Texto sobre la Etnoeducación

Maira Alejandra Torres Castro

Universidad del Cauca

Licenciatura en Etnoeducación
I semestre
Popayán - Cauca
2017

*Prof. Ernesto Hérnandez Bernal

 LA ETNOEDUCACIÓN

OTRA FORMA DE PENSAMIENTO

Constante ha sido la lucha de las comunidades Afrocolombianas e indígenas por su

reconocimiento internacional, y en la actualidad en las discusiones y debates por el

reconocimiento de los derechos de las comunidades étnicas, se puede observar que hay cambios

favorables en cuanto a educación, salud y desarrollo integral.

La pregunta para el tema en desarrollo haciendo alusión al reconocimiento de las

comunidades negras y los grupos indígenas podría ser: ¿cuánto tiempo han tenido que esperar

estos grupos para tener una educación adecuada a sus condiciones culturales y a su historia?

Teniendo en cuenta que “Solo hasta 1991 se reconoce que Colombia es un país plurilingüe y

multicultural y se consagran derechos fundamentales relacionados con la diversidad cultural y

lingüística, la identidad, la participación y la autonomía1” (Tulio Rojas Curieux, 1998, p. 47)

En otras palabras la etnoeducacion surge como una alternativa para los grupos étnicos, en los

cuales se busca romper con currículos que están fuera de contexto de las diferentes culturas que

existen, como lo afirma el MEN: “Dentro de este marco, el plan sectorial 2002 - 2006 La

Revolución Educativa, se propone "adelantar proyectos que mejoren la pertinencia de la

educación en beneficio de los grupos poblacionales más vulnerables"² con el fin de corregir los

factores de inequidad, discriminación o aislamiento.” (Ley 115, 1994)

En la década de los 60's no se tenía en cuenta, la diversidad de los grupos étnicos y si se hace

referencia a la parte educativa, no había la posibilidad de que cada cultura estableciera una

organización propia de sus saberes.

 En la siguiente década se empezó a pensar en un modelo cualitativo, cuestionando los

objetivos de la educación.

De esta manera se empieza a contemplar la posibilidad de una educación flexible y abierta

para nuevos currículos, enfocado al etnodesarrollo, tal como lo afirma la siguiente frase “El

ejercicio de la capacidad social de decisión de un pueblo, a través del conocimiento critico de los

recursos culturales, de manera que su devenir se genere con base en sus aspiraciones y

necesidades” (Unesco: 1981).

Analizando lo anterior se puede resaltar que la palabra Etnoeducacion en su inicio ocasiono

malos entendidos para las comunidades étnicas, debido a que los seres humanos somos

temerosos y escépticos de lo desconocido y se pensó que les “iban a volver a enseñar lo que ya

sabían”

Para hablar acerca de la etnoeducacion concretamente, se expresara el punto de vista del autor

sobre el concepto de grupo étnico. “Un grupo étnico es una hermandad con ciertas características

en común ya sean indígenas, negros o raizales todos poseen valores cuya importancia va más allá

del su región o su lenguaje”.

Basándose en lo anterior la etnoeducacion se debe asumir como un proceso a través del cual

los miembros de un pueblo construyen conocimientos y valores, desarrollando habilidades y

destrezas de acuerdo con sus características, necesidades, aspiraciones e intereses culturales, que

les permiten desempeñarse adecuadamente en su medio y proyectarse con identidad hacia otros

grupos humanos.
 Como se afirma en la siguiente frase “.La Etnoeducación debe ser el reconocimiento a los

afrocolombianos e indígenas del derecho a una educación integral que enaltezca su identidad

étnico cultural” (Mosquera, 1999)

Continuando el tema surge el interrogante ¿cómo debemos asumir la Etnoeducación? Para

resolver la pregunta se citara la frase “Si enseñamos a los niños a aceptar la diversidad como

algo normal, no será necesario hablar de inclusión si no de convivencia” (repensando la

diversidad, 2015)

Partiendo de la frase anterior se puede decir que la Etnoeducación es una estrategia, para

despertar en las nuevas generaciones los valores que muchos de nuestros ancestros nos han

dejado a través del tiempo, en ese proceso de lucha y constancia. El entender la ideología y la

cultura de un pueblo implica hacer conciencia y ver más allá de lo que la sociedad nos muestra,

permitiéndonos ver la diversidad como algo normal en nuestro diario vivir.

Entonces se puede observar que hasta este punto la función de la Etnoeducación no es solo

“brindar educación a los grupos étnicos de acuerdo a su cosmovisión” si no que tiene varios

retos importantes.

El primer reto es “fortalecer la identidad y el orgullo por lo propio”. (MEN, 1996, P. 29)

Es importante fortalecer la identidad de las etnias y esto implica conocer y apropiarse cultura,

historia, tradiciones y tener claro el porqué de lo sucedido en determinado periodo de la historia.

El segundo reto es “Dar status a los conocimientos de los indígenas y afrocolombianos”

(MEN, 1996, P. 29)

 Es importante este reto porque se daría prioridad a esos conocimientos únicos que solo las

comunidades indígena afro y entre otras poseen, los cuales son valiosos para quien los logre

apropiar.

El tercer y último reto que debe asumir la Etnoeducación es: “Establecer relaciones

interculturales reciprocas y mutuas” como se plantea el documento que lleva por título ese

mismo ítem. (MEN, 1996, P. 29)

Como se mencionó anteriormente solo cuando se empieza a ver la diversidad como parte

natural de los seres humanos se logra establecer relaciones interpersonales, aceptando las

diferentes formas de pensamiento y aprendiendo cada día más de cada cultura y cada grupo

étnico

Para finalizar y entender un poco más lo que abarca la Etnoeducación quedan algunas

conclusiones concretas

La Etnoeducación debe partir del conocimiento y del análisis de la identidad étnica propia.

La Etnoeducación debe estar abierta al replanteamiento de sus fundamentos y sus currículos

partiendo del pensamiento, cosmovisión y situación histórica de cada pueblo.

La Etnoeducación debe partir del contexto la realidad de cada cultura desarrollando

proyectos de vida y planes a corto plazo conforme a las experiencias de cada pueblo indígena,

negro y raizal.

La Etnoeducación debe implementar estrategias y procesos de formación que promuevan el

conocimiento y las relacione4s interculturales.

 BIBLIOGRAFIA

 Tulio Rojas Curieux: “la Etnoeducación en Colombia: un trecho andado y un largo

camino por recorrer”.

 :”La Etnoeducación afrocolombiana: Guía para docentes, líderes y comunidades

educativas”

 “Repensando la diversidad”http://ccsdelaeducacion.blogspot.com.co/2015/06/equipo-3-

diversidad-ampliada-y.html

 MEN, Serie documento “La Etnoeducación realidad y esperanza de los pueblos

indígenas y afrocolombianos”