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La figura de Jesús se presenta como el hilo conductor que enlaza todas las
imágenes, símbolos y escenas de este texto de esperanza para la iglesia de
finales del siglo primero, de hoy y de mañana. "Sin Jesús el Apocalipsis se
desintegraría en escenas poco coherentes" . Nuestra lectura del Apocalipsis
1
1
Cf. A. Lapple, El ministerio del Cordero, Selecciones de Teología (1986).
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CHARLIER J.P. Comprender el Apocalipsis, Desclée de Brouwer, Bilbao, 1993 Pág 51
representa no la ausencia de conflictos sino la armonía, el bienestar, aún más
el significado estaría cerca de nuestra palabra confort.
Tres son los títulos cristológicos conferidos a Jesucristo en este texto y que de
una u otra forma nos sintetiza la visión cristológica presente en todo el
Apocalipsis.
1. Testigo Fiel:
siempre a la sintaxis griega; a menudo está más cerca del hebreo, que no distingue entre
pasado/presente/pasado, sino simplemente entre la acción terminada y la inacabada"
CHARLIER, op. cit. Pág 53
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PRIGENT P., El Apocalipsis, en Escritos de Juan y Carta a los Hebreos, edic. Cristiandad,
Madrid 1.985 pág 255
en el capítulo 11 donde los dos testigos son condenados a muerte como su
Señor. Pero en Ap 12,11 se afirma solemnemente que los testigos, en su
mismo martirio, actualizan la victoria de Cristo. Declarando que reciben de
Dios la manera de ver todas las cosas: la vida y la muerte, la victoria y el
fracaso no tienen ya para ellos el significado engañoso que el mundo les da.
Luego, estos dos títulos nos han colocado frente al nucleo de nuestra fe
Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo. Tema oportuno y que ilumina la
situación de persecución que están viviendo los hombres del Apocalipsis.
Se declara con este título el Señorio de Cristo sobre todo. El reina desde ahora.
Gracias a su resurrección el ahora está por encima de todos los poderes
naturales. El es el cordero real, vencedor y triunfante. Luego, los hombre
deben servirle es a él y deben buscar en él sentido de todo. Se está
relativizando el poder de los imperios, de los gobiernos de la historia, ellos
nada pueden hacer ante el Principe. Es una manera de volver a colocar a los
destinatarios ante la necesidad de seguir en la lucha y de no temer a las fuerzas
del imperio romano o de cualquiera que se la concreción del mal en la historia
porque todos ellos son pasajeros ante la presencia del Cristo, cordero
degollado puesto de pie, triunfador real y definitivo.
Tomemos un texto del Apocalipsis que nos permita entender con mayor
claridad el sentido que se le quiere dar a Cristo como el Cordero:
La primera afirmación que se nos hace es que "está de pie", en griego histémi
expresión que se encuentra por lo menos 21 vez en el Apocalipsis, posición
corporal que expresa una actitud de lucha, de presencia y en el contexto de
esta escena de estar vivo. Cabe notar que en esta escena todos están sentados,
inclusive Dios, sólo el cordero está puesto de pie.
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CHARLIER J.P. Op. cit. Pág 145
Ahora, este cordero está degollado, la expresión griega sphazó se usa por lo
menos ocho veces en el Apocalipsis, situación que lo coloca en clara relación
con el cordero pascual, que debía ser un animal macho (Ex 12,5) destinado a
ser dogollado (Ex 12,6). Esta marca está significando que ya ha sido
sacrificado.
Ugo Vanni al respecto nos dice los siguiente respecto al texto: "Se habla de
Cristo-cordero de pie, es decir, de Cristo resucitado. El Cristo resucitado del
Apocalipasis, como el del cuarto evangelio (cf. Jn 20,27), es al mismo tiempo
el Cristo de la Pasión y de la muerte; y "el cordero de pie, aunque degollado",
expresa precisamente estos dos aspectos de muerte y resurrección unidos y
como fusionados entre sí. El Cristo muerto y resucitado aplica a nuestra
historia toda su energía, su capacidad de salvación: tiene siete cuernos, es
decir, la totalidad (siete) de la eficacia (cuerno) mesiánica...El Cristo-cordero,
figura típica de la segunda parte del Apocalipsis. Es el Cristo preparado por el
Antiguo Testamento, que une al mismo tiempo las características de su muerte
y de su resurrección, con la plenitud de la eficacia mesiánica, con la plenitud
del Espíritu que quiere enviar a toda la tierra. Siempre que en la segunda parte
del Apocalipsis aparezca el término "cordero", servirá para recordar, casi
diríamos evocar, a la iglesia'asamblea que escuha la riqueza de este contenido
cristológico" . En este sentido la figura del cordero sería como una imagen
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Para terminar quisiera hacer notar la diferencia entre los "monstuos" enemigos
del cordero (p.e. la Bestia) y la ternura del cordero, porque seguramente allí
senos está de nuevo expresando la lógica del acontecer de Dios que desde la
sencillez, la ternura vence al mal siempre enemigo grande, moustruoso y que
con su presencia inspira terror.
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VANNI U., El Apocalipsis, edit. Verbo Divino, Navarra 1.994 Págs 87-88
los siete sellos (5,9), que está en el mano derecha de Dios (5,1) y por lo mismo
de recibir todo el poder, gloria y honor (5,12-14).
El Señor y Rey, dos textos nos presenta a Crtisto con estos títulos: 17,14 y
19,16 . Destacando su poder infinito y su papel en la historia de la salvación.
Contemplarlo como el Señor y el Rey nos permite tener confiaza y serenidad
para poder seguir viviendo, luchando.