INFORME

BIOGRAFIA DE LA FILOSOFIA

En la ciencia y en la filosofía, la cuestión es más larga y más compleja: se sale

de estos escolásticos es muy frente al humanismo y se enfrenta con los

problemas del Renacimiento (cuestión de los

contra la Escolastica; el humanismo. Su punto de arranque se encuentra en

Italia, con un lejano representante – Petrarca – en pleno siglo XIV y una
madurez en las Academias, como la Platonica de Florencia (1440) – con
Marsilio Ficino, Pico de la Mirandola, Bessarion, etc. – y los aristotélicos
(Hermolao Barbaro, Pietro Pomponazzi). Esta línea se prolonga hasta el siglo
XVII con Maquiavelo y Campánella o con Telesio, que representa un giro hacia

Descartes tiene un método nuevo; quiere “conducir bien su razón y buscar la

verdad en las ciencias” una verdad que no posee, porque está sumido en la
ignorancia y en la duda; no puede, pues, escribir, una Suma, ni siquiera unas
Questiones disputatae; no se va a valer de todo el aparato de la lógica
logística, porque lo que quiere es saber y “pour la logique, ses syllogismes et la
plupart de ses autres intructions servent olutot a expliquer a autrui les choses
qu^on sait, ou meme, comme 1 art de Lulle, a parler sams jugement de celles
qu^on ignore, qu·a les apprendre”.

34. Los problemas de la metafísica racionalista

El problema del método, el de la sustancia y finalmente el de Dios.

1) El método.- El punto de partida de Descartes es la duda, y por lo tanto,

el miedo al error; se trata, ante todo, de descubrir alguna verdad
indubitable, en la cual se pueda hacer pie firme para buscar luego,
fundándose en ella las demás, de modo que no quede resquicio alguno
para el error; se inicia con el cartesianismo la filosofía de la precaución,