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VOLTAIRE
Candide
Édition avec dossier
de Jean Goldzink
n° 1290 / 2,80 €
Candide
I. P O U R Q U O I É T U D I E R
CANDIDE AU LYCÉE ?
UN TEXTE FONDATEUR
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Candide
Séance 3 Ensemble du conte, Formes et cibles Parcours de lecture.
et plus particulière- de la satire.
ment chapitre III.
Séance 4 Chapitres VI et XIX. Formes et cibles Parcours de lecture.
de la satire (suite).
Les combats de Voltaire.
Séance 5 Chapitres XVII-XVIII. L’écriture utopique et sa Lecture cursive.
Comparaison avec parodie. Les valeurs des
Le Mondain. Lumières.
Séance 6 Chapitre XXX. L’épilogue de Candide. Lecture cursive.
Séance 7 Synthèse sur l’œuvre, ré- Sujet d’invention.
flexion finale sur ses ap- Commentaire littéraire.
ports à la modernité litté- Dissertation.
raire et philosophique.
III. D É V E L O P P E M E N T DE LA SÉQUENCE
SÉANCE 1
INTRODUCTION À CANDIDE
• Travail préparatoire
Une fois que l’œuvre aura été lue et qu’un repérage très
précis aura été effectué épisode par épisode, les élèves pour-
ront commenter et mettre en relation deux moments du texte
illustrés par la couverture et la gravure reproduite p. 81.
Quelle dimension de l’œuvre de Voltaire ces deux illustra-
tions mettent-elles en évidence ?
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sous les traits d’un auteur allemand, au nom pourtant bien bri-
tannique, un certain « Docteur Ralph » (cf. note 2, p. 35). La
fausse attribution est une façon d’éviter les censures et les
polémiques d’un texte dont le genre est, de plus, perçu
comme mineur, et peu digne du philosophe.
SÉANCE 2
LA STRUCTURE DU CONTE PHILOSOPHIQUE
• Travail préparatoire
En se reportant à l’itinéraire de Candide (voir carte donnée
dans le Dossier, p. 168-169), les élèves feront apparaître un
élément de structure fondamental : aller et retour de l’Europe
au Nouveau Monde, avant et après l’Eldorado, soit parcours
vers l’utopie, puis désenchantement provoqué par le néces-
saire retour au réel. On rappellera, en retraçant cet itinéraire, les
principaux épisodes du conte. La structure du conte est étroite-
ment liée aux déplacements de Candide, dont l’apprentissage
se fait au gré des thèses qu’il rencontre dans chacun des
endroits visités. Chaque épisode répond ainsi à des questions
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chie rigide, monarchie éclairée, triomphe modeste de l’éga-
lité ;
– d’un état des connaissances : fallacieuses (la fameuse
« métaphysico-théologo-cosmolonigologie » de Pangloss,
p. 38) ou réelles, sciences ou superstitions, approuvées par le
pouvoir, ou au contraire punies ;
– d’une morale et de sa pratique : de l’éthique nobiliaire du
château à l’épicurisme courageux du jardin, en passant par
l’hédonisme de l’Eldorado.
On montrera que ces chapitres fonctionnent comme colonne
vertébrale de l’argumentation dans le conte. La structure de
Candide est donc un élément majeur du projet des Lumières
comme du dispositif argumentatif. Elle mène, par une suc-
cession d’épisodes organisés autour de celui de l’Eldorado,
de l’illusion à la vérité, des faux-semblants du discours phi-
losophique à une philosophie pratique et épicurienne caracté-
risée par son humilité et son accessibilité.
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SÉANCE 3
FORMES ET CIBLES DE LA SATIRE
• Travail préparatoire
Le Dossier (« De Dieu, du mal et du bien », p. 143 sq.)
donne un aperçu de la philosophie leibnizienne contre
laquelle Voltaire tourne ses pointes satiriques, ainsi que de la
lecture faite par Voltaire de cette philosophie. Les extraits des
Essais de théodicée de Leibniz (p. 144-151), du Poème sur le
désastre de Lisbonne de Voltaire, ainsi que de la Corres-
pondance littéraire de Grimm et Diderot (p. 151-153) per-
mettent d’introduire aux débats de l’époque. Ce travail préa-
lable intéresse de près l’analyse de la satire voltairienne
puisque celle-ci dessine en creux et en négatif, épisode après
épisode, la philosophie qu’elle se charge de remettre en
cause.
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Candide
combat, permet de le lire comme un spectacle accompli pour
le plaisir des monarques. (Étudier en particulier les effets de
symétrie d’un camp à l’autre, premier indice que cette épopée
n’est en fait qu’une boucherie inutile.)
– Le travail de l’ironie : Voltaire réserve à nombre de ses
phrases des effets de chute qui en inversent le sens épique. Il
détourne également à plusieurs reprises des termes philoso-
phiques (« raison suffisante », p. 43), façon pour lui d’identi-
fier la cible de la satire : derrière la description de la guerre,
c’est la philosophie optimiste qui est visée. On relèvera le tra-
vail sur l’oxymore (« cette boucherie héroïque »), la litote,
l’euphémisme, l’hyperbole et l’antiphrase, et sur les modali-
sations : cf. l’évaluation des pertes qui, volontairement impré-
cise, en souligne l’horreur, tout en créant un climat d’incerti-
tude propre au discours ironique.
Au terme de l’étude de ce passage fameux, les élèves rédi-
geront une fiche consacrée à la satire et à ses procédés, qui
sera complétée dans les séances suivantes.
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• Éléments de conclusion
La satire voltairienne fait feu de tout bois. La séance aura
permis un travail détaillé et illustré d’exemples sur les prin-
cipaux procédés satiriques mis au service de l’ironie, qui
convergent pour leur majorité vers une dénonciation de
l’optimisme leibnizien, discrédité au terme du conte. Mais
Candide n’est-il pour autant qu’un texte « pour rire » ? N’y
a-t-il pas, dans la succession des horreurs traversées par Can-
dide, quelque chose de plus urgent que la réfutation d’une
théorie philosophique ? Le regard d’un Voltaire compatissant
n’apparaît-il jamais ? Un extrait de l’Histoire des voyages de
Scarmentado de Voltaire (Dossier, p. 178-180), première
ébauche du récit de l’autodafé, permettra d’interroger le tra-
vail de la satire par opposition au texte de fiction. On pourra,
en guise de conclusion et de transition pour la séance qui suit,
faire s’interroger les élèves sur l’ambiguïté de la satire :
comment la peinture de l’horreur s’accommode-t-elle du trai-
tement satirique, c’est-à-dire du rire ?
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SÉANCE 4
LES COMBATS DE VOLTAIRE DANS CANDIDE
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parmi lesquelles la barbarie de l’esclavage et l’intolérance
religieuse. La légèreté satirique des passages étudiés précé-
demment laisse ici place à un regard plus grave, voire
pathétique dans l’épisode du nègre de Surinam.
• Travail préparatoire
Bon nombre de références historiques et contextuelles sont
nécessaires pour prendre la pleine mesure de l’écriture de ces
deux chapitres. Quoique conte philosophique, Candide est un
texte nourri des chroniques et des savoirs de l’époque. On
pourra donc demander aux élèves des recherches contex-
tuelles, sur l’Inquisition (voir l’illustration page suivante), le
tremblement de terre de Lisbonne, et les échos que celui-ci a
pu avoir au XVIIIe siècle (voir Dossier, p. 148-153). Des pré-
cisions sur la traite et l’esclavage au XVIIIe siècle, sur le com-
merce triangulaire, ainsi que sur le Code noir pourront aider
à la compréhension du texte et de ses enjeux.
© Archives Flammarion
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Candide
béni » (p. 54).
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SÉANCE 5
L’UTOPIE
• Travaux préparatoires
Outre une lecture attentive du texte, on pourra demander
aux élèves de faire une recherche sur le mythe de l’Eldorado.
« Le pays doré », pays mythique décrit par les premiers
conquistadores – Francisco de Orellana notamment –, était
supposé renfermer les trésors inestimables d’une civilisation
agricole prospère. Le voyage de La Condamine en Amazonie,
en 1744, contribua à remettre en cause l’existence de ce pays,
qui est donc déjà mythique à l’époque où Voltaire écrit Can-
dide. On se reportera au Dossier, qui propose un développe-
ment sur l’utopie du XVIe au XVIIIe siècle, à partir de défini-
tions et d’extraits de textes (p. 158-167).
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coup de curiosité et d’intérêt, du fait de l’originalité et des
succès de son système social fondé sur une morale chré-
tienne, comme le montre la réponse de Cacambo (p. 75).
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SÉANCE 6
LA LEÇON FINALE DE CANDIDE
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• Travail préparatoire
On demandera aux élèves de montrer que le dernier cha-
pitre de Candide a à la fois une valeur démonstrative et une
valeur narrative. Ils compléteront cette lecture par celle de
« La parabole du jardin » (Dossier, p. 170 sq.). L’accent sera
mis sur les idées ainsi que sur les dispositifs argumentatifs et
les rhétoriques mis en place : le derviche, le vieil homme et
Pangloss utilisent en effet des procédés discursifs très diffé-
rents.
Candide
• La confrontation de trois philosophies
Avant que le livre se referme, trois philosophies incarnées
par des personnages et leur modèle de vie font une dernière
apparition.
– La parabole du derviche. L’épisode du derviche permet
de montrer l’évolution des personnages : les questions de
Pangloss et de Candide suggèrent d’une part l’impossibilité
de progression du pseudo-sage enfermé dans une rhétorique
ampoulée et creuse (le derviche le fait « taire », p. 138),
d’autre part la sagesse nouvelle de Candide, fruit de son
expérience, qui le pousse à poser, enfin, la question du mal
de façon juste 1. Le derviche ne donne qu’une parabole laco-
nique (« Quand Sa Hautesse… »), qui fait appel à une méta-
physique proprement épicurienne : les dieux ne se soucient
aucunement des hommes.
– La maxime du vieillard. Le vieillard complète la vision
du derviche en donnant l’exemple pratique d’une philosophie
épicurienne. Le fait qu’il a vécu des horreurs semblables à
celles qu’a vécues Candide le situe sur un même plan d’expé-
rience que lui, et donne du crédit à la solution qu’il propose.
Bon, calme, simple, le vieillard illustre par ses actes la
conception qu’il se fait de l’existence. Une maxime constitue
le cœur de son enseignement. On notera l’accumulation de
présents de vérité générale qui fonctionnent comme autant de
prescriptions morales (« Le travail éloigne de nous », p. 139).
Son exemple est l’occasion de la description d’un Eldorado
miniature, plus concret, comme le montrent les « fruits du
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• L’épilogue apologue
L’épilogue donne à lire, dans un court récit final, une
morale à l’œuvre. Il est remarquable par la désillusion qu’il
cherche à produire, assumant des valeurs simples, humbles,
et concrètes. Si le merveilleux caractérisait la situation ini-
tiale au château, c’est à des valeurs réalistes – celle du
travail notamment – qu’aboutit la quête de savoir dans le
jardin de Constantinople. Pas de bonheur utopique, pas de
princesse à la fin de ce conte-ci : Cunégonde est devenue
laide et les héros n’accèdent qu’à une vie de travail, assumant
cette sagesse épicurienne. La philosophie du jardin tient en
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• Lectures complémentaires
Le Dossier permettra de clore la séquence en montrant que
Candide a fait l’objet de nombreuses réécritures, suites, imi-
tations ou pastiches, preuve de son universalité. On lira
Candide
notamment la suite apocryphe de 1760, qui prend l’épilogue
comme point de départ (« On se lasse de tout dans la vie […]
et Candide […] s’ennuya bientôt de cultiver son jardin »,
p. 181), et l’extrait de Candido ou Un rêve fait en Sicile, de
Leonardo Sciascia (p. 187 sq.), qui permettra de préparer le
sujet d’invention de la séance suivante. On pourra enfin pro-
poser aux élèves la lecture d’un extrait du Nouveau Candide
de Dominique Jamet (Flammarion, 1994).
SÉANCE 7
ÉVALUATION
• Sujet d’invention
Un Candide, contemporain de notre XXIe siècle, vient
d’arriver sur les lieux d’une terrible catastrophe (crash aérien,
accident industriel, raz-de-marée, famine, inondation, etc.).
Vous rédigerez le récit de son passage sur les lieux du
désastre en dénonçant les causes de cette catastrophe au
moyen des procédés de l’ironie et de la satire.
• Commentaire composé
Chapitre XIV, de « Tu as donc été déjà dans le Paraguay ?
dit Candide » à la fin (p. 75-77).
• Dissertation
Vous commenterez cette phrase de Jean Starobinski,
extraite de son ouvrage Le Remède dans le mal (Paris, Galli-
mard, 1989, p. 144) : « Candide n’est pas, même de loin, une
représentation du monde. […] Les éléments de “réalité” qu’il
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IV . O R I E N T A T I O N S BIBLIOGRAPHIQUES
Étienne LETERRIER