En este tiempo las personas pensaban de esa forma porque acontecían muchos

hechos que influyen sobre el pensamiento del hombre, así como:

A Descartes, se le considera más filósofo que científico porque siguió

dependiendo del espíritu de la contemplación reflexiva.

La noción de Descartes respecto al concepto de ciencia era: Episteme. - Filosofía

o saber bien fundado en la contemplación reflexiva de los primeros fundamentos

o causas del ser. En el Siglo XVII, lo que ahora conocemos como ciencias, se

encontraban en estado insipiente o prenatal, todavía como filosofías especiales.

Gracias a Descartes, el pensamiento filosófico adquiere cambios importantes

respecto a los sistemas filosóficos anteriores. Su Filosofía se convierte en una

contemplación reflexiva sobre su conciencia.

La Matemática y la Geometría representan para Descartes un modelo de certeza.

Al parecer Descartes como buen racionalista consideró que todas las verdades son

origen de otras verdades, es decir que una se fundamenta en la otra, por esta

misma razón cuando descubrimos una verdad hemos dado un paso para el

descubrimiento de una nueva verdad.

Descartes nos dice que debemos preocuparnos por alcanzar la sabiduría perfecta,

o sea el conocimiento verdadero, pero nos dice que hay cosas fáciles de conocer y

otras que son complejas, esto radica en la experiencia y a la deducción, la

experiencia no es un conocimiento que nos dela suficiente certeza de un hecho,

sin embargo, cuando se refiere a lo que llamamos deducción se refiere a las

matemáticas.
En cambio, Spinoza nos dice que el hombre, al estar dotado de cuerpo y alma, conoce y

se compone de ambos atributos, tanto la extensión como el pensamiento. Cuerpo y alma los

concibe el filósofo como una unidad formada por cuerpo y mente, no son dos entes separados.

La filosofía de Spinoza se encuentra sistemáticamente expuesta en la “Ethica”,

obra que será publicada póstumamente.

Para Spinoza la función del Estado es proteger a sus integrantes de la injusticia a

partir de los dictados de la razón, que indica que se debe practicar la tolerancia,

que es el elemento esencial que garantiza la libertad.

Spinoza se interesó mucho por la moral social, en el “Tratado teológico-político”

y en el “Tratado político”, publicados respectivamente en 1670 y 1677, siendo el

segundo póstumo.

Pero si es cierto que podemos encontrar algunos elementos de continuidad entre

la edad media y el Renacimiento, como los señalados anteriormente, eso no basta

para reducir el Renacimiento a una mera continuidad de la edad media. Por

supuesto que todas las épocas históricas se generan a partir de otras anteriores

en las que podemos encontrar en germen algunos de sus caracteres principales;

pero ni el grado de desarrollo de dichos elementos, ni su significación, es

reducible al que tenían en la época anterior. Y eso ocurre también con el

Renacimiento.