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INVESTIGACIONES LÓGICAS
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PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO 1.- LA LÓGICA COMO DISCIPLINA NORMATIVA Y ESPECIALMENTE COMO DISCIPLINA PRACTICA
§ 9. Procedimientos metódicos de las ciencias: fundamentaciones y dispositivos auxiliares para las fundamentaciones.
CAPÍTULO 3.- EL PSICOLOGISMO, SUS ARGUMENTOS Y SU POSICIÓN FRENTE A LOS CONTRAARGUMENTOS USUALES
§ 17. La cuestión de si los fundamentos teoréticos esenciales de la lógica normativa residen en la psicología.
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§ 18. La demostración de la tesis psicologista.
§ 19. Los argumentos habituales del partido contrario y su solución por parte de los psicologistas.
§ 22. Las leyes del pensamiento como supuestas leyes naturales que causan el pensamiento racional, en actuación aislada.
§ 24. Continuación.
§ 26. La interpretación psicológica del principio, dada por Mill, no proporciona ninguna auténtica ley, sino una ley empírica
completamente vaga y no contrastada científicamente.
Apéndice a los dos últimos parágrafos - Sobre algunos errores fundamentales del empirismo
§ 27. Objeciones análogas contra las restantes interpretaciones psicológicas del principio lógico. Equívocos como fuentes de error.
§ 28. La supuesta dualidad del principio de contradicción, según la cual éste debería considerarse a la vez como una ley natural del
pensamiento y como una ley normal de su regulación lógica.
CAPÍTULO 6.- LA SILOGÍSTICA SEGÚN INTERPRETACIÓN PSICOLOGISTA FORMULAS SILOGÍSTICAS Y FORMULAS QUÍMICAS
§ 32. Las condiciones ideales de la posibilidad de una teoría en general. El concepto riguroso del escepticismo.
§ 46. La esfera que investiga la lógica pura es una esfera ideal, análoga a la esfera de la matemática pura.
§ 47. Indicaciones corroborativas sobre los conceptos lógicos fundamentales y sobre el sentido de los principios lógicos.
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§ 48. Las diferencias decisivas.
§ 50. La transformación equivalente de los principios lógicos en principios sobre las condiciones ideales de la evidencia del juicio.
Los principios resultantes no son psicológicos.
§ 52. Introducción.
§ 53. El carácter teleológico del principio de Avenarius y Mach y la significación científica de la economía del pensamiento.
§ 54. Exposición más detallada de los fines legítimos de una teoría de la economía del pensamiento, principalmente en la esfera de la
metodología deductiva pura. Su relación con el arte lógico.
§ 55. La falta de significación de la economía del pensamiento para la lógica pura y la teoría del conocimiento y su relación con la
psicología.
§ 58. Nuestras conexiones con los grandes pensadores del pasado y en primer término con Kant.
§ 61. Necesidad de investigaciones especiales para la justificación de la lógica pura desde el punto de vista de la crítica del
conocimiento y para la realización parcial de dicha idea.
APÉNDICE
§ 64. Los principios esenciales y extraesenciales que dan unidad a la ciencia. Ciencias abstractas, concretas y normativas.
§ 67. Los problemas de la lógica pura. Primero: la fijación de las categorías significativas puras, de las categorías objetivas puras y de
sus complicaciones regulares.
§ 69. Tercero: la teoría de las formas posibles de las teorías o la teoría de la multiplicidad pura.
§ 72. Ampliación de la idea de la lógica pura. La teoría pura de la probabilidad como teoría pura del conocimiento empírico.
INTRODUCCIÓN
§ 1. Necesidad de investigaciones fenomenológicas para preparar y aclarar la lógica pura en el sentido de la crítica del conocimiento.
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§ 2. Aclaración de los fines a que tienden estas investigaciones.
§ 5. Designación de los fines principales a que tienden las siguientes investigaciones analógicas.
§ 6. Adiciones.
§ 2. La esencia de la señal.
§ 3. Mostrar y demostrar.
§ 5. Las expresiones como signos significativos. Exclusión de un sentido de la expresión, que no pertenece a este tema.
§ 6. La cuestión de las distinciones fenomenológicas e intencionales que pertenecen a las expresiones como tales.
§ 9. Las distinciones fenomenológicas entre el fenómeno físico expresivo, el acto de dar sentido y el acto de cumplir el sentido.
§ 11. Las distinciones ideales: primero entre expresión y significación como unidades ideales.
§ 14. El contenido como objeto, como sentido impletivo y como sentido o significación puro y simple.
§ 15. Los equívocos que, en relación con estas distinciones, se producen al hablar de significación y de falta de significación.
§ 21. Dificultades referentes a la necesidad de retrotraerse a la intuición correspondiente, para aclarar las significaciones y
conocer las verdades en ella fundadas.
§ 24. Introducción.
§ 30. El contenido de la vivencia expresiva en el sentido psicológico y su contenido en el sentido de la significación unitaria.
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§ 31. El carácter de acto que tiene el significar. La significación es ideal y una.
INTRODUCCIÓN
§ 1. Los objetos universales se nos hacen conscientes en actos esencialmente distintos que los objetos individuales.
§ 3. Si la unidad de la especie debe ser entendida como unidad impropia. Identidad e igualdad.
§ 8. Un pensamiento engañador.
§ 10. Crítica.
§ 19. Objeciones.
§ 21. Diferencia entre atender a un momento no-independiente del objeto intuido y atender al correspondiente atributo "in
specie".
§ 23. El término de atención, empleado en su sentido justo, comprende toda la esfera del pensamiento y no sólo la de la
intuición.
§ 25. De si el ser representantes universales constituye la característica esencial de las representaciones universales.
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§ 28. El representante como sustituto. Locke y Berkeley.
§ 33. Crítica que hace Hume de las ideas abstractas. Su presunto resultado. Hume no atiende a los puntos capitales
fenomenológicos.
§ 35. El principio director, el resultado y los pensamientos capitales en el desarrollo de la teoría de la abstracción, de Hume.
Observaciones
§ 38. El escepticismo referente a los contenidos parciales abstractos trasladado a todas las partes en general.
§ 40. Confusiones de los conceptos de abstracción y de abstracto, que unas veces se refieren a contenidos parciales no-
independientes y otras veces a especies.
§ 41. Separación de los conceptos que se agrupan en torno al concepto de contenido independiente.
INTRODUCCIÓN
§ 7. Más rigurosa precisión de nuestra definición mediante los conceptos de ley pura y género puro.
§ 10. La multiplicidad de las leyes que pertenecen a las diferentes especies de no-independencias.
§ 11. La diferencia entre estas leyes "materiales" y las leyes "formales" o "analíticas".
Capítulo 2.- PENSAMIENTO PARA UNA TEORÍA DE LAS FORMAS PURAS DE LOS TODOS Y LAS PARTES
§ 17. Definición exacta de los conceptos: pedazo, momento, parte física, abstracto, concreto.
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§ 18. La diferencia entre partes mediatas e inmediatas de un todo.
§ 19. Un nuevo sentido de esta diferencia: partes próximas y remotas del todo.
§ 21. Exacta determinación de los conceptos rigurosos de parte y todo, así como de sus especies esenciales, por medio del
concepto de fundamentación.
§ 24. Los tipos formales puros de todos y partes. El postulado de una teoría apiorística.
§ 25. Adiciones sobre la fragmentación de los todos por la fragmentación de sus momentos.
INVESTIGACIÓN CUARTA: LA DIFERENCIA ENTRE LAS SIGNIFICACIONES INDEPENDIENTES Y NO-INDEPENDIENTES Y LA IDEA DE LA GRAMÁTICA
PURA
INTRODUCCIÓN
§ 5. Significaciones independientes y no-independientes. La no-independencia de las partes verbales sensibles y la de las partes
verbales expresivas.
§ 11. Objeciones. Modificaciones de la significación que arraigan en la esencia de las expresiones o de las significaciones.
§ 14. Las leyes del vitando sinsentido y las leyes del vitando contrasentido. La idea de la gramática lógica-pura.
Observaciones.
INTRODUCCIÓN
Capítulo 1.- LA CONCIENCIA COMO CONSISTENCIA FENOMENOLÓGICA DEL YO Y LA CONCIENCIA COMO PERCEPCIÓN INTERNA
§ 2. Primero: La conciencia como unidad fenomenológico-real de las vivencias del yo. El concepto de vivencia.
§ 4. La relación entre la conciencia que vive y el contenido vivido no es una relación de especie fenomenológicamente peculiar.
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§ 11. Prevención de malentendidos a que terminológicamente estamos expuestos.
§ 14. Dudas contra la admisión de actos como una clase de vivencias descriptivamente fundada.
§ 15. De si las vivencias de un mismo género fenomenológico y principalmente las del género "sentimiento", pueden ser unas
veces actos y otras no-actos.
§ 19. La función de la atención en los actos complejos. La relación fenomenológica entre el sonido articulado y el sentido, como
ejemplo.
APÉNDICE A LOS PARÁGRAFOS 11 Y 12: Para la crítica de la "teoría de las imágenes" y de la teoría de los objetos "inmanentes"
de los actos.
Adición
§ 30. La interpretación que concibe la comprensión idéntica de las palabras y las frases, como "mera representación".
§ 31. Una última objeción contra nuestra interpretación. Meras representaciones y materias aisladas.
Capítulo 4.- ESTUDIO SOBRE LAS REPRESENTACIONES FUNDAMENTANTES, CON ESPECIAL REFERENCIA A LA TEORÍA DEL JUICIO
§ 32. Un doble sentido de la palabra representación y la supuesta evidencia del principio de la fundamentación de todo acto en
un acto de representación.
§ 33. Restitución del principio sobre la base de un nuevo concepto de representación. Nombrar y enunciar.
§ 35. Posición nominal y juicio. Si los juicios en general pueden convertirse en partes de actos nominales.
Capítulo 5.- OTRAS CONTRIBUCIONES A LA TEORÍA DEL JUICIO. LA "REPRESENTACIÓN" COMO GENERO CUALITATIVAMENTE UNITARIO
DE LOS ACTOS NOMINALES Y PROPOSICIONALES
§ 41. Nueva interpretación del principio de la representación como base de todos los actos. El acto objetivante como
depositario primario de la materia.
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§ 42. Otras consideraciones complementarias. leyes fundamentales para los actos complejos.
Capítulo 6.- RESUMEN DE LOS EQUÍVOCOS MAS IMPORTANTES EN LOS TÉRMINOS REPRESENTACIÓN Y CONTENIDO
§ 44. Representación.
NOTA
PROLOGO
INTRODUCCIÓN
SECCIÓN PRIMERA: LAS INTENCIONES Y LOS CUMPLIMIENTOS OBJETIVANTES. EL CONOCIMIENTO COMO SÍNTESIS DEL CUMPLIMIENTO Y
SUS GRADOS
§ 1. Si pueden funcionar como depositarios de la significación todas o sólo algunas especies de actos.
§ 2. El hecho de que todos los actos sean expresables no resuelve nada. Dos significaciones de la frase: expresar un acto.
§ 3. Un tercer sentido de la frase: expresión de un acto. Formulación de nuestro tema.
§ 4. La expresión de una percepción (el "juicio de percepción"). Su significación no puede residir en la percepción, sino que
tiene que residir en actos expresivos propios.
§ 5. Continuación. la percepción como acto que determina la significación, pero no contiene una significación.
§ 6. La unidad estática entre el pensamiento expresivo y la intuición expresada. El conocer.
§ 7. El conocer como carácter de acto y la "universalidad de la palabra"
§ 8. La unidad dinámica entre la expresión y la intuición expresada. La conciencia del cumplimiento y de la identidad.
§ 9. El diverso carácter de la intención dentro y fuera de la unidad de cumplimiento.
§ 10. La clase más extensa de las vivencias de cumplimiento. Las intuiciones como intenciones necesitadas de cumplimiento.
§ 11. Decepción y contrariedad. Síntesis de la distinción.
§ 12. La identificación y la distinción totales y parciales como fundamentos fenomenológicos comunes de las formas de
expresión predicativa y determinativa.
Capítulo 2.- CARACTERIZACIÓN INDIRECTA DE LAS INTENCIONES OBJETIVANTES Y DE SUS VARIEDADES ESENCIALES POR LAS
DIFERENCIAS EN LAS SÍNTESIS DE CUMPLIMIENTO
§ 13. La síntesis del conocer como forma de cumplimiento característica para los actos objetivantes. Subsunción de los actos
significativos bajo la clase de los actos objetivantes.
§ 14. Caracterización fenomenológica de la distinción entre intenciones significativas e intuitivas por las propiedades del
cumplimiento:
a) Signo, imagen y presentación propia
b) El escorzo perceptivo e imaginativo del objeto
§ 15. Intenciones signitivas fuera de la función significativa
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§ 27. Las representaciones funcionales como necesarias bases en todos los actos. Explicación definitiva de la expresión: "diversos
modos de referirse la conciencia a un objeto".
§ 28. Esencia intencional y sentido impletivo. Esencia cognoscitiva. Intuiciones "in specie".
§ 29. Intuiciones completas y deficientes. Intuitivación adecuada y objetivamente completa. Esencia.
§ 36. Introducción.
§ 37. La función impletiva de la percepción. El ideal del cumplimiento definitivo.
§ 38. Actos ponentes en función impletiva. Evidencia en sentido laxo y riguroso.
§ 39. Evidencia y verdad.
§ 40. El problema del cumplimiento de las formas categoriales de significación y una idea directriz para su solución.
§ 41. Continuación. Ampliación de la esfera de ejemplos.
§ 42. La distinción entre materia sensible y forma categorial en la esfera total de los actos objetivantes.
§ 43. Los correlatos objetivos de las formas categoriales no son momentos reales.
§ 44. El origen del concepto de ser y de las restantes categorías no reside en la esfera de la percepción interna.
§ 45. Ampliación del concepto de intuición y más especialmente de los conceptos de percepción y de imaginación. Intuición
sensible y categorial.
§ 46. Análisis fenomenológico de la distinción entre percepción sensible y percepción categorial.
§ 47. Continuación. Caracterización de la percepción sensible como percepción "simple".
§ 48. Caracterización de los actos categoriales como actos fundados.
§ 49. Observaciones complementarias sobre la forma nominal.
§ 50. Formas sensibles en aprehensión categorial, pero no en función nominal.
§ 51. Colectivos y disyuntivos.
§ 52. Constitución de los objetos universales en intuiciones universales.
§ 59. Complicación en formas siempre nuevas. morfología pura de las intuiciones posibles.
§ 60. La distinción relativa o funcional entre materia y forma. Actos de entendimiento puros y mezclados con sensibilidad.
Conceptos sensibles y categorías.
§ 61. La formación categorial no es una transformación real del objeto.
§ 62. La libertad en la formación categorial de la materia previamente dada y sus límites: las leyes categoriales puras (leyes del
pensamiento "propio").
§ 63. Las nuevas leyes de validez de los actos signitivos y signitivamente enturbiados (las leyes del pensamiento impropio).
§ 64. Las leyes lógico-gramaticales puras como leyes de todo entendimiento y no meramente del humano. Su significación
psicológica y su función normativa respecto del pensamiento inadecuado.
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§ 65. El problema de la significación real de lo lógico es un problema contra sentido.
§ 66. Distinción de los conceptos más importantes que se mezclan en la usual oposición de la "intuición" y del "pensamiento".
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