panspermia

es una hipótesis que propone que la vida puede tener su origen en cualquier parte del universo, y no procede
directa ni exclusivamente de la Tierra, que probablemente la vida en la Tierra proviene del exterior y que los
primeros seres vivos habrían llegado posiblemente en meteoritos o cometas desde el espacio a la Tierra.12
Estas ideas tienen su origen por el sueco Svante August Arrhenius.

Concepto
La hipótesis de la Panspermia sólo hace referencia a la llegada a la Tierra de formas de vida
microscópicas desde el espacio exterior, pero no de moléculas orgánicas precursoras de la vida (teoría de
la panspermia molecular o pseudopanspermia). Tampoco trata de explicar cómo se produjo el proceso de
formación de la posible vida panspérmica proveniente de fuera de nuestro planeta.
Terminología
El término «panspermia» fue defendido por el biólogo alemán Hermann Richter en 1865. En 1908, el químico
sueco Svante August Arrhenius usó la palabra para explicar el comienzo de la vida en la Tierra. El
astrónomo Fred Hoyle también apoyó esa hipótesis. No fue hasta 1903 que el premio nobel de
química Svante Arrhenius popularizó el concepto de que la vida se había originado en el espacio exterior. 3
Hipótesis de la panspermia natural[editar]
Esta hipótesis propone que los organismos vivos habrían llegado en meteoritos o cometas desde el espacio a
la Tierra, después de haber habitado otros cuerpos celestes.
Hipótesis de la panspermia dirigida[editar]
Relacionada con la hipótesis de la panspermia, también se ha postulado la hipótesis de una panspermia
artificial, conocida como hipótesis de panspermia dirigida.
Esta se refiere a un hipotético transporte deliberado de microorganismos en el espacio para ser introducidos
como especies exóticas en planetas sin formas de vida, y se refiere tanto a microorganismos supuestamente
enviados a la Tierra para comenzar la vida aquí, como al caso contrario, es decir, el traslado de seres vivos de
la tierra a otros planetas. La vida sería enviada –deliberada o accidentalmente– para sembrar de vida nuevos
sistemas solares.
CREACION ESPONTEANA
La teoría de la generación espontánea fue una teoría biológica que sostenía que ciertas formas de vida
(animal y vegetal) surgen de manera espontánea a partir de materia orgánica, inorgánica o de una
combinación de las mismas.1
Se trata de una creencia profundamente arraigada desde la Antigüedad, ya que fue descrita por Aristóteles,
luego sustentada y admitida por pensadores como René Descartes, Francis Bacon o Isaac Newton, comenzó
a ser objetada en el siglo XVII. Hoy en día, la comunidad científica considera que esta teoría está plenamente
refutada.
Diversos experimentos se realizaron desde 1668, para encontrar respuestas, hasta que Pasteur demostró
definitivamente, a mediados del siglo XIX, que la teoría de la generación espontánea es una falacia,
postulando la ley de la biogénesis, que establece que todo ser vivo proviene de otro ser vivo ya existente.2
El experimento de Redi[editar]
Francesco Redi (1626-1697), reconocido médico italiano, fue uno de quienes dudaron de la generación
espontánea: pensaba que los insectos jamás podrían nacer de la putrefacción. Con el propósito de
demostrarlo, diseñó un experimento para determinar si se desarrollaban larvas de moscas si no se dejaba a
ninguna mosca adulta entrar en contacto con la carne. Puso la carne en tres frascos: uno de ellos permaneció
abierto y selló los otros dos. En el frasco abierto, observó que había moscas continuamente. Después de un
corto período, había gusanos únicamente en el frasco abierto. Redi llegó a la conclusión de que los gusanos
aparecían en la carne descompuesta solo si las moscas habían puesto antes sus huevos en la carne. 2
Los que se oponían a las ideas de Redi, porque apoyaban la idea de la generación espontánea, alegaron que
no se había permitido que el aire entrara a los frascos sellados, por lo que la falta de aire evitaba que hubiera
generación espontánea. Redi rediseñó su experimento y empleó gasas para tapar los frascos: estas permitían
que entrara el aire, pero no las moscas. Al final de la experiencia no aparecieron gusanos en la carne, pero los
huevos de las moscas quedaron depositados sobre las gasas.
Los experimentos de Redi presentaron evidencia en contra de la teoría de la generación espontánea. Aun así,
los defensores de esta teoría no la consideraron suficiente.
El experimento de Spallanzani[editar]
Lázaro Spallanzani (1729-1799) demostró en 1769 que no existe la generación espontánea de la vida,
abriendo de alguna forma el camino a Pasteur quien trabajaría en el asunto en el siglo XIX. Tras rechazar la
teoría de la generación espontánea, Spallanzani diseñó experimentos para refutar los realizados por el
sacerdote católico inglés John Turberville Needham, quien había calentado y seguidamente sellado caldo de
carne en diversos recipientes. Debido a que se habían encontrado microorganismos en el caldo tras abrir los
recipientes, Needham creía que esto demostraba que la vida surge de la materia no viviente. No obstante,
prolongando el periodo de calentamiento y sellando con más cuidado los recipientes, Spallanzani pudo
demostrar que dichos caldos no generaban microorganismos mientras los recipientes se mantuvieran
herméticamente cerrados y habiendo sido esterilizados. 3
El experimento de Pasteur[editar]
En 1861, Louis Pasteur realizó una serie de experimentos que probaron definitivamente que también los
microbios se originaban a partir de otros microorganismos. Siguiendo la recomendación de Balard,4 utilizó dos
frascos de cuello de cisne (similares a un Balón de destilación con boca larga y encorvada). Estos matraces
tienen los cuellos muy alargados que se van haciendo cada vez más finos, terminando en una apertura
pequeña, y tienen forma de "S". En cada uno de ellos metió cantidades iguales de caldo de carne (o caldo
nutritivo) y los hizo hervir para poder eliminar los posibles microorganismos presentes en el caldo. La forma de
"S" era para que el aire pudiera entrar y que los microorganismos se quedasen en la parte más baja del tubo.
Pasado un tiempo él observó que ninguno de los caldos presentaba señales de la presencia de
microorganismos y cortó el tubo de uno de los matraces. El matraz abierto tardó poco en descomponerse,
mientras que el cerrado permaneció en su estado inicial. Pasteur demostró así que los microorganismos
tampoco provenían de la generación espontánea. Gracias a Pasteur, la idea de la generación espontánea fue
desterrada del pensamiento científico y a partir de entonces se aceptó de forma general el principio que decía
que todo ser vivo procede de otro ser vivo. Aún se conservan en el Museo Louis Pasteur de París 5 algunos de
estos matraces que el científico utilizó para su experimento.
CREASIONISMO
El creacionismo es la creencia religiosa de que el Universo y la vida se originaron «de actos concretos de creación
divina».123 Para los creacionistas de la Tierra joven, esto incluye una interpretación bíblica literal de la narrativa acerca de la
creación presentada en el Génesis (el primer libro de la Biblia) y el rechazo de la teoría científica de la evolución.4 Mientras
la historia del pensamiento evolutivo se desarrollaba a partir del siglo XVIII, varias posturas apuntaron en reconciliar
las religiones abrahámicas y el Génesis con la biología y otras ciencias desarrolladas en la cultura occidental.56 Aquellos
que sostenían que las especies se habían creado por separado (como Philip Gosse en 1857) eran llamados comúnmente
"partidarios de la creación" pero también "creacionistas", como se lee en la correspondencia privada entre Charles Darwin y
sus amigos. Mientras la controversia creación-evolución se desarrollaba, el término "antievolucionistas" se hizo común. En
1929 en los Estados Unidos, el término "creacionismo" se asoció originalmente con el fundamentalismo cristiano,
específicamente con su rechazo de la evolución humana y la creencia en una Tierra joven (con una edad entre 5700 y
10 000 años). No obstante, este uso estuvo disputado por otros grupos, como los creacionistas de la Tierra antigua y
los creacionistas evolutivos, quienes albergan conceptos diferentes de creación, como la aceptación de la edad de la
Tierra y la evolución biológica entendida por la comunidad científica.4789
Hoy, la American Scientific Affiliation (Afiliación Científica Estadounidense), una organización religiosa prominente en
Estados Unidos, reconoce que existen diferentes opiniones entre los creacionistas respecto al método de creación, mientras
que reconocen la unidad en la creencia abrahámica de que el Dios Yahvé "creó el universo".1011 Desde los años 1920, el
creacionismo literalista en Estados Unidos ha disputado las teorías científicas, como la evolución,121314 la que proviene
de observaciones naturales del Universo y la vida. Los creacionistas literalistas 15 creen que la evolución no puede explicar
adecuadamente la historia, diversidad y complejidad de la vida en la Tierra.16 Los creacionistas fundamentalistas de
la fe cristiana usualmente basan su creencia en una lectura literal de la narrativa de creación del Génesis.17 Otras religiones
o comparten el mito de creación del Génesis o tienen diferentes mitos de creación conducidos por deidades, 181920 a la vez
que los miembros de una misma religión varían en su aceptación de los descubrimientos científicos.
Cuando la investigación científica produce evidencia empírica y conclusiones teóricas que contradicen una interpretación
creacionista literal de las escrituras, los creacionistas de la Tierra joven a menudo rechazan las conclusiones de la
investigación,21 sus teorías científicas subyacentes22 o su metodología.23 Esta tendencia ha llevado a
una controversiapolítica y teológica.12 Las ramas pseudocientíficas del creacionismo incluyen la ciencia de la creación,24
la geología diluviana25 y el diseño inteligente,2627 así como subconjuntos de la pseudoarqueología,2829 la pseudohistoria e
incluso la pseudolingüística.30 Los creacionistas generalmente rechazan el consenso científico sobre la evolución y
el antepasado común, la historia geológica de la Tierra, la formación del sistema Solar y el origen del Universo.3132333435
La evolución teísta, también conocida como creacionismo evolutivo, es un intento de reconciliar la religión con los hallazgos
científicos sobre la edad de la Tierra y la evolución. El término cubre una gama de posturas, como la del creacionismo de la
Tierra antigua