apa-
renre auronomla respec¡o al otro y de heroismo )
protagonismo respecto a la elección de la vocación. La
auténtica vocación está hecha, sobre todo, de agradeci-
mrenro por el amor recibido. como una elección que no
está ligada a los propios máitos.
Prccisamente por esto es fundamental que el jovm pueda
recorer sü histoda con la ayuda del educador, pa¡a reen-
connar en ella. cualquiera haya sido Ia experiencia en
lafamili¿ de origen y ju¡to con los inevitables momen-
tos y componentes negalivos, los sig¡os de Dt amor
/e¿t¿ido, de pe¡sonas sin duda imperfectas, pero en todo
caso mediaciones miste¡iosas del amor del Eterno. Un
¿lmor que es tanto más gra¡de cuanto más acepta las
mediaciones imperlectas e inadecuadat para comuni-
cane con la criatula. Un amor que, en último análisis,
es la fuente de aquellas dos cefiezas estratégicas que
fundan la libeÍad afectiva.
5?
il . Hómoerotísmo (y rechazo del atro, divefio de sí)
it
En un segundo momento de su desarrollo el
preadolescente entra en una fase en 1a que asume un enor-
me relieve el grupo de coetáneos pefenecientes al mismo
\exo: por rdrios moti\o. que le permitan una mejor inser.
pia identidad. Elriesgo es, qüe el sujeto se bloquee en esta
identiñcación y aprenda a rclacionarse sólo con aquellos
que pien.an como él y que pennane/ca para .iempre pega-
do a una cie¡fa relació'n (incestuosan o aun cierto (cordón
umbilical) (grupo, raza, clase social, grupo o movimiento
eclesial, pa¡tido politico...), conflictualizando la diversi
dad y pretendiendo homologar todo y todos a sí. Según
Fromm la pe6ona orientada en sentido incestuoso (a cual-
quier nivel) no es capaz de amor auténtico. sino sólo de
¿fecro ¿nin_al. de dquel que él llama. con e\pre.ión uF poco
colorida y quizás excesiva, (Calorcito del establon.
De porsi no ha) ningún inlerés derifio homoqe\ual.
po lo menos como motivación originaria, pero el íiecuen-
tar constantemente este tipo do relaciónpuede suscitar fan-
tasías, deseos y dudas en este sentido, Pero no se puede
exclu totalmente una salida en tal sentido. sobre todo. en
el caso de una eventual experiencia, a lo mejor súbitay re-
petida, de este tipo, yal interiorde una cultu¡a, como la ac-
tual, quehaasumido respecto a la homosexualidad una ac-
titud muy pemisiva.
Es evidente que las experiencias repetidas deposi-
tan en la psiquis una memoria afectiva que hace cada vez
más sensible al sujeto a un cierto reclamo, pero en este
caso, no se podría hablar de homosexualidad estructu¡al
que caracteriza siempre, en la práctica, el sentirdel indivi-
duo, sino sólo de ünahomosexualidad inte¡,/enida más ade-
la¡te en el desanollo y por tanto con un pronósiico mejor
Se debe estar muy atento al respecto, porque a me-
nudojóvenesque se encuentran en esta las€ se sienten ho-
mosexuales o temen serlo y son invitados por alguno opor
el clima cultural amalifestarse de acu€¡do a lo que sienten
y a gratiñcar una cierta exigeÍcia de relación, te¡mina¡do
por llegar a ser verdaderamente homosexuales, Quizás
cuantos homosexuales, no lo son verdaderamente o hab¡ia¡
podido haber sido ayudados a tiempo a clarificary clarifi-
carse (26) ¡Creo sincemmente que 1¿ primera caridad es la
de la ve¡dadl
. Heterosexaalidad
6) acagida del otro -diverso de sí)
Cua¡do el individuo es ayudado a reconer sere¡a-
mente estas dos primeras fases sin detene$e ante las nue-
vas tareas evolutivas, entra progresivamente en la lase del
encuentro heterosexual. En tal fase. ubicadahacia el ñn de
la preadolescencia y al inicio de la adolescencia, el indivi-
duo pasa de la affacción sexual indife¡enciada a la prefe-
rencia por un tipo particular y, finalmente a la elección de
una Pe$ona determinada,
lnmaduro, de este punto de vista, seda, en cambio,
quien parece no saber ir más allá de la fase de una vaga
ahacción sexual indiferenciada y no logra nunca involu-
cralse en una ¡elación con una dependencia a¡ectiva con
una pe¡sona particular, o que multiplica relaciones indefi-
nidamente, desarollando una dependencia afectivo - s€xual
que le impide enÍegalse para siemprc a una persona (=de
c6) Étomaremos más xdelanteere lñporr¡nie pu¡ to.
enahorarse) y lo hace incapaz de tener bajo cont¡ol el pro-
pio impulso afectivo - sexual.
Es necesaria una cierta atención en el discemimiento
vocacional, po¡que no está excluido que personas que no
saben ir más allá de lasatracciones sexuales indiferenciadas
y temen, de hecho, la entrega de sí a otro, puedan nut¡ir
veleidades vocacionales, quizás para no admitir ante sí
mismos (y ante los ohos) tal incapacidad. Más raro, pero
no imposible, es el caso del (don Juan( que para resguar-
dar su exuberante instinfo sexual se le pone la idea de lle-
gar a se¡...don Juan. Sobre todo, no es imposible que la
eventual motivación vocacional esté, en pa¡ter e incons-
cientemente condicionada por esra jnquietud interior y de
la consiguiente pretensión ingenua.
Otras formas de inmadurez, que tocan de alguna
manera la párologia. son Ias acrirudes defensi\a. re"pecto
a la sexualidad y a involucr¡rse en relaciones interperso-
nales que llevan al individuo a alcanzar fonnas indirectas
de gratificación de un incontrolado instinto sexual, y se
manifiestan bajo varias fomas de gratilicación compensa-
toria (o vicaria), no através de larclación inte¡penonal, en
otras palabms, através de objetos e instrumentos sustituti-
vos (pomografía, voyeurismo, fantasla desen¡renada, ln-
tefiet,...), todas formas, a travós de las cuales, nohay rela-
ción con Ia persona con crcta o la rclacióI;, es sólo ol)jetual
En esfe sentido podría ser útil el llamado (análisis
de la miradD, como primera señal del tipo de relaciones
interpe$onales o del fenómeno tan frecuente en la cultura
actual, de la separación entre sexo y amot con las conse-
a)etTtes percepciofies pdlciales. La mi¡ada parcial es:
- 7n mirada etólíca, mirada parcial que ve sólo las (partes
interesantes) del otro/4, y lo faena o 1o (hace pedazos>
como si fuese un objeto (no import¿ si es sólo en l¿ mente
o en el sueño), tomando y llevándose cuanto le place y
botándolo, después de haberlo exprimidol
- la ñirada .üpeú.úl que re unicamente Ia apariencia. ¡
en base a ellajuzga y condena, rcchMa o ata a sí, sin saber
tener alguna amabilidad intrínseca (27);
- 1^ mirada mirón-consrm¡sld que se afera y ((robD del
otro sólo lo que 1e siñepara satisfacer la prop ia curiosidad
adolescente, o llenar el propio vacío, lo consume y quema
al instante, para volve¡se después a otro lado, a otra cosa
que robar-consumir, siempte con Ia misma mirada fu¡tiva;
- la miradr' nalcís ista, lip ica de qrien en el otro pretende
rcflejarse y ve sólo y siempre a sí mismo, e incluso, fioge
querer y enamoaa¡se! pero en realidad no sabe amar a na-
die, ni menos a sí mismo;
- la Í\irada a.lúhera, de quien sueña y oonsuma, en el se-
creto del corazón, amores pmhibidos y engañosos, y pre-
tende ser fiel sólo porque su adulte¡io está oculto, no con-
fesado y sólo en el deseo (frustrado.);
¡)?r Como los escnbas y fafteos que llevd a Jesús a larnujer<so¡p'lndida en
flaEr¡.te adultcrior (es decir. ¡ ia visl¿ de ¡odos y es hatada cono adúltera.
' oñoobte o apoe¡ o', r 'eñoa , cooden..l. de ¡ rc po
ror. oo ;t."',"o..re.i. . ¿.co, e¿! ..,,de ¿r r re\e
,raoo.aiia. eoe'u ,I ror', "o'E,ooJ,.ei
"".o rdn'¡r
', '...'.
lanpoco le co¡deno. anda y no peque\frát
5ó
- la m]]ada pornográli.d, mir¿da mezquina de quien no
liene el valor de vivir la relación con la persona re¿l y vi-
viente. teme al encuentro o se avergüenza de la transgre-
sión, y entonces reduce a lapenona a unpedazo de papel,
de alguna manera en su poder, y la viftüd se transa entre
leyy observa¡cia, y se contenta y se compensa así, enÍe 1o
escüálido y lo míse¡o... (28)
4.- PROBLEMATICA HOMOSEXUAL
El tema es muy complejo y merece una atención
particula¡, ya sea por los hechos recientes que han involu-
crado a co 'ulsionado la opi-
muchos hombres de lglesia y
nión pública, como por la temátjca en sí, hoy objeto de
mucha atención en la opinión pública.
La Iglesia misma se está interrogando al respecto,
particularmente turbada por los episodios, no sólo norte-
ame¡icanos, que en algún modo la impr san a rcvisarlos
prcpios criterios de discemimiento vocacional de perso-
nas con este tipo de problemas. Y es muy comprcnsible
Hay que decirlo sin reticencias, que la actifud de lalglesia,
hoy sea mucho más cautelosa, y tienda a restringir crite-
rios de admisión adoptados en elpasado que se han revela-
do no adecuados (como ha sucedido en la iglesia norte-
americana).
No pretendo aquí resolver ningún problema, ade-
'ná\. porque hasLa ho). no e¡t\le loda\ la una con\ crgencla
entre los estudiosos sobre el diagnóstico de lahomosexua-
rr) A. Cenci¡i, Por Ano¡, con Amor. en eLañor Edicio¡es Sigucne,
Fsp¡ña,SalaDanca,200l,4'Edició¡,páCs l59$
 lidad, con todo io que le sigue a nivel de significado de la
tendencia, de su o¡igeD y del €ventual camino terapéutico.
Me limitaré a presentar cuanto hoy está indjcado en los
documenlos a, respecro ) a un inlenlo de profundi,/acion
dc lo\ crilerio. propueslo\. con el maximo re\pelo hacia
las per.ona. que no han elegido. en Ia gran mayor¡a. la
oflenración se\ual que d! tenen denlro de si. tta,
1.1.- Ind¡caciones del Magistelio
Las más específicas para nosotros, es decir, lasque
serefiercn almomento de la admisión vocacional de jóve-
nes con inconsistencias en el área afectivo - sexual lde la
dependenc¡a alecli\a a la lendencia homose\ual. pero e\-
cluyendo, ya desde pa¡tida,las patologías por cuanto pare-
ce), son de1 documento Nueyas yacacíones oara una nuc
u¿ fr¡dpa. que e. el documenro linal del iongre.o .obre
las Vocaciones al Sacerdocio y a la Vida Coniagrada en
Europa, que se ha tenido en Roma desde el5 al l0 de Mayo
de lSg7. firmado por las Congregacione. para Ia lduia-
cion Cdrólica.pot la5 lglesiasOrienlale..porl05 ln\¡ ul05
de Vida Consagrada ¡ tas sociedades de Vida Aposlólica.
y publicado en 1998.
Enesetexto se dice que losjóvenes con estetipo de
problemas podrá¡ ser acogidos con la condición (q;¿ s¿
encuenlren conjuntamente eslos trcs requisitos,
lo que el joven sea conscienfe de la raíz de su problema,
que mr¡y a menudo, en su origen no
es sexual - genital.
c! CfCateci$¡o de la lglesi!Carólicq Ronr! 1992,2358
5E
2o I-a segunda condición es que eljoven si¿n1d rr d¿biá-
dad coma un cuerpo extraño o la propia personalidad.
como algo queno quisierayque choca con su ideal, y con-
tra lo cual lucha con todas sus energías.
3' Finalmente, es impofiante constatar si el sujeto está en
condiciones de conlrolar estas debilidades, en vistas de
una superación, ya sea por el hecho de qr¡e cae cada vez
menos, ya sea porque tales inclinaciones perturban cada
menos su vida (también psíquica) y le permiten desarrolla¡
sus debercc normale<. sin cre¿ulc tcnsiones crcesi\as ni
ocupa¡ indebidanente su atención. Estos tres critedos de-
ben estar todos presentes para pemitirie un discemimien-
to positivo) (30)
El hecho de que el documento piense también en la
problemádca homosexual está demostrado, además de las
declaraciones explícitas de los expefos, tambiénpor lare-
ferencia que eldocumento hace,justamente en este punto,
del documento Poti,t.rlr?um Institutíoni (Directinas sobre
la formación en los Institutos religiosos), en el cual se re-
comienda <descartar, acerca de la hornosexualidad, no
aquellos quetienen tales tendencias, sino (aquellos que no
llegaran a dominar tales tendencias) (31), también si este
(dom¡r?rlD se entiende -según el documento sobre las vo-
caciones- en sentido pleno, no sólo como esfueEo volitivo,
sino como libertadprogresiva respecto a las tendencias mis-
mas, en el corazón y en la mente, en la voluntad y en los
deseosD (32)
oo) Nuevls voc aoi ones pm u¡a nueva luropa, l7b
Or) rorisslnun l¡rirurioni, l9
(r2) Nuevas voca.iones,3l b notall2
 Son indicaciones muy precisas y útiles, quecomen-
taremos y precisaremos posterio¡mente, Ahoü, quedando
claro que el diagnóstico de homosexualidad ciertamente
¡o es fácil, ni puede ser inmediato o automático. agregue-
mos que no puede tampoco tomar como punlo de referen-
cia, simplemente, e1 comportamiento exterior. Es necesa-
rio, eri cambio, considerar el problema, en la persona, en
su globalidad. y connucha atención también a lo que no
aparece a primera visla o de lo cual el sujelo mismo no e..
en todo, o en gran paÍe - consciente,
En último análisis, se debe verifica¡ cuánto la ten-
denci¿ forme paÍe de una estructura bomosexual de pe¡-
sonalidad (es decir, ¿omosexualidad ettructutal\, o cnan-
to seai en cambio, un impulso no central en la economía
int¡apsíquicay esté bajo el control de lapersona. Depolr/
la rerdadera homasexualidad es estructural. Para asegrr-
mr est¡ importante distinción proponemos ull análisis en
tres niveles o ámbitos de atención.
1.2.- Tres ámbitos del anólisís
Un buen discernimiento debería concentrarse en
tomo a estos tles puntos (que en el fondo recalcan los tres
c¡ite¡ios ya vistos): la tendencia homosexual en sí (eí el
contexto más general de la perconalidad), la relación sub-
jelfua que la persona misma establece con estas tendefi
cías sutas,y linalmente, el tipo y la cualídad del control
que ejerce sobre ellas. Estas t¡es realidades pueden llegar
a. ser ulterio¡¡nente tres correspondientes ámbitos de análi-
sts,
4.2. l. Ld tendencia e sí
Lo primem que hay que considerar atentamente es
la naturaleza de las teÍdencias homosexuales (fantasías,
atracciones, pensamiento recuÍente, etc.), a ffavés de un
análisis múltiple, de va¡ios componentes.
a) Orígen ps íc oge nét ic o
A parlir del origen psicogenético de la tendencia
misma, como ya hemos visto en parte. Es necesario saber,
en la medjda de 10 posible, si se trata de algo que tiene sus
raíces en lap¡imer¿ infancia y en larelación de una ausen-
te identificación con el progenitor del mismo sexo (=ho_
mosexualidad esüLlctural), o también si la tendencia está
ligada a una descompensación o a un bloqueo (ret¡aso)
evolutivo en el paso de la preadoJescencia a la adolescen-
cia (y en tal caso, sería homosexualidad no estrúclur¡1|,
con meio¡ pronóstico). Mi€nhas más la ráíz es remota,más
Iatendencia es persistente, no¡malmente, y ¿ menudo, tam_
bién p¡etencio-sa. Pero sobre todo, como ya hemos men_
cionado,Ta homosexualídad estructural seria aqu.ella q're
ahonda sus raíces en la prrnera in|bncia de la pelsona.
Enel caso que el origen, encambio, seamásrecien-
te debe ser verificado el evenio precipitante. Podria tratar-
se de un¡ violenciaj¡ry'rdd o de actos y expe¡iencias en las
cuales la pc¡sona hajugado un ro1 pasivo, o de una at¡ac-
ción(con fantasias corespondientes) vinculada con la cul-
í¡ra circundante o provocada por presiones extemas, pero
también pod¡ia ser el efecto de una permanenciaprolonga_
da en ambientes monosexuales: en tal caso, sería una ho-
mosexualialad en algún modo ir?¿/¿,¿ild, pero que de por sí,
no es verdadera homosexualidad, no obstante, pueda crear
o haber c¡eado en el sujeto el miedo o ladudade serhomo-
sexual,
ól
 ¡No bastahaber vivido una aventura homosexual o
enconlrar\e con lantasias ) de\eo5 de e.re lipo para const-
demrse o ser considerados homosexuales, como a menudo
ocune hoy dia!. Tal situación, con el miedo y la duda que
crea, puede y debe ser tratada en un ámbito psicoterapéuti-
co, o en un camino de acompañamiento, en el cual clarifi-
car al sujeto ésta impofiante distinción, pala llegar des-
pués a un¿ clarificación más general de tipo diagnóstico.
(33)
Caúbia la situación si el individuo. tal vez. condi-
cionado por un cierto clima socio - cultural, como el actual,
muy accesible al respecto, se abandona a un cieúo tipo de
experiencias o las suñepasando siemprc más au]lrol dc¡!
ro; obviamente el eventual ejercicio repetido de la expe-
riencia homosexual no es inocuo, y puede converti en per-
sistente y resistente la tendencia misma, casi haciendo es-
t¡uchrral aquello que antes y de po¡ sí no 1() era.
Es la histo¡ia, creo, de muchosjóvenes, hoy, no de-
bida y opofiunamente awdados a hacer Ia ve¡dad dentro
de ti. ) por lo t¿nto. a no repelir crenas expcriencia5. o
demasiado rápidamente considerados homosexuales e in-
genuamenle animados a -acepl¿rcer. J a seguir un cieto
estilo de vida, hecho de compañlas, experiencias, etc...
Tengo presente casos reales.
'''I ¿ ¿rL¡1,' á. i, por 3r ee' eLl a coeo¿' ¿
cFo.. c. ¿ "dL.ir\-.e\a'.' a. ¿qle "q.e.cf,
J.re pe n re ¿l n.
r¡lo e' .'e.eJ
a dscubú la vúdad (=educ¿rc) ac;la de
ve¡d¡de¡o e¡ cl se¡lido de ¿yudúlo
,r eldr .¿t¡' ,o.e\rJ 1".\pe' eris no,c,,ctJqde"
!renree.u c,.il.¿ ió' ora dtr ri.ox n o', re ode Tod i.". o.er¡.
'
r úd di ue l- * rud del - r.,'e.pe.ro ¡.1'c'0.r. . l-unJ.e\'. I
62
!*
b) Signifcado psícodínámico
A esta altrrla es necesario a alizat el signiJicado
psícodinámico de las Iendencias, y captar su rol al interio¡
de la personalidad. Muy a menudo, como sabemos, la vida
y pulsiones sexuales esconden problemas y conflictos no
rcsuellos que se desahogan en esta área estratégica, y que
no necesa¡iamente tienen que ver con la sexualidad (po¡
ejemplo, sensaciones de inferioridad, miedo al sexo opues-
to, temor de la diversidad...) En cada caso hay que obser-
var, con mucha atención el objetivo de estas tendencias:
¿es de natualeza explicjtamente sexual - genital o la ten-
dencia homosexual bu\c¿. \obre lodo. relación. compren-
sión, segu¡idad, ce¡canía {isica y mor¿I, etc.?
La ayuda más impoÍante e inmedia¡a que se puede
dar aljoven, en estos casos, es educativo, es decir, pemi-
tirle al mismo tiempo, de hacer la verdad o de descubrir y
sacar a luz la verdad (-educerc) acerca de su tendencia
homosexual. La experiencia enseña que, a veces ha sido
suficiente esta clariñcación paú modificar o dar inicio a
un proceso d emodificación en profundidad, de la actitLtd
del sujeto en ¡elación de su tendencia homosexual.
La hano,exual¡dad e\trr./rr"¿/. una \ ez má5. pare-
ce vinculada en fo¡ma p¡edominante con un co¡respondien-
te y explícito deseo genital - sexual, a diferencia del otro
tipo de homosexualidad que tiene a la raíz otro tipo de ne-
cesidades psiquicas, más ligadas a una carente id€ntidad o
a una cierfa necesidad de relación. En cada caso. identiñ-
car el impulso que está a la base de la fendencia, es de
extraordinaria impofiancia plrla af¡ontar en forma inteli-
gente el problema, En muchos casos, se ha revelado ser
una est¡ategia victoriosa para resolver, incluso el caso y
descubrir que la persona verdadeÉmente ¡ro era homo-
4 Grado de plesenc¡a
Siempre forma pafe del análisis de la función psi-
codinrimica observa¡ el grado de presencía psíquica de ln
tendencia homosexual, es decir, su influjo sobre las diver-
sas ifueas de la personalidad y, en conclusión, sobre l¿ li-
bertad del individuo. Se trata de preguntarse cuánto laten-
dencia misma esté presente y persistente, hasta qué pu¡to
pe¡mite a la persona dedicarue a sus actividades nomales
sintener el pensamiento constantemente dominado por una
especie de obsesión.
EsÍechamente vinculado a esta va¡iable está el ni-
.'el de la fuera de prcslór¡ de la tendencia homosexual,
que resulta de la presencia de ulteriores elementos que ve-
remos. Además, por 10 que se r€fiere al objeto de la ten-
dencia, es necesario evaluar si se trata de una p¡efe¡encia
exclusiva o sólo predominante porlaspersonas del mismo
sexo. En el caso de la /?omosexualidad estluctuÍal la len-
dencia está consta¡temente presente, por lo menos, como
telón de fondo, y con not¿ble fuerza de pr€sión (que de
hecho se impone), normalmente en sentido exclusivo. Es
otra variable muy impoúante para discrjminar entre ve¡-
dadera y falsa homosexualidad.
d) Persondlidad roral
El análisis de la tendencia homosexual siempre se
debe h¿cer al interior de un examen más global de ¡oda /.r
personalidad.Por Io tanto, es necesario ver el nivel de ma-
dürcz o inmadu¡ez en conjunto (a prescindiendo de lapre-
sencia de esta tendencia), especialmente a nivel de madu-
rez afectiva, como lo reqüieren las exigencias de la consa,
gración virginal a Dios. En general, es impofta¡te evaluar
no sólo cómo el sujeto logÉ controlar latendencia misma
t*
(hablaremos extensamente de esto más adelante), sinotam-
bién cómo esta última, de hecho, se insefa en el cuadro
general de lapersonalidad, condicioniindola, en modo más
o menos marcado en su ser y actuar, en aquello que es y en
aquello que quierc realizar, en el modo de definirse y de
relaciona$e.
A menüdo, hemos observado que la conciencia sub-
jetiva de la propia orientación homosexual determina una
sensación (inconsciente) de inferioridad que en no pocos
casos, provoca, a suvez, una rcacción exactamenie contra-
i|z\-cl orgulto hono.c r¿ld1- r. con ine\ rlable\ repercusio-
nes negativas a cargo del senlido de identidad; o también,
por el conlrario, senfim ientos de culpa I de índign lad ge
,?erdl que deprimen a la persona y le dan un tono bajo a su
aPostolado.
Otra posible consecuencia o componente de la per-
sonalidad homosexual que hay que conslatar a nivel gene-
ral es 7a incapacidad o Ia fatiga para asumfu un rol pater-
no, o de expresar cohe¡entemente la dimcnsión fecunda
delministerio, sobrc todo presbiteral, con cuanto está liga-
do a este rol y a tal dimensión, Pero, honestamente, no es
simple tal tipo de análisis en el momento de la primera
admisión (ni este punto goza de gran aprobación).
c) En relación con la elección
Foma pa¡te, todavía, de este último análisis en un
contexto más global, considerar larelación enüe lapulsión
ho¡nosexualy la opciór? voc¿l¿iotdl: la llamadaal sacerdo-
cio, en particular, pero también a la vida consagrada, y el
compromiso que de elladedva, pod¡ía constituir(o ser visto
como) una suefte de ¿/q&t?sd dc la homosexualidad misma,
Dn modo de sub[inarla o escofiderla,Ial vez eÍcoífrando
 un comp¡omiso o un punto de encuentlo entre las preten- 4.2.2.- Reldción del sujeto con [a propia tendencia homo
siones de las tend€ncias y las posibilidades ofrecidas por
el ministerio presbite¡al y religioso.
No ba\la anal;/ar Ia tendencia en .t mi\ma, es ne-
Además, hay que ver ouáoto la atnrcción por las cesario además, indagar sobre el tipo de relación que la
personas del mismo sexo pueda determinar en el pompor- persona ha establecido con su tendencia, Es un problema
tamiento del futuro pastor, que debe ser abiefio a todos, de conocimiento y de integración.
una suelIe de exclusión, en ptáEtica, del otro sexo, o le
impida asumir plenamente el ro1 de patemidad espiritual a) Conc iencia su bj eti, a
que es típico, sobre todo, del sacerdote.
El primer dato para verificar es el grado de can-
fl Problema relacional cieficiasubjet a, Sería provechoso retomff los puntos ana-
lizados en el párafo preoedente y constatar el conocjmiento
Pero quizás, el verdadero problema en el caso de la
que la persona tiene, no sólo, de la propia tendencia, sino
homosexualidad es de ¡ipo rclacional_ La a]JaccióÍ\ pot el
de su oigen, de su significado psico - dinámico, del influ-
mismo sexo, de hecho, podría fo¡ma¡ parte de un proble-
jo ejercido porellaen relación a la propia pe¡sonalidad, de
ma mucho más amplio de intolerancia de la dive¡sidad,
la relación interpersonal, de la libertad de acoger incondi-
hasta convefti$e en un conflicto, o de uJra tendencia más
cionalmente ladivetsidaddel ot¡o. de la relación con Dios,
geneml a hol¡ologa¡ la realidad. al oÍo. sobre todo. o de 1a
co1:ilo e7 Ra.l¡calmenle Or"o, de la propia opción vocacio'
pretensión de acepta¡ larelación sólo con el semejante a sí,
nal. Muchas veces, por lo menos, alglrnos de estos aspec-
o con quien acepta se¡, en algún modo, hecho como tal.
tos no sonvisibles inmediatamente. ni cada camino forma-
No hay que excluir que tal tendencia a homologar condi-
tivo parcce ofrecer concretamente la posibiljdad de desci-
cione, también en fomas va¡iadas y a menudo sutiles, la
frarlos;po¡ lo tanto, no hay que dar por descontado tal co_
¡elación con Dios, e/ Tbtalmente Otro: será significativo
nocimiento.
destaca.lo. Hay una carencia objetiva en la vida relacional
de1 homosexual, que la diferc¡cia sexual es la cifra y el
Darse cuenta de las causas y saber l¿s consecuen-
punto extremo de la dive¡sidad. Por lo menos en el caso de
cias, no quiere decir haber resuelto el problema, sino que
la homosexualidad eshuctual. es la condición, para jntentar rcsolverlo; en tal sentido la
au¡oconciencia en los términos aho¡a explicados es un buen
Me paegunto, a veces, si la homosexualidad es más indicador. lalver. podemo. tatnbién agregar que. curio\a-
unproblema sexual - genital o rclacional. De hecho. debo mente el aüténtico homosexual lhomosexualidad estructu-
deci¡ que, más de alguna vez, el l¡abajo terapéutico sobre ral como la estamos llamado ahora) niega tener aquellos
la relación, para favorecer el crecimiento en la capacidad problemas relacionales que hemos mencionado, niega te-
de ¡elación con la diversid¿d sorp¡endentemente ha resuel-
ner la tendencia a homologar al oÍo.
to, en buena forma, e1 problema,

6ó 61

*''
b) Ego - sintonía
Lo que puede resultar decisivo o, muy importante
para los fines del discenimiento vocacional, es el modo
subjetivo con el cual el sujeto vive la conciencia del dato
objetivo. Al rcspecto, podemos distingn dos modalida-
des netamente diversas paraponerse ftente a lapropiaten-
dencia homosexual.
La p¡imera, podemos llamarla ego - sintónica, y es
tipica de aquellos sujetos que parecen asumi¡ una actitud,
más o menos posibilista ante tal tendencia, como de com-
promiso mental ( aún manteniendo un control sobre el com-
port¿miento); en algÍrn modo la racionalizan y justifican,
ciertamente no la <sufrenn, dado que la considem¡ como
algo simplemente diverso de lo que prueban los demás,
como una variante de géne¡o, sin valencia ética y objetiva;
algo qüe se refrere exclusivamente a la sexualidad (34); la
sienten como parte de sí, algo que no podrá nunca cambiar
ya qüe ellos mismos no ven por qué cambiar, (es la típica
cultula gay). (35)
Aparentemente, la suya, es unaaceptación de su si,
tuación, en realidad la sufren, en una ¿ctitud un poco pasi-
vo - fatalista, y p¡esuntuoso - simplista. Obviamente que
,, cor' d¡rellorno.e\rJ{tu..edr' k,,mo..n/'rdodel,e\o-
-{á.1úoqu" .'rhoyro|\*ior I crbp,¿..Tokr.ntr!r'arerapia
po&á se¡ eficr Quizás lañblén por esto, mur a r¡ürudo, s dice o r.o¡si¡e
a o'e, l o ru,e\ud id"d no !e¿.'mble \'*hr e\De|er. ¡ ) i oc ono.. r o.
oLeqrc ,..o ¿. ro.rne\acrarer.es;c.'ro¿o qf en e.,bo de s lor,o-
.e'rqliJsd e.,rnrú11 l¿ re, dcnr.¿ pLeae pe rrd . tr, p" o ¿ñh'¿r, e. ere
caso, si.nD¡e senuede aladar a la pcBon¿ alenerun meiorconlmlde la te¡-
denci¡, es deci¡ a recuperar su liberl¡d.
68
*,
esta ¿ctitudcrcaria una grave disocjación ente las exigen-
cias de la vida rcligiosa o sacerdolal y la propia situación
existencial. Y por lo tanto, constitui a una contraindica-
ción paü la admisión.
c) Ego - alienación
Diversa es la modalidad ego alienante, propia de
quien consrdera su lendencia homotexual casr. como un
cuerpo extraño, algo que sufte y no quisiera, y de lo cual
logra ver los aspectos objetivamente carentes y las impli-
cancias negafivas, en sl y en el plano relacional, y no ex-
clusivamente a nivel sexual. Por esto busca cada dia de
contrarrestar, en cuanto puede, esta tendencia, no sólo en
elplano del compofiamiento, sino detoda lapenonalidad,
en un camino progtesivo de conversión y de disponibili-
dad a la coniiont¿ción formativa.
L¿ suya e. una acepracion inlelrgenle ) acli\a. re-
ponsable e iluminadaporla fe, pero que pasa a través de la
lucha. Y justamente, ésta actitud inteligente y desafiante
mantiene abiefta la posibilidad de un camino evolutivo, y
la esperanza de crecer en la liberlad progresiva del condi
cionamiento intemo. Pero también en la libefiad interior -
por un lado- de un sentido inútil y obsesivo de culpabili-
dad o de opresión psicológica, y por oío, de aquella bana-
lidad y ligereza que impide captar la sericdad do la cosa,
del peligrc y de los iesgos que esfán vinculados a ella (en
relación, no sólo, con la vocación, sino también, con el
desanollo psíquico y la vida relacional de la persona). Es
esta libe¡tad que ahora lo hace, no sólo disponible, sino
también, deseoso de recurrir a todos aquelios medios que
puedan, en algún modo ser de a)'uda, comenzando por la
confrontación formativa.
69
 d) Anre Díos
Existe también una ve¡tiente típicamente creyente
cn e\le camino de inlegracion. l¡
persond que \i\e ¡u
tendencia homosexual según unalógica ego - alienante lo-
gra vivirla concienci¿de su debilidad, en última insta¡cia,
anteDios. Sólo ftente al Etemo emerge el misterio delhom-
b¡e hecho de came: 1a impotcncia humana, poco a poco,
llega a ser morada de 1¿ gracia divina (2 Cor 12,9), la con-
ciencia del limite mantiene a la pe¡sona humilde y libre de
toda presu¡ción, mientras la necesidad de misericordia de
lo Alto hace el corazón mjse¡icordioso hacia los demás,
especialmenre. hacia el her:rano que ü¿e ) 5e cqui\oc¡.
Este sería el signo de una actitud nueva respecto de la pro-
pia debilidad, de un camino que conduce a la integración
de la misma. (16) Hablaremos de esto más adelanfe.
G6) Muy bella y Frotund! lc.fimació¡ del docunento sobre ta tonn¿ción cn
¡uesbos señlnarios: (. .e¡ ele¡cue¡lro con elAñor de Dios rcvetad. er C¡is-
''I e' ¡.\p"__nr.Joeel.. e'
'r'roeLleco'.r'.
¡r\i(q rn \ rni.hrl qn!o.''arnr
o hr !e.a e.,ru.r ¿¡e
caso,puedelleg a serEcueiio de Dios. conu¡ic¡ción deDiós. partcip¡oión
{le su PascM' (Li¡eas coDunes. 22) N¡ruFlncnrc aq uj no s hadta de
s'.,.¡erio.¿r.' ixrolo
c. i"d.po -r".e op...'p d., .o,ir,o.,
dq rcllo q' e. ro nL. p ob.) r . o qre.ca... r.(e J.\oonro c
1. b,.qa,,. ¡ . ..0 ". -dnD
70
Es un itiner¿rio nonnalmente largo, pero la dispo-
nibilidad a recorrerlo es un elemento decisivo en cl disce¡-
nimiento vocacional. Cenffal por lo tanto, llega a ser la
docibilidad del individuo, como disponibilidad formativa,
sabia y operaüte, humilde y creyente. Dado que la docibi-
lidad, es la condición del crecimiento y verdaderamente
hace superar siluaciones que parecerlan bloqueadas,
Evidentemente, para la finalidad dcl discemimien-
to,7a actitud rocacional d¡refid en los dos casos, hace in-
dispensable proceder a esta claÍificación.
1. 2. 3.- Cualidatl del contrc I del camportami eúto
Finalmente, queda por ver cuánto el sujeto logre o
no tenerbajo cont¡ol la tendenci¿homosexual. Enuntiern-
po y al interior de una ciert¿ascética era suticiente el crile-
rio condoctual, hoy ya no es ¿sí, particularmente para este
tipo de análisis y de discernir¡iento.
a) In¡:apaciddd de dominar el impulso
El principio es de no pode¡ admitir a los que des-
pués de la adolescencia se han demostrado incapaces
de dominar el impdso homosexual cayendo en comporta-
micntos homosexuales (o heterosexuales),
Poresto, es importante saber, no sólo, si existencoo-
ductas de este tipo, sino tambjén el contexto geneül de
éstas conductas. Más p¡ecisamente, si éstas hayan sido rea-
i r J.' 1 t,a-
lizadas oon menorcs de edad (o pte-púberes); si han sido
repetidasu ocasionales, qué rolhajugado la pe¡sona. Como
J. t¿ bien se sabe, de hecho, además del componente patológi-
.or L oi¡." , co, tanto la pcdofilia homosexual: como la efebofilia es
1t
i,,
 reiterativa (también si el respectivo cuadro diagnóstico es
diverso), y por lo tanto, adel¡ás de se¡ más grave en el
plano de las consecuencias psicológicas (a parte del aspec-
to molal) son también indiscütiblemente neoativas sobre
el plano del pronóstico.
Lo mismo vale si las caidas han sido repetidas y si
el individuo hajugado un rcl paficularmente activo y de
iniciativa, en el sentido de que se lla procurado las ocasio-
nes o se ha pues¡o en las circunstancias f-avonbles para
e1lo, o inclüso ha seducido a alguno. o peor aún, ha tenido
vínculos, más o menos duladercs, con pe$onas delmismo
sexo, oprácticas,más o mcnos inteDs¿s de tipo homosexual,
especialmente con más penonas.
un¿ posible evolución de la personalidad en éste sentido,
es suficienle psrx l¿ no admr.ion ,,-,. Alguno\ .igno. en
ral dirección podr ian \er ¡nr ejemplo: l:nr¿.ia\ recurren-
tes sobre este tem¿. intentos sistemáticos de gratificación
indirecta y compensatorio a través de instrumentos jmper-
sonales (pomografía o búsqueda de parliculares sitios de
inremer). reláüione. po\esi\a.. \i bien. en apariencra
ie\ualmenre inocuo. hacia n rño. as o adole.cenres. curio-
sidad morbosa e insistencia inmotiv¿da a recoger conñ-
dencias sexüales y afectiv¿s, abüso de la espontáneá iden-
tificación del adolescenle con ñguras más ¿dultas... En tal
caso, la simple tendencia se corlveúiía en señal egativa.

En el caso de caídas ocasionales en las cualcs el

sujeto no hajügado un ciefio rcl activo se deberá cvaluat
si también ésta ¿ctitud. aparcntemente menos grave, no
c\conda ¿lgo rni\ \erio Ln rooo caso, \era neccsdrio un
camino de acompañamiento clariñcador anfes de lomar
cualqurer decisron, inclu\o con cl fin dr inicrar Un catn.no
vocacional... Quizás. sobre estepunto cuanto dice el docu-
meDto europeo vocacional debc a ser precisado.

b) Tendenc¡a ¡1 Ia pedafil¡ay a la efebofilia

Praicular alenLion ) rigor en el Llr.cenllnienro .c

debe lenercon los que experimentan en sílendencias bacia
la pedoñlia y a la efebofilia, sean homosexuales o hetero,
sexuales. independiente del hecho que hayal determinado
(3¡ \!r t¿lse¡l o el ñmre ll¿m¡do del Sanro Padre en ocasió! del encuen-
en
compoft amientos consiguientes, tio c.¡
los obisNs nórto¡hen.añds a..nlinuació. de los h¿chos por todos
conocidos: (1¡ ecnrc dcbú sabcr qtrc cd cl s¡ccrdoci¡ ! cr la !idarelignr¿ no
hay lus¿r p¡B quien podi¿ da¡ar ¿ Losjóveneyj la pedoñ¡ia en ¿quella.ir-
Si bien homosexualidad y pedofiliano son realida- cmran.ir lhe deli¡ida l.r él (úirnen ¡¡ra la socied¡d pecxdo horendo a hs
des idénticas,la solap¡esencia de Lrna duda consistente de ojos de Dio$ (cfM.Muolo,rAbusos, un pecado nouendo,. en Avlcnncr 14,'

12 13

ü
 Particulanncnte dclicada es la situación de quien
hubiera sido. en su infancia o después, víctima de abusos
sexuales, En este caso.las seffales rccién mencionadas re-
sultarian todavia más elocuentes. Lavíctima, especialmente
si no ha sido aludada a integrar el t¡auma sufrido, tiende a
repetir, con oüos cuanto ha sufrido, p¡oyectiindose cn el
agresor, Por otra parte, se debe evitar todo fatalislllo inter
pret¿tivo de marca freudiana, por el cual los traumas in-
fantiles, deben, forzosamente deteminar lavida adulta (18),
y más bien se debe ponertoda la atención posible para a''u-
dar a estas personas y no penaliza¡ías ulterio¡men¡e,
c) Tensión de liuslración
En el caso de que exist¿ una atracción que no ha
llegado nunc¿ a la implioancia genital-sexual puede ser úlil
la conlrontaciór entre dos actitudes diversas. exteriormente
semejanies, perc profundamente diferentes en las motiva-
ciones de fondo, o en la tensión interior La no gratifica-
ció11de una tendencia. dehecho, crea inevitablemente ten-
sión, pc¡o tensión que püede ser de dos tipos:
aLate s¡ón ¿e frustraLión que es el result¿do de 1¿ renun-
ci.r d dlgunl coca que e' .ujelo adviete comLr Info r¡nle
pam su equilibdo psicológico, de lo cual puede hacer a
menos, pero sólo al precio de un sacrificio que siente de-
masjado ¡eLevante. casi colno una violencia que se hace a
ot Según CDdr, que ha erudiado a fondo el problcma, cl l0'/, dc los n¡ios
abusrd.s converiráen pedófik,. Po¡ lo llnlo, da par! penslr que el ¡estante
se
70% lievarú en alsúr nodo por el rcro dc vida cl pcso dcl abuso, si no cs
¿yu¡l¡do (.lFDi Noto, h!pedofilla, Cini\eLtr B 2002)
*
sí misnlo, Hasta cl punto de co¡vencerse que,,.. no puede
hacer a menos, Esta tensión no hace crecer, Y es también
muy débil, haciendo poco c¡eible y confiable el compro-
miso de la persona. Asi. en el caso de la tendencia homo-
5e\ual. habria ene ripo de ren'ior cuando la per\on¿ srn-
tiera. en modo excesivo, el peso de la renuncia a ella, ma-
nifestando asi la cenffalidad en sus dinamismos internos.
A menudo,la fiustración está vinculada a la ignoia.ncia de
la verdadera raiz o del real objetivo de laoientación sexual,
y por lo tanto, de la impo!ibilidad de intervenir en ella y de
poderhacer algo para dismi nuir la presión de la necesidad.
Por Jna pane. enlo¡ce'. lr¿bria una renun. ia mane-
jada sólo por 1a voluntad (no suñcientemente ¿yud¿dapor
otras fuerzas psiquic¿s, corazón y sensibilidad, lodavía de-
pendienies de aquella gratificación); por oha parte, sería
un sacrificio (ir?¿i¡ilr y lin a si mismo, porqüe no afionta-
ría el problema real, y de hecho, a menudo, tal renüncia
deja inalterada l¿ presión del impulso. Es inevitable, en-
tonces,la sensación der4rslr¿¿ión, que debilita la volun-
tad de renünci¿ y hace muy dudosa su capacidad de man-
tenerla pala el ñrtu¡o.
La energía volitiva, de hecho, puede ser luerte y
parlicülan¡ente molivada en el tiempo inicial de laprime-
ra formación, pero disminut p¡ogresivamente, Con ama(-
gas sorpresas! como lamentablemente rnuchas historias de
consagÉdos/as nos contl¡man, Podemos decir que la ten-
sión de f¡ust¡ación, siendo renuncia a algo que la persona
siente como cent¡al pa¡a sí, está, de por sí, más frecuente-
mente ligada a la homosexualidad estructural.
75
d) Tekiión de renuncio
La tensión de renuncia reprcsenta, la f¿tiga normal
vincLrlada a las nonnales elecciones y renuncias de la vida.
Y aquí, en nuestro caso, a la falta de g¡atificación de la
pulsión homosexual, por amor de un valor (slr identidad
contenida en la elección vocacional) que el corazón del
individuo comienza a gustar, y que la mente descubre, cada
vez más, como la verdad de lapropiavida. Esta tensión es
sanayhace creceren la libe¡tad. Es una renuncia motivada
por la verdad - belleza - bondad del valor elegido, y por lo
tanto, hecha id€almente, con todo cl comzón, toda la men-
te y todas las fue¡zas,
Justamente este involucÉrse total intrapsiquico hace
posible la renuncia a la actividad homosexual, sin que la
personalidad sienta excesivamente la carga mortificante,
Al mismo tiempo, tal renuncia es considemda, el indivi-
duo conoce la causa de la tendencia homosexual o aquello
de lo cual ella sena lrn desahogo o caja de resona¡cia. e
interviene sobre esta ¡aíz (a menudo de naturaleza sexual),
pam eliminar 1o más posible los ftutos. Y con la sólida
esperanza! poco a poco, de advertir, cada vez menos, la
tensión misma de larenuncia. Esta indicación €nffe los dos
tipos de control puede ser muy ífil en el discernimiento
para la admisión.
e) Tensión de rransfomación
Se a una postedor demos¡¿.c16í de integración de
la debilidad, y en este caso, de la tendencia homosexual.
Ya lo hemos nencionado en el pánafo anteriorj ahora te-
nemos offos elementos para completar este importante con-
cepto de la integ¡ación. Es siemp¡e una actitud qüe impli-
ca una cierta tensión. pero es tensión constructiva. que va
más allá de la simple renuncia, para pe¡mitir, incluso, vivir
Ia conciencia úe la proptd homose\ualidad como (on.ren-
cia rcnovada y más auténtica respccto de sí, de Dios y del
Respecto de sí ¡nismo
Quien se deja pu¡ificar de la concienci¿ de la impo-
tencia, accede a una nueva toma de concienci¿ del miste-
do del propio yo y de la propiapobreza amadapor el Eter-
no; se libera, p¡og¡esivamente de las prcpias ilusiones de
autosuficiencia y de sus narcisismos presuntuosos, y se
convielte, cada vez más, en u¡ espacio libre para Dios,
ñnalmente, habitable por Aquel que puede hacer grandes
cosas en quien se va vacjando de su propio yo.
- Respeúo de Dios
La conciencia de lapropia debilidad hace sentir en
forma nueva Ia neceridad de Dio.; ca.i enseña a relar, d
dirigirse a Dios con aquella or¿ción esencial, tipica del
pobre y del humilde: (Ky¡ie eleisonD, iseñor ten piedad!
Or¿ción teriblemente verdadera, destinada a ser escucha-
da por Dios.
- Respecto del otro
La experiencia específicade estetipo de vulnerabi-
lidad permite a la persona entenderen profundidad (y mu-
cho mejor que los demás) a aquellos que están afligidos
por la misma fragilidad y a a',udarlos a no desesperarse.
Como una vez me confió un sacedote que habíarecorrido
este camino. doloroso, pero al final, consolador, y que qui
zás,justafiente por esto, se había conveÍido en punto de
71
referencia para otros con el mismo problema: (me siento investigación, ant€s propuestos, una actitud general, no sólo
como el penúltimo al cual los últimos le piden a)uda y conductual, de madurez afectivo - sexual y libeúad pro-
comprensión. Entre los últimos, se entiende...) Entonces gresiva en relación a la tendencia homosexual,
podemos hablar, incluso, de unproceso de transfo¡mación.
Concreramenle. ) .igutendo. el tnismo esquema in-
1. 3. - ENalu¡rc ión y discernímiento drcado h.rsld aqui..e debena poderconstdtar conJunl¿menle
las siguientes condiciones y cualidades. Relomemos bre-
Como se ve,la evaluación es muy compleja, preci- vemenfe los puntos más sobresalientes ya revisados.
samente porque hoy, a nivel científico un diagnóstico de
homosexu¿lid¿d es complejo. Pe¡o, al mismo tiempo, es 1.3. 1.- Autenlic¡dad rocacíonal
justamente po¡ esto, que c¡eemos valga 1a pena profundi-
zar, por el bien de estas pelsonas, y en el respeto de la na-
La primera condición es que 1¿ opción vocacional
no esté más ligada, de algLrna manera a la orjentación sexual,
turaleza y de las exigencias, tanto de la vocación al minis-
como defendiéndose de ésta, o al contrario, en la pelspec,
terio presbiteral como de la consag¡ación a Dios. Nirgl¡na
pretensión, entonces, po¡ pafie nuestra, de haber conclui tiva, tal vez inconsciente, de compromisos ambiguos, sino
que tenga una consistencia motivacional propia, totalmen-
te independiente de la tendencia sexual del sujeto.
Más e1r particular, pienso que seadecisivo aprender
Esto, es tanto o más posible cuánto más la affac-
a distinguir enhe las varias formas de homosexualidad y
ción homosexual no se impone con pafticular fuelza, Es
no segurr pen\ardo. banalmenle. que una experiencra o una
decir, por lo que se refiere al origen psicogenético, su raíz
fantasía o u¡ deseo, ental sentjdo, sea suficiente pam con-
no es remota (en la primera infancia), sino rcciente (en la
siderarse homosexuales. Es po¡ esto, que crco que los ver-
pre - adolescencia o adolescencia). Además, en referencia
daderos homosexuales sean muchos menos, de cuanto se
al significado psicodinám ico, la atracción no ejerce más, o
piensa o de cuantos se consideran tales (o 10 van a demos-
ejerce, cada vez menos presión po¡ invadfulo todo. No se
trar a laplaza). Por esta razón, sjempre hemos buscado de
impone en modo pesado, sino que es limitad¿, controlable
dar algunas indicaciones sobrc ladiferencia entre homose-
ycontrolada en slr influ.jo sobre la personalidad, de tal foF
xualidad est¡uctural y no eslructural. Obviamcnto que lo
ma de consentirle al sujeto dedicarse con el conzón y la
que crea problemas en el discemimiento vocacional es,
mente, no sólo con las manos y lavoluntad, a sus no¡males
sob¡e todo la primera. Ás la hamosexualida.l eslruclural,
intereses y acfividades apostólic¿s y espirituales. La per-
especialmenle si no es descuhierta a tieüPo ! Por lo lanto
sona, en resumen, es siempre más libre respecto a ella.
o lratada adecu¡:tddmenle, la que conslituye ufi¡:r conlra-
ind ic ac ¡ó n vo cac io na l. Finalmente, la tendencia homosexual no debería. en
absoluto, llevar al sujeto a excluir en l¿s relacio¡es a las
Eljuicio de discemimiento podría serlavorable sólo
personas del oru .ero nr a prefcrir ¿ alguien: asicomo no
en el caso qüe el sujeto mostrara en los tres ámbitos de la

78 19
deberia impedir al futuro presbite¡o asumir plenamente el
ro1 de patemidad que le espera en Ia comunidad cristiana,
y al consagrado, en general, la capacidad de ¡elación con
el otro, con la alteridad y la diversidad que es co¡rdición
fundamental para el diálogo y el anuncio de la buena nue-
4.3.2.- Capacidad de integración
Arite todo la peNona debe tene¡ una conciencia plena
de su orientación sexual, no supe¡ñcial; debería sabe¡ el
origen y el significado, función y objetivo en la dinámica
general de supersonalidad, paüpoder intervenir, enmodo
preciso, en el control de la misma. Sobre todo. es decisivo
que no tenga una rclación ego - sintónica, sino ego - alie-
nante con su tendencia homosexual, y mantenga una dis-
ta¡cia c¡itica al respecto, tal d€ percibir lúcidamente las
carencias objetivas, especialmente en referencia a la capa-
cidad de relacióncon la alteridad - diversidad, y €star, cada
\e/ más motiv¿do p¿ra domiDar la lendencia misma, ha
ciendo el esfuerzo de una conversión y lucha continua.
Al mismo tiempo, cieúamente no puede asumir un
rcl de guía o de testimonio oficial en la comunid¿d cristja-
na el que no acepta la doctrina moral de la Iglesia sobre la
homosexualidad, como vinculante pa¡a sí en el prcsente o
en el futuro, o disiente de la visión a¡t¡opológica y moral
de la rexualidad propues[a por e¡ Vagrslerio: seria una con-
tadicción insostenible.
Es confiable y creíble sólo aquel,libre de todapre-
srmción (pafticularmente ar¡iesgada al respecto), que acepta
I busca la ayuda de una glia. eslá atento a evilar situacio-
nes que podrían serpeligrosas y hace uso de una disciplina
sapiente.
80
Así también, es deteminante que el sujeto haya
aprendido a vivir d¿lar¡¿ d¿ D¡¿.r su pobteza, en una ópti-
cadefe, abiefa a la espera¡za, que alimentael empeño, d€
hecho, y pe¡mite al fuh¡ro ministro de la misericordia ex-
perimentar la potencia de la gracia en su debilidad, y ojalá
poder comprendereficaTmente ) aludara quien seencuen-
he con su mismo problema.
4. 3. 3. Libertad ínreti¿r
En elcaso de caídas conmenores o también de sim-
ple atracción pedófila o efebófiIa, no se puede pensar en
admisión alg¡na al camino fo¡mativo. Como también, en
el caso de caídas rcpelidas, conuna cierta fiecuencia, o de
actitudes sedüctoras. En la evertualid¿d de caidas ocasio-
nales y con rol subaltemo, es siempre necesaria mucha cau-
tela. Es indispensable profundjzar en la situación, a havés,
de medios aprcpiados, hasta llegar a una cladficación sa-
lislacloria.
Una evaluación vocacional inicial, positiva, i¡npli-
ca! en cada caso, que el sujeto haya dado pruebas por un
tiempo conveniente, de poder mantener bastante ágilmen-
te el control de su tendencia homosexual.
Pero este conüol, se entiende, en pleno sentido, o
en la linea de la tensión de renuncia y de ffansfomación y
no de fru5lracjon: no sólo en el componamrenlo. .ino l¿m'
bién en la mente y en la fantasía, en el corazón y en los
deseos, hasta el punto de que la persona sea, cada vez más
librc respecto a su tendencia homosexual. Ytal capacidad
decontrolno sea simplemente consecuencia, más o menos
inconsciente, de prcsiones extemas o miedos intemos, de
violencias que el indi\ iduo se h¿ria a 5i mr.mo. cino que
derive siempre más de su madurez humana y vocacional.
EI
 Confirmamos que estas condiciones deben estar
/oddr globalúente prcsentes paÉ que la evaluaciónpueda
ser positiva a lo la¡go del camino fo¡mativo.

Evidentemente, pueden habe¡ casos de evaluación

dudosa. Si en tal caso, faltara alguno de estos c¡iterios,
mienlra" la .iruación general parece rer de signo posirir o.
y existen fundadas esperanzas de una evolución positiva,
por 10 que se refie¡e al criterio falta¡te, o también uno de
estos elementos no resultam claro y bien definido en su
sig¡ificado dia$óstico, lo mejor es, oftecer al sujeto la
posibilidad de hacer u¡ camino de acompañamiento. Tal
acompañamiento sea hecho a través de instrumentos pro-
fesionales, con profesionales que compartan la antropolo-
gia de base creyenre. o mejor aún. sean ello5 mismos sa-
cerdotes o consagrados/as, para considerar mejo¡ el pro-
blema desde ambospuntos de vista, no sólo elpsicológico,
sino también el propiamente espiritual, y de las exigencias
Iigadas al mini.rerio o a la con.agración. Pero en ningun
caso, nadie sea abandonado a sí mismo, (39)

Amedeo Cencini

(rqPara iencr una visión ñás aúplia ace¡ca de laevolución del M¡gisleio de
lalslesiarespecloa l. lalonció¡de l3s debilidadesaleclilasen loma general.
sereniteal lectoracl Cerci¡i.A., Porsnor, co¡ano¡.enelano¡ !d Sisüene.
Salsmanca 200l,l]l Parte, En elAñor. Cap.3'. ¡ora N" 94, !!e.931 ss.

83
 Inclice

5
Cuando la carne os débi1 l3
El discemimiento vocacional frente a 1a nadüez
y patologias del desarollo afectivo-sexual 2t

I.-AMBITO Y CRITERIOS DEL DISCERNIMIENTO 22.

Ll. Objeto material 22

1.2. Obielo fomal 23
1.2. l. Elel¡entos normativos y espirituales 21
1.2.2. Eleme tos hermenéuticos y psicológicos 2',7

a) Orden de la sexualidad 28
b) orden del amor 3l
c) Orden de la virginidad 33
1.3.- El sentido del criterio 35

2.- CASOS DIFICILES 36

2.1. - Nivel problemático 31

2.2- - Patologias rclevantes 39
2.1. - Desórdenes de lapenonalidad (inmadurez) ,13

3, PATOLOGIAS E INMADUREZ
AFECTIVO - SEXUAL .18

3.1. D¡xáñ.llo afectivo - sexu¿l 48

3.Ll. - Fase ini¡ntil 49
:tl2 - Fase dc l¿pre - adolescencia y de láadolescencia 50
. Autoerotisno (y narcisismo) 50
si)
. Homoerotis¡1o (y reclazo del otro. divcrso d€ 53
' Heteroscxualidad ly acogida del ot¡o, si)
dlverso d€ 54

8:l 85
4., PROBLEMATICA HOMOSEXUAL 37

4.1.-lndicaciones del magisierio 58

4.2.- Tres ámbitos del análisis ó0
4.2.1.- La tendencia en sí 61
a) Orisen psicogenético 61
b) Signifi cado psicodinámico 63
c) Grado de presencia 64
d) Personalidad total 64
e) En relación a la elección 65
¡ Problema relacional 66

4.2.2.-Relación d€l sujeto con la propia

tendencia homosexu¿l 6',7

a) Conciencia subjetiva 6',7

b) Ego-sintonia 68
c) ECo-alienación 69
d) Ante Dios 70

4.2.3.- Cualidad del contol del compofamiento 11

a) Incapacidad de doninar el impulso 11
b) Tendencia pedófila y efebófila 12
c) Tensión de fr!¡stración '74
d) Tensión de renuncia '76

e) Te¡sión de transfomación '76

4.3. 'Evaluación y Discemimiento 78

4.3.1.- Autenticidad vocacional 79
4-3.2.- Capacidad de i¡tegración 80
4.3.3. Liberiadint€rior 81

86
f)esarrollo hu¡nnn¡¡ e.\ lo cp; úi,t (Lt.L! lcrtt)¡1.¡, hanrbrc..\:
nujer Ll la ldrya de lu5 di:;littltLn^ etaptt,r dc v t,ila, ctlninculLb
h¿cia !a ¿tnh¿l¿la nc¡¿urctl pletifud, k lietdo ¡ü?scnte que,
cono perloüa, t ive lu realitlad. tlel ¡ist?ria que cLLa ¡11isnla
es. El d¿'urnll¡t dt'l s¿. ltLutüino l)ustl a tt'.tt,és de lu hí.¡tt¡ric¡
[ona:ftla tkl (a¿d pers(üld, l¡ettc \u\ ¡a.]¿\, stt:t díutítili(ur
¿tolLL!it.¡r, príL:o-sa(:íti!tsI espiritu¡.tl.s qüe debt,rí.1ú in1¿tlL¡¡.
ileal¡¡rcnte a la eapa oduitLt. Sit eutbarqo, no \t(.npr( los
ptu&sas ¿( ¿esatrollr) octlf1-r¡1a:onM te e\p.,1.d, Di\-f,t sos.faa
lt)ret i¡tterlienetl pt:L¡tt dl¿ct(¡t el n()rntal ¿L'srtrrol!o tle la per

La (olecc¡ótt 'Dasanollo htttnano" quc Paulürts Etliioriul

l)tes?r¡1.t. t¡e ¿ lú.linLllidutl le o¡iecer divt'tu¡ t)l)rus, .!t\.\
LtLlkltcs.\e lctttl(:411 l)t)r \u espetiLll¡tla¿ e (l (arryo ¿¿ lLtr
cit)¡ciaf lt t11a1nat, pero (oü ur e tlarao por logrtu unu visititt
¡ii1¿ trli\(+)linur.pte ilutn¡t1e Li ] [.] nl1 itlt¿grLlLlora etk' pi ot t,so

Ca1...iút D¿\u¡ nIIo lnanLu|)

L'Cut¡ttb l( uLr't¡a (s Ll¿bil..
toi Arldltu ( Irüti

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