LA LÍRICA

ESPAÑOLA DE LA
EDAD MEDIA
Prehistoria de la poesía medieval hispánica.
La poesía medieval hacía referencia a textos ara
ser escuchados y no para ser leídos. Suponían
siempre la recitación o el canto acompañado de
música.
Vivió durante varios siglos una existencia oscura y
no documentada por la escritura, una vida oral y
una transmisión del mismo tipo.
Esa concepción, apreciación y existencia oral de lo
poético persistió en España hasta el siglo XVI a
través de los romances que se cantaban en la corte
de los reyes católicos, mientras a su lado se iba
imponiendo la lectura individual, el texto impreso
facilitado por la imprenta.
formada por los cantares de gesta y continuada
después en el Romancero.
Por lo tanto, la más antigua poesía hoy conocida en
la península ha sido llamada poesía de tipo
tradicional, manifiesta en dos ramas de un mismo
tronco: la lírica y la épica o narrativa.
Existió en el siglo XIII, otra poesía de tipo culto.
Esta poesía representada por los autores de mester
de clerecía.
 Prehistoria de la Lírica
hispánica tradicional

La poesía medieval española: momentos y aspectos.

Una visión de la poesía española permite señalar SIGLOS VIII - X
 Prehistoria de la Épica –
dos periodos: el de los orígenes, que no está narrativa hispánica
documentado con textos hoy conservados, y el de la
historia propiamente dicha, en el cual ya
encontramos poemas fechados con cierta precisión.
El primero aproximadamente del siglo VIII al X. El
último abarca desde el siglo XI al XV.
Historia de la poesía española:
Puede probarse la existencia de una poesía lírica
de tipo tradicional, popular, que vivió en una o Lírica tradicional
permanente transformación. Y junto a ella existió (jarchas)
 Poesía de tipo o Narrativa
una poesía también tradicional de tipo narrativo, Tradicional
(cantares de gesta –
(Siglos XI – XIV) o Romanceros)
Poemas de clerecía

 Poesía culta 2
(Siglos XI – XIV)
En todos los países románicos y en la península Antes del siglo XI hubo en toda la Península una
Ibérica existió durante los siglos VIII al X, una poesía hoy desconocida de tipo lírico y tradicional.
poesía popular de tipo tradicional, anónima, de
transmisión oral, que se recitaba o cantaba, unida Y que antes de la fecha citada existió en Castilla
a motivos religiosos, mágicos, puramente una épica oral que continuaba la tradición
recreativos, informativos o históricos. visigótica. Esas manifestaciones folklórico -
literarias no fueron documentadas por escrito
Las fiestas (llegada del rey, casamientos, fiestas simplemente porque los cultos (que eran los únicos
religiosas, etc.), los duelos, las situaciones que sabían escribir) no se interesaban en ellas, y
emotivas de la vida (amor, afectos familiares, etc.) porque la literatura estaba representada por textos
originan estos textos poéticos. en latín que cargaban sobre sí el doble prestigio
histórico de la Antigüedad y religioso de la
Siempre estuvieron unidos al canto y al baile que Iglesia.
guardaban todavía mucho de su carga ritual y
dramática primitiva. Por eso esta poesía Los orígenes de la lírica hispánica y de la europea
tradicional debe ser vista siempre como una compleja romance.
totalidad que supone música, texto y circunstancias
motivadoras. Entre los siglos XII Y XIII tiene lugar en diversos
lugares de Europa la aparición simultánea de una
Simultáneamente con la formación y expansión de los serie de textos líricos hoy documentados.
distintos dialectos romances hispánicos
(castellano, catalán, aragonés, etc.) tuvo lugar la Se trata de la aparición de un conjunto de textos
vigencia de una poesía tradicional que poseyó breves, de tema amoroso, cuyas similitudes
extrañas notas semejantes (temas y métrica) y que temáticas y métricas impulsaron a los eruditos a
siglos después aparecerá documentada en Andalucía. buscar el origen de una manifestación compleja y
Galicia y Castilla. extendida, y a la vez homogénea.
Los parecidos se acentuaban aún más cuando se
Creer que la épica castellana o la lírica se inician
abruptamente con el “Poema del Mío Cid” o con los comparaban textos de origen románico (países que
textos líricos de Juan Ruiz, es negar la existencia fueron conquistados por Roma y adoptaron su lengua
evidente de un largo proceso anterior de y cultura).
perfeccionamiento artístico.

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Durante mas de tres siglos se han dado distintas Galicia (de origen provenzal) y de allí había pasado
teorías sobre el origen de la lírica románica. Todas al resto de la península.
ellas pueden sintetizarse en dos grandes apartados:
Los trabajos de Julián Ribera y de Menéndez Pidal
1. Las que afirman la existencia de un lugar intentaron replantear el problema de los orígenes
originario, desde el cual esa lírica se extendió sobre la base de documentos nuevos y de otros
a toda Europa. reexaminados.
Ribera postuló la existencia en Andalucía de una
lírica hispano - romance que debió ser anterior a
2. Las que suponen que, para explicar las evidentes la provenzal y que había influido en los orígenes
identidades entre la lírica siciliana, de ésta.
provenzal, francesa, catalana, etc., hay que
apelar a la existencia de un factor común que, Menéndez Pidal reunió un conjunto de argumentos
extendido por una amplia geografía, permitió la históricos y literarios para probar que en Castilla
aparición de un fenómeno tan homogéneo. existió una tradición lírica apenas documentada.
Durante mucho tiempo, la precedencia cronológica de Luego replanteó con cuidadosa metodología el
los textos provenzales más antiguos (1109) inclinó problema de los orígenes de la métrica de los
a muchos eruditos a pensar que allí era donde se primeros poetas provenzales. Así comprobó que el
había originado el lirismo románico. zéjel empleado por el más antiguo poeta provenzal
hoy conocido, era productor de esta simbiosis
Por eso, era común aceptar que el lirismo galaico – cultural romance – árabe.
portugués (iniciado en 1200) había precedido al
castellano, y que tanto la lírica gallega como la El zéjel, estrofa inventada por un poeta árabe
catalana había nacido del influjo provenzal. A esto andaluz de fines del siglo IX, introduce en la
se le sumaba la casi ausencia de textos líricos en métrica árabe clásica ciertos elementos
Castilla, cuyos ejemplos más antiguos eran los desconocidos (el estribillo inicial, la rima
breves pasajes que aparecían en “El libro de Buen asonante, etc.), además de temas y formas
Amor” (siglo XIV). lingüísticas en romance, nuevos para la historia de
la poética árabe anterior.
Todo esto llevó a que críticos como Menéndez Pelayo
aceptaron la idea de que mientras la épica se había
originado en Castilla, la lírica había nacido en

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Todo ello llevo a postular la existencia de una
primitiva lírica popular andaluza, anterior al
siglo XII.
El descubrimiento de las jarchas.
En 1948 el semitista Samuel Stern publicó veinte
composiciones hebreas provistas al final de breves
poemillas romances, que habían sido encontrados en
textos conservados en una sinagoga del Viejo Cairo.
Esas composiciones se denominan, en la poética
árabe, moaxajas, y su remate final en romance,
jarchas.
Poco después el arabista Emilio García Gómez
aumentaba el número de esos breves textos romances
con otros tantos encontrados al final de moaxajas
árabes.
Se trata de composiciones escritas por poetas cultos
que remataban sus poemas con textos en lenguaje
popular, o con canciones populares romances
recogidas de boca del pueblo.
La mas antigua de esas jarchas debe ser anterior a
1402. Cronológicamente se ubican entre los siglos
XI y XIV.
Son textos folklóricos (populares, tradicionales,
anónimos y de transmisión oral), que poetas cultos
tomaron de las calles para rematar artísticamente
sus poemas en árabe o hebreo.
Los textos son verdaderos poemillas de dos, tres o
más versos breves, de tema casi siempre erótico,
puestos en bocas de muchachas enamoradas que cuentan
a su hermana o su madre, penas de amor.
Temáticamente son muy parecidas a muchas cantigas
de amor gallegas y a ciertos villancicos
castellanos.
Se métrica presenta, además, asombrosas similitudes
con la de los textos castellanos.
Las jarchas han sido el elemento probatorio decisivo
que hacía falta para demostrar la persistencia de
la tradición poética española. Y el hecho de que
diversas moaxajas utilicen jarchas idénticas o con
breves variantes, constituye la prueba decisiva de
su tradicionalidad.
Juglares, trovadores, clérigos.
El juglar es el poeta de todos, el poeta de la plaza
pública que con frecuencia sube también a recitar
em palacios y castillos, o ejercita su arte
histriónica en la Iglesia.
Es el poeta colectivo por excelencia.
El juglar crea el mester de juglaría cuya
manifestación central en nuestra literatura será la
épica o poesía de los cantares de gesta.
El trovador es el poeta de las cortes feudales, es
decir, de las clases altas. Canta los sentimientos
amorosos, las aspiraciones y rivalidades de
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caballeros y damas. Es poesía de origen señorial
(grandes señores fueron algunos de los primeros
trovadores) se caracteriza desde los comienzos por
la pulida artificialidad de los sentimientos, y
llega a convertirse pronto en una poesía culta y
hasta en una poesía oscura.
El clérigo, que en la Edad Media equivale a lo que
llamaríamos el intelectual, es el poeta del
monasterio, es decir, de la Iglesia. Escribe también
con un arte estudiado, en sílabas contadas, sobre
asuntos religiosos o sobre temas eruditos de la
antigüedad.
Del clérigo nace la poesía que en la literatura
castellana llamamos mester de clerecía cuyo auge se
alcanza en el siglo XIII, con la obra de Berceo y
el Libro de Alexandre.
La épica medieval castellana. Los cantares de gesta.
Los poemas épicos, cuyos primeros ejemplares
corresponden al siglo X, fueron esparcidos y
recitados por los juglares y ello hace que se hable
de mester de juglaría, que era la ocupación o
trabajo de los juglares. No fueron ellos sus
compositores, pero sí sus difundidores.
Ellos fueron gradualmente “acomodando” los temas y
pasajes a los públicos a los cuales se dirigían, y
esto explica las diversas versiones que a veces toma
un mismo asunto. El juglar se veía obligado a dar
al público aquello que prefería, por lo que se
extendía en ciertos detalles, o abrevia los que
carecían de interés.
Quedan apenas unos cuantos manuscritos, tomados
cortados, y cuyo ejemplo más completo y admirable
es el Poema del Mío Cid.
En una primera época, antes del Cid, existieron
textos épicos breves de entre 500 y 600 versos, que,
refundidos y ampliados a través de sucesivas
generaciones de juglares, dieron lugar a los poemas
épicos más extensos.
Comenzaron siendo el relato de hechos dignos de
memoria (gestas, cosas hechas o sucedidas en el
pasado, y de allí pasó a la significación de
“hazañas del pasado”). Las gestas atrajeron por su
carácter novelesco y porque trataban asuntos
valiosos para la comunidad.
La épica castellana, además, poseyó caracteres
peculiares que la distinguen del resto de Europa.
Es realista, es decir, historicista, interesada
casi siempre en personajes históricos. Tradicional,
ya que sus temas persistieron con una vitalidad
incomparable a través de toda la historia de su
literatura. Conservadora y arcaizante porque guardó
dos notas externas olvidadas en el resto de Romania:
la rima asonante y la métrica irregular.
Los textos mas antiguos de los que tenemos noticias
corresponden a los orígenes, anteriores al siglo X.
El segundo periodo de la épica corresponde al de su
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florecimiento, cuando aparece el “Poema del Mío Cid”
(1140). Después de mediados del siglo XIII, comienza
un lento proceso de decadencia de la épica
castellana que lega hasta el siglo XV.
Es entonces cuando se pierde el gusto por los
cantares épicos extensos.
CRONOLOGÍA DE LA POESÍA ESPAÑOLA.

Si. VIII – X Lírica tradicional y poesía épica

(orígenes no documentados).

Jarchas mozárabes.
Si. XI – XIV

Mester de juglaría: Poema del Cid.

Si. XII Juglares, gestas (Siete infantes de
Lara).

Si. XIII

Si. XIV