Maestro HAS - 2014

SEMINARIO EVANGÉLICO DEL SALVADOR
INTRODUCCIÓN
I. LA DEFINICIÓN DE LA PALABRA ANTROPOLOGÍA.
Antropología. Viene de dos palabras griegas que significan:
Antropos = Hombre (generalmente, de un ser humano, varón

o hembra, sin referencia al sexo ni a la nacionalidad).
Logos = Estudio
Por tanto, Antropología es el estudio del Hombre.
II. EL CONTENIDO DE LA MATERIA DE ANTROPOLOGÍA.
1. ¿De cuántas partes está formado el hombre?

2. ¿El alma del hombre en qué momento la recibe? ¿Ha existido siempre? ¿Fue
creada en el momento de nuestro nacimiento?
3. ¿La naturaleza pecaminosa que poseemos nosotros es la misma que poseyó
Cristo pero purificada por el Espíritu Santo?
4. ¿Qué significa que somos creados a imagen de Dios?
5. ¿La teoría de la evolución está cerca de explicar el origen del hombre?
6. ¿Dios creó al hombre y el universo, pero utilizó el método de la evolución?
III. LA DEFINICIÓN DE LA PALABRA HAMARTIOLOGÍA.
Hamartiología. Viene de dos palabras griegas que significan:
Hamartio = Pecado (literalmente errar en el blanco)

Logos = Estudio
Por tanto, Hamartiología es el estudio del Pecado.
IV. EL CONTENIDO DE LA MATERIA DE HAMARTIOLOGÍA.
1. ¿Cuáles son las consecuencias de la caída de Adán? ¿Cómo nos afecta a

nosotros?
2. ¿Qué es el pecado?
3. ¿Qué hubiera pasado si Adán no pecaba?
4. ¿El hombre en el Edén era Santo o inocente’?
5. ¿Quién es el creador del pecado?
6. ¿Cuándo apareció por primera vez el pecado?
7. ¿Qué es la imputación del pecado?
8. ¿Es diferente el pecado del cristiano al compararlo con el pecado del
inconverso?
9. ¿Puede el creyente vivir sin pecar?
1
V. LA DEFINICIÓN DE LA PALABRA SOTERIOLOGÍA.
Soteriología. Viene de dos palabras griegas que significan:
Soterias = Salvación (denota liberación, preservación,

salvación).
Logos = Estudio
Por tanto, Soteriología es el estudio de la Salvación.
VI. EL CONTENIDO DE LA MATERIA DE SOTERIOLOGÍA.
1. ¿Los no elegidos irremediablemente van al infierno?

2. ¿La salvación es para todos o sólo para los que se salvan?
3. ¿Si Dios ha elegido a los salvos antes de la fundación del mundo, cuál es la
responsabilidad del hombre?
4. ¿Se puede perder la salvación?
5. ¿Por quiénes murió Cristo?
6. ¿Cuál es la diferencia entre salvación de la pena del pecado y salvación del
poder del pecado?
7. ¿Existen los santos? ¿Puedo vivir como un santo en esta vida?
2
EL HOMBRE: SU CREACIÓN
CAPÍTULO 1
I. LA DEFINICIÓN DE LA PALABRA ANTROPOLOGÍA. GÉNESIS 1:26, 27; 2:7.
“26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la
tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27Y creó Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 7Entonces Jehová Dios formó al hombre del
polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.”
Antropología. Viene de dos palabras griegas que significan:
Antropos = Hombre (generalmente, de un ser humano, varón o hembra,

sin referencia al sexo ni a la nacionalidad).
Logos = Estudio
Por tanto, Antropología es el estudio del Hombre. La antropología se estudia desde dos
ángulos completamente diferentes:
1. La filosofía Humana.
2. La Biblia.
II. LA EVOLUCIÓN.
La filosofía humana se basa en diversos supuestos para establecer cuál es el origen del
hombre. La evolución es la teoría que ha tratado de explicar el origen del hombre.
La teoría de la evolución presenta diferentes problemas. Charles Darwin admite que

hay varias objeciones en su teoría. Él admite que si una especie se deriva de otra por lentas
gradaciones, sería natural esperar que se vieran por todas partes los pasos intermedios o
eslabones de conexión. Pero él reconoce que los tales no se encuentran; que a lo largo de todo
el período histórico las especies han permanecido sin cambios.
Son ahora precisamente lo que eran hace de miles de años. No hay la más mínima
indicación de que una se transforme en otra; ni una inferior avance hacia otra superior. La
única explicación que se ofrece es que el cambio de especies es un proceso tan lento que no se
pueden esperar razonablemente ningunas indicaciones en los pocos miles de años
comprendidos que han pasado.
Es importante hacer la distinción entre familias y especies.
La inmutabilidad de las especies está impresa en la misma faz de la naturaleza. Para

impedir una confusión entre las especies ha sido establecido como ley natural que los animales
de diferentes especies no pueden mezclarse para producir algo diferente de ambos padres. La
ley de Dios ha establecido que los híbridos sean estériles. (caballo + burra = mula; caballo
estéril).
3
Si el hombre procede de las fuerzas naturales, entonces no tendría más

responsabilidad moral que la que demandan las fuerzas naturales.
III. LA EVOLUCIÓN TEÍSTA.
La evolución teísta establece que Dios utilizó el método de evolución. Dios es el

creador de las especies inferiores. Estas especies inferiores fueron evolucionando hasta que
produjeron la mejor especie, el hombre.
Para poder estableces esta teoría necesitamos hacer a un lado la enseñanza bíblica
que establece que Dios es el creador de todo lo que existe. Plantas, animales, el hombre.
IV. LA CREACIÓN.1
La palabra crear aparece 49 veces en el Antiguo Testamento.
bara (‫בָּ ָּרא‬, 1254), «crear, hacer». Este verbo tiene un significado teológico muy
profundo, puesto que su único sujeto es Dios. Solo Él puede «crear» en el sentido que está
implícito en bara. El verbo expresa creación de la nada (ex nihilo).
Esto sugiere que crear es similar a esculpir. Por lo tanto, bara es la palabra apropiada
para describir tanto el proceso de crear algo de la nada como el de moldear lo existente para
crear algo nuevo, tal cual hizo Dios al crear al hombre (Génesis 1:27) del polvo de la tierra. Dios
es siempre el sujeto del verbo bara en su forma común; el crear es, por lo tanto, un atributo
divino.
Todos los demás verbos que significan «creación» permiten una gama de significados
mucho más amplia; tienen sujetos divinos y humanos y se usan en contextos que no tienen
que ver con la creación de la vida.
Bara se usa a menudo paralelamente con los siguientes verbos: Isaías 45:18 contiene
todos estos vocablos: «Porque así ha dicho Jehová, el que ha creado [bara] los cielos, Él es
Dios; el que formó [yatsar] la tierra y la hizo [asah], Él la estableció [kûn]; no la creó [bara]
para que estuviera vacía, sino que la formó [yatsar] para que fuera habitada: «Yo soy Jehovah,
y no hay otro…»
Llama poderosamente la atención el uso de bara en Isaías 40–65. De las 49 veces que
aparece el vocablo en el Antiguo Testamento, 20 se hallan en estos capítulos. Cuando Isaías
escribe proféticamente a los judíos en el cautiverio, habla palabras de consuelo basadas en los
beneficios y bendiciones del pasado para el pueblo de Dios. Isaías desea recalcar que, puesto
que Yahveh es el Creador, Él puede liberar a su pueblo del cautiverio.
1
VINE, W. “DICCIONARIO EXPOSITIVO DE PALABRAS DEL ANTIGUO Y DEL
NUEVO TESTAMENTO EXHAUSTIVO.” Editorial Caribe, Edición 1999, Nashville.
4
En Génesis 1:27, en sólo este versículo se afirma 3 veces que Dios es el creador. En
génesis 1:26, 27, en estos dos versículos se afirma 3 veces que el hombre fue creado a su
imagen.
“26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la
tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27Y creó Dios al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.”
Con su incomparable y sublime sencillez, la Palabra de Dios declara que Dios formó el
cuerpo del hombre del polvo de la tierra. Químicamente, esto es cierto. Los científicos afirman
que en el cuerpo humano están representados 16 elementos de la tierra. Estos son: calcio,
carbono, cloro, flúor, hidrógeno, yodo, hierro, magnesio, manganeso, nitrógeno, oxígeno,
fósforo, potasio, silicona, sodio y azufre.
Los minerales vitales son: calcio, hierro, potasio, magnesio, sodio y silicona. Todos
estos minerales están presentes en el cuerpo humano, en forma orgánica, y constituyen cerca
del 6% del cuerpo. El resto del cuerpo esta compuesto por agua, carbono y gases. “El primer
hombre es de la tierra, terrenal...” 1 Corintios 15:47.
El hombre tiene una naturaleza biforme. Es decir, tiene una parte material y otra
inmaterial. Génesis 2:7. La parte material del hombre fue formada del polvo de la tierra. La
parte inmaterial fue dada por Dios cuando sopló en su nariz. Este soplo de Dios era el alma
racional y el espíritu, con lo cual el hombre llegó a ser tan completamente diferente de las
otras formas de vida que hay en el mundo. 1 Tesalonicenses 5:23.
“23Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu,
alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.”
Hablemos de estas tres partes que conforman al hombre:
5
Se relaciona
con el Se relaciona
medio ambiente con otros
CUERPO ALMA
ESPÍ
ESPÍRITU
Se relaciona
con Dios
1. La parte material, el Cuerpo. Génesis 2:7.
“7Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su

nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.”
Como ya hemos visto el cuerpo del hombre fue formado del polvo de la tierra.
También aprendimos que químicamente esto es cierto.
¿Cuál es el destino del cuerpo humano? Juan 5:26-29; Hechos 24:15.
“26Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo
el tener vida en sí mismo; 27y también le dio autoridad de hacer juicio, por
cuanto es el Hijo del Hombre. 28No os maravilléis de esto; porque vendrá hora
cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; 29y los que hicieron
lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación.”
“15teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de

haber resurrección de los muertos, así de justos como de injustos.”
Aunque no se tiene en cuenta esta verdad, la Palabra de Dios declara que

tanto los salvos como los impíos se levantarán de entre los muertos.
6
Cuando algunos hablan de resurrección se dan cuenta que muchos de los

cuerpos que se encuentran en las tumbas ya están convertidos en polvo. Esto
ha hecho que se establezcan varias teorías para tratar de explicar que el
cuerpo que resucitará no es el mismo que esta en el sepulcro.
Sólo voy a recordarles que Cristo dijo que su resurrección es el modelo de la

nuestra y cuando él resucitó salió con el mismo cuerpo que había sido puesto
en el sepulcro. Transformado obviamente, pero era el mismo cuerpo.
2. La parte inmaterial, el alma y el espíritu.
El alma y el espíritu del hombre son la parte inmaterial del hombre. Pero
¿Cuándo recibe la persona esta parte inmaterial? Existen tres teorías que
tratan de contestar esta pregunta.
a. El Preexistencianismo.
Esta teoría dice que las almas de los hombres existieron en un estado
anterior. Los que sostienen esta teoría nos recuerdan que somos todos
pecadores. Por tanto, nuestras almas debieron existir antes de unirse a
los cuerpos de los hombres y por eso todos somos pecadores.
El problema que tiene esta teoría es que no existe base escritural para
corroborar lo que acabamos de decir.
b. Traducianismo.
Según el traducianismo las almas de los hombres se propagan

juntamente con los cuerpos mediante la generación, y por lo mismo los
padres las transmiten a sus hijos.
Argumentos a favor.
1. Dios soplo una vez en la nariz del hombre y luego dejó al

hombre la propagación de su especie. Génesis 1:26-28; 2:7.
“26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra

imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los
peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda
la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27Y
creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó. 28Y los bendijo Dios, y les dijo:
Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en
todas las bestias que se mueven sobre la tierra.”
“7Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la

tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un
ser viviente.”
7
2. No se nos dice nada del alma de Eva. Esta obviamente estuvo

incluida en la creación del alma de Adán.
3. Dios cesó el trabajo de la creación después de haber hecho al

hombre. Génesis 2:2.
“2Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el

día séptimo de toda la obra que hizo.”
4. Los descendientes estaban en los lomos de sus padres. Génesis

46:26; Hebreos 7:9, 10.
“26Todas las personas que vinieron con Jacob a Egipto,

procedentes de sus lomos, sin las mujeres de los hijos de
Jacob, todas las personas fueron sesenta y seis.”
“9Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví,

que recibe los diezmos; 10porque aún estaba en los lomos de
su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.”
5. Observamos que cuando los hijos hacen automáticamente

tienen características mentales y tendencias familiares, que
son a menudo tan notables como los rasgos físicos, los que no
se pueden explicar ni por la educación ni por el ejemplo, ya
que existen aun cuando los padres no hayan sobrevivido para
educar a sus hijos.
6. Parece ofrecer la mejor explicación de cómo la naturaleza

pecaminosa pasa de los padres a los hijos. Génesis 5:3.
“3Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su

semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.”
Argumentos en contra.
1. El alma es una sustancia espiritual que no admite división.

Ejemplo cuando nos cortamos la mano.
8
2. Insuperables dificultades en la Cristología. Si en Adán la

naturaleza humana como un todo pecó, y aquel pecado fue por
tanto el pecado actual de cada parte de aquella naturaleza
humana, entonces no puede escaparse a la conclusión de que
la naturaleza humana de Cristo también era pecaminosa y
culpable puesto que había ya pecado en Adán.
c. El Creacionismo.
Esta teoría tiene por objeto afirmar que cada alma individual ha de ser
considerada como una creación inmediata de Dios debiendo su origen
a un acto creativo directo, aunque el tiempo en que se ejecuta no
puede precisarse exactamente. Se establece que el alma es pura al ser
creada, pero unida a un cuerpo depravado. Esto no significa que el
alma entra en el cuerpo y es allí cuando se contamina con el pecado
sino que el alma esta preformada en la vida de los padres y se
desarrolla juntamente con el cuerpo.
Argumentos a favor.
1. El relato original de la creación señala una distinción marcada

entre la creación del cuerpo y la del alma. El cuerpo está
tomado de la tierra en tanto que el alma viene directamente
de Dios. En toda la Biblia se conserva esta distinción, en donde
el alma y el cuerpo se presentan no solamente como
sustancias diferentes sino también con diferentes orígenes.
Eclesiastés 12:7; Zacarías 12:1; Hebreos 12:9.
“7y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a

Dios que lo dio.”
“1Profecía de la palabra de Jehová acerca de Israel. Jehová,

que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espíritu
del hombre dentro de él, ha dicho.”
“9Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que

nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no
obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y
viviremos?”
2. Evita los tropiezos en cuanto al la Cristología. Cristo fue

verdadero hombre, con una verdadera naturaleza humana, con
un cuerpo verdadero y un alma racional, nació de mujer, fue
hecho en todo hecho semejante a nosotros y no obstante sin
pecado.
9
Argumentos en contra.
1. Los padres terrenales son considerados como los que

engendran únicamente el cuerpo de su hijo y por tanto, no
explica las reapariciones de las tendencias mentales y morales
de los padres en los hijos.
3. La Imagen Divina.
a. Existe diferencia entre los términos imagen y semejanza. Génesis

1:26.
“26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra

imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del
mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra.”
¿Por qué se utiliza la palabra imagen y la palabra semejanza si son la

misma cosa? ¿Hay diferencia entre imagen y semejanza? Hay mucho
material escrito para demostrar que existe una diferencia entre estas
dos palabras.
Tales esfuerzos han fracasado en cuanto a establecer distinciones,

aunque puedan existir. No era costumbre de los escritores bíblicos el
multiplicar palabras cuando en realidad no existía ninguna distinción.
Adán perdió algo de la imagen y semejanza de Dios cuando cayó en

pecado. Recordemos que esta imagen y semejanza no se refieren a
rasgos físicos ya que Dios es espíritu.
En el Nuevo Testamento hay pasajes que nos presentan tres aspectos,

cualidades o características que tienen todos los que se visten de
Cristo, es probable que estas características fueran las que el hombre
perdió en la caída.
Efesios 4:24; Colosenses 3:10. La regeneración que se realiza en la

nueva criatura, con todo lo que ella implica, le asegura justicia,
verdadera santidad y conocimiento.
“24y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y

santidad de la verdad.”
“10y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo

creó se va renovando hasta el conocimiento pleno.”
Uno de los propósitos de nuestra salvación no es recuperar algo de la

imagen y semejanza que perdimos cuando el hombre cayó en Edén. La
salvación actual no es para que el hombre vuelva al estado del Adán no
10
caído sino para que llegue a estar en conformidad con el último Adán,
Jesucristo. Romanos 8:29.
“29Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el
primogénito entre muchos hermanos.”
b. El inconverso no ha perdido la imagen y semejanza de Dios. Génesis

9:6; Santiago 3:9.
“6El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será

derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.”
“9Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los

hombres, que están hechos a la semejanza de Dios.”
El inconverso no ha perdido la imagen y semejanza de Dios. Pecar

contra el hombre, ya sea mediante el asesinato o por difamación es un
hecho reprobable por el hecho de que la imagen de Dios reside en el
hombre. Herir a un hombre es herir a uno que tiene la imagen de Dios.
Aunque en toda la Biblia se dice mucho con respecto a la

pecaminosidad del hombre y con respecto a las profundidades hasta
las cuales ha descendido, nunca se dice que el hombre haya perdido la
imagen de Dios.
c. Capacidades y facultades de la parte inmaterial del hombre.
Erróneamente se ha creído que cuando afirmamos que somos hechos

a imagen y semejanza de Dios a lo único que nos referimos es a que
tenemos intelecto, emociones y voluntad como Dios las tiene.
La verdad es que ser hechos a imagen y semejanza de Dios implica

mucho más que tener intelecto, emociones y voluntad.
Observemos cuales son las capacidades y facultades que tenemos al

ser hechos imagen y semejanza de Dios:
1. Intelecto. 2 Corintios 4:3, 4; Juan 16:8; Génesis 2:19.
“3Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que

se pierden está encubierto; 4en los cuales el dios de este siglo
cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual
es la imagen de Dios.”
“8Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de

justicia y de juicio.”
11
Intelecto, el diccionario lo define como la capacidad para

entender. Aunque el entendimiento del incrédulo esta
enceguecido, a través de la obra del Espíritu Santo este el
iluminado para que el inconverso reciba la verdad del
evangelio.
2. Sensibilidad. Romanos 5:5; Génesis 2:18-23.
“5y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha

sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo
que nos fue dado.”
El Espíritu Santo hace que el creyente tenga la capacidad de

amar a su prójimo como Dios ama al mundo.
3. Voluntad. Efesios 2:2; Filipenses 2:13; Génesis 2:16, 17; 3:6, 7.
“2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la

corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad
del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia.”
“13porque Dios es el que en vosotros produce así el querer

como el hacer, por su buena voluntad.”
En los no creyentes es Satanás quien actúa en la voluntad del

hombre para que directa o indirectamente cumpla sus
propósitos. En el creyente Dios es el que produce el querer así
como el hacer su voluntad.
4. Justicia, santidad. Génesis 1:31; Eclesiastés 7:29.
“29He aquí, solamente esto he hallado: que Dios hizo al

hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones.”
Sólo Cristo puede producir en nosotros las cualidades de

bondad y justicia que poseía Adán. La historia nos muestra el
fracaso que el hombre ha tenido al tratado de desarrollar
bondad y justicia.
5. Inmortal. Daniel 12:2; 2 Tesalonicenses 1:8, 9.
“2Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán

despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y
confusión perpetua.”
12
“8en llama de fuego, para dar retribución a los que no

conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor
Jesucristo; 9los cuales sufrirán pena de eterna perdición,
excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder.”
Dios ha creado al hombre para que viva eternamente.

Creyentes e incrédulos vivirán por la eternidad. Los primero
junto a Dios los otros separados de él en el infierno.
13
EL HOMBRE: SU CAÍDA
CAPÍTULO 2
I. EL AMBIENTE DEL PRIMER HOMBRE. GÉNESIS 2:8, 9, 10, 15.
“8Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había
formado. 9Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para
comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del
mal. 10Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro
brazos. 15Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo
labrara y lo guardase.”
II. LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE.
1. Arreglar y cuidar el huerto. Génesis 2:15.
“ 15Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para

que lo labrara y lo guardase.”
2. Obediencia. Génesis 2:16, 17.
“16Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás
comer; 17mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el
día que de él comieres, ciertamente morirás.”
III. EL TENTADOR.
1. Sus pretensiones. Isaías 14:12-14.
“12¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por
tierra, tú que debilitabas a las naciones. 13Tú que decías en tu corazón: Subiré
al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el
monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; 14sobre las alturas de
las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.”
a. Subiré al cielo.
b. Junto a las estrellas de Dios levantaré mi trono.
c. En el monte del testimonio me sentaré.
d. Sobre las alturas de las nubes subiré.
e. Seré semejante al Altísimo.
14
2. Satanás quiso.
a. Actuar independientemente de Dios.

b. Ser Dios.
Génesis 3:1 dice: “Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo
que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de
todo árbol del huerto?.”
No debe pensarse que la serpiente, en su estado edénico, era un animal que se

arrastraba sobre su pecho. Esto es efecto de la maldición que cayó sobre ella. Génesis 3:14. La
criatura que se prestó a cumplir los propósitos de Satanás pudo muy bien haber sido la más
hermosa de todo el universo, así como era la más astuta de todas las criaturas, con excepción
del hombre... Fue en la serpiente que Satanás apareció por primera vez como “un ángel de luz”
2 Corintios 11:14. (C. I. Scofield, página 7).
Génesis 3:1 comparar con Apocalipsis 12:9; 2 Corintios 11:3.
“1Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová
Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol
del huerto?”
“9Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y
Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron
arrojados con él.”
“3Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos
sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo.”
IV. EL APARECIMIENTO DEL PECADO.
1. Dios no es el creador del pecado. Santiago 1:13-17.
“13Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios;

porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; 14sino que
cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y
seducido. 15Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el
pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. 16Amados
hermanos míos, no erréis. 17Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende
de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variación.”
Los términos mal y pecado son algo diferentes. El mal puede referirse a
aquello que está latente, que no se expresa todavía y siempre se concibe como
lo opuesto a lo bueno.
15
2. El pecado entró al universo a través de Satanás. Isaías 14:12-14.
“12¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por
tierra, tú que debilitabas a las naciones. 13Tú que decías en tu corazón: Subiré
al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el
monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; 14sobre las alturas de
las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.”
3. El pecado entró en el mundo por el hombre. Romanos 5:12.
“12Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el

pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron.”
Dios permitió que el pecado entre al mundo porque sólo así:
a. El hombre podía ejercer su libre albedrío.

b. Dios podría demostrar su odio hacia el pecado.
c. Dios podría demostrar su amor y gracia.
V. LA TENTACIÓN.
1. La sutileza de Satanás. Génesis 3:1.
“1Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que
Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho:
No comáis de todo árbol del huerto?”
a. Habla por medio de la serpiente.
Eva es tentada por el diablo, que le habla a través de la serpiente

motivándola a desobedecer a Dios. Adán y Eva podían aparentemente
comunicarse con el reino animal, antes de la caída, en formas
totalmente desconocidas para nosotros hoy.
b. Antes de la caída la serpiente no era solamente la más inteligente de

las criaturas, sino quizá también la más bella.
La serpiente es la primera de tres criaturas, aparte del hombre, que

habla en la Biblia. (Asno Números 22:28, Águila Apocalipsis 8:13).
“28Entonces Jehová abrió la boca al asna, la cual dijo a Balaam: ¿Qué

te he hecho, que me has azotado estas tres veces?”
“13Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran
voz: ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros
toques de trompeta que están para sonar los tres ángeles!”
2. Satanás empezó poniendo en duda la Palabra de Dios.
16
“...¿Con que Dios os ha dicho?...” Génesis 3:1. No sólo pone en duda la Palabra
de Dios sino que cuestiona la bondad de Dios.
3. La mujer justifica de antemano el comer del árbol. Génesis 3:6.
“6Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los
ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y
comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.”
4. Satanás termina negando la Palabra de Dios. Génesis 3:4.
“Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis.”
LAS ÁREAS DE TENTACIÓN
DESCRIPCIÓN EVA JESUCRISTO

APÓSTOL JUAN
1 Juan 2:16 Génesis 3:6 Mateo 4:3-10
Los deseos Y vio la mujer que el árbol Di que estas piedras se conviertan
de la carne era bueno para comer. en pan. (v. 3).
Los deseos Y que era agradable Y le mostró todos los reinos del
de los ojos a los ojos. mundo y la gloria de ellos. (v. 8).
La vanagloria Y árbol codiciable para Échate abajo... a sus ángeles

de la vida alcanzar la sabiduría. mandará acerca de ti. (v. 6).
Eva fue al árbol.
En Mateo el orden de la tentación es histórico, en Lucas el orden es moral de acuerdo

con 1 Juan 2:15-17.
“1Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el
diablo. 2Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. 3Y vino a
él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. 4El
respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios. 5Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo
del templo, 6y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está: A sus ángeles
mandará acerca de ti, y, En sus manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en
piedra. 7Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. 8Otra vez le llevó el
diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, 9y le
dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. 10Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás,
porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. 11El diablo entonces le
dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían.” Mateo 4:1-11.
17
“15No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo,
el amor del Padre no está en él. 16Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne,
los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 17Y el
mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.” 1
Juan 2:15-17.
“1Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al
desierto 2por cuarenta días, y era tentado por el diablo. Y no comió nada en aquellos días,
pasados los cuales, tuvo hambre. 3Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di a esta
piedra que se convierta en pan. 4Jesús, respondiéndole, dijo: Escrito está: No sólo de pan
vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios. 5Y le llevó el diablo a un alto monte, y le
mostró en un momento todos los reinos de la tierra. 6Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta
potestad, y la gloria de ellos; porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy. 7Si
tú postrado me adorares, todos serán tuyos. 8Respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí,
Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás. 9Y le llevó a
Jerusalén, y le puso sobre el pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate de aquí
abajo; 10porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden; 11y, En las
manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en piedra. 12Respondiendo Jesús, le
dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios. 13Y cuando el diablo hubo acabado toda
tentación, se apartó de él por un tiempo.”
“6Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y
árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su
marido, el cual comió así como ella.” Génesis 3:6.
Adán tentado en un jardín hermoso; Cristo en un desierto seco e inhóspito.
Génesis 3:5. “Sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros
ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.” En un sentido las promesas de Satanás
eran ciertas.
1. Sus ojos fueron abiertos.

2. Supieron del bien y del mal.
3. Pero no como Dios.
Una media verdad presentada como toda la verdad es una falsedad.
18
VI. LA CAÍDA. GÉNESIS 2:17.
“17mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él
comieres, ciertamente morirás.”
1. Muerte física. Proceso de desintegración.
2. Muerte espiritual. Separados de Dios. Efesios 2:1.
“1Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y

pecados.”
3. Muerte eterna. Separados permanentemente de Dios.

Apocalipsis 20:6, 14.
“6Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la

segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años. 14Y la muerte y el Hades fueron
lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.”
EL VOCABULARIO VICIOSO DEL PECADO

Génesis 2:19 dice: “... todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su
nombre.” Adán debió tener un vocabulario tremendo. Hoy tenemos más de 3.500 mamíferos
diferentes, 8.600 aves, 5.500 reptiles y anfibios, y debieron de existir más en aquellos días.
A pesar de ese gigantesco vocabulario Adán no conocía 7 palabras:
INTRODUCIDO POR RESUELTO POR

EL PRIMER ADÁN EL SEGUNDO ADÁN
Génesis 2:17 Introduce la muerte Hebreos 2:9 Lidia con la muerte

Génesis 3:7 Introduce la desnudez Juan 19:23 Lidia con la desnudez
Génesis 3:14 Introduce la maldición Gálatas 3:13 Lidia con la maldición
Génesis 3:17 Introduce el dolor Isaías 53:3 Lidia con el dolor
Génesis 3:18 Introduce las espinas Juan 19:5 Lidia con las espinas
Génesis 3:19 Introduce el sudor Lucas 22:44 Lidia con el sudor
Génesis 3:24 Introduce la espada Juan 19:34 Lidia con la espada
19
VII. LA SOLUCIÓN QUE EL HOMBRE DA A SU PECADO.
Cronológicamente Eva comió primero pero desde la perspectiva teológica Adán es

declarado por el Nuevo Testamento como el pecador original. La razón de ello es que Adán era
cabeza de la raza humana y por consiguiente responsable de sus acciones. 1 Timoteo 2:14, 2
Corintios 11:3, Romanos 5:12.
“14y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en
transgresión.”
“3Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos
sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo.”
“12Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.”
1. Intenta esconderse.
a. Su desnudez. Génesis 3:7.
“7Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que

estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron
delantales.”
b. Huir de la presencia de Dios. Génesis 3:8.
“8Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire

del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de
Jehová Dios entre los árboles del huerto.”
Es interesante que cuando pecamos tratamos de escondernos de Dios,

de la Biblia y de la iglesia.
2. Intentan vestirse con hojas de higuera. Génesis 3:7.
“7Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban

desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.”
Tenemos aquí el primer ejemplo en la historia del esfuerzo religioso humano.

La religión es un intento de vestirnos a nosotros mismos de justicia aparte de
la justicia de Cristo. Adán y Eva lo hicieron con hojas de higuera. Los hombres
de hoy lo intentan mediante la educación, la membresía a una iglesia, el
bautismo, las ofrendas, la confirmación, las buenas obras, la religión, etc. Pero
de nada sirve todo eso.
“Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como
trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras
maldades nos llevaron como viento.” Isaías 64:6.
20
3. Tienen miedo. Génesis 3:10.
“10Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba

desnudo; y me escondí.”
4. No aceptan su responsabilidad.
a. El hombre culpa a la mujer. Génesis 3:12.
“12Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me

dio del árbol, y yo comí.”
b. La mujer culpa a la serpiente. Génesis 3:13.
“13Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y

dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.”
Indirectamente ambos están culpando a Dios ya que él fue el creador

de la serpiente.
VIII. LA SOLUCIÓN QUE DIOS DA AL PECADO DEL HOMBRE.
1. Dios trata con el pecado a través de su santidad.
El quíntuple juicio sobre el pecado.
a. Sobre el hombre. Génesis 3:17.
“17Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y

comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él;
maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos
los días de tu vida.”
Cansancio en el trabajo. Interesante que Dios maldice a la serpiente, a

Satanás y a la tierra pero no a la humanidad.
b. Sobre la mujer. Génesis 3:16.
“ 16A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus

preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu
marido, y él se enseñoreará de ti.”
- Dolor en la procreación de los hijos. Génesis 3:16a.
- Subordinación al hombre. Génesis 3:16b.
21
c. Sobre la naturaleza. Génesis 3:18; Romanos 8:19-22.
“18Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo.”
“19Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la

manifestación de los hijos de Dios. 20Porque la creación fue sujetada a
vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó
en esperanza; 21porque también la creación misma será libertada de
la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de
Dios. 22Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está
con dolores de parto hasta ahora.”
Espinos y cardos.
Fue en este momento que entró en efecto el principio científico

inmutable conocido como la segunda ley de la termodinámica. Esta ley
dice que cuando un sistema se deja a sí mismo, tienden a hacerse
desordenado. Ejemplo empujar un columpio, dejarlo sin empujar.
d. Sobre la serpiente. Génesis 3:14; Isaías 65:25.
“ 14Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita
serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo;
sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.
“25El lobo y el cordero serán apacentados juntos, y el león comerá

paja como el buey; y el polvo será el alimento de la serpiente. No
afligirán, ni harán mal en todo mi santo monte, dijo Jehová.”
Andará sobre su pecho y comerá el polvo de la tierra.
e. Sobre Satanás. Génesis 3:15.
“15Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la

simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el
calcañar.”
Sufrirá una herida mortal en la cabeza.
22
2. Dios trata con el pecado a través de su gracia.
La triple gracia de Dios.
1. Buscando a Adán. Génesis 3:9.
“ 9Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?”
Dios toma la iniciativa buscando al hombre para solucionar el pecado

que este había cometido.
2. Prometiéndoles un Salvador. Génesis 3:15.
“15Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la

simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el
calcañar.”
Aquí observamos la primera vez que se profetiza la venida de un

salvador. Desde el mismo momento en que el hombre pecó y
comprendió que había caído bajo la maldición de Dios, él prometió un
Salvador.
A Génesis 3:15 se le conoce como el Protoevangelio (primer

evangelio).
3. Vistiéndoles. Génesis 3:21.
“ 21Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los

vistió.”
Jehová les viste con túnicas de animales, lo que es un hermoso tipo de

la justicia que Dios provee a base de un sacrificio.
Las vestiduras son en la Biblia un símbolo de justicia.
23
a. En el sentido ético de lo que es malo, ellas simbolizan la

justicia propia. Isaías 64:6; Filipenses 3:6-8.
“6Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas

nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos
nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron
como viento.”
“6en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la

justicia que es en la ley, irreprensible. 7Pero cuantas cosas
eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por
amor de Cristo. 8Y ciertamente, aun estimo todas las cosas
como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo
Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo
tengo por basura, para ganar a Cristo.”
b. En el sentido ético de lo que es bueno, las vestiduras

simbolizan la justicia de Dios sobre todo aquel que cree.
Romanos 3:21, 22.
“21Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia

de Dios, testificada por la ley y por los profetas; 22la justicia de
Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen
en él. Porque no hay diferencia.”
24
EL PECADO: SU CARÁCTER Y UNIVERSALIDAD

CAPÍTULO 3
I. LA DEFINICIÓN DE LA PALABRA HAMARTIOLOGÍA.
Hamartiología. Viene de dos palabras griegas que significan:
Hamartio = Pecado (literalmente errar en el blanco)

Logos = Estudio
Por tanto, Hamartiología es el estudio del Pecado.
La palabra pecado aparece cientos de veces en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el

Nuevo Testamento. La primera mención se hace en Génesis 4:7, la última mención se hace
en Apocalipsis 18:5.
“7Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la
puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él.”
“5porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus
maldades.”
II. EL CONCEPTO DE PECADO.
Hay dos palabras griegas en el Nuevo Testamento que parecen darnos la mejor
definición de la palabra pecado.
1. Hamartema. Romanos 3:23.
“23por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.”
Significa errar el blanco. Aquí el pecado puede ser visto como cualquier actitud
o acción humana que no da en el blanco de la meta de la gloria de Dios.
2. Parabasis. 1 Juan 3:4.
“4Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es
infracción de la ley.”
Significa traspasar una línea prohibida. Según esta definición, el pecado ocurre
cuando el hombre pasa deliberadamente o accidentalmente la línea de la ley
de Dios.
25
Otra buena definición de pecado es esta: Pecado es cualquier falta de conformidad con
el carácter de Dios. El pecado es malo porque es diferente a Dios.
La verdad de que Dios es santo impide que pensemos que alguna forma de pecado
existiera antes de la creación de seres finitos. La creación de los ángeles y luego del hombre
hizo posible que el mal llegara a ser un hecho existente.
Apocalipsis 13:8 afirma que Dios conocía que el mal iba a existir.
“8Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos
en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.”
III. LA PERVERSIDAD DE PECADO.
Observemos dos razones de por qué es tan perverso:
1. La prueba humana.
El pecado a hecho que cada persona sufra diariamente y al final de su vida

tenga que morir y que la inmensa mayoría de gente pase la eternidad en el
infierno. A veces pensamos que es injusto que suframos todas estas
consecuencias por el pecado de Adán.
2. La prueba divina.
Cristo sufrió en sumo grado y murió en una cruz a causa del pecado. Si sólo se
hubiera cometido un pecado este hubiera hecho necesario la muerte de Cristo.
Por tanto, la gravedad del pecado es tal que el Hijo de Dios tuvo que morir.
IV. LA UNIVERSALIDAD DEL PECADO. ROMANOS 3:9-19; 1 REYES 8:46;

ECLESIASTÉS 7:20; PROVERBIOS 20:9.
“9¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya
hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. 10Como está escrito: No
hay justo, ni aun uno; 11No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. 12Todos se
desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera
uno. 13Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay
debajo de sus labios; 14Su boca está llena de maldición y de amargura. 15Sus pies se
apresuran para derramar sangre; 16Quebranto y desventura hay en sus caminos; 17Y no
conocieron camino de paz. 18No hay temor de Dios delante de sus ojos. 19Pero sabemos que
todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo
el mundo quede bajo el juicio de Dios.”
“46Si pecaren contra ti (porque no hay hombre que no peque), y estuvieres airado
contra ellos, y los entregares delante del enemigo, para que los cautive y lleve a tierra
enemiga, sea lejos o cerca.”
“20Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque.”
26
“9¿Quién podrá decir: Yo he limpiado mi corazón, Limpio estoy de mi pecado?”
V. LAS TRES IMPUTACIONES.2
1. La imputación del pecado de Adán a la raza humana. Romanos

5:12-21.

pecaron. 13Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no
hay ley, no se inculpa de pecado. 14No obstante, reinó la muerte desde Adán
hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de
Adán, el cual es figura del que había de venir. 15Pero el don no fue como la
transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los
muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios
por la gracia de un hombre, Jesucristo. 16Y con el don no sucede como en el
caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un
solo pecado para condenación, pero el don vino a causa de muchas
transgresiones para justificación. 17Pues si por la transgresión de uno solo
reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que
reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18Así que, como por
la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma
manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de
vida. 19Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los
muchos serán constituidos justos. 20Pero la ley se introdujo para que el
pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la
gracia; 21para que así como el pecado reinó para muerte, así también la
gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor
nuestro.”
2
CHAFER, Lewis, “GRANDES TEMAS BÍBLICOS.” Editorial Outreach Publications,
Edición 1984, Grand Rapids, Michigan.
27
a. La raza humana estaba representada por Adán y germinalmente

contenida en él. Por tanto, cuando Adán pecó todos pecamos.
Génesis 14:18-20 Hebreos 7:9, 10.
“18Entonces Melquisedec, “9Y por decirlo así, en Abraham

rey de Salem y sacerdote del pagó el diezmo también Leví,
Dios Altísimo, sacó pan y que recibe los
vino; 19y le bendijo, diciendo: diezmos; 10porque aún estaba
Bendito sea Abram del Dios en los lomos de su padre
Altísimo, creador de los cielos y cuando Melquisedec le salió al
de la tierra; 20y bendito sea el encuentro.”
Dios Altísimo, que entregó tus
enemigos en tu mano. Y le dio
Abram los diezmos de todo.”
Nadie alegaría que Leví pago conscientemente sus diezmos a

Melquisedec pero Dios afirma que los pagó. Abraham era bisabuelo de
Leví. Cuando Abraham pagó los diezmos a Melquisedec Leví todavía no
había nacido. Génesis 29:34.
“34Y concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez se
unirá mi marido conmigo, porque le he dado a luz tres hijos; por
tanto, llamó su nombre Leví.”
b. Como Adán era el representante de la raza humana y él pecó. Por tal

motivo, somos considerados pecadores.
2. La substitución del pecador por Cristo. 2 Corintios 5:14.
“14Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno murió
por todos, luego todos murieron.”
3. La adjudicación de la justicia de Dios al creyente en Cristo.
a. Inculpación real. 2 Corintios 5:19.
“19que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no

tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a
nosotros la palabra de la reconciliación.”
Poner a la cuenta de alguien algo que ya le pertenecía.
28
b. Inculpación judicial. Filemón 18.
“18Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta.”
Es cargar a la cuenta de alguien algo que no le pertenecía.
VI. LA LUCHA ES CONTRA TRES FUERZAS.
1. El mundo.
Existen cuatro términos griegos que se traducen mundo en el Nuevo

Testamento:
Oikoumenë 9 veces
Aiön 3 veces
Kosmokratör 1 vez
Kosmos 183 veces
La palabra mundo en el Nuevo Testamento tiene por lo menos tres

significados:
a. Algunas veces quiere decir el mundo físico, la tierra. Hechos

17:24.
“24El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo
Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos
humanas.”
b. También significa el mundo humano, la humanidad. Juan

3:16.
“16Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo

unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna.”
29
c. El sistema. 1 Juan 2:15-17.
“15No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno

ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 16Porque todo lo que
hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 17Y el
mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre.”
Por este motivo, la amonestación “...no améis al mundo...” no se

refiere ni a la naturaleza ni a la humanidad. Los creyentes debemos
apreciar la belleza y la utilidad de la tierra que Dios ha creado.
Debemos cuidarla. También debemos amar a las a las personas, no
sólo a nuestros amigos sino también a nuestros enemigos.
- El mundo es nuestro enemigo. 1 Juan 2:15.
“15No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si

alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.”
El mundo es un sistema espiritual invisible que está en contra

de Dios y de Cristo. Es un sistema organizado, compuesto de
ideas, personas, actividades, propósitos.
- El mundo es un sistema que se opone a Dios.

1 Juan 2:16.
“16Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la

carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no
proviene del Padre, sino del mundo.”
El mundo es el sistema de Satanás que se opone a la obra de

Cristo en la tierra. Es exactamente lo opuesto a lo santo y lo
espiritual.
- El mundo esta gobernado por Satanás. 1 Juan 5:19.
“Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el

maligno.”
30
- El mundo recibe influencia de los demonios. Efesios

6:11, 12.
“11Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar

firmes contra las asechanzas del diablo. 12Porque no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes.”
El diablo tiene cientos de espíritus malignos, que trabajan con

él e influyen en los asuntos de este mundo.
- El mundo recibe influencia de las personas no salvas. Efesios

2:1, 2.
“1Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en

vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro
tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en
los hijos de desobediencia.”
Satanás utiliza a las personas no salvas, sea que lo entiendan o

no, para que cumplan sus propósitos.
- El mundo tiene un gobernante, Satanás, ya juzgado. Juan

16:11.
“11y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya

juzgado.”
- El creyente es rescatado del mundo. Juan 15:19.
“19Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero

porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por
eso el mundo os aborrece.”
El creyente es rescatado y debe ser preservado de él, aunque

debe permanecer en él para dar testimonio.
- El mundo es vencido por el creyente. 1 Juan 5:4, 5.
“4Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta

es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. 5¿Quién es
el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de
Dios?”
31
2. La carne.
a. La lucha con la carne. Romanos 7:7-25.
“7¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero

yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la
codicia, si la ley no dijera: No codiciarás. 8Mas el pecado, tomando
ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin
la ley el pecado está muerto. 9Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero
venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. 10Y hallé que el
mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para
muerte; 11porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento,
me engañó, y por él me mató. 12De manera que la ley a la verdad es
santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. 13¿Luego lo que es
bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna manera; sino que el
pecado, para mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio
de lo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado
llegase a ser sobremanera pecaminoso. 14Porque sabemos que la ley
es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. 15Porque lo que
hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que
aborrezco, eso hago. 16Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que
la ley es buena. 17De manera que ya no soy yo quien hace aquello,
sino el pecado que mora en mí. 18Y yo sé que en mí, esto es, en mi
carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el
hacerlo. 19Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no
quiero, eso hago. 20Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino
el pecado que mora en mí. 21Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo
esta ley: que el mal está en mí. 22Porque según el hombre interior, me
deleito en la ley de Dios; 23pero veo otra ley en mis miembros, que se
rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del
pecado que está en mis miembros. 24¡Miserable de mí! ¿quién me
librará de este cuerpo de muerte? 25Gracias doy a Dios, por Jesucristo
Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios,
mas con la carne a la ley del pecado.”
b. El juicio contra la carne. Romanos 8:3.
“3Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la
carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a
causa del pecado, condenó al pecado en la carne.”
Dios juzgó a la carne. Este juicio no mató a la carne sino dio la base
legal para que el Espíritu Santo cumpliera su ministerio liberador.
32
3. El demonio. Efesios 6:12.
“12Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,

contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.”
Observamos que nuestra lucha es contra Satanás.
a. Satanás ya ha sido juzgado. Juan 16:11.
“11y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya

juzgado.”
b. El creyente puede vencerlo. 1 Juan 4:4; Efesios 6:10, 11.
“4Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque mayor es

el que está en vosotros, que el que está en el mundo.”
“10Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el

poder de su fuerza. 11Vestíos de toda la armadura de Dios, para que
podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.”
VII. LOS CONSECUENCIAS DEL PECADO.
El pecado del cristiano le afecta a él mismo.
Existen muchas consecuencias del efecto dañino que el pecado tiene sobre sí mismo:
1. La pérdida de luz. 1 Juan 1:6.
“6Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas,

mentimos, y no practicamos la verdad.”
Ya no andamos en luz.
La luz de Dios, que en condiciones normales ilumina la mente del cristiano y su

camino, se vuelve tinieblas. Juan insiste particularmente en la verdad de que el
cristiano puede andar en tinieblas o en luz. Cuando anda en la luz, tiene
garantizadas las otras bendiciones espirituales y que son realidades que entran
en su vida, pero el Apóstol declara específicamente que cuando el cristiano
anda en la luz no se le presenta la ocasión tropezar (2:10).
33
2. La pérdida del gozo. 1 Juan 1:4; Juan 15:11; Gálatas 5:22, 23; Salmo 51:12.
“4Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido.”
“11Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro

gozo sea cumplido.”
Este gozo es una cualidad interna que permanece inmutable aunque las
condiciones externas varíen. Este gozo no es otro que el gozo celestial de
Cristo que se le ha impartido.
“22Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,

bondad, fe, 23mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.”
“12 Vuélveme el gozo de tu salvación, Y espíritu noble me sustente.”
La oración de David, cuando hizo la confesión de su pecado, tiene como uno de

sus objetivos recuperar el gozo.
Cuando el cristiano peca, no pierde la salvación, sino el gozo de su salvación.
3. La pérdida de la comunión con el Padre. 1 Juan 1:3, 6.
“3lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros
tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con
el Padre, y con su Hijo Jesucristo. 6Si decimos que tenemos comunión con él, y
andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad.”
Al cristiano que anda en pecado, es decir, anda en tinieblas es inevitable

perder la comunión con su Padre celestial. Por otro lado, para los que andan
en la luz está reservada la riqueza de su presencia.
4. La pérdida de la comunión con el pueblo de Dios. 1 Juan 1:7.
“ 7pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.”
34
5. La pérdida de la experiencia del amor divino. 1 Juan 2:5, 15-17; 4:12.
“5pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se

ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él.”
“15No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no está en él. 16Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la
vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 17Y el mundo pasa, y sus deseos;
pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.”
“12Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece
en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.”
La perfección de la compasión en el hijo de Dios es uno de los grandes temas

de esta Epístola, y la experiencia de ese perfecto amor divino es importante.
6. La pérdida de la paz. 1 Juan 3:4-10.
“1Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de
Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. 2Amados,
ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser;
pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque
le veremos tal como él es. 3Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se
purifica a sí mismo, así como él es puro. 4Todo aquel que comete pecado,
infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley. 5Y sabéis que él
apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él. 6Todo aquel
que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha
conocido. 7Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es
justo. 8El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el
principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del
diablo. 9Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de
Dios. 10En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo
aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.”
Este pasaje declara que el cristiano no puede cometer la desobediencia sin

sentir angustia de corazón, que es la pérdida total de la paz. Esta reacción del
cristiano hacia el pecado que ha cometido es la que lo distingue de los que no
creyentes, los cuales cometen el pecado de desobediencia sin ningún
remordimiento de conciencia.
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7. La pérdida de la confianza en Dios cuando acude a la experiencia de la

oración. 1 Juan 3:19-22.
“19Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros

corazones delante de él; 20pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que
nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas. 21Amados, si nuestro
corazón no nos reprende, confianza tenemos en Dios; 22y cualquiera cosa que
pidiéremos la recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos, y
hacemos las cosas que son agradables delante de él.”
Esto es serio en realidad, y es una experiencia consciente e inmediata en todos

los cristianos que no cumplen la voluntad de Dios.
8. La pérdida de la "confianza" con respecto a la segunda venida de Cristo. 1

Juan 2:28.
“28Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se manifieste,

tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de él
avergonzados.”
“17En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos

confianza en el día del juicio; pues como él es, así somos nosotros en este
mundo.”
Hay dos posibles experiencias en la venida de Cristo, que no pueden

confundirse: el cristiano tendrá confianza o se sentirá avergonzado.
9. La disciplina de Dios. Hebreos 12:5-11.
“5y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo:

Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eres
reprendido por él; 6Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el
que recibe por hijo. 7Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos;
porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 8Pero si se os deja
sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois
bastardos, y no hijos. 9Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales
que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho
mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? 10Y aquéllos, ciertamente por
pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que
nos es provechoso, para que participemos de su santidad. 11Es verdad que
ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero
después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.”
Podríamos hablar de la disciplina que Dios ejecuta cuando uno de sus hijos
peca.
36
10. La pérdida de los frutos del Espíritu. Gálatas 5:22, 23.

Todo lo correspondiente al fruto de la gracia y al ministerio del Espíritu Santo

que mora en el cristiano sufre grandes daños por el pecado del cristiano.
11. La pérdida del fruto. Juan 15:1, 2.
“1Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. 2Todo pámpano que en

mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para
que lleve más fruto.”
Otras áreas donde observamos que sufrimos pérdidas por el pecado lo vemos ilustrado
en la vida de Sansón.
12. La pérdida de su consagración. Jueces 16:19.
“Y ella hizo que él se durmiese sobre sus rodillas, y llamó a un hombre, quien
le rapó las siete guedejas de su cabeza; y ella comenzó a afligirlo, pues su
fuerza se apartó de él.”
Pierde su cabello, el símbolo de su consagración nazarea.
Sansón ha violado todos los votos de un nazareo:
a. Ha tocado el cuerpo muerto de un león. Jueces 14:8, 9.
“8Y volviendo después de algunos días para tomarla, se apartó del

camino para ver el cuerpo muerto del león; y he aquí que en el cuerpo
del león había un enjambre de abejas, y un panal de miel. 9Y
tomándolo en sus manos, se fue comiéndolo por el camino; y cuando
alcanzó a su padre y a su madre, les dio también a ellos que
comiesen; mas no les descubrió que había tomado aquella miel del
cuerpo del león.”
b. Ha bebido vino. Jueces 14:10 (probablemente en la fiesta que

organizó).
“10Vino, pues, su padre adonde estaba la mujer, y Sansón hizo allí

banquete; porque así solían hacer los jóvenes.”
c. Ha permitido que su cabello sea cortado. Jueces 16:19.
“19Y ella hizo que él se durmiese sobre sus rodillas, y llamó a un

hombre, quien le rapó las siete guedejas de su cabeza; y ella comenzó
a afligirlo, pues su fuerza se apartó de él.”
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13. La pérdida del poder. Jueces 16:20.
“Y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Y luego que despertó él de su sueño,
se dijo: Esta vez saldré como las otras y me escaparé. Pero él no sabía que
Jehová ya se había apartado de él.”
Pierde su fuerza, pero lo ignora hasta que cae preso.
Tomó tan a la ligera el pecado que cuando descubrió a Dalila que su símbolo de
consagración era su cabella, él mismo no se dio cuenta de que ya había
perdido su fuerza. No pensemos que nada va a suceder cuando pecamos.
Cosecharemos todo lo malo que hemos sembrado.
14. La pérdida de su capacidad de guiar. Jueces 16:21a.
“Mas los filisteos le echaron mano, y le sacaron los ojos...”
Lo siguiente que Sansón pierde es la luz, porque los filisteos le sacaron los ojos.
Sansón, el sol pequeño, que debía alumbrar a los israelitas llevándolos por el
sendero de la luz y la verdad, ahora esta ciego. Perdió la luz para guiar a otros,
aún perdió la luz para guiarse a sí mismo.
15. La pérdida de su libertad. Jueces 16:21b.
“... y le llevaron a Gaza; y le ataron con cadenas para que moliese en la

cárcel.”
Pierde su libertad, porque le ataron con grillos de bronce.
16. La pérdida de su utilidad. Jueces 16:21b.
“... y le llevaron a Gaza; y le ataron con cadenas para que moliese en la

cárcel.”
Pierde su utilidad para el Señor, porque acaba moliendo trigo en lugar de librar
las batallas de Dios.
17. La pérdida de su testimonio. Jueces 16:23. 24.
“Entonces los principales de los filisteos se juntaron para ofrecer sacrificio a

Dagón su dios y para alegrarse; y dijeron: Nuestro dios entregó en nuestras
manos a Sansón nuestro enemigo. 24Y viéndolo el pueblo, alabaron a su dios,
diciendo: Nuestro dios entregó en nuestras manos a nuestro enemigo, y al
destruidor de nuestra tierra, el cual había dado muerte a muchos de
nosotros.”
A Dagón, el dios de los filisteos, se dio la gloria no al Dios verdadero.
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18. La pérdida de su dignidad. Jueces 16:25, 27.
“Y aconteció que cuando sintieron alegría en su corazón, dijeron: Llamad a

Sansón, para que nos divierta. Y llamaron a Sansón de la cárcel, y sirvió de
juguete delante de ellos; y lo pusieron entre las columnas. Y la casa estaba
llena de hombres y mujeres, y todos los principales de los filisteos estaban
allí; y en el piso alto había como tres mil hombres y mujeres, que estaban
mirando el escarnio (diversión) de Sansón.”
De juez de Israel, de instrumento escogido por Dios pasó a ser el payaso del
pueblo.
En todo esto se puede ver que el pecado es una tragedia de inmensurables

proporciones en la experiencia del cristiano.
VIII. LAS MEDIDAS PREVENTIVAS QUE EL CREYENTE DEBE TOMAR PARA NO CAER
EN EL PECADO.
1. La Palabra de Dios. Salmo 119:11; Juan 15:7; 17:17; 2 Timoteo 3:16, 17.
“11En mi corazón he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti.”
“7Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo

lo que queréis, y os será hecho.”
“17Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad.”
“16Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir,
para corregir, para instruir en justicia, 17a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”
La Biblia hará que te alejes del pecado o el pecado hará que te alejes de la
Biblia.
La victoria en la vida diaria esta dada para aquellos que tienen una estrecha
relación con la Palabra de Dios.
Debemos tener cuidado de no sustituir nuestra comunión diaria con Dios, a

través de su Palabra, con el tiempo que dedicamos para hacer deberes o para
leer los libros de texto.
39
2. La intercesión de Cristo. Juan 17:15; Hebreos 7:23-25.
“15No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.”
“23Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte
no podían continuar; 24mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene
un sacerdocio inmutable; 25por lo cual puede también salvar perpetuamente
a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por
ellos.”
3. La morada del Espíritu Santo. Romanos 8:2-6.
“2Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del
pecado y de la muerte. 3Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto
era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; 4para que la
justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la
carne, sino conforme al Espíritu. 5Porque los que son de la carne piensan en
las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del
Espíritu. 6Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del
Espíritu es vida y paz.”
IX. LAS MEDIDAS CORRECTIVAS QUE EL CREYENTE DEBE TOMAR CUANDO YA HA

CAIDO EN EL PECADO.
La remedio para el creyente para el perdón y la restauración de las relaciones

normales con Dios se expresa también en una sola palabra: confesar. 1 Juan 1:9. Proverbios
28:13.
“9Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados,
y limpiarnos de toda maldad.”
“13El que encubre sus pecados no prosperará; Mas el que los confiesa y se aparta
alcanzará misericordia.”
40
SALVACIÓN DE LA PENA DEL PECADO

CAPÍTULO 4
I. LA DEFINICIÓN DE LA PALABRA SOTERIOLOGÍA.
Soteriología. Viene de dos palabras griegas que significan:
Soterias = Salvación (denota liberación, preservación, salvación).

Logos = Estudio
Por tanto, Soteriología es el estudio de la Salvación.
II. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA SALVACIÓN.
1. En el Antiguo Testamento.
La raíz de la palabra hebrea más importante relacionada con la salvación en el

Antiguo Testamento es yasha’. Originalmente significaba el ser espacioso o
amplio en contraste con la estrechez o la opresión. Así que, significa la libertad
de lo que amarra o restringe y llega a significar rescate, liberación, o el darle a
algo amplitud o anchura. Este verbo se encuentra más de 200 veces en la
Biblia.
2. En el Nuevo Testamento.
En el Nuevo Testamento el verbo griego sozo y sus afines soter y soteria

normalmente son traducciones del verbo yasha’ y sus respectivos sustantivos.
Sin embargo varias veces los del grupo sozo son traducciones de shalom, paz o
integridad y sus afines.
Así pues, la salvación puede significar cura, recuperación, remedio, rescate,

redención o bienestar. Esto se puede relacionar con la preservación del peligro
de la enfermedad o la muerte. Mateo 9:22; Hechos 27:20, 31, 34; Hebreos 5:7.
Pero en el uso netamente cristiano significa salvar de la muerte eterna y dotar
a una persona con la vida eterna. Romanos 5:9; Hebreos 7:25.
El Nuevo Testamento une a la palabra salvación con una persona, Jesucristo, el

Salvador, que trae salvación a todos los hombres. 1 Timoteo 1:15; 2:4. Jesús es
la respuesta definitiva a las esperanzas de salvación del Antiguo Testamento.
La fe era la condición necesaria para la salvación en el Antiguo Testamento como

también en el Nuevo Testamento. La salvación siempre ha sido por gracia.
En el Antiguo Testamento así como en el Nuevo, la iniciativa de la salvación es

enteramente de Dios. Juan 3:16. La muerte de Jesucristo en la cruz es la única base para la
salvación. Hechos 4:12; Hebreos 5:9.
41
Para entender el tema de la salvación necesitamos estudiar otros conceptos como

sacrificio, redención, reconciliación, propiciación y justificación.
La salvación afecta a la persona en su totalidad. Aún así, la eliminación de la naturaleza

caída del hombre y la recepción de un cuerpo resucitado esperan a un día futuro. Pero esto
también es parte de nuestra salvación. Romanos 8:3. Además, la maldición que ha estado
sobre este mundo será quitada. Romanos 8:18-23. El universo entero sentirá los efectos de la
obra reconciliadora de Cristo. Colosenses 1:20.
III. LA SALVACIÓN ANTES DE LA CRUZ DE CRISTO.
1. El significado de la palabra expiación. Génesis 6:14.
“14Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la

calafatearás con brea por dentro y por fuera”
El método divino de tratar con el pecado antes de la cruz fue la expiación.
La palabra expiación proviene de la palabra hebrea Kapar que significa cubrir,

expiar, propiciar, pacificar. Esta palabra aparece por primera vez en donde se
usa en su sentido básico de «cubrir». Dios da a Noé instrucciones,
concernientes al arca, entre otras: “Cúbrela con brea por dentro y por fuera.”
Con todo, la mayoría de las veces el vocablo se usa en el sentido teológico de

«cubrir», a menudo con la sangre del holocausto con el fin de expiar algún
pecado.
2. Los sacrificios son una ilustración del sacrificio de Jesucristo.
a. Adán y Eva. Génesis 3:21.
“21Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los

vistió.”
De manera indirecta se hace mención al primer sacrificio de animales

cuyo derramamiento de sangre hizo posible que Dios impartiera su
justicia.
42
b. Los demás sacrificios. Hebreos 7:23-28; 9:25; 10:4, 11-18.
“23Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la
muerte no podían continuar; 24mas éste, por cuanto permanece para
siempre, tiene un sacerdocio inmutable; 25por lo cual puede también
salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo
siempre para interceder por ellos. 26Porque tal sumo sacerdote nos
convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y
hecho más sublime que los cielos; 27que no tiene necesidad cada día,
como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por
sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo
una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. 28Porque la ley
constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del
juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.”
“25y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote

en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena.”
“4porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede

quitar los pecados. 11Y ciertamente todo sacerdote está día tras día
ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que
nunca pueden quitar los pecados; 12pero Cristo, habiendo ofrecido
una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado
a la diestra de Dios, 13de ahí en adelante esperando hasta que sus
enemigos sean puestos por estrado de sus pies; 14porque con una sola
ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. 15Y nos
atestigua lo mismo el Espíritu Santo; porque después de haber
dicho: 16 Este es el pacto que haré con ellos Después de aquellos días,
dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las
escribiré, 17añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados y
transgresiones. 18Pues donde hay remisión de éstos, no hay más
ofrenda por el pecado.”
3. El método cuando se ofrecían los sacrificios.
a. La sangre de los sacrificios “cubrían” el pecado. Hebreos

10:4.
“4porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede

quitar los pecados.”
Los sacrificios cubrían los pecados del culpable y darle así seguridad del
perdón divino; pero no era posible que la sangre de los toros y de los
machos cabríos pudiera quitar los pecados.
b. El israelita traía el sacrificio al sacerdote. Romanos 3:25.
43
“25a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su

sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto,
en su paciencia, los pecados pasados.”
El israelita traía su ofrenda como una confesión de su pecado y como

un reconocimiento de que la paga que éste merecía era la muerte.
Dios “cubría” o “pasaba por alto” Romanos 3:25. Entonces estos
pecados pasados podían ser perdonados en anticipación del sacrificio
de Cristo.
c. El israelita debía prepara el sacrificio de acuerdo a lo dicho por Dios.

Levítico 1:2, 3.
“2Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de entre vosotros

ofrece ofrenda a Jehová, de ganado vacuno u ovejuno haréis vuestra
ofrenda. 3Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo
ofrecerá; de su voluntad lo ofrecerá a la puerta del tabernáculo de
reunión delante de Jehová.”
d. El israelita se identificaba con el sacrificio. Levítico 1:4.
“ 4Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado

para expiación suya. ”
El israelita ponía su mano sobre la víctima, de esta manera el pecador

indicaba su aceptación de la ofrenda y su identificación con ella. Esto
corresponde en tipo, a la fe que el creyente expresa al aceptar a Cristo
e identificarse con él.
IV. EL ALCANCE DE LA SALVACIÓN.
La salvación tiene un alcance tripe:
1. La salvación de la pena del pecado. Efesios 2:8; Tito 3:5.
“8Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues
es don de Dios.”
“5nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por
su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en
el Espíritu Santo.”
Cuando una persona cree en ese mismo instante dios le salva de la

condenación del pecado.
44
2. La salvación del poder del pecado. Romanos 6:14.
“14Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley,

sino bajo la gracia.”
El creyente esta siendo salvado del dominio del pecado, santificado y

preservado.
3. La salvación de la presencia del pecado. 1 Pedro 1:5.
“5que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la
salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.”
El creyente será salvado de la misma presencia del pecado para siempre en el

cielo.
V. LA SALVACIÓN DESPUÉS DE LA CRUZ DE CRISTO.
“26con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y
el que justifica al que es de la fe de Jesús.”
“24quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis
sanados.”
Romanos 3:26 declara que la manera de tratar el pecado después de la cruz es la

muerte de Cristo en ella. Cristo Jesús llevó el pecado de todos nosotros. 1 Pedro 2:24.
VI. LA SALVACIÓN INCLUYE VARIAS FASES.
La obra salvadora de Dios en la persona que cree incluye varias fases:
1. Redención. Romanos 3:24.
“24siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que

es en Cristo Jesús.”
2. Reconciliación. 2 Corintios 5:19.
“19que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles

en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de
la reconciliación.”
3. Propiciación. 1 Juan 2:2.
“2Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los

nuestros, sino también por los de todo el mundo.”
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4. Perdón. Efesios 1:7.
“7en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las
riquezas de su gracia.”
5. Regeneración. Tito 3:5.
“5nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por
su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en
el Espíritu Santo.”
6. Imputación.
a. La imputación del pecado de Adán a la raza humana.

Romanos 5:12.
“12Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por

el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron.”
b. La substitución del pecador por Cristo. 1 Pedro 2:24; 2

Corintios 5:14.
“24quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el

madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos
a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.”
“14Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno

murió por todos, luego todos murieron.”
c. La adjudicación de la justicia de Dios al creyente en Cristo. Filipenses

3:7-9.
“7Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como

pérdida por amor de Cristo. 8Y ciertamente, aun estimo todas las
cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo
Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por
basura, para ganar a Cristo, 9y ser hallado en él, no teniendo mi
propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la
justicia que es de Dios por la fe.”
7. Justificación. Romanos 3:24.
“7Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida
por amor de Cristo. 8Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida
por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del
cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, 9y ser
hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es
por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe”
46
8. Santificación. Efesios 5:25, 26; 1 Tesalonicenses 5:23.
“25Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se

entregó a sí mismo por ella, 26para santificarla, habiéndola purificado en el
lavamiento del agua por la palabra.”
“23Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,
espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Señor Jesucristo.”
9. Perfección. 1 Juan 3:2.
“2Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que

hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos
semejantes a él, porque le veremos tal como él es.”
10. Glorificación. Romanos 8:30.
“30Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos
también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.”
VII. LA POSICIÓN QUE TENEMOS EN CRISTO.3
Por medio de la obra de salvación somos hechos:
1. Participantes de la herencia con los santos. Colosenses 1:12.
“12con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la
herencia de los santos en luz.”
2. Aceptos en el Amado. Efesios 1:6.
“6Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el

Amado.”
3. Hijos de Dios. Juan 1:12.
“12Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios.”
4. Ciudadanos del cielo. Filipenses 3:20.
“20Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al

Salvador, al Señor Jesucristo.”
3
47
5. Nueva criatura. 2 Corintios 5:17.
“17De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.”
6. Miembros de la familia de Dios. Efesios 2:19; 3:15.
“19Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los

santos, y miembros de la familia de Dios. 15de quien toma nombre toda
familia en los cielos y en la tierra.”
7. Justicia de Dios. 2 Corintios 5:21.
“21Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fuésemos hechos justicia de Dios en él.”
8. Cercanos a Dios. Efesios 2:13.
“13Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos,
habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.”
9. Completos en Cristo. Colosenses 2:10.
“10y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y

potestad.”
10. Libres del poder de las tinieblas. Colosenses 1:13.
“13el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino

de su amado Hijo.”
11. Trasladados al reino del amado Hijo de Dios. Colosenses 1:13.
“13el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino

de su amado Hijo.”
12. Poseedores de toda bendición espiritual. Efesios 1:3.
“3Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con
toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo.”
48
¿Cómo obtenemos esta posición? Creyendo en Cristo como nuestro Salvador personal.
En unos 115 pasajes del Nuevo Testamento se declara que la salvación del pecador
depende únicamente de creer y aproximadamente 35 pasajes se dice que depende de la fe, lo
cual es un sinónimo de creer.4
Intelecto.
Creer Emociones. Santiago 2:19.
Voluntad.
“19Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.”
Cuando desea creer en Cristo como Salvador personal debe ejercer su intelecto,
emociones y voluntad para hacerlo.
4
49
SALVACIÓN DEL PODER DEL PECADO

CAPÍTULO 5
El creyente puede vivir liberado del poder del pecado que todavía le puede gobernar.
Para que esto sea una realidad en su vida necesita entender y aplicar 5 principios:
I. LA MUERTE DE CRISTO FUE DE CARÁCTER SUBSTITUTIVO.
1. Su muerte por el pecado (salvación de la pena del pecado).

2. Su muerte al pecado (salvación del poder del pecado).
II. LA MUERTE DE CRISTO AL PECADO. ROMANOS 6.
La muerte de Cristo al pecado tiene el objetivo de dar la capacidad al creyente, de que

este ya no se someta a este.
1. Estamos muertos. Romanos 6:1-13.
“1¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia

abunde? 2En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
¿cómo viviremos aún en él? 3¿O no sabéis que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4Porque
somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de
que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también
nosotros andemos en vida nueva. 5Porque si fuimos plantados juntamente
con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su
resurrección; 6sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que
no sirvamos más al pecado. 7Porque el que ha muerto, ha sido justificado del
pecado. 8Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con
él; 9sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la
muerte no se enseñorea más de él. 10Porque en cuanto murió, al pecado
murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. 11Así también
vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús,
Señor nuestro. 12No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo
que lo obedezcáis en sus concupiscencias; 13ni tampoco presentéis vuestros
miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos
vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14Porque el pecado no se
enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.”
(v. 2). Hemos muerto. Aoristo. Acto pasado. Somos identificados con la muerte
de Cristo. Romanos 6:2-8, 11-13.
50
2. La consecuencia de estar muertos. Romanos 6:12.
“12No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo

obedezcáis en sus concupiscencias.”
Por tanto. Porque estamos muertos al pecado (v. 1-11) no debemos permitir
que el pecado reine. Colosenses 1:13; Efesios 2:1-5.
3. La decisión y acción diaria. Romanos 6:13.
“13ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de

iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los
muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.”
“...no estéis presentando...” Tiempo presente acción continua.
Presentarse. Ir a un lugar y presentarse. Ir como lo que soy no como otra

persona (si estoy muerto así voy) Presentarse. Aoristo. Actitud habitual.
(v. 1-11) Muertos al pecado CREER
(v. 12) Permitáis VOLUNTAD

(v. 13) Presentéis
4. La razón de por qué no debemos presentar nuestros miembros al pecado.

Romanos 6:14.
“14Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley,

sino bajo la gracia.”
a. Cristo anuncia y nos asegura que el pecado no se enseñoreará de

nosotros. El dominio del pecado sobre nosotros ha terminado.
b. Revela la manera en la que es posible esta liberación del dominio del

pecado.
51
5. La ley ya no nos somete. Romanos 8:2; 7:4-6.
“2Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del
pecado y de la muerte.”
“4Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el

cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin
de que llevemos fruto para Dios. 5Porque mientras estábamos en la carne, las
pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros
llevando fruto para muerte. 6Pero ahora estamos libres de la ley, por haber
muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo
el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.”
a. La ley es temporal. Gálatas 3:19.
“19Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las

transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la
promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un
mediador.”
b. La ley no contradice a la gracia sino que coopera con ella. Gálatas

3:21-26 comparar con Romanos 7:12.
“21¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna

manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera
verdaderamente por la ley. 22Mas la Escritura lo encerró todo bajo
pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada
a los creyentes. 23Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados
bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. 24De
manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin
de que fuésemos justificados por la fe. 25Pero venida la fe, ya no
estamos bajo ayo, 26pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo
Jesús.”
“12De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento

santo, justo y bueno.”
52
- La ley no fue dada para proveer vida. Romanos 3:21.
“21Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia

de Dios, testificada por la ley y por los profetas.”
- La ley fue dada para revelar el pecado. Romanos

3:19-22.
“19Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que
están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el
mundo quede bajo el juicio de Dios; 20ya que por las obras de
la ley ningún ser humano será justificado delante de
él; porque por medio de la ley es el conocimiento del
pecado. 21Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la
justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; 22la
justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos
los que creen en él. Porque no hay diferencia.”
- La ley fue dada con el fin de preparar el camino para Cristo.

Romanos 3:23-26.
“23por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria

de Dios, 24siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que es en Cristo Jesús, 25a quien Dios
puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados, 26con la mira de manifestar en
este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que
justifica al que es de la fe de Jesús.”
53
c. El hombre buscó la aceptación de dios por medio de la ley. El hombre

trataba con su esfuerzo de lograr la victoria sobre el pecado pero fue
derrotado porque el poder del pecado es superior. Romanos 7:15-25.
“15Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero,

sino lo que aborrezco, eso hago. 16Y si lo que no quiero, esto hago,
apruebo que la ley es buena. 17De manera que ya no soy yo quien
hace aquello, sino el pecado que mora en mí. 18Y yo sé que en mí, esto
es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí,
pero no el hacerlo. 19Porque no hago el bien que quiero, sino el mal
que no quiero, eso hago. 20Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago
yo, sino el pecado que mora en mí. 21Así que, queriendo yo hacer el
bien, hallo esta ley: que el mal está en mí. 22Porque según el hombre
interior, me deleito en la ley de Dios; 23pero veo otra ley en mis
miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva
cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. 24¡Miserable de
mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? 25Gracias doy a Dios,
por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a
la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.”
d. La victoria triunfal es para los que andan en el Espíritu. Romanos 8:1-

13.
“1Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo
Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
Espíritu. 2Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha
librado de la ley del pecado y de la muerte. 3Porque lo que era
imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del
pecado, condenó al pecado en la carne; 4para que la justicia de la ley
se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu. 5Porque los que son de la carne piensan en las
cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del
Espíritu. 6Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse
del Espíritu es vida y paz. 7Por cuanto los designios de la carne son
enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni
tampoco pueden; 8y los que viven según la carne no pueden agradar a
Dios. 9Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si
es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el
Espíritu de Cristo, no es de él. 10Pero si Cristo está en vosotros, el
cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu
vive a causa de la justicia. 11Y si el Espíritu de aquel que levantó de los
muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a
Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su
Espíritu que mora en vosotros. 12Así que, hermanos, deudores somos,
no a la carne, para que vivamos conforme a la carne; 13porque si vivís
conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las
obras de la carne, viviréis.”
54
Una ilustración de esta verdad se encuentra en Juan 11:1-44 la resurrección de Lázaro.

El amigo de nuestro Señor Jesucristo, Lázaro, había estado en el sepulcro cuatro días cuando
Jesús y sus discípulos llegaron a Betania, y aún Marta admitió que, para entonces, el cuerpo
putrefacto tendría mal olor. Juan 11:39.
Pero Jesús pronunció la Palabra y Lázaro salió vivo. Cristo dijo: Desatadle, y dejadle ir.
Juan 11:44. ¡Quítenle la mortaja! Lázaro ya no pertenecía al antiguo dominio de la muerte,
porque ahora estaba vivo. ¿Por qué andar vestido con mortaja? ¡Quítate lo viejo y ponte lo
nuevo!
III. LA LLENURA DEL ESPÍRITU SANTO. EFESIOS 5:18.
“18No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del
Espíritu.”
1. Es comparada con la embriagues.
a. El licor le controla.
b. Actúa de manera inusual.
2. Es un mandamiento.
Sed. Es un mandamiento.
Llenos. El verbo está en pasivo. Esto significa que no somos nosotros

los que nos llenamos sino es el Espíritu Santo el que lo hace.
3. Es algo continuo.
La traducción literal de la última parte del versículo 18 es: “…sean

continuamente llenados por el Espíritu…”
55
IV. LOS IMPEDIMENTOS PARA SER LLENOS DEL ESPÍRITU SANTO.
1. No contristar al Espíritu Santo. Efesios 4:25-32.
“ 25 Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su

prójimo; porque somos miembros los unos de los otros. 26 Airaos, pero no
pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, 27 ni deis lugar al diablo. 28 El
que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es
bueno, para que tenga qué compartir con el que padece
necesidad. 29 Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que
sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes. 30 Y
no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día
de la redención. 31 Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y
maledicencia, y toda malicia. 32 Antes sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó
a vosotros en Cristo.”
Contristar. Significa causar dolor o tristeza. Verbo en voz activa. Esto significa
que somos nosotros quienes le contristamos.
2. No apagar al Espíritu Santo. 1 Tesalonicenses 5:19.
“No apaguéis al Espíritu. ”
Apagar. Significa la dificultad que tiene el Espíritu Santo de actuar.
56
3. La abundancia de la Palabra de Dios en mi vida. Colosenses 3:16-

22.
“16La palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros. Enseñaos y

exhortaos unos a otros con toda sabiduría. Cantad con gracia en vuestros
corazones al Señor, con salmos, himnos y cánticos espirituales. 17Y todo lo que
hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús,
dando gracias a Dios Padre por medio de él. 18Casadas, estad sujetas a
vuestros maridos, como conviene en el Señor. 19Maridos, amad a vuestras
mujeres y no seáis ásperos con ellas. 20Hijos, obedeced a vuestros padres en
todo, porque esto agrada al Señor. 21Padres, no exasperéis a vuestros hijos,
para que no se desalienten. 22Esclavos, obedeced en todo a vuestros amos
terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres,
sino con corazón sincero, temiendo a Dios.”
Llenura del Espíritu Santo La Palabra de Cristo
1 Alabanza verdadera. Efesios 5:19. 1 Alabanza verdadera. Colosenses 3:16.

2 Agradecimiento. Efesios 5:20. 2 Agradecimiento. Colosenses 3:17.
3 Sometimiento: 3 Sometimiento:
Entre esposos. Efesios 5:21-33. Entre esposos. Colosenses 3:18, 19.
Entre padres e hijos. Efesios 6:1-4 Entre padres e hijos. Colosenses 3:20, 21.
Entre empleador y empleado. Efesios 6:5-9. Entre empleador y empleado.
Colosenses 3:22-25.
V. LA ACCIÓN DE ANDAR EN EL ESPÍRITU SANTO. GÁLATAS 5:16.
“Digo, pues: Andad en el Espíritu y no satisfaréis los deseos de la carne.” (Traducción

literal).
1. Andad. Proceso continuo.

2. No proveer para la carne.
57
LOS ASPECTOS DE LA JUSTICIA

CAPÍTULO 6
I. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA JUSTO.
La palabra justo aparece 81 veces en el Nuevo Testamento y es la traducción de la

palabra griega δίκαιος (díkaios) que significa justo en carácter y acto, sin culpa, recto, de
conformidad con las leyes de Dios y del hombre. La palabra se usó originalmente para describir
a la gente que vivía de acuerdo con la dike, «regla», «costumbre». En el Nuevo Testamento se
la aplica principalmente a personas que viven de acuerdo con la norma divina, lo cual sólo es
posible por medio de la justificación y la santificación.5
II. EL USO EN EL NUEVO TESTAMENTO DE LA PALABRA JUSTO.
1. Refiriéndose a Dios. Romanos 3:5, 26; 1 Juan 1:9; 2:29.
“5Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será
injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre.)”
“26con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el

justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.”
“9Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros

pecados, y limpiarnos de toda maldad.”
“29Si sabéis que él es justo, sabed también que todo el que hace justicia es
nacido de él.”
Cuando la palabra se aplica a Dios, nos habla de uno de sus atributos. Nos
habla del perfecto acuerdo entre su naturaleza y sus actos.
2. Refiriéndose a Cristo. Hechos 3:14; 2 Timoteo 4:8; 1 Pedro 3:18; 1

Juan 2:1.
“14Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un

homicida.”
“8Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el

Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que
aman su venida.”
“18Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por
los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne,
pero vivificado en espíritu.”
5
PLENITUD, Biblia. “BIBLIA DE ESTUDIO.” Editorial Caribe, Edición 1994, Nashville.
58
“1Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere
pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.”
3. Refiriéndose a personas. Mateo 1:19; Romanos 1:16, 17; 2:13.
“19José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla

secretamente.”
“16Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para

salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al
griego. 17Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,
como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.”
“13porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores
de la ley serán justificados.”
4. Refiriéndose a cosas. Mateo 23:34, 35.
“34Por tanto, he aquí yo os envío profetas y sabios y escribas; y de ellos, a

unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas, y
perseguiréis de ciudad en ciudad; 35para que venga sobre vosotros toda la
sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el
justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre
el templo y el altar.”
5. Refiriéndose al juicio de Cristo. Juan 5:30.
“30No puedo yo hacer nada por mí mismo; según oigo, así juzgo; y mi juicio es
justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió, la del
Padre.”
6. Refiriéndose a circunstancias o a acciones. Lucas 12:57;

Hechos 4:19.
“57¿Y por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo?”
“19Mas Pedro y Juan respondieron diciéndoles: Juzgad si es justo delante de

Dios obedecer a vosotros antes que a Dios.”
7. Refiriéndose a la ley de Dios. Romanos 7:12.
“12De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y

bueno.”
59
8. Refiriéndose a las obras de una persona. 1 Juan 3:12.
“12No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué
causa le mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.”
9. Refiriéndose a lo caminos de Dios. Apocalipsis 15:3.
“3Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero,

diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso;
justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.”
III. LA CONDICIÓN DEL HOMBRE. 1 JUAN 1:5, 9. ROMANOS 3:9-19.
“Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en él. 9Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.”
“9¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya
hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado. 10Como está escrito: No
hay justo, ni aun uno; 11No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. 12Todos se
desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera
uno. 13Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay
debajo de sus labios; 14Su boca está llena de maldición y de amargura. 15Sus pies se
apresuran para derramar sangre; 16Quebranto y desventura hay en sus caminos; 17Y no
conocieron camino de paz. 18No hay temor de Dios delante de sus ojos. 19Pero sabemos que
todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo
el mundo quede bajo el juicio de Dios.”
Mientras de Dios se dice que es fiel y justo en este pasaje que acabamos de leer existen
14 acusaciones que recibe el hombre. El hombre no es justo.
“Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios.” Romanos 3:23.
Todos pecaron. El verbo está en pretérito.

Están destituidos. El verbo está en presente. “...y no alcanzan...”
60
IV. LOS TIPOS DE JUSTICIA.
1. La justicia del hombre. Romanos 3:10.
“10Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;11No hay quien entienda, No
hay quien busque a Dios.12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No
hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.”
a. El hombre trata de establecer su justicia. Romanos 10:3.
“3Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la

suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios.”
b. La justicia del hombre es como trapo de inmundicia. Isaías 64:6.
“6Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras

justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la
hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.”
Aunque el hombre vive de acuerdo a ciertas normas que pueden tener

rasgos mínimos de justicia, el hombre no va ha ser juzgado bajo estos
parámetros sino bajo los parámetros impuestos por la justicia de Dios.
2. La justicia de Dios. Apocalipsis 19:8.Romanos 3:24.
“8Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y

resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.”

Justificar es declarar justo. Es un término forense e indica que ha sido

pronunciado el veredicto de absolución, excluyendo toda posibilidad de
condenación. En verdad, las Escrituras presentan invariablemente la
justificación frente a frente contra la condenación… La justificación no se lleva
a cabo porque Dios haga la vista gorda, suspenda o altere en algo sus justas
demandas, sino porque en Cristo todas sus demandas ha recibido cumplida
satisfacción.6
6
RYRIE, Biblia. “BIBLIA DE ESTUDIO.” Editorial Portavoz, Edición 1991, Michigan,
E. U. A.
61
a. La justificación de Dios por fe. Santiago 2:20-24.
“20¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es

muerta? 21¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre,
cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? 22¿No ves que la fe actuó
juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras? 23Y
se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue
contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24Vosotros veis,
pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por
la fe.”
A esta justificación por lo fe los teólogos la llaman justificación

posicional.
En el versículo 21 tenemos la pregunta “...¿No fue justificado por las

obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el
altar?”
Dos palabras importantes que hay que definir son:
Contado. Es un término financiero que significa poner a la cuenta.

Todo pecador tiene una cuenta bancaria espiritual y por el pecado esta
cuenta está en rojo.
Cuando uno confía en Jesucristo como su Salvador personal Dios

deposita en esta cuenta su justicia y es en ese momento cuando Dios
nos justifica.
Justificado. Es el acto por el cual Dios declara justo al pecador cuando

este se arrepiente basándose en la obra de Jesucristo en la cruz.
La justificación no es un acto que el pecador hace es algo que

únicamente Dios puede hacer.
Debemos recordar que el sacrificio de Isaac ocurrió en Génesis 22.
Ahora versículo 23 nos dice el momento en el que Abraham fue salvo y

esto ocurrió en Génesis 15:6.
Es decir, entre el día en que Abraham fue salvo y el sacrificio de Isaac

existen 40 años.
Así es que Abraham fue justificado cuando creyó y una evidencia de su

salvación fue dar en sacrificio a Isaac después de 40 años.
62
b. La justificación de Dios por obras.
A esta justificación por obras los teólogos la llaman justificación

experimental. Es decir, si Dios ya nos ha declarado justos, esta justicia
debe manifestarse en la vida diaria del creyente.
Por este motivo, debemos decir que una persona es justificada cuando
acepta a Cristo como salvador personal. Pero también Abraham fue
justificado cuando ofreció a Isaac como sacrificio, no porque en este
momento haya sido salvo sino porque en ese momento se mostró, se
evidencio, la salvación que ya había ocurrido hace 40 años.
Así es que nuestras obras no nos dan la salvación pero nuestras obras
muestran la salvación que ya tenemos.
V. LAS CARÁCTERÍSTICAS DE LA JUSTICIA.
1. La justicia es de Dios. Romanos 3:21.
“21Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,

testificada por la ley y por los profetas.”
2. La justicia de Dios se manifiesta a través de su Hijo. Romanos 3:24, 25.

es en Cristo Jesús, 25a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe
en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto,
en su paciencia, los pecados pasados.”
3. La justicia de Dios se otorga a todo aquel que cree. Romanos 3:22.
“22la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen
4. La justicia de Dios se otorga gratuitamente. Romanos 3:24.

5. La justicia de Dios va a ser producida pro medio del Espíritu Santo. Romanos
8:4.
“4para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos

conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.”
63
VI. LA IMPUTACIÓN QUE DIOS REALIZA DE SU JUSTICIA.
1. El hecho de la imputación es subrayado en la imputación del pecado de Adán

a la raza humana con el efecto de que todos los hombres son considerados
pecadores por Dios. Romanos 5:12-21.

pecaron. 13Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no
hay ley, no se inculpa de pecado. 14No obstante, reinó la muerte desde Adán
hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de
Adán, el cual es figura del que había de venir. 15Pero el don no fue como la
transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los
muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios
por la gracia de un hombre, Jesucristo. 16Y con el don no sucede como en el
caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un
solo pecado para condenación, pero el don vino a causa de muchas
transgresiones para justificación. 17Pues si por la transgresión de uno solo
reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que
reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18Así que, como por
la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma
manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de
vida. 19Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los
muchos serán constituidos justos. 20Pero la ley se introdujo para que el
pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la
gracia; 21para que así como el pecado reinó para muerte, así también la
gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Señor
nuestro.”
2. Los resultados de la imputación se ven en que la justicia de Dios es imputada

al creyente sobre la base de que el creyente está en Cristo por medio del
bautismo con el Espíritu.
3. En las Escrituras se nos dan muchas ilustraciones de la imputación.
a. Adán y Eva. Génesis 3:21.
“ 21Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los

vistió.”
b. Abraham. Génesis 15:5; Romanos 4:9-22.
“5Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las
estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia.”
“9¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la

circuncisión, o también para los de la incircuncisión? Porque decimos
que a Abraham le fue contada la fe por justicia. 10¿Cómo, pues, le fue
64
contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la

circuncisión, sino en la incircuncisión. 11Y recibió la circuncisión como
señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún
incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no
circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por
justicia; 12y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de
la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo
nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado. 13Porque no por la
ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería
heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. 14Porque si los que
son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la
promesa. 15Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco
hay transgresión. 16Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin
de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no
solamente para la que es de la ley, sino también para la que es de la
fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros 17(como está
escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a
quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no
son, como si fuesen. 18El creyó en esperanza contra esperanza, para
llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le había
dicho: Así será tu descendencia. 19Y no se debilitó en la fe al
considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien
años), o la esterilidad de la matriz de Sara. 20Tampoco dudó, por
incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe,
dando gloria a Dios, 21plenamente convencido de que era también
poderoso para hacer todo lo que había prometido; 22por lo cual
también su fe le fue contada por justicia. ”
4. La justicia afecta a la posición y no el estado. Romanos 3:22.
“22la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen
Existe, por lo tanto, una justicia de Dios, que nada tiene que ver con las obras
humanas, que está en y sobre aquel que cree. Esta es la posición eterna de
todos los que son salvos. En su vida diaria, o estado, ellos se hallan muy lejos
de ser perfectos, y es en este aspecto de su relación con Dios que debe
madurar.
El ejemplo de la iglesia de Corinto es el mejor. 1 Corintios 1:2 comparar con 1

Corintios 1:10; 3:1-4; 5:1; 6:1-8; 11:17-22.
65
VII. EL PROCESO PARA DIOS DETERMINE A UN HOMBRE COMO JUSTO.
Cuando se utiliza la palabra proceso no se esta diciendo que la salvación sea un

proceso porque esto ocurre en un instante en la vida de la persona, cuando esta decide recibir
a Cristo como Salvador personal.
Se utiliza la palabra proceso únicamente con el afán de ilustrar:
5
El creyente estará
ante el tribunal 1
para oír que no hay Se origina
nada en su contra. en la gracia.
Romanos 8:1, 33, Romanos 3:24.
34.
2
4 Se efectúa
Dios declara justo mediante la obra
a la persona. redentora de
Romanos 8:31-34. Cristo. Romanos
3:24, 25; 5:9.
3
Se recibe por fe no
por obras.
Romanos 3:28-30.
66
1
24
“ siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que es en Cristo Jesús. Romanos 3:24.
2
24
“ siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que es en Cristo Jesús.
25
a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre,
para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto,
en su paciencia, los pecados pasados.
9
Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre,
por él seremos salvos de la ira.” Romanos 3:24, 25; 5:9.
3
“28Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.
29
¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente,
también de los gentiles.
30
Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión,
y por medio de la fe a los de la incircuncisión.” Romanos 3:28-30.
4
31
“ ¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros,
¿quién contra nosotros? 32El que no escatimó ni a su propio Hijo,
sino que lo entregó por todos nosotros,
¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?
33
¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
34
¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió;
más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios,
el que también intercede por nosotros.” Romanos 8:31-34.
5
1
“ Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús,
los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
33
¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
34
¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió;
más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios,
el que también intercede por nosotros” Romanos 8:1, 33, 34.
67
VIII. LA MANIFETACIÓN EN LA VIDA DEL CREYENTE DE ESTA JUSTICIA.
De manera general esta justicia se manifiesta a través del comportamiento del

creyente. Aún así la Biblia nos muestra como esta justicia se hace evidente en la vida del
cristiano.
1. En sus pensamientos. Filipenses 4:8.
“8Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo

JUSTO, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay
virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.”
2. En su manera de vivir. Lucas 1:6.
“6Ambos eran JUSTOS delante de Dios, y andaban irreprensibles en todos los

mandamientos y ordenanzas del Señor.”
3. En sus juicios. Juan 7:24.
“24No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con JUSTO juicio.”
4. En el trabajo. Mateo 20:4; Colosenses 4:1.
“4y les dijo: Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea JUSTO. Y ellos
fueron.”
“1Amos, haced lo que es JUSTO y recto con vuestros siervos, sabiendo que
también vosotros tenéis un Amo en los cielos.”
5. En el hogar. Efesios 6:1.
“1Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es JUSTO.”
6. En su enseñanza. 2 Pedro 1:10-13.
“10Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y
elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás. 11Porque de esta
manera os será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo. 12Por esto, yo no dejaré de recordaros
siempre estas cosas, aunque vosotros las sepáis, y estéis confirmados en la
verdad presente. 13Pues tengo por JUSTO, en tanto que estoy en este cuerpo,
el despertaros con amonestación.”
68
7. En su amor por otros. Filipenses 1:3-7.
“3Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros, 4siempre en

todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros, 5por vuestra
comunión en el evangelio, desde el primer día hasta ahora; 6estando
persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la
perfeccionará hasta el día de Jesucristo; 7como me es JUSTO sentir esto de
todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la
defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes
conmigo de la gracia.”
8. En su obediencia a Dios. Hechos 4:19.
“19Mas Pedro y Juan respondieron diciéndoles: Juzgad si es JUSTO delante de

Dios obedecer a vosotros antes que a Dios.”
9. En la concordancia entre lo que es y lo que hace. Hebreos 11:4.
“4Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual
alcanzó testimonio de que era JUSTO, dando Dios testimonio de sus ofrendas;
y muerto, aún habla por ella.”
10. En su autenticidad. Lucas 20:20.
“20Y acechándole enviaron espías que se simulasen JUSTOS, a fin de

sorprenderle en alguna palabra, para entregarle al poder y autoridad del
gobernador.”
11. En su protección a otros aún a costa de sí mismo. Mateo 1:19.
“19José su marido, como era JUSTO, y no quería infamarla, quiso dejarla

secretamente.”
12. En la confianza de lo que le espera. 2 Timoteo 4:8.
“8Por lo demás, me está guardada la corona de JUSTICIA, la cual me dará el

Señor, JUEZ JUSTO, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que
aman su venida.”
13. En su constancia. Lucas 27:47.
“47Cuando el centurión vio lo que había acontecido, dio gloria a Dios,

diciendo: Verdaderamente este hombre era JUSTO.”
14. En su testimonio ante sus enemigos. Mateo 27:19.
“19Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó decir: No tengas

nada que ver con ese JUSTO; porque hoy he padecido mucho en sueños por
causa de él.”
69
SANTIFICACIÓN
CAPÍTULO 7
I. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA SANTO.
Las palabras pureza y santidad provienen de la mismas palabras griegas.
En conjunto y tomando en cuenta sus distintas formas, se utiliza aproximadamente

300 veces en el Nuevo Testamento, lo que demuestra cuán importante es este concepto para
el plan que Dios tiene para sus hijos.7
La palabra santificar aparece 106 veces en el Antiguo Testamento y 31 veces en el

Nuevo Testamento. Esta palabra significa “poner aparte” en el sentido de separación.
La palabra santo aparece en el Antiguo Testamento 400 veces. Esta palabra significa
“separación de lo no santo.”
Santos. Significa separados por Dios y para Dios. Gracias a la salvación dada por Dios
somos santos. Existen 3 “etapas” de nuestra santificación:
1. Santidad posicional. 1 Corintios 1:1, 2.
“1Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el

hermano Sóstenes, 2a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados
en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar
invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro.”
Únicamente necesitamos recibir a Cristo como Salvador personal y esto

automáticamente nos convierte en personas santas.
2. Santidad experimental.
a. Eran creyentes. 1 Corintios 1:1, 2.
“1Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y

el hermano Sóstenes, 2a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los
santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que
en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo,
Señor de ellos y nuestro.”
7
GETZ, Gene, “LA MEDIDA DEL LÍDER.” Ediciones Las Américas, Edición 1995,
California, E. U. A., página 258.
70
b. Existía divisiones. 1 Corintios 1:10, 11.
“10Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor

Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre
vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una
misma mente y en un mismo parecer. 11Porque he sido informado
acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay entre
vosotros contiendas.”
c. Existía carnalidad. 1 Corintios 3:1-5.
“1De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a

espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. 2Os di a
beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces
todavía, 3porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros
celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como
hombres? 4Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el
otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois carnales? 5¿Qué, pues, es Pablo, y
qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso
según lo que a cada uno concedió el Señor.”
d. Existía fornicación. 1 Corintios 5:1, 2.
“1De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal

fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno
tiene la mujer de su padre. 2Y vosotros estáis envanecidos. ¿No
debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en
medio de vosotros el que cometió tal acción?”
71
e Existía falta de sabiduría. 1 Corintios 6:1-8.
Estaban escogiendo a incrédulos para solucionar los problemas de

creyentes.
“1¿Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio

delante de los injustos, y no delante de los santos? 2¿O no sabéis que
los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado
por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas? 3¿O no
sabéis que hemos de juzgar a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas de
esta vida? 4Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis
para juzgar a los que son de menor estima en la iglesia? 5Para
avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun
uno, que pueda juzgar entre sus hermanos, 6sino que el hermano con
el hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrédulos? 7Así que, por
cierto es ya una falta en vosotros que tengáis pleitos entre vosotros
mismos. ¿Por qué no sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís
más bien el ser defraudados? 8Pero vosotros cometéis el agravio, y
defraudáis, y esto a los hermanos.”
f. Existía problemas familiares. 1 Corintios 7:1-5.
“1En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería al

hombre no tocar mujer; 2pero a causa de las fornicaciones, cada uno
tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. 3El marido
cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el
marido. 4La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el
marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo,
sino la mujer. 5No os neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo
de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la
oración; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satanás a
causa de vuestra incontinencia.”
g. Existía desorden y perversión en la Cena del Señor.

1 Corintios 11:20-22.
“20Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del

Señor. 21Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia
cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga. 22Pues qué, ¿no tenéis
casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y
avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En
esto no os alabo.”
El ejemplo de los cristianos de la iglesia de Corinto nos muestra que

posicionalmente eran santos pero en la vida diaria había progresado
poco o nada en su santidad experimental.
3. Santidad final. 1 Tesalonicenses 5:23.
72
“23Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,
espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Señor Jesucristo.”
En el cielo todos los creyentes experimentaremos la santidad completa de

todo nuestro ser.
II. EL MÉTODO PARA QUE UN CREYENTE SEA SANTO.
1. Por el lado divino.
a. Dios el Padre. 1 Tesalonicenses 5:23, 24.
“23Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro

ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la
venida de nuestro Señor Jesucristo. 24Fiel es el que os llama, el cual
también lo hará.”
b. Dios el Hijo. Efesios 5:25, 26.
“25Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la

iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, 26para santificarla,
habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra.”
c. Dios el Espíritu Santo. 2 Tesalonicenses 2:13, 14.
“13Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a

vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya
escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación
por el Espíritu y la fe en la verdad, 14a lo cual os llamó mediante
nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor
Jesucristo.”
2. Por el lado humano.
a. Mediante la fe en la obra de Cristo.
Es por la fe que:
- Vivimos. Romanos 1:16, 17.
“16Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder

de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío
primeramente, y también al griego. 17Porque en el evangelio
la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito:
Mas el justo por la fe vivirá.”
73
- Andamos. 2 Corintios 5:7.
“7(porque por fe andamos, no por vista).”
- Estamos firmes. 2 Corintios 1:24.
“24No que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que

colaboramos para vuestro gozo; porque por la fe estáis
firmes.”
- Peleamos. 1 Timoteo 6:12.
“12Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida

eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la
buena profesión delante de muchos testigos.”
- Vencemos. 1 Juan 5:4.
“4Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta

es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe.”
b. Por la Palabra de Dios. Juan 17:17.
“17Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad.”
c. Por medio de una completa dedicación de la vida. Romanos 12:1, 2.
“1Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que

presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a
Dios, que es vuestro culto racional. 2No os conforméis a este siglo,
sino transformaos por medio de la renovación de vuestro
entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de
Dios, agradable y perfecta.”
74
d. Por medio de la sumisión a la disciplina divina. Hebreos 12:5-11.
“5y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige,

diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni
desmayes cuando eres reprendido por él; 6Porque el Señor al que
ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. 7Si soportáis la
disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a
quien el padre no disciplina? 8Pero si se os deja sin disciplina, de la
cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no
hijos. 9Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos
disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho
mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? 10Y aquéllos, ciertamente
por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste
para lo que nos es provechoso, para que participemos de su
santidad. 11Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser
causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de
justicia a los que en ella han sido ejercitados.”
e. Por medio de renunciar al pecado. Romanos 6:18, 19.
“18y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia. 19Hablo

como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para
iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la
inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad
vuestros miembros para servir a la justicia.”
75
III. EL USO EN LA BIBLIA DE LA PALABRA SANTO.8
Santificar. Como hemos visto significa poner aparte para Dios. En la Biblia se utiliza
aplicándolo a personas o cosas que están apartadas.
1. El oro adornando el templo y de la ofrenda puesta sobre el altar. Mateo

23:17.
“17¡Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que

santifica al oro?”
2. La comida. 1 Timoteo 4:4, 5.
“4Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma

con acción de gracias; 5porque por la palabra de Dios y por la oración es
santificado.”
3. El conyugue incrédulo. 1 Corintios 7:10-16.
“10Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor:
Que la mujer no se separe del marido; 11y si se separa, quédese sin casar, o
reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer. 12Y a los
demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea
creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. 13Y si una mujer
tiene marido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo
abandone. 14Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer
incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos,
mientras que ahora son santos. 15Pero si el incrédulo se separa, sepárese;
pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante
caso, sino que a paz nos llamó Dios. 16Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si quizá
harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, oh marido, si quizá harás salva a tu
mujer?”
4. La purificación ceremonial de los israelitas. Hebreos 9:13.
“13Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la

becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne.”
5. El nombre de Dios. Lucas 11:2.
“2Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos,
santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el
cielo, así también en la tierra.”
8
VINE, W. “DICCIONARIO EXPOSITIVO DE PALABRAS DEL ANTIGUO Y DEL
NUEVO TESTAMENTO EXHAUSTIVO.” Editorial Caribe, Edición 1999, Nashville.
76
6. La consagración del Hijo por parte del Padre. Juan 10:36.
“36¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas,

porque dije: Hijo de Dios soy?”
7. El Señor Jesús dedicándose a sí mismo a la redención de su pueblo. Juan

17:19.
“19Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean
santificados en la verdad.”
8. El hecho de poner aparte al creyente para Dios. Hechos 20:32.
“32Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que

tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.”
9. El efecto sobre el creyente de la muerte de Cristo. Hebreos 10:10.
“10En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de

Jesucristo hecha una vez para siempre.”
10. La separación del creyente del mundo en su conducta, por el Padre por
medio de la Palabra. Juan 17:17-19.
“17Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. 18Como tú me enviaste al

mundo, así yo los he enviado al mundo. 19Y por ellos yo me santifico a mí
mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.”
11. El creyente que se aparta de aquellas cosas que deshonran a Dios y su

evangelio. 2 Timoteo 2:21.
“21Así que, si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra,
santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra.”
12. El reconocimiento del señorío de Cristo. 1 Pedro 3:15.
“15sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre

preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo
el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros.”
77
IV. LAS CARACTERÍSTICAS DE UN CREYENTE SANTO.
La santidad en la vida del cristiano se ve en:
1. La oración y su manera de hacerlo. 1 Timoteo 2:8.
“8Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos
santas, sin ira ni contienda.”
2. La separación de las cosas malas. 1 Tesalonicenses 4:3-7.
“3pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de

fornicación; 4que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en
santidad y honor; 5no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no
conocen a Dios; 6que ninguno agravie ni engañe en nada a su hermano;
porque el Señor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y
testificado. 7Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a santificación.”
a. Es voluntad de Dios la santificación del creyente. (v. 3).

b. Es el llamado de Dios la santificación del creyente. (v. 7).
c. Es aprendida la santificación del creyente. (v. 4).
3. La rendición que él hace de su vida a Dios. Romanos 6:19-22.
“19Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para
iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la
iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para
servir a la justicia.20Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres
acerca de la justicia. 21¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales
ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte. 22Mas ahora que
habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro
fruto la santificación, y como fin, la vida eterna. ”
4. La búsqueda seria y constante que hace de la santidad. Hebreos 12:14; 2

Corintios 7.1.
“14Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.”
“1Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de toda
contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor
de Dios.”
78
5. La convicción de que sólo hay una manera de ser santos. Hechos 26:18;
Hebreos 13:12.
“18para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y
de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí,
perdón de pecados y herencia entre los santificados.”
“12Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia

sangre, padeció fuera de la puerta.”
La única manera de ser santos es recibir a Cristo como Salvador personal.
6. La estrecha relación que mantiene con el Espíritu Santo para que este
produzca la santidad en su vida. 1 Corintios 6:11.
“11Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido
santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el
Espíritu de nuestro Dios.”
7. La decisión de permitir que la nueva naturaleza controle su vida. Efesios 4:22-

32.
“22En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que
está viciado conforme a los deseos engañosos, 23y renovaos en el espíritu de
vuestra mente, 24y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia
y SANTIDAD de la verdad. 25Por lo cual, desechando la mentira, hablad
verdad cada uno con su prójimo; porque somos miembros los unos de los
otros. 26Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, 27ni
deis lugar al diablo. 28El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo
con sus manos lo que es bueno, para que tenga qué compartir con el que
padece necesidad. 29Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino
la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los
oyentes. 30Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el día de la redención. 31Quítense de vosotros toda amargura,
enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia. 32Antes sed benignos unos
con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os
perdonó a vosotros en Cristo.”
79
8. En toda su manera de vivir y como esta sirve de testimonio a otros. 1

Tesalonicenses 2:10-12.
“10Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e

irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes; 11así como
también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos y
consolábamos a cada uno de vosotros, 12y os encargábamos que anduvieseis
como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria.”
80
LA SEGURIDAD PRESENTE DE LA SALVACIÓN.

CAPÍTULO 8
I. EL ENTENDIMIENTO DE LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN. ROMANOS 11:6;

EFESIOS 2:8, 9; GALATAS 2:21.
“6Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por
obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.”
“8Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios; 9no por obras, para que nadie se gloríe.”
“21No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás
murió Cristo.”
II. LA EXPERIENCIA CRISTIANA.9
La nueva vida en Cristo que viene como resultado de ser salvo por la fe produce ciertas
manifestaciones importantes.
1. Dios es nuestro Padre. 1 Juan 1:7.
“7pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.”
2. La oración. Romanos 8:26, 27.
“26Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué
hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles. 27Mas el que escudriña los
corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la
voluntad de Dios intercede por los santos.”
3. Capacidad para entender. Juan 16:12, 13.
“12Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis
sobrellevar. 13Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la
verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que
oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.”
9
81
4. Un sentido de pecaminosidad. Salmo 119:9-11.
“9¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra. 10Con todo
mi corazón te he buscado; No me dejes desviarme de tus mandamientos. 11En
mi corazón he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti.”
5. Un amor hacia los inconversos. Romanos 5:5.
“5y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado

en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado.”
6. Un amor hacia los creyentes. 1 Juan 3:14.
“14Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a

los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte.”
7. Manifestación del carácter de Cristo en nosotros. Gálatas 5:22, 23.

8. Testimonio del Espíritu Santo. Romanos 8:16.
“16El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de

Dios.”
III. LA ACEPTACIÓN DE LA VERACIDAD DE LA BIBLIA. JUAN 1:12; 3:18; 5:24.
“12Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios.”
“18El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado,

porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.”
“24De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene
vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.”
82
IV. LAS RAZONES DE POR QUÉ HAY INSEGURIDAD DE SALVACIÓN.
La certidumbre es la comprensión de que uno posee la vida eterna. La falta de

certidumbre a menudo trae trauma innecesario pero terrible a la vida de una persona. ¿Por
qué carecen algunos de certidumbre?
Se pueden sugerir cuatro razones.
1. Hay quienes dudan de la realidad de su entrega a Cristo.
A veces esto puede estar conectado con la imposibilidad de determinar la

ocasión en que uno recibió a Cristo. La regeneración ocurre en un punto
específico de tiempo. Las personas o están salvas o perdidas en cualquier
momento determinado. Nadie se convierte gradualmente. Pero todos si
avanzamos, gradualmente, en nuestra comprensión de la conversión.
Así que, mientras que a los ojos de Dios y en nuestra experiencia hubo un
punto en el tiempo cuando fuimos salvos, en nuestra memoria o
entendimiento puede que no podamos especificarlo. Algunas veces esta duda
es más fundamental que simplemente un asunto de tiempo. ¿Confié en Cristo
verdaderamente? Semejante duda se puede disipar por invocar de nuevo el
nombre del Señor (y una y otra vez, si fuere necesario). Nadie puede nacer de
nuevo más de una vez, pero uno puede sinceramente contarle al Señor su
duda y clamar a El de nuevo por la salvación.
2. Algunos carecen de certidumbre porque dudan que el procedimiento que

emplearon cuando expresaron su fe en Cristo fuera el correcto.
"Yo no pasé al frente cuando hicieron el llamamiento. ¿Estoy verdaderamente

salvo?" "¿Habré hecho la oración correcta?" "Recibí a Cristo privadamente. ¿Es
esto suficiente, o necesito hacer alguna clase de demostración pública?" Este
problema, que es muy real en más personas de lo que debiera ser, ha sido
agravado por haberse elevado cierto método de invitación hasta el punto en
que casi se convierte en el medio de la salvación.
3. Si uno no cree en la seguridad del creyente, entonces indudablemente

carecerá de la certidumbre más de una vez en su vida.
4. Cuando el pecado entra en la vida del creyente, especialmente un pecado

serio, entonces la duda acompaña a tal experiencia.
La seguridad no concede una licencia para pecar, pero para tener la

certidumbre necesitamos darnos cuenta de que los cristianos pecan, y que el
pecado no hace que perdamos nuestra salvación. La experiencia normal
cristiana nunca incluye la erradicación del pecado. Esto nunca excusa el
pecado, porque el cristiano también debe crecer en santidad. Pero la
experiencia del pecado no hace que perdamos la salvación.
83
LA SEGURIDAD ETERNA DE LA SALVACIÓN.

CAPÍTULO 9
La seguridad eterna es obra de Dios que garantiza que el don de Dios, la salvación, una
vez que se recibe, es para siempre y no se puede perder.
I. EL PUNTO DE VISTA CALVINISTA. JUAN CALVINO.
Sistema teológico basado en las enseñanzas de Juan Calvino. Las iglesias presbiterianas
y reformadas pertenecen históricamente a esa tradición.
Los cinco puntos del calvinismo son:
1. La total depravación de los humanos.

2. La elección incondicional al cielo o al infierno.
3. La expiación limitada a los elegidos.
4. La gracia irresistible.
5. La perseverancia final de los santos.
Los documentos históricos más conocidos del calvinismo son: La Institución de la

Religión Cristiana (1536), escrito por el mismo Calvino, y la Confesión de Fe de Westminster
(1643), redactada por teólogos protestantes británicos y adoptada como norma de fe por las
iglesias presbiterianas. La teología de Jacobo Arminio, otro teólogo protestante, conocida
como Arminianismo, contradice los puntos básicos del calvinismo.
La perseverancia final de los santos es la frase que se usa para hablar de seguridad
eterna. Esta significa que los creyentes: “No pueden ni total ni finalmente caer del estado de la
gracia, sino que ciertamente perseverarán en ella hasta el fin, y serán salvos eternamente.”
Es el creyente quien persevera, aunque por decreto y poder de Dios. La seguridad se

centra en Dios, es Dios quien asegura nuestra salvación. No niegan que pueda haber tiempos
de recaída, pero enfatiza la necesidad de fruto demostrable a través de la vida cristiana.
84
II. EL PUNTO DE VISTA ARMINIANO. JACOBO ARMIÑO.
Sistema teológico de Jacobo Arminio (1560–1609), eminente teólogo holandés que

reaccionó contra el calvinismo más estricto a principios del siglo XVII. Al año siguiente de su
muerte, sus partidarios publicaron la Remonstrante [Protesta] y desde entonces existe una
Iglesia Holandesa Remonstrante.
La «Protesta» de Arminio establecía cinco artículos:
1. La salvación es para los que creen en Cristo y perseveran en sus caminos.

2. Cristo murió por todos, aunque solo los creyentes se apropian de los beneficios
de la expiación.
3. Los humanos necesitan la ayuda del Espíritu Santo para lograr agradar a Dios y
creer en Cristo.
4. La gracia es indispensable, pero no irresistible.
5. Los creyentes pueden caer de la gracia y, por lo tanto, perder la salvación.
Estas doctrinas contrastan con los cinco puntos del Calvinismo clásico.
La teología arminiana la aceptaron los Laudianos (anglicanos partidarios del arzobispo

Laud), los Bautistas generales (y los Bautistas del libre albedrío), los metodistas (Iglesia
Metodista), la gran mayoría de los pentecostales y las iglesias de santidad. Existen dudas
acerca de si el anticalvinismo inglés, que recibió el nombre de arminianismo, tuvo conexiones
reales con el movimiento holandés.
Armiño dijo: “Yo nunca he enseñado que un creyente verdadero pueda total o
finalmente apostatar de la fe y perecer; pero no niego que me parece que hay pasajes de la
Escritura que presentan este aspecto.”
Da una lista de 85 pasajes que afirman que la salvación se pierde. Estos pueden ser
clasificados así:10
a. Muchos se refieren a personas que no son salvas. Santiago 2:14; Hebreos

10:26.
“14Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no
tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?”
“26Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el

conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados.”
10
85
b. Otros hablan de las recompensas y no de la salvación. 1 Corintios 9:24-27

comparar con 1 Corintios 3:12-15.
“24¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero
uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. 25Todo
aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una
corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. 26Así que, yo de esta
manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien
golpea el aire, 27sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no
sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.”
“12Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas,
madera, heno, hojarasca, 13la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el
día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál
sea, el fuego la probará. 14Si permaneciere la obra de alguno que
sobreedificó, recibirá recompensa. 15Si la obra de alguno se quemare, él
sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.”
c. Los creyentes podemos ser castigados. 1 Corintios 11:29-32.
“29Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor,
juicio come y bebe para sí. 30Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados
entre vosotros, y muchos duermen. 31Si, pues, nos examinásemos a nosotros
mismos, no seríamos juzgados; 32mas siendo juzgados, somos castigados por
el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.”
d. Pasajes que son mal interpretados. Mateo 24:13.
“13Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.”
III. RAZONES PARA LA SEGURIDAD ETERNA.
Cuando una persona cree en Cristo, es traído a una relación con la Deidad que asegura
que su salvación está garantizada. Por supuesto, esto solamente es verdad en cuanto a las
personas que han nacido de nuevo. Hay quienes profesan pero no poseen vida. Algunas veces
podemos hacer un juicio razonablemente seguro tocante a si un individuo solamente profesa
sin realmente poseer la vida eterna. En otros casos no nos es posible. Pero la salvación de la
persona regenerada es segura debido a la relación con Dios que ésta tiene por la fe.
86
1. Razones relacionadas con el Padre.
a. Su propósito. Romanos 8:30.
“30Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a
éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también
glorificó.”
Dios se propuso glorificar al mismo grupo que El predestinó, llamó, y
justificó. Esta declaración audaz sería imposible de hacerse si
cualquiera de aquel grupo pudiera perder su salvación. De ser así,
entonces los que El justificó no serían el mismo número de los que El
glorificó. Pero el texto dice que serán los mismos.
b. Su poder. Judas 24; Juan 10:28, 29.
“24Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros

sin mancha delante de su gloria con gran alegría.”
“28y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las

arrebatará de mi mano. 29Mi Padre que me las dio, es mayor que
todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.”
La mayoría estaría de acuerdo en que el poder de Dios puede guardar

al creyente, pero algunos sostienen que puede ser anulado por una
persona que renuncia a su fe. Pero el Señor dijo que estamos seguros
en Su mano y en la mano del Padre y que nadie puede arrebatar al
creyente de la posición segura.
Ahora bien, "nadie" significa nadie, incluyendo al individuo mismo. La

promesa no dice que nadie, excepto uno mismo, puede arrebatar al
creyente de la mano de Dios: dice, simplemente, nadie.
2. Razones relacionadas con el Hijo.
a. Su muerte. Romanos 8:33-34; Juan 6:39, 40.
“33¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que

justifica. 34¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más
aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios,
el que también intercede por nosotros.”
Pablo hace dos preguntas en: ¿Quién acusará a los escogidos de Dios?,
y: ¿Quién los condenará? Su respuesta de que nadie puede hacerlo se
fundamenta en la muerte, resurrección, intercesión, y abogacía de
Cristo.
87
Si algún pecado pudiera deshacer la salvación de un creyente, y si, de

hecho, éste puede perder esa salvación, entonces la muerte de Cristo
no pagó por ese pecado. Pero sí lo hizo, afirma Pablo.
“39Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo

que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día
postrero. 40Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo
aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré
en el día postrero.”
Nuestro Señor mismo también declaró que Él no perdería nada de lo

que el Padre le diere. Todos los que creen en Él serán resucitados en el
día postrero, no todos los que creen y perseveran.
b. Sus oraciones.
El ministerio actual de Cristo en el cielo de orar por los Suyos consta de

dos aspectos:
- Un ministerio preventivo (intercesión). Juan 17:15, 17, 21, 24;

Hebreos 7:25.
“15No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes
del mal. 17Santifícalos en tu verdad; tu palabra es
verdad. 21para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí,
y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que
el mundo crea que tú me enviaste. 24Padre, aquellos que me
has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén
conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque
me has amado desde antes de la fundación del mundo.”
Su oración en el capítulo 17 de San Juan ilustra el aspecto

preventivo. Allí Él oró que:
Estuvieras guardados del maligno (v. 15).

Seamos santificados (v. 17).
Estuviéramos unidos (v. 21).
Estemos junto a Él en el cielo (v. 24).
Pudiéramos contemplar Su gloria (v. 24).
“25por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que

por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por
ellos.”
Debido a Su intercesión continua por nosotros Él puede

salvamos completa y eternamente.
88
- Un ministerio curativo (abogacía). 1 Juan 2:1; Apocalipsis

12:10.
“1Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si

alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre,
a Jesucristo el justo.”
“10Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha

venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la
autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el
acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante
de nuestro Dios día y noche.”
La abogacía entra en acción cuando pecamos. Además, si algún

pecado pudiera deshacer nuestra salvación (y cualquier pecado
bastaría), entonces Satanás tendría un argumento sólido
contra cualquier creyente siempre que pecare.
Él pudiera demandar justamente la condenación eterna del

cristiano, y si no fuese por nuestro Abogado, seríamos
condenados. Pero el Señor señala hacia Su obra en el Calvario
que quita la culpa de todos nuestros pecados, los cometidos
antes y después de la salvación, y esto es suficiente para
responder a la acusación de Satanás.
3. Razones relacionadas con el Espíritu.
a. Él regenera.
Si nacemos de nuevo por el Espíritu cuando creemos, entonces, si

pudiéramos renunciar a nuestra fe para perder nuestra salvación,
tendrían que quitarnos también el nuevo nacimiento.
b. El mora dentro.
Si la salvación pudiera perderse, entonces la presencia del Espíritu

dentro de la vida del creyente tuviera que ser quitada. El cristiano
quedaría deshabitado.
c. El bautiza. 1 Corintios 12:12.
“12Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero

todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo,
así también Cristo.”
El Espíritu une al creyente al cuerpo de Cristo cuando éste cree por lo

tanto, si la salvación se perdiera, el cristiano tendría que ser separado
del cuerpo de Cristo.
89
d. El sella. Efesios 4:30.
“30Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis

sellados para el día de la redención.”
El Espíritu sella al creyente hasta el día de redención. Si la salvación se

puede perder, entonces su sellamiento no sería hasta el día de la
redención sino sólo hasta el día de pecado, apostasía, o incredulidad.
Por supuesto, las Escrituras en ninguna parte dan a entender que un cristiano
puede perder el nuevo nacimiento, quedar deshabitado, ser separado del
cuerpo de Cristo (mutilando así Su cuerpo). La salvación es eterna y
completamente segura para todo aquel que cree.
Ciertamente, los creyentes pecan y se les amonesta en contra de profesiones

falsas e inmadurez cristiana, pero Dios nunca quita Su dádiva de la salvación
una vez que se haya recibido.
Los creyentes no siempre perseveran en la piedad. Pedro no lo hizo. Gálatas

2:11.
“11Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de
condenar.”
Muchos creyentes efesios no lo hicieron. Hechos 19:18.
“18Y muchos de los que habían creído venían, confesando y dando cuenta de
sus hechos.”
Lot no lo hizo. 2 Pedro 2:7.
“7y libró al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malvados.”
En el tribunal de Cristo habrá algunos cuyas obras serán quemadas y serán

salvos así como por fuego. 1 Corintios 3:15.
“15Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será

salvo, aunque así como por fuego.”
Aunque todo creyente producirá algún fruto. 1 Corintios 4:5.
“5Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el
cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones
de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios.”
Esto es difícil de determinar, si no imposible, cuánto o de qué clase cada uno

ha de llevar fruto y así juzgar la condición espiritual de un individuo.
90
LA ELECCIÓN DIVINA11
CAPÍTULO 10
I. LOS TÉRMINOS USADOS AL HABLAR DE ELECCIÓN.
Un entendimiento de varios términos que están directa o indirectamente relacionados

con la elección nos ayudarán a formular el concepto bíblicamente. Muchas veces el problema
mayor en comprender esta doctrina es que no se incluyen suficientes facetas de ella. Mientras
estemos aquí en la tierra, ninguna mente humana jamás armonizará la soberanía y el libre
albedrío, pero no se resolverá nada con descartar o minimizar el uno o el otro en busca de una
supuesta armonía.
1. Escogidos. Efesios 1:4.
“4según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que

fuésemos santos y sin mancha delante de él.”
2. Atracción. Juan 12:32.
“32Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo.”
3. Llamamiento. Romanos 8:30.
“30Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos
también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.”
4. Designio divino. Efesios 1:9; 3:11.
“9dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el

cual se había propuesto en sí mismo. 11conforme al propósito eterno que hizo
en Cristo Jesús nuestro Señor.”
5. Presciencia. Romanos 11:2.
“2No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció. ¿O no

sabéis qué dice de Elías la Escritura, cómo invoca a Dios contra Israel,
diciendo.”
11
RYRIE, Charles, “TEOLOGÍA BÁSICA.” Editorial Unilit, Edición 1996, Miami, USA.,
páginas 353-361.
91
6. Predestinación. Romanos 8:29; Efesios 1:5, 11.
“29Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito
entre muchos hermanos.”
“5en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por
medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad. 11En él asimismo
tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que
hace todas las cosas según el designio de su voluntad.”
II. RECORDAR VARIOS PRINCIPIOS RELACIONADOS A LA ELECCIÓN.
Para entender apropiadamente el concepto de elección divina necesitamos recordar

varios principios.
1. La bondad de Dios. Santiago 1:17.
“17Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de
las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.”
a. Dios da únicamente buenas cosas.
“Toda buena dádiva…”
b. Dios da con una actitud correcta.
“… y todo don perfecto…”
c. Dios da continuamente.
“… desciende de lo alto…”
d. Dios da sin cambiar.
“… no hay mudanza, ni sombra de variación.”
2. La gracia de Dios. Efesios 2:8, 9.
“8Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues
es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se gloríe.”
92
III. LOS EJEMPLOS DE ELECCIÓN.
1. La viuda de Sarepta. Lucas 4:25, 26.
“25Y en verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías,
cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, y hubo una gran
hambre en toda la tierra; 26pero a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a
una mujer viuda en Sarepta de Sidón.”
2. Naamán el leproso. Lucas 4:27.
“ 27Y muchos leprosos había en Israel en tiempo del profeta Eliseo; pero
ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamán el sirio.”
3. Escogió a María. Lucas 1:28. Habían miles de mujeres.
“28Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El
Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres.”
4. Jacob es escogido. Romanos 9:11-24.
“11(pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que
el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras
sino por el que llama), 12se le dijo: El mayor servirá al menor. 13Como está
escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí. 14¿Qué, pues, diremos? ¿Que hay
injusticia en Dios? En ninguna manera. 15Pues a Moisés dice: Tendré
misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me
compadezca. 16Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de
Dios que tiene misericordia. 17Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto
mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre
sea anunciado por toda la tierra. 18De manera que de quien quiere, tiene
misericordia, y al que quiere endurecer, endurece. 19Pero me dirás: ¿Por qué,
pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a su voluntad? 20Mas antes, oh
hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro
al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? 21¿O no tiene potestad el alfarero
sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para
deshonra? 22¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su
poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para
destrucción, 23y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para
con los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, 24a los
cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de los judíos, sino
también de los gentiles?”
93
IV. LAS VERDADES IMPLICADAS EN LA ELECCIÓN.
Al escoger uno toma de un todo una parte.
1. Dios escogió a algunos no a todos.
Escoger un caramelo.
2. La elección no sólo se apoya en la presciencia.
V. LAS OBJECIONES EN LA ELECCIÓN.
Por supuesto, la elección es solamente una parte de la consideración más amplia del
plan o decreto de la soberanía de Dios. Estas objeciones son las que usualmente se levantan
contra esa doctrina.
1. Equivale a fatalismo.
Esta objeción se expresa popularmente así: "Lo que va a ocurrir va a ocurrir de

todas maneras, y yo no puedo hacer nada para cambiarlo." Hay dos diferencias
muy importantes entre el decreto de Dios y la enseñanza falsa del fatalismo.
a. Detrás del decreto hay un ser inteligente y amante.
Tras el fatalismo se halla sólo el azar impersonal y ciego.
b. El fatalismo no deja lugar para la importancia de los medios. Efesios

1:11.
Solamente enfatiza los fines. El decreto de Dios enfatiza todos los

medios esenciales para llegar a los fines. Así que, la doctrina bíblica le
da lugar propio a la responsabilidad humana. Lo que va a ocurrir va a
llegar a ser a través de ciertos medios y procedimientos y acciones
humanas responsables.
“11En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados

conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio
de su voluntad.”
Este pasaje enfatiza todas las cosas, no solamente los fines.
2. Es inconsecuente con la libertad humana. Romanos 9:18.
“18De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere

endurecer, endurece.”
Esta es la misma objeción levantada en la cita anterior: ¿Cómo puede Dios

culpar a alguno ya que nadie verdaderamente resiste Su voluntad si todo es
parte de Su plan?
94
Aunque es verdad que Dios tiene el derecho de hacer cualquier cosa

consecuente con Su naturaleza, es igualmente cierto que él ha escogido
ejercer Sus derechos incluyendo las acciones responsables y relativamente
libres de las personas.
Yo digo: relativamente libres, simplemente porque nadie tiene libertad
absoluta, si no por otra razón, por las limitaciones de ser criaturas caídas. Él
nos ha hecho responsables, y cuando no actuamos responsablemente somos
justamente culpados.
Una ilustración: ¿Conoce Dios el día en que usted va a morir? La respuesta es

sí, Él lo sabe. Pregunta: ¿Pudiera usted morir un día antes?
La respuesta es no.
Pregunta: Entonces, ¿por qué come usted? Respuesta: Para vivir. El medio de
comer es esencial a fin de vivir hasta el día preordenado de la muerte. Este
punto de la ilustración nos puede fácilmente e innecesariamente hacer caer en
la esfera de lo hipotético.
Pregunta: ¿Conoce Dios quiénes son los elegidos? Por supuesto, Él los eligió.
¿Puede perderse alguno de ellos? No. Entonces, ¿Por qué orar y testificar?
Porque así es como ellos se van a salvar. ¿Dejará alguno de ellos de creer? No.
Entonces, ¿por qué tienen que creer? Porque esta es la única manera en que
ellos se pueden salvar, y si no creen no se salvarán. No permita que su mente
formule preguntas teóricas e inútiles.
Deje que su mente y su vida se concentren en hacer lo que es la voluntad de

Dios y en lograr que usted actúe responsablemente.
3. Hace a Dios el autor del pecado. Salmo 5:5; Santiago 1:13, Ezequiel 28:15;
Proverbios 16:4.
“5Los insensatos no estarán delante de tus ojos; Aborreces a todos los que
hacen iniquidad.”
“13Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios;

porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie.”
Yo creo que tenemos que reconocer que Dios sí estructuró un plan que incluía
el pecado, y que no lo incluyó como sorpresa. Aun así tenemos que atenemos
a la enseñanza clara de la Escritura de que Dios aborrece el pecado.
Que Él nunca es responsable por el pecado que nosotros cometemos y que el

que incluyera al pecado en Su plan no hace al pecado menos pecaminoso ni a
nosotros menos culpables.
“15Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta
que se halló en ti maldad.”
95
Todo lo que la Biblia dice de la aparición concreta del pecado en las criaturas
es, que fue hallado en Satanás.
“4Todas las cosas ha hecho Jehová para sí mismo, Y aun al impío para el día
malo.”
Dios enseña que todas las cosas están incluidas en el plan de Dios. Tenemos
que buscar un equilibrio en esta verdad y vivir con las tensiones que quedan
sin resolver.
Finalmente, encare las consecuencias de que todas las cosas no estuviesen

incluidas de una manera u otra en el plan de Dios. Esto significaría que hay
cosas fuera del control de Dios, y es una idea espantosa.
V. ALGUNAS DOCTRINAS A CERCA DE LA ELECCIÓN.
1. Elección basada en la previsión.
Dios escogió, por gracia, a todos aquellos que sabía de antemano que le iban a
aceptar a él.
Objeción. No existe en verdad una acción electiva de parte de Dios.
2. Elección colectiva. Efesios 1:4.

Dios eligió a la iglesia, en Cristo, pero no a los individuos hasta después que se
hacen miembros del grupo de la fe. No podemos hablar de individuos que
fueron elegidos antes de la fundación del mundo, sino solamente de la iglesia
elegida.
3. Elección individual pretemporal.
En este punto de vista la elección es: “aquel acto eterno por el cual, en su
soberano beneplácito, y sin tomar en cuenta ningún mérito visto de antemano
en ellos, elige cierto número de hombres para hacerlos recipientes de gracia
especial y de eterna salvación.”
Así que, la elección es incondicional, no hay nada en la criatura que influya en

la decisión de Dios.
a. Pretemporal.
Antes de la fundación del mundo.
b. Inmerecida. Por gracia.
96
VII. UN RESUMEN DE LA DOCTRINA DE LA ELECCIÓN.
1. La elección de Dios se basa en su propio ser.
Por tanto, el hecho de elegir a una persona tiene que ser compatible con todos
sus atributos.
a. Se basa en su omnisciencia.
De modo que podemos estar seguros de que cuando él eligió, lo hizo

con pleno conocimiento de todas las posibilidades optativas. Está
relacionada con el ejercicio de Su soberana voluntad, de modo que él
no estaba obligado a hacer lo que hizo.
b. Fue hecha por el Dios que es amor. Efesios 1:4, 5.

fuésemos santos y sin mancha delante de él, 5en amor habiéndonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
según el puro afecto de su voluntad.”
Así que la predestinación fue hecha en amor.
c. Fue una expresión de Su misericordia. Romanos 9:15.
“15Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga

misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca.”
De otro modo; ¿cómo podría Dios haber amado a Jacob?
d. Fue realizada en su gracia. Efesios 2:7, 8.
“7para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su

gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8Porque por
gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es
don de Dios.”
Ella demuestra Su gracia incomparable.
e. Y el propósito final de la elección es manifestar Su gloria. Efesios 1:6,

12, 14.
“6para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos

en el Amado, 12a fin de que seamos para alabanza de su gloria,
nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo. 14que es las
arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión
adquirida, para alabanza de su gloria.”
97
Usualmente colocamos el énfasis en el hecho de que Dios elige.

Tenemos que recordar que es Dios quien elige, y Él no puede hacer
nada carente de amor o injusto.
2. La elección de Dios fue de individuos.
Esto ya se ha tratado. Él escogió a individuos que juntos componen el pueblo

de Dios.
3. La elección efectuada por Dios, no se basó en preconocimiento que significa

previsión.
La presciencia no es un concepto neutral sino que implica cierta clase de

relación.
4. La elección de Dios ocurrió antes de la fundación del mundo. Efesios 1:4.

Él no nos escogió solamente después que nosotros lo escogiéramos a Él.
5. La elección por sí misma no resulta en la salvación de las personas.
Ciertamente, la elección asegura que aquellos que han sido escogidos se

salvarán, pero ésta sola no salva. Las personas son salvas por fe en la muerte
sustitutiva de Cristo y, por supuesto, ellos tienen que de alguna manera
aprender de la muerte de Cristo para que su fe tenga contenido.
Así que, la elección, la muerte de Cristo, el testimonio de Su muerte, y la fe

personal todos son necesarios en la salvación de un individuo. La elección sola
no salva.
6. La elección tiene un propósito, no es caprichosa.
a. Su propósito para con nosotros son el servicio y las buenas obras.

Juan 15:16; Gálatas 1:15-16; Efesios 2:10; 1
Tesalonicenses 1:4-10.
“16No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os

he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca;
para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé.”
“15Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi

madre, y me llamó por su gracia, 16revelar a su Hijo en mí, para que
yo le predicase entre los gentiles, no consulté en seguida con carne y
sangre.”
98
“10Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas

obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos
en ellas.”
“4Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra

elección; 5pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras
solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena
certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor
de vosotros. 6Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del
Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo
del Espíritu Santo, 7de tal manera que habéis sido ejemplo a todos los
de Macedonia y de Acaya que han creído. 8Porque partiendo de
vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no sólo en
Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en
Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de
hablar nada; 9porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en
que nos recibisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para
servir al Dios vivo y verdadero, 10y esperar de los cielos a su Hijo, al
cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira
venidera.”
b. Su propósito para Dios es el manifestar Su gloria. Efesios 1:6, 12, 14.
“6para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos

en el Amado, 12a fin de que seamos para alabanza de su gloria,
nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo. 14que es las
arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión
adquirida, para alabanza de su gloria.”
Por lo tanto, la doctrina de la elección es altamente motivadora y nunca debe

debilitar la vida espiritual de uno. Colosenses 3:12.
“12Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable

misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia.”
Pablo al terminar de hablar de la doctrina de la elección dice:
"¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuan

insondables son Sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente
del Señor? ¿O quién fue Su consejero? ¿O quién le dio a El primero, para que le fuese
recompensado? Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los
siglos. Amén." Romanos 11:33-36.
99

Maestro HAS - 2014

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SEMINARIO EVANGÉLICO DEL SALVADOR

I. LA DEFINICIÓN DE LA PALABRA ANTROPOLOGÍA.

Antropología. Viene de dos palabras griegas que significan:

Antropos = Hombre (generalmente, de un ser humano, varón

Por tanto, Antropología es el estudio del Hombre.

II. EL CONTENIDO DE LA MATERIA DE ANTROPOLOGÍA.

1. ¿De cuántas partes está formado el hombre?

III. LA DEFINICIÓN DE LA PALABRA HAMARTIOLOGÍA.

Hamartiología. Viene de dos palabras griegas que significan:

Hamartio = Pecado (literalmente errar en el blanco)

Por tanto, Hamartiología es el estudio del Pecado.

IV. EL CONTENIDO DE LA MATERIA DE HAMARTIOLOGÍA.

1. ¿Cuáles son las consecuencias de la caída de Adán? ¿Cómo nos afecta a

V. LA DEFINICIÓN DE LA PALABRA SOTERIOLOGÍA.

Soteriología. Viene de dos palabras griegas que significan:

Soterias = Salvación (denota liberación, preservación,

Por tanto, Soteriología es el estudio de la Salvación.

VI. EL CONTENIDO DE LA MATERIA DE SOTERIOLOGÍA.

1. ¿Los no elegidos irremediablemente van al infierno?

I. LA DEFINICIÓN DE LA PALABRA ANTROPOLOGÍA. GÉNESIS 1:26, 27; 2:7.

“26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

Antropología. Viene de dos palabras griegas que significan:

Antropos = Hombre (generalmente, de un ser humano, varón o hembra,

La teoría de la evolución presenta diferentes problemas. Charles Darwin admite que

Es importante hacer la distinción entre familias y especies.

La inmutabilidad de las especies está impresa en la misma faz de la naturaleza. Para

Si el hombre procede de las fuerzas naturales, entonces no tendría más

III. LA EVOLUCIÓN TEÍSTA.

La evolución teísta establece que Dios utilizó el método de evolución. Dios es el

La palabra crear aparece 49 veces en el Antiguo Testamento.

“26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

Hablemos de estas tres partes que conforman al hombre:

1. La parte material, el Cuerpo. Génesis 2:7.

“7Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su

¿Cuál es el destino del cuerpo humano? Juan 5:26-29; Hechos 24:15.

“15teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de

Aunque no se tiene en cuenta esta verdad, la Palabra de Dios declara que

Cuando algunos hablan de resurrección se dan cuenta que muchos de los

Sólo voy a recordarles que Cristo dijo que su resurrección es el modelo de la

2. La parte inmaterial, el alma y el espíritu.

Según el traducianismo las almas de los hombres se propagan

1. Dios soplo una vez en la nariz del hombre y luego dejó al

“26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra

“7Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la

2. No se nos dice nada del alma de Eva. Esta obviamente estuvo

3. Dios cesó el trabajo de la creación después de haber hecho al

“2Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el

4. Los descendientes estaban en los lomos de sus padres. Génesis

“26Todas las personas que vinieron con Jacob a Egipto,

“9Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví,

5. Observamos que cuando los hijos hacen automáticamente

6. Parece ofrecer la mejor explicación de cómo la naturaleza

“3Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su

1. El alma es una sustancia espiritual que no admite división.

2. Insuperables dificultades en la Cristología. Si en Adán la

1. El relato original de la creación señala una distinción marcada

“7y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a

“1Profecía de la palabra de Jehová acerca de Israel. Jehová,

“9Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que

2. Evita los tropiezos en cuanto al la Cristología. Cristo fue

1. Los padres terrenales son considerados como los que

a. Existe diferencia entre los términos imagen y semejanza. Génesis

“26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra