401 Mies JUAN A. MAGARINOS DE MORENTIN CIENCIA ~ POLITICA - SOCIEDAD Aldo Neri ‘Salud y Politica Social Enrique Mari ‘La problemética del castigo, El discurso de Jeremy Bentham y Miche! Foucault EL SIGNO Proxima aparicion: gore: E: Dete Las fuentes teéricas de |: iologia: Diiléctica y Derecho. El proyecto ético-politico hegeliano la semiologia: Pierre-Frangois Moreau Saussure, Peirce, Morris Lautopia, Derecho natural y novela del Estado Raymond Boudon y Frangois Bourricaud Diccionario eritico de Sociologia HACHETTEPara Giovanna ‘con cuya fe y generosidad ‘se construyé este texto ©LIBRERIA HACHETTE Rivadavia 739, Buenos Aires Hecho el depdsito que marca la Ley 11.723 PRIMERA EDICION: Abril de 1983 ISBN: 950-006-031-0 IMPRESO EN ARGENTINA-PRINTED IN ARGENTINAINTRODUCCION Existe hoy dia una extensa bibliografia sobre temas que, con una notable dispersién, si la vemos criticamente, o amplitud, si preferimos retener sus aspectos positivos, pueden encuadrarseen el ambito de la semiologia, Ellose vincula, circularmente, con la extension del concepto de Ienguaje; de lo verbal y su modelizaciOn en la escritura, se pasa a toda manifestacién del individuo destinada a ser interpretada por un receptor que, eventualmente, puede ser el mismo emisor. Asi, se han estudiado y se continiian investi- zando los lenguajes gestuales, las actitudes del cuerpo, su despliegue cine mitico y la combinacién que entre ellos puede producirse. Se trata de ‘manifestaciones perceptuaies que representan algo que es diferente de ellas, ‘mismas; que pueden identificarse por oposiciones de caracteres presentes ¥ ausentes; que se yuxtaponen con una relativa libertad de integracién y, simulténeamente, obedeciendo a determinadas regularidades, ya bien con- vencionales, ya bien determinables con posterioridad a su produccién; que pueden ser interpretadas atribuyéndoseles significaciones especificas;con lo ‘que participan de las caracteristicas fundamentales del signo y por lo tanto se hacen objeto de estudio analizable desde una Teoria General de la Semiolo- ‘ia 0, considerando la adecuacién de los principios generales a su peculiari- dad, desde las respectivas Semiologias Particulares. El concepto de lenguaje abarca también las manifestaciones culturales destinadas a servir de vinculo comunicativo entre los integrantes de una comunidad; comunidad cuya expansion espacial y temporal nunca esta definitivamente agotada, sino que, en cuanto ambito propicio a la propaga- cién de un mensaje, crece o se reduce en virtud de las posibilidades de participacién en el reconocimiento de un mismo cédigo y. a partir de él,en ta generacien de nuevas interpretaciones. Desde esta perspectiva, las diversas Investigaciones tratan de establecer los caracteres linguisticos que hacen de la mésica, la pintura, la arquitectura, la cartografia, el folklore, a politica, la televisi6n, el cine, etc., sistemas capaces de actualizarse en los correspon- dientes rextos 0 propuestas perceptuales destinadasa ser interpretadas como portadoras de algo diferente a su pura manifestaciOn perceptual. Encuanto tales y porque el andlisis muestra elementos minimos identificables por relaciones diferenciales respecte a los restantes que se articulan en cada uno e dichos sistemas; porque, ademds, se presentan en secuencias ya bien lineales, o espaciales, o planares; y porque su relacién con un universo de nEL SIGNO significaciones, que no esté presente pero al cual actualizan, debe ser cum- plida por un receptor conforme a su conocimiento del correspondiente cédigo y a la evaluacion del mismo desde su inmediato contexto cultural, resultan ser objetos de estudio de una disciplina tal que, poseyendo la capacidad de formular enunciados generales relativos a los problemas que plantean las relaciones de sustitucidn y deintegracién, puede adecuarlos alas particularidades que adoptan dichas relaciones al constituir los respectivos mensajes y analizar sus posibilidades de circulacién e intercambio intra e intercomunitario. Tal ciencia, en plena etapa de formacién y en rigurosa biisqueda del espacio epistemolégico que le corresponde en el concierto de Jas restantes disciplinas, es la semiologta. Pero el concepto de lenguaje va mucho més alla. Las mismas institucio- nes culturales de una sociedad que no son mensajes en si mismas sino que estén destinadas a transmitir determinadas secuencias de mensajes, pueden ser consideradas también como discursos significativos. La universidad no s6lo transmite un mensaje formativo e informativo acerca de los contenidos cientificos de sus distintas facultades o departamentos, sino que su propia ‘estructura supone la organizacién de secuencias que nada son por si solas salvo que cumplan la actualizacién del apredizaje ¢ investigacién de los ‘conocimientos a que estén destinadas. Las empresas industriales, comercia- les y de servicios, son textos procedentes de un sistema econémico destina- ddos a la produccién de significaciones que quedan evaluadas en virtud de st porte al bienestar y el progreso del hombre y de la sociedad. Las creencias, os mitos, las religiones son textos en que se dicen las expectativas del individuo en relacion a su trascendencia y que ordenan sus incalculables y angustiantes relaciones con la transitoriedad del entorno fisico, intelectual y emocional. Lo mismo ocurre con las estructuras del poder, las relaciones familiares, la imparticién de la justicia, etc.; cada una de lasinstituciones de la sociedad se manifesta a través de aspectos concretos, perceptibles senso- rial o intelectualmente, que representan valores, fines y necesidades que no son inmediatamente constatables. En cuanto se hace presente un objeto que ‘Ro se agota en si mismo sino que vale en la medida en que es portador de un ausente que no puede concretarse mas que a través de tal representacién, el concepto de lenguaje es aplicable y puede ayudar a establecer relaciones, a desentrafar los mecanismos por los que se hace eficaz, a mostrar su mayor 0 ‘menor adecuacién con respecto al contenido cuya puesta a disposicin de la ‘comunidad constituye la significacién que tiene socialmente asignada. Pero queda lejos de este concepto de lenguaje aquel que se limitabaa a analizarlas, ualidades de lo verbal; se necesita una ciencia que establezca la homogenei- dad y la heterogeneidad entre planos tan distantes; que enuncie las leyes de £508 signos con los que se puede, ya bien nombrar al universo, ya bien poner al universo a disposicién de las necesidades del hombre; que no se desoriente por las urgencias propias de la especializacién que tiende a jerarquizar los objetos y significados de la particular inmediatez de cada disciplina, pero ‘que sepa establecer Ia estructura més profunda que explica las contradicci nes de la apariencia; tal el fin y la utilidad de la semiologia. R INTRODUCCION El lenguaje es s6lo, desde nuestro antropocentrismo, la culminacién de tun proceso que comienza con la comunicacién més rudimentaria que un organismo puede establecer con su entorno. Cuando esta comunicacion se complica, pero no tanto todavia como puede lograr complicarla el hombre, no dudamos en hablar de los lenguajes animales. ¥ el concepto de lenguaje sigue expandiéndose, lo que reafirma la necesidad de la ciencia que dé ‘cuenta de las leyes y operaciones de tal fendmeno y que reconduzca su aparente diversidad a un nicleo de proposiciones rigurosas que satisfagan la necesidad de explicacién y de predicciOn con respecto a su manifestacién y consecuencias. Por todo esto, la bibliografia que desarrolla los problemas del signo, del texto, del discurso y de la significacion ha crecido tan desmesuradamente. Pero no todo es semiologia. La semiologia es el estudio cientifico de las caracteristicas y manifestaciones de la facultad semistica del hombre (y de las restantes especies organicas). . Cientifico; o sea, no literario ni ideol6gico. Ciemtifico en cuanto logra dar raz6n adecuada de cada una de sus proposiciones, integrarlas en un sistema completo y no contradictorio y establecer explicaciones racionales de los, fenémenos semisticos. Desde luego que este objetivo no se ha logrado todavia; existe, incluso, un grave peligro de circularidad en las miltiples exposiciones que procuran anilisis semiol6gicos de textos particulares. Este riesgo proviene de que ‘cada autor se considera con derecho a inaugurar la ciencia de la semiologia, prescindiendo de cuanto se haya escrito previamente. Pero no hay pensa: ‘miento cientifico que, para merecer tal nombre, no deba apoyarse en un ‘pensamiento precedente; y tal pensamiento precedente, con cuya transforma- ‘in se cumple la tarea de la ciencia, debe ser tenido en cuentaexplicitamen- te, Tal el sentido del presente trabajo: retomar el contacto con las fuentes teéricas de la semiologia y recomponer un punto de partida que permita el real progreso de esta disciplina, Con tal objeto se analizaran, tratando de mostrar su fecundidad en funcién de las necesidades de interpretacién actuales, los aspectos mas trascendentes de los escritos de Ferdinand de ‘Saussure, Charles Sanders Peirce y Charles Mortis. La primera parte del trabajo esté dedicada a Saussure. La oposicién lengua vs. lenguaje esté analizada a partir del concepto de que lo natural al hombre radica en la facultad de constiuir sistemas de signos, mientras que la ‘oposicién lengua vs, habla permite establecer las relaciones constitutivas de tun sistema tedrico, instrumento fundamental para l estudio del signo el cual necesariamente estaré referido a un sistema ya sea el de sus propios elemen- tos constitutivos, ya sea aquél articulado por otros signos frente a los cuales cada signo obtiene su acotamiento negativo. De inmediato se desarrolla la conocida propuesta saussuriana de la dualidad interna inherente a todo signo yen especial al linguistico: significante y significado: la reflexion sobre este algoritmo permite ampliarlo de modo que dé cuenta de las relaciones tanto intrasistémicas como intersistémicas que mantienen las dos partes del 1B