Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
privitor la o anumită temă. Este procesul de justificare logică a unei opinii pe care vrem să o
susţinem. Procesul argumentării unei opinii presupune parcurgerea unor paşi obligatorii: a
susţine, a dovedi, a întări.
Scopul argumentării este de a convinge (persuada) partenerul de comunicare (interlocutor sau
cititor), privitor la valabilitatea opiniei exprimate. O opinie nesusţinută de argumente nu este o
argumentare, ci o afirmaţie nejustificată (lipsită de valabilitate).
Structura unui text argumentativ
1. Enunţarea ipotezei: alcătuirea unui enunţ clar, care conţine teza/ideea ce urmează a fi
demonstrată, dar şi exprimarea propriei opinii faţă de aceasta. Se pot folosi verbe de opinie: a
crede, a considera etc.
2. Argumentarea propriu-zisă (Formularea argumentelor): enunţarea a două sau mai
multe argumente pro şi/sau contra ipotezei enunţate şi susţinerea lor (exemple, citate,
prezentarea unor întâmplări, opinii de autoritate, comparaţii care să scoată în evidenţă ideea
susţinută).
Argumentele se punctează prin formulări pregnante, care au rolul de a anunţa că urmează ceva
important, solicitând în acest fel atenţia interlocutorului / cititorului: pentru că, deoarece,
faptul se explică prin, de exemplu, la fel ca, având în vedere faptul că…, spre deosebire de, în
primul rând, în al doilea rând, într-o ardine de idei, în altă ordine de idei etc.
3. Formularea concluziei: întărirea ipotezei, prin reluarea sa în mod nuanţat, dacă
argumentarea a demonstrat teza enunţată iniţial; contrazicerea ipotezei, dacă argumentarea a
demonstrat ipoteza respectivă. Se utilizează diverse cuvinte persuasive: în mod sigur, evident,
clar, prin urmare, aşadar, în concluzie etc.
Mãrcile textului argumentativ
Conectori logici:
Pot fi cuvinte (conjuncţii, adverbe, prepoziţii, interjecţii), expresii şi locuţiuni (conjuncţionale,
adverbiale, prepoziţionale), verbe şi expresii verbale, propoziţii care organizează discursul
argumentativ.
Conectori care introduc teza: părerea mea este că, voi arăta că
Conectori care leagă argumentele de tezele pe care le susţin:prin urmare, aşadar, în
consecinţă, fiindcă, deoarece, întrucât
Conectori care introduc argumente (justificatori): căci, pentru că, de fapt, dovadă că,
cum, având în vedere că, de altfel
conectori care introduc primul argument: în primul rând, mai întâi de toate, să
începem prin, trebuie amintit mai întâi că, prima remarcă se referă la, să pornim de la
conectori care introduc următoarele argumente: în al doilea rând, în plus , în
continuare, la fel, pe de o parte… pe de altă parte, nu numai… ci şi
conectori care introduc ultimul argument: în fine, pentru a termina, în ultimul rând, nu
în ultimul rândconectori care leagă argumentele între ele: şi, dar, însă, ci, sau
Conectori care introduc concluzia: deci, în concluzie, aşadar, iată de ce, ei bine
După natura relaţiei între secvenţele discursive pe care le leagă, conectorii pot fi:
de analogie: şi, de asemenea, adică, precum, ca şi, ca şi cum, asta aminteşte de, să ne
amintim de
de exemplificare sau ilustrare: de exemplu, de pildă, anume, să luăm în considerare
de explicare: adică, altfel spus, mă refer la, vreau să spun, de fapt
de disjuncţie: sau, fie, ori, exceptând, ceea ce exclude, spre deosebire
de opoziţie, de rezervă, de rectificare, de respingere: dar, or, totuşi, cu toate acestea,
în schimb, din contră, de fapt, în realitate, în timp ce, în loc să, nici, ceea ce
contrazice, ceea ce interzice
de concesie: chiar dacă, cu toate acestea, totuşi, să admitem totuşi, în ciuda
de cauzalitate: pentru că, fiindcă, deoarece, căci, având în vedere, dat fiind că, din
moment ce, de aceea
de consecinţă: deci, în consecinţă, ca urmare, ceea ce implică, de unde decurge, ceea
ce ne trimite la, de frica
În opinia mea, cultura se constituie într-o parte integrantă a matricei definitorii a fiinţei
umane. Ceea ce deosebeşte însă oamenii este atitudinea lor faţă de fenomenul cultural, în
căutarea propriei personalităţi.
În primul rând, civilizaţia şi cultura s-au dezvoltat concomitent, una fiindu-i indispensabilă
celelilalte. De cele mai multe ori, totuşi, ni se poate părea ca ele merg pe drumuri separate, cã
nu ar converge spre acelaşi punct. În realitate însă, în timp ce civilizaţia este mai degrabă
instanţa exterioară în care toţi oamenii trăiesc şi îşi exersează capacităţile, cultura este lumea
interioară a individului, esenţa sa intelectuală şi puntea de legãtură cu civilizaţia. Deşi, la
modul general, cultura nu este (sau nu ar trebui să fie) apanajul unei elite, acestea există, sub
forma academiilor naţionale. Ele sunt considerate etaloane ale culturii şi puncte de reper ale
civilizaţiei, semn că şi la nivel colectiv cultura are acelaşi rol binefăcător ca la nivel
individual.
În al doilea rând, falia dintre civilizaţie şi cultură pe care o sesizează Vasile Băncilă este mult
mai evidentă în societatea noastră. Cel puţin în ultimele două secole, mediul românesc a fost
şi este supus unui proces de „ardere a etapelor”, de importare a unor forme fără fond. Într-un
astfel de climat cultural, atenţia acordată culturii alunecă spre latura prozaică a lumii,
restrângând-o spre cercurile elitiste.
În concluzie, civilizaţia şi cultura sunt indisolubil legate, iar dezvoltarea uneia nu merită să se
facă în detrimentul celeilalte.