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Nuevo Testamento I

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Nuevo Testamento I

INSTITUTO BIBLICO
PENTECOSTAL
SEMESTRE IV

FUNDACIÓN EDUCACIÓN
CRISTIANA PENTECOSTAL
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

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Nuevo Testamento I

Recopilado por
INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
Institución de formación Teológica Adscrita al
ÁREA DE EDUCACIÓN TEOLÓGICA
De la
FUNDACION EDUCACION CRISTIANA PENTECOSTAL
Y la
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
Nota Aclaratoria
Este material es el producto de varios años de recopilaciones hechas por varias personas,
haciendo uso de diversas fuentes, autores y páginas web

La Ejecución de Este proyecto estuvo coordinada por

HONORABLE CONSISTORIO DE ANCIANOS


Iglesia Pentecostal Unida de Colombia (IPUC)

Rev. JORGE HUMBERTO CRISTANCHO


Director General Dpto. Educación Cristiana IPUC

La dirección General de este proyecto estuvo a cargo de


Rev. JOSE IGNACIO SIERRA BONILLA
Director Nacional Educación Teológica IPUC

La Revisión y diseño instruccional de este proyecto estuvo a cargo de


Lic. EDISON ANDRÉS BETANCOURT DUARTE
Coordinador Grupo Pedagógico Nacional IBP

La revisión, redacción y adaptación pedagógica de este modulo estuvo a cargo de


Hno. GERARDO ANTURI
Pastor IPUC

Diagramación y revisión de estilo


VICTORIA MEDINA GUZMÁN

A Dios gracias por su infinita Bondad y misericordia


Por su respaldo incondicional a este proyecto
Y por la inspiración que nos ha dado
Porque de Él dependemos siempre

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Nuevo Testamento I

INTRODUCCION 7

LOGRO GENERAL 9

LECCIÓN N° 1 11
ANTECEDENTES DEL ANTIGUO TESTAMENTO 11
Indicadores de Logros 11
Saberes Previos 11
Desarrollo de la lección 11
FUNDAMENTO O SENTIDO DEL NUEVO TESTAMENTO 12
BOSQUEJO GENERAL DEL EVANGELIO EN SUS CUATRO VERSIONES.
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En resumen 14

Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 15

LECCIÓN N° 2 17
PUENTE ENTRE EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO 17
Indicadores de Logro 17
Saberes Previos 17
Desarrollo de la lección 17
En Resumen 20

Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 20

LECCION N° 3 21
SURGE EN LA NACIÓN DE JUDEA UN GRUPO DE PARTIDOS 21
Indicadores de Logro 21
Saberes Previos 21
Desarrollo de la lección 21
LOS FARISEOS 21
LOS SADUCEOS 22
LOS ESCRIBAS 22

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Nuevo Testamento I
LOS HERODIANOS 22
JUAN “EL BAUTISTA” 23
En Resumen 26

Actividad de Auto aprendizaje Extra clase 26

LECCIÓN N° 4 27
EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 27
Indicadores de Logro 27
Saberes Previos 27
Desarrollo de la lección 27
EL ESCRITOR 28
LA FECHA 28
EL TEMA 28
En Resumen 30

Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 30

LECCIÓN N° 5 31
EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS 31
Indicador de Logro 31
Saberes Previos 31
Desarrollo de la lección 31
EL ESCRITOR 31
LA FECHA 32
El TEMA 32
En Resumen 34

Actividad de Auto-aprendizaje Extra-clase 35

LECCION N° 6 37
EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 37
Indicadores de Logro 37
Saberes Previos 37
Desarrollo de la lección 37
EL ESCRITOR 37
LA FECHA 38
EL ACERCAMIENTO CIENTIFICO 38
CARACTERES DISTINTIVOS 39
En Resumen 40

Actividad de Auto aprendizaje extra clase 40

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Nuevo Testamento I
LECCIÓN N° 7 41
EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN 41
Indicadores de Logro 41
Saberes Previos 41
Desarrollo de la lección 41
EL ESCRITOR 41
LA FECHA 42
EL TEMA 42
El Resumen 43

Actividad De Auto aprendizaje Extra clase 44

LECCION N° 8 45
HECHOS DE LOS APOSTOLES 45
Indicador de logro 45
Saberes previos 45
Desarrollo de la lección 45
EL ESCRITOR 45
LA FECHA 46
EL TEMA 46
En resumen 47

Actividad de auto aprendizaje extra clase 47


Autoevaluación 48
Glosario 49

BIBLIOGRAFÍA 50

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Nuevo Testamento I

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Nuevo Testamento I

INTRODUCCION

En este modulo se muestra al principio y en el mismo Nuevo


Testamento, él término “evangelio” no designa ningún libro, sino
“el mensaje”, “la buena nueva”. El término evangelio designa,
además los escritos en los que los Apóstoles daban testimonio de
Jesús (Tim. 1,11; Rom. 1,1; Gál. 1,11; 1P.1, 25)

El Nuevo Testamento completa la historia universal del plan de


Dios para traer la salvación al Hombre. La palabra Testamento se
traduce “pacto”. Esta parte de las Escrituras presenta el nuevo
pacto del cual Jesús es el único mediador entre Dios y los
hombres. Este nuevo pacto fue sellado con la muerte expiatoria
de nuestro Señor Jesucristo.

Su origen se encuentra en el deseo de parte de Dios, darse a


conocer a su pueblo (los judíos), y extensivo a toda la raza
humana (Jn. 1:11-13)

El Evangelio revela la existencia eterna, la ascendencia humana


(cuna, linaje, estirpe); el nacimiento, la muerte, resurrección y
ascensión de la persona de Cristo (1Cor. 10:4).

Aunque son cuatro escritores, solamente es un Evangelio,


tomados en conjunto no son exactamente una biografía, sino la
presentación de una personalidad singular... “Dios hecho carne,
Dios habitando con nosotros” (Mat. 1,23).

Estos dos hechos es decir, que los cuatro evangelios no son una
biografía completa de Cristo, pero sí una revelación de la totalidad
de su persona; nos indica cual es el espíritu y cuál es el propósito
que en su estudio puede guiarnos. Lo importante es que por
medio de estos documentos, lleguemos a contemplar o conocer
más de cerca la persona que ellos presentan.

Uno de ellos, dice claramente, que fueron más las cosas que el
Señor hizo, pero lo escrito es suficiente para creer y conocer lo

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Nuevo Testamento I
que este personaje tan importante representa para nuestra
salvación (Jn. 21:25)

El Nuevo Testamento se inicia con cinco libros narrativos: Los


cuatro evangelios y el libro de Hechos de los Apóstoles. Los
evangelios tratan del ministerio, muerte y resurrección de Jesús.
El libro de los hechos continúa la historia del desarrollo de la
Iglesia primitiva a lo largo de los siguientes treinta años.

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Nuevo Testamento I

Logro General

Conocer a quienes fue escrito cada evangelio, la fecha, el escritor y


el simbolismo de los cuatro seres vivientes, que representa cada
evangelio.

De quien es el Evangelio, (de Jesucristo) lo que significa, (buena


nueva) y el objetivo, que es: “…buscar y salvar lo que se había
perdido”. Luc. 19:10. El evangelio de la Gracia.

El libro de los hechos de los apóstoles es la historia de los primeros


cristianos, sus hechos, la obra evangelística y el extendimiento del
evangelio a toda criatura en todo el mundo por parte de los
discípulos y el primer misionero, Pablo constituido el gran apóstol y
predicador de los gentiles.

El objetivo es darle a la Iglesia su propia identidad de cómo hacer


la obra del evangelismo, el establecimiento de Iglesias, y de esta
manera cumplir así el mandato divino; “Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura” Mar. 16:15. “porque no
podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” Hech. 4:20

Los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan son el telón de fondo


teológico para el resto del Nuevo Testamento. Estos cuatro relatos
proveen un cuadro completo de la persona y obra del Salvador del
mundo Jesucristo.

El libro de los Hechos es el vínculo histórico entre los evangelios y


las Epístolas. Es el único libro que cuenta la historia desde la
ascensión de Cristo hasta el periodo de las Epístolas.

-Dar al estudiante los elementos históricos y literarios que le


permitan identificar las circunstancias que enmarcan el desarrollo
de los evangelios y el libro de los Hechos de los Apóstoles.

-Conocer acertadamente la vida de nuestro Señor Jesucristo, su


ministerio y obra redentora.

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Nuevo Testamento I
-Apropiar el mensaje de los Evangelios y del libro de Hechos de las
Apóstoles.

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Nuevo Testamento I

LECCIÓN No. 1

Que el estudiante conozca los tipos y símbolos acerca de la


persona y obra de Cristo, como también la provisión divina que
abre el Nuevo Testamento.

¿Qué sabe usted de la obra de Cristo en el Antiguo Testamento?


¿La doctrina de la salvación, la gracia, se encuentra en el Antiguo
Testamento?

El Antiguo Testamento es la provisión divina, una introducción al


Nuevo Testamento; y los cuatro evangelios serán como un libro
abierto para todo aquel que se acerque al estudio de ellos, con una
mente saturada por las anticipaciones antiguo-testamentarias, de la
persona, la obra y el reino de Cristo; pues estas narrativas se
hayan entretejidas con citas, alusiones y tipos del Antiguo
Testamento. Nada menos que el primer versículo del Nuevo
Testamento, guía al lector inteligente hacia el contenido del Antiguo
Testamento, y es digno de notarse, oráculos, para explicarles los

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Nuevo Testamento I
sufrimientos y las glorias que acerca de él se había profetizado (Lc.
24:27-44-45).

Una de sus últimas cosas y obras aquí en la tierra, fue la de abrir el


entendimiento de los suyos, a fin de que pudieran comprender las
escrituras (el Antiguo Testamento). Hay que anotar que en el
Nuevo Testamento se cumple lo que dice al Antiguo Testamento
acerca del Reino Mesiánico.

Las doctrinas de la gracia deben buscarse en las epístolas y no en


los evangelios; sin embargo, estas doctrinas se basan en la muerte
de Cristo y en la resurrección de Cristo; también en las grandes
verdades que él expuso en la forma germinal y que alcanzan su
completo desarrollo en las epístolas. Aun más, el único ejemplo
perfecto de perfecta gracia es el Cristo de los “Evangelios”.

Los evangelios no desarrollan la doctrina de la iglesia, pero la


iglesia la gestó el mismo Señor allá en (Mt.16: 16-18), sin embargo,
muchos años después el mismo Señor, inspiraba al apóstol Pablo
para asentar en el panorama bíblico del Nuevo Testamento, la
doctrina fundamental de Cristo y su Iglesia. (Ef. 5:24-27)

Es claro para todo estudioso de la palabra de Dios, el propósito de


él al tomar forma humana, habitar con el hombre, salvar al hombre
por la predicación tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
Simplemente se trata de Dios y su amor para toda la humanidad a
través de la muerte y resurrección.

Los evangelios presentan a un grupo de discípulos de nacionalidad


judía, identificados con el Mesías en su estado de humillación aquí
en la tierra.

Los Evangelios presentan a Cristo en el desempeño de su triple


oficio de Profeta, Sacerdote y Rey.

Su ministerio profético nos difiere en carácter del que cumplieron


los profetas en el Antiguo Testamento, es la dignidad de su

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Nuevo Testamento I
persona la que le constituye en el “Profeta por Excelencia”. En los
tiempos antiguos Dios habló por medio de los profetas, ahora el
habla por medio de su hijo (Heb. 1:1-2). El profeta de la antigüedad
era un vocero de Dios, el hijo ahora es Dios mismo (Dt.18: 18-19).

Mucho de lo que en los Evangelios pertenece en términos de


estricta interpretación a Israel, al Reino Mesiánico, es sin embargo
una revelación de la mente divina, y tiene tanta base en los
principios eternos, como para ofrecer una aplicación moral al
pueblo de Dios en cualquier dispensación. Es siempre verdad que
los de limpio corazón, son felices porque ellos ven a Dios, y que un
¡ay! De condenación, es la parte que corresponde a los formalistas
religiosos, ya sea bajo la ley o en la presente edad de la Gracia.

Hay énfasis especial en aquellos que los cuatro evangelistas


testifican en conjunto. Su testimonio unánime es el siguiente:

• En todos los evangelios se revela la persona singular de


Jesucristo. El mismo Jesús es Rey en el Evangelio de Mateo,
Siervo en el de Marcos, Hombre en el de Lucas y Dios es el de
Juan.

Aun más, el rey presentado por Mateo es también siervo, hombre y


Dios; el siervo, en narración de Marcos es también Rey hombre y
Dios el hombre en el relato de Lucas, es también rey siervo y
hombre.

La pluma es diferente, los incidentes en los que él aparece pueden


ser diversos, el carácter en que él es presentado varía en cada uno
de los evangelios; pero él es siempre el mismo Cristo. Este solo
hecho bastaría para demostrar la inspiración divina de estos
relatos.

• Todos los evangelios describen el ministerio de Juan el Bautista.

• Todos los evangelios relatan la alimentación de los cinco mil.

• Todos los evangelios relatan que Cristo se presentó a sí mismo


como rey de acuerdo a lo dicho por el profeta Zacarías.

• Todos los evangelios refieren la traición de judas, la negación de


Pedro, los juicios a que Cristo fue sometido, su crucifixión y su
resurrección corporal y todo esto se narra como un testimonio de

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Nuevo Testamento I
que el supremo propósito de Cristo al venir a este mundo fue su
muerte en la cruz, que todo lo que procede a dicha muerte no fue
sino la preparación para ella y que de ella emanan todas las
bendiciones que Dios ha concebido y concederá al hombre.

• Todos los evangelios narran el ministerio de Cristo resucitado,


este es un ministerio que revela a Cristo como aquel que no ha
sufrido cambio por el tremendo acontecimiento de la pasión y que
se caracteriza al mismo tiempo por una nueva nota de
universalidad y poder.

• Todos los evangelios señalan hacia la segunda venida de Cristo.

Los cuatro evangelios constituyen un periodo moderno.

MATEO: Contienen los anuncios y publicidad, “He aquí el reino de


los cielos se ha acercado”.

MARCOS: Lleva los titulares flamantes, “He aquí mi siervo”.

LUCAS: Escribe las noticias especiales, solamente él registra los


cantos relacionados con el nacimiento de Cristo, las historias del
buen samaritano y el hijo pródigo.

JUAN: Tiene la sección editorial, el ha escrito sobre el pan de vida,


el agua de vida, la vid verdadera, y la vida cristiana.

PENSAMIENTO: Los evangelistas se pueden comparar a cuatro


fotógrafos, los cuales hacen cada uno su propia toma del mismo
personaje, captando y resaltando cada uno lo que le llama su
atención, pero al juntarlos, los cuatro conforman la totalidad de la
vida del personaje.

El antiguo Testamento es sombra de lo que había de venir, por eso


todos los tipos y símbolos de Cristo los encontramos allí, Cristo es
el cumplimiento de las escrituras, “…que era necesario que se
cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los
profetas y en los salmos” Luc. 24:44

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Nuevo Testamento I

Presente por escrito un trabajo, de la obra y persona de Cristo visto


desde la perspectiva del antiguo testamento. (El nacimiento de
Cristo, como el cordero, los sufrimientos, su muerte y resurrección)

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Nuevo Testamento I

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Nuevo Testamento I

LECCIÓN No. 2

Que el estudiante conozca que eventos mundiales sucedieron


durante esos 400 años de silencio entre el antiguo y el Nuevo
testamento

¿Cuántos años pasaron desde Malaquías al nacimiento de


Jesucristo?

¿Con que imperio terminó el Antiguo Testamento?

Hay un lapso de aproximadamente 400 años entre los días de


Nehemías y Malaquías y el nacimiento de Jesucristo en Belén.
Este es un abismo de silencio en lo que respecta a las escrituras.
Sin embargo, este periodo fue un tiempo excitante cuando
ocurrieron eventos mundiales de gran magnitud.

Por lo menos, un breve entendimiento de este periodo es esencial


para un aprecio justo del Nuevo Testamento. La historia mundial
dio grandes pasos durante este intervalo. La condición interna de
Judá sufrió una transformación radical. Una nueva cultura,

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Nuevo Testamento I
instituciones diferentes y organizaciones desconocidas surgieron
en este periodo, las cuales aparecen en el nuevo testamento.

El antiguo testamento terminó con el imperio medo–persa siendo


este el poder dominante. También Egipto era un poder para ser
tomado en cuenta en la política mundial. Durante el intervalo entre
los testamentos, ambos desaparecieron gradualmente como
naciones sobresalientes. El poder mundial cambió del oriente a
occidente, de Asia a Europa, y de medo–persa a Grecia. Cuando
principia el Nuevo Testamento, un nuevo poder, Roma, es líder
mundial. La consideración de algunas fechas importantes nos dará
una sucesión rápida de los eventos principales que marcan la
transición.

480 a. C:

Jerjes, el persa, salió victorioso contra los griegos en las


Termópilas, pero fue derrotado en la batalla de Salamina.
Realmente lo que lo derrotó fue una tempestad. Este fue el último
intento del oriente por dominio mundial.

333 a. C:

Alejandro Magno dirigiendo las fuerzas griegas unidas, a la victoria


sobre los persas en ixus.

332 a. C:

Alejandro Magno visitó Jerusalén. Le fue mostrada la profecía de


Daniel, la cual hablaba de él; por eso perdonó a Jerusalén.

323 a. C:

Alejandro murió, y el imperio mundial de ambos, el oriente y el


occidente; fue dividido entre sus cuatro generales.

320 a. C:

Judea fue anexada a Egipto por Ptolomeo Sotero.

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321 a. C:

Antíoco el grande tomó a Jerusalén, y Judea pasó a estar bajo la


influencia de Siria.

170 a. C.:

Antíoco Epifanes tomó a Jerusalén y profanó el templo. Él había


sido mencionado en Daniel como el cuerno pequeño (Dn. 8:9).
Ha sido también llamado “el Nerón de la historia judía”.

166 a. C:

Matatías, el sacerdote de Judea, levantó una rebelión contra Siria.

Este es el principio del periodo de los macabeos. Los judíos nunca


habían sufrido más de lo que sufrieron durante esta época, y nunca
fueron más heroicos como lo fueron durante este intervalo. Judas
Macabeo, que quiere decir, “el martillo” fue líder que organizó la
rebelión.

63 a. C:

Pompeyo, el romano, tomó Jerusalén, y esta gente pasó bajo la


soberanía de un nuevo poder mundial, ellos estaban bajo el
gobierno romano en el tiempo del nacimiento de Jesús.

40 a. C:

El senado romano nombró a Herodes para ser rey de Judea.

37 a.C:

Herodes tomó a Jerusalén y mató a Antígono, último de los reyes –


sacerdotes entre los macabeos.

31 a. C:

Augusto César llega a ser emperador de Roma.

19 a. C:

Empiezan la reconstrucción del templo de Herodes.

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4 a. C:

Nuestro Señor Jesús Nació en Belén.

Las experiencias de la nación de Judea durante el periodo


intertestamentario afectaron su vida interna.

El hecho es que un cambio radical tuvo lugar. Después de la


cautividad babilónica, Judá se volvió de la idolatría a un esfuerzo
frenético para lograr la santidad legal. La ley llegó a ser un ídolo
para ellos. El hebreo clásico cedió para el arameo como el lenguaje
popular por haber surgido después de la cautividad, llego a ser el
centro de la vida Judea y a donde quiera que fueran en el mundo.

Durante este intervalo la historia mundial dio grandes pasos. Judá


sufrió una transformación radical. Una nueva cultura, instituciones
diferentes y organizaciones desconocidas surgieron en este
periodo, las cuales aparecen en el nuevo testamento.

La lección contiene una serie de eventos los cuales se pueden


trabajar presentando un ensayo por escrito.

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Nuevo Testamento I

LECCION No. 3

Identificar los nombres de los grupos de partido que surgieron en


Judá, sus políticas o creencias. El ministerio de Juan el Bautista,
que preparó el camino al Señor.

¿Sabía usted que en la nación de Judá surgieron grupos de


partidos?
¿Qué tanto conoce usted del ministerio de Juan el Bautista?

Estos surgieron para defender el estudio de vida de los judíos


contra todas las influencias exteriores. Ellos eran legalistas
estrictos que crecían en el Antiguo Testamento y eran nacionalistas
en la política.

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Nuevo Testamento I

Ellos se integraban de los ricos y de los que propendía a lo social,


quienes querían desprenderse de la tradición. Ellos rechazaron lo
sobrenatural y resistieron a los fariseos, los cuales si aceptaban lo
sobrenatural. Los saduceos estaban con los epicúreos.

Ellos fueron un grupo de expositores profesionales de la ley


datando de los días de Esdras. Se preocupaban mas por “la letra
de la ley” que por “el espíritu de la ley”.

Fueron un partido en los días de Jesús, los cuales surgieron como


oportunistas políticos. Ellos buscaban mantener a los herodianos
en el trono.

El periodo intertestamentario fue un tiempo de gran actividad


literaria a pesar del hecho de que no hubo ninguna revelación de
Dios. El Antiguo Testamento fue traducido al griego en Alejandría,
Egipto, durante el periodo comprendido entre los años 285-247 a.
C. la traducción fue hecha por seis miembros de cada una de las
doce tribus; por esto lleva el nombre de la “septuaqinta”,
significando 70.

Los libros apócrifos del Antiguo Testamento fueron escritos en esta


época. Estos son 14 libros que no tienen ninguna marca de la
inspiración. Son los siguientes: 1 y 2 de Esdras, Tobías, Judit, 2
Ester, Sabiduría de Salomón, eclesiástico, Baruc, Canción de los
tres niños santos, historia de Susana, Bel y el Dragón, Oración de
manases y, 1 y 2 de macabeos. Hay dos libros que son clasificados
como la pseudoepigrafía porque llevan los nombres de dos
personajes del Antiguo Testamento, pero no hay evidencia de que
estos hayan sido los escritores. Estos dos libros son, el salterio de
Salomón y el libro de Enoc.

Aunque este es un periodo marcado por el silencio de Dios, sin


embargo, es evidente que Dios preparando al mundo para la
venida de Cristo. El pueblo judío, la civilización griega, el imperio
romano y las multitudes en el oriente; todos se estaban preparando

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Nuevo Testamento I
para la venida de un salvador, hasta el punto que todos estos
eventos produjeron la escena que Pablo designo como “el
cumplimiento del tiempo”.

El cielo había estado en silencio por un tiempo de 400 años, en los


cuales no hubo palabra de Jehová. Se levantaron movimientos
religiosos y falsos profetas hicieron su aparición y muchos grupos
trataron de surgir en la oscuridad.

Pero de pronto interrumpe el silencio al finalizar el periodo


intertestamentario de un hombre muy singular pero de mucha
importancia en la preparación del “cumplimiento de los tiempos”,
ese personaje es “JUAN EL BAUTISTA”.

Al estudiar este personaje bíblico analizaremos en él una


personalidad cautivante. Juan Bautista con dureza exhortó a los
hipócritas, pero con ternura bautizó a los pecadores arrepentidos,
un hombre que con audacia se paró frente al poderoso Herodes,
pero que con humildad se inclinó frente al desconocido Jesús.

Desde su glorioso nacimiento hasta su terrible muerte; este hombre


del desierto nos desafiaría a vivir una vida práctica de devoción a
Cristo, comprendido mucho mejor lo que significa ser un “Siervo y
Líder”. Hay que saber que antes de ser líder se es siervo.

Es poco lo que se dice de él desde los púlpitos, pero su arrojo nos


muestra que no le importó ni su vida ni su popularidad, inclusive
pagando con su propia muerte el preparar el camino y presentar al
“Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”.

La vida de Juan el Bautista provee para los jóvenes que quieren


seguir el camino del servicio a Dios, que no se puede ser
influenciado por lo externo sino por este llamado que Dios ha
puesto en cada uno, que es posible morir antes que faltar a los
principios y convicciones espirituales del servicio a Dios.
Como evangelista rompió todos los esquemas tradicionales que
comúnmente adjudicamos al evangelismo:

• El no proyectó sus campañas evangelistas en los centros


metropolitanos, él predicó en los desiertos (mt. 3:1, 2,3)

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Nuevo Testamento I
• No sentó sus oyentes en cómodas sillas, sino que su trabajo lo
realizó en incomodidades extremas, pero su mensaje llegaba al
corazón del oyente. Él hizo que todos fueran a él (Mt. 3:5), hasta
los lugares más incómodo; cuando ellos lo seguían los exhortaban
por su falta de arrepentimiento y duro corazón; sin embargo ellos le
seguían (Mt. 3:7-8).

• En vez de utilizar una indumentaria acorde a su trabajo espiritual,


lo hacía vestido con un raro atavío que consistía en pelo de
camello y un cinto de cuero para sostenerlo, su comida era
langosta y miel silvestre (Mt. 3:4).

• Nunca se rodeo de un gran equipo de trabajo, más bien fue un


solitario y en esas condiciones realizó un excelente trabajo.

Algo muy particular en la vida de Juan, es que siempre estaba


apuntando a Cristo y a nadie más, él dijo: “He aquí el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29), luego dijo: “Él es el
que debe crecer y yo menguar, es al que tienen que adorar y acudir
por que yo no soy digno de desatar la correa de sus sandalias”
(Jn.1: 19; 3:30).

Cuando los levitas le preguntaron sobre quien era él, lo primero


que dijo fue: “yo no soy el Mesías, yo soy simplemente la voz y no
la palabra, el verbo; la palabra era Jesús y Juan solamente era la
voz, el solamente era la lámpara porque Jesús era la luz. Él dijo yo
bautizo en agua y él bautiza con Espíritu Santo y fuego porque es
él y no yo, el que merece toda adoración.

Recordemos que la escritura dice que Juan fue un hombre enviado


de Dios en el cual no se suponía que hubiera algún atractivo o
apariencia, con gran carisma ni fama popular, ni de orador público,
pero con todo esto fue el precursor de Cristo, el salvador del
mundo (Jn.1: 6).

Escuchemos lo que el mismo Jesús dice de Juan el Bautista:

• Porque éste es de quien está escrito: he aquí, yo envío mi


mensajero (Mt.11: 10).

• De cierto os digo: entre los que nacen de mujer no se ha


levantado otro mayor que Juan el Bautista (Mt.11: 11).

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Nuevo Testamento I
• Pero ¿qué saliste a ver? ¿a un profeta? Si, os digo, y más que
profeta (Jn.11: 9)

• Tienen que ser unas credenciales espectaculares y saber quien


las estaba diciendo, pero él seguía cada vez más empeñado en su
trabajo de preparar el camino.

Tal vez el nombre de “BAUTISTA” se debe al honor de lo que


estaba haciendo, no porque pertenecía a la nominación bautista.

Juan era un portavoz personal de Dios. Al igual que los profetas del
Antiguo Testamento, ellos eran la voz de Dios; También lo dice
Juan “yo soy la voz”, él era el que abría el camino y no mantenía el
camino.

Los profetas ungían a un rey para su oficio y más tarde ellos lo


podían llevar a una severa reprensión. El profeta podría traer
palabras de estimulo o palabras de tristeza. Continuamente la vida
de un profeta era puesta en una cuerda floja que en un momento
determinado podía perecer porque la gente esperaba que el profeta
le hablara de acuerdo a su capricho y cuando ocurría lo contrario,
su vida peligraba.

El profeta Isaías dice en su capítulo 40:3-5 sobre lo que Juan


tenía que realizar:

• El tenía que preparar el camino.


• El tenía que despejar el camino.
• El tenía que salirse del camino.

Fueron las tres funciones que Juan el Bautista cumpliendo; el


despejo del camino, preparó el camino y se salió del camino para
darle paso al verdadero camino que es Cristo el Señor. Ese era el
orden que debía seguir, despejar los obstáculos que habían en ese
tiempo, luego preparar el camino entregando el mensaje que ellos
tenían que oír, que cambiarían sus malos procederes, la manera
pecaminosa en que estaba viviendo y que solo el camino del
arrepentimiento les podría ofrecer, que recibieran el Cordero único
que podía quitarles sus pecados y que él era el Mesías prometido
por medio de los profetas de la antigüedad y por último el se salió
del camino para darle paso al Mesías prometido, a la luz del
mundo, al Cordero de Dios, al profeta, el que empezaría a bautizar
con Espíritu Santo.

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Nuevo Testamento I

La labor de Juan el bautista es igual a la que hacen los que podan


la gramilla donde juegan los equipos de fútbol, ellos mientras no
están los jugadores en la cancha, están haciendo su trabajo, luego
que ellos saltan al gramado, los trabajadores se quitan para dar
paso a los participantes. De igual manera en el caso de Juan el
Bautista, el se quita para darle paso al autor de la eterna salvación.

Ya con esta introducción la vida del predicador humilde y sencillo,


pero poderoso en la palabra de Dios, podemos acercarnos a
contemplar el autor del evangelio eterno.

Los grupos que surgieron fueron los siguientes: los fariseos, ellos
eran legalistas estrictos que crecían en el Antiguo Testamento y
eran nacionalistas en la política.

Los saduceos, Ellos rechazaron lo sobrenatural y resistieron a los


fariseos, los cuales si aceptaban lo sobrenatural.

Los escribas, se preocupaban mas por “la letra de la ley” que por
“el espíritu de la ley”.

Los herodianos, fueron un partido en los días de Jesús, los cuales


surgieron como oportunistas políticos. Ellos buscaban mantener a
los herodianos en el trono.

Juan el Bautista, desde su glorioso nacimiento hasta su terrible


muerte; este hombre del desierto nos desafiaría a vivir una vida
práctica de devoción a Cristo, al presentarlo como el “Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo”.

Hacer un mapa conceptual de los partidos políticos y las creencias


de cada uno de ellos como también el ministerio de Juan el
Bautista.

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Nuevo Testamento I

LECCIÓN No. 4

Que el estudiante aprenda a interpretar el simbolismo del león, en


el evangelio de Mateo, el cual fue escrito a los judíos, y por ende se
ocupa en hablar del reino y del rey, y presenta genealogía como
quien se ocupa en hablar de un personaje importante. El versículo
clave aquí es: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha
acercado” Mat. 3:2

¿Por qué el evangelio de mateo está representado por la cara de


león?

¿Por qué las parábolas se ocupan más del reino?

Aunque no se alega que el orden de los libros de la Biblia, sea


inspirado, es un hecho que hombres espirituales y doctos
supervisaron el orden de los libros canónicos del Nuevo
Testamento, por eso, no es por casualidad que el Evangelio de
Mateo es primero; aun Renán, escéptico francés, dijo respecto a

27
Nuevo Testamento I
este evangelio “... El libro más importante en toda la cristiandad, el
libro más importante que jamás haya sido escrito”.

Este evangelio permanece como una puerta giratoria entre los dos
testamentos. Este libro se vuelve al Antiguo Testamento, y reúne
las profecías que fueron cumplidas en la primera venida de Cristo,
luego se vuelve al Antiguo Testamento y habla de “La nueva
creación “de Dios”, sobre esta roca edificare mi iglesia (Mt.16: 18).

: Según consenso universal, el escritor del


primer evangelio fue Mateo, llamado también Leví, un judío de
galilea, que se había prestado para el cargo de cobrador de
impuestos al servicio del opresor romano y quien rea por lo tanto,
uno de aquellos odiados publicanos, que tenía entre el pueblo muy
mala reputación.

: La fecha del evangelio de Mateo, ha sido de


mucha discusión; pero no se ha dado razón convincente para
desautorizar la fecha tradicional, o sea, el año 60 al 70 d.c.

: El alcance y propósito de este evangelio, se indica


en el primer versículo del mismo. El evangelio de Mateo es el “libro
de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham
(Mt.1: 1) Esa introducción relaciona a Cristo con dos de los más
importantes pactos del Antiguo Testamento a saber, el pacto
davídico, concerniente al “reino”, y el pacto de promesa celebrado
con Abraham (2.S.7:8-16; Gn.15: 18).

Y es de Jesucristo y la relación que él tiene con estos dos pactos


que Mateo escribe. Siguiendo el orden iniciado por el primer
versículo, Mateo se refiere al “Rey”, el hijo de David, y entonces al
hijo de Abraham, quien en cumplimiento del tipo ofrecido por Isaac
fue obediente hasta la muerte (Gn.22: 1-18; Heb.11: 17-19).

Sin embargo, Cristo aparece prominente en el evangelio de Mateo


como el rey que fue prometido en el pacto davídico; “el renuevo
justo de David (Jer.23: 5; 33:15).

Mateo presenta la genealogía de Cristo; su nacimiento en Belén, la


ciudad de David de acuerdo a lo profetizado por Miqueas (5:2); el
ministerio del precursor, según lo predicho por Malaquías (3:1); el
ministerio del Rey mismo, su rechazamiento por Israel mismo y sus

28
Nuevo Testamento I
predicciones concernientes a su segunda venida con poder y gran
gloria.

Es solamente después de estas revelaciones que el evangelio


dirige nuestra atención al pacto concertado con Abraham y relata la
muerte sacrificadora del hijo de Abraham.

Esto determina el propósito y la estructura del evangelio de Mateo,


el cual es, de manera peculiar, el evangelio para Israel; y, como
resultado de la muerte en la cruz, también un evangelio para todo
el mundo.

El “Reino de los Cielos” es una expresión muy peculiar en este


evangelio, ocurre 32 veces. La palabra “Reino” ocurre 50 veces.

Se divide este evangelio en tres partes principales:

1. La manifestación a Israel y el rechazamiento de Jesús el


hijo de David, quien por derecho de nacimiento es el
1”Rey” de los judíos (Mt1: 1-25).

Las subdivisiones de esta parte son:

• La genealogía oficial y el nacimiento del “Rey” (1:1-25)

• La infancia y el periodo de obscuridad en la vida del “Rey” (2:1-23)

• El acercamiento del “Reino” (3:1-12)

• Los misterios del “Reino” (13:1-52)

• El ministerio del “Rey” después de su virtual rechazamiento

• La promesa del “Rey” de regresar con poder y gran gloria.

2. El sacrificio y la resurrección de Jesucristo, el hijo de


Abraham (26:1-28,8).

3. El ministerio del Cristo resucitado a favor de los suyos


(28:9-20).

“Los eventos narrados en el evangelio de Mateo cubren un periodo


de 38 años. Entre el antiguo y el nuevo testamento hay un tiempo

29
Nuevo Testamento I
aproximadamente de 400 años (entre los días de Nehemías y
Malaquías y el nacimiento de Jesucristo).

El evangelio de mateo representado por la cara de león nos habla


de que Jesús es el Rey al igual que el león es el rey de los
animales, y es por eso que las parábolas se ocupan en hablar del
reino, por cuanto fue escrito a los judíos, pues ellos esperaban al
rey de Israel

Presentar un trabajo didáctico, un león y un rey, también un


resumen escrito en donde se haga énfasis en las parábolas que
hablan del reino

30
Nuevo Testamento I

LECCIÓN No. 5

Que el estudiante interprete el simbolismo de la cara del becerro en


el evangelio de Marcos, presentando a Cristo como el siervo
manso y humilde, cargando sobre sus hombros el pecado de todos
nosotros. El versículo clave en este evangelio es: “Porque el hijo
del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos”. Mar. 10:45

¿Qué es un buey y para qué sirve?


¿Cuál es el simbolismo del becerro o buey?

: Juan Marcos; Juan era su nombre judío,


Marcos era su sobrenombre en latín (Hch.12: 12): “y habiendo
considerado esto, llegó a casa de María la madre de Juan, el que,
tenia sobrenombre Marcos. Donde muchos estaban reunidos
orando”.

31
Nuevo Testamento I
Esta es la primera referencia histórica que tenemos de marcos en
la escritura, su madre era una mujer rica y prominente en la iglesia
de Jerusalén.

Marcos era sobrino de Bernabé (Col. 4:10): “Aristarco, mi


compañero de prisiones, os saluda, y marcos el sobrino de
Bernabé, acerca del cual habéis recibido mandamientos; si fuere a
vosotros, recibidle”.

Al parecer, Marcos era hijo espiritual de Simón Pedro (1P.5:13): “la


iglesia que está en Babilonia (Roma), elegida juntamente con
vosotros, y Marcos mi hijo (espiritualmente), os saludan”. El
evangelio según San Marcos por mucho tiempo ha sido
considerado como el evangelio de Pedro, pues es evidente que
Marcos recibió mucho del material de su relato de Pedro. En vista
del hecho que Simón Pedro lo trajo a un conocimiento salvador de
Cristo, es natural suponer que él tenía una gran influencia en su
vida.

Marcos se asoció con Pablo y Bernabé antes del primer viaje


misionero (Hch.13: 5): “y llegados a Salamina, anunciaba la palabra
de Dios en las sinagogas de los judíos. Tenían también a Juan de
ayudante, pero Marcos se regresó de Perge de Panfilia (Hch.
13:13); “habiendo zarpado de Pafos, apartándose de ellos, volvió a
Jerusalén”.

: Siendo que este fue el primer evangelio que se


escribió, la fecha se pone antes del año 63 d.c. Fue probablemente
escrito desde Roma para los romanos. Sin duda Marcos estaba
con Pablo en Roma para este tiempo. En el nivel humano es bueno
que tengamos lo siguiente:

• Que Marcos recibió los hechos del evangelio, por medio de Pedro.

• Que recibió la explicación del evangelio también por medio de


Pedro.

: El evangelio del Siervo. ”Hay dos frases en el primer


capítulo, las cuales presentan al lector el tema de este evangelio.

“PRINCIPIO DEL EVANGELIO DE JESUCRISTO” vv.1


“JESUS VINO” vv.9 y 14

32
Nuevo Testamento I
Marcos presenta el principio del evangelio. No es el principio de
Jesucristo, sino el principio del evangelio. Para recibir una mejor
interpretación del evangelio de San Marcos es necesario acudir a la
epístola de Pablo a los romanos. Los hechos básicos que
constituyen el evangelio, se encuentran en este relato. Ha sido
llamado, “El Evangelio primitivo”.

“JESUS VINO”, Marcos arraiga en la profecía de Isaías y en la


proclamación de Juan el bautista, y no en Belén ni en Jerusalén
como lo encontramos en el evangelio según San Juan. Marcos
principia con Jesús en su bautismo, tentación y ministerio en
galilea. Marcos es el evangelio de milagros.

Jesús es presentado como el siervo de Jehová (Is. 42:1-2).

Mateo presenta a Jesús como Rey.

Marcos presenta a Jesús como Siervo.

Lucas presenta a Jesús como el Hijo del Hombre.

Juan presenta a Jesús como el Dios Manifestado en carne.

Mateo y Marcos notablemente análogos. En Marcos, Jesús pone a


un lado su ropaje REAL y se ciñe la toalla del servicio. “El siervo de
Jehová” El énfasis en Marcos esta puesto sobre el “HACER”, y no
sobre el “HABLAR”. Los milagros predominan en este evangelio.

En este evangelio de San Marcos se halla la fusión mística del


mensaje de filipenses y de colosenses. Filipenses es el mensaje de
la kenosis (despojarse). Él puso a un lado su gloria, y no su deidad
“tomando forma de siervo”. En colosenses, Jesús esta presentado
como la pleroma de Dios (plenitud), de la deidad. Aunque era
siervo, era el mismo Dios. Aquí tenemos el misterio de Marcos.

Jesús vino haciendo obras o bienes en la gracia de su humanidad y


en la plenitud de su deidad. Esto fue solamente el principio del
evangelio. El murió y resucito. Luego él dijo a los suyos: “ID”,
entonces el evangelio quedo completo, ese el evangelio de hoy.

33
Nuevo Testamento I
EL VERSICULO CLAVE EN ESTE EVANGELIO ES (10:45):
“PORQUE EL HIJO DEL HOMBRE NO VINO PARA SER
SERVIDO, SINO PARA SERVIR, Y PARA DAR SU VIDA EN
RESCATE POR MUCHOS”.

El estilo de Marcos es muy breve y brusco, pertinente y eficaz,


corto y tierno. El evangelio de Marcos esta despojado de
verbosidad excesiva y va directamente al punto central. Este es el
evangelio de acción y logro. Aquí Jesús no está adornado de
palabras ni de narración, sino “despojado y ceñido para la acción”.

Marcos está escrito en un estilo simple. Está diseñado para el


hombre de la calle. Es interesante notar que la conjunción
copulativa “Y” ocurre más que cualquier otra palabra en el
evangelio. Ocurre unas 1.331 veces. Será de provecho para el
estudiante darle una hojeada al evangelio y notar los versículos
donde esto ocurre. Pueda ser que la retórica moderna considere
que él mucho uso de esta palabrita no sea buena gramática, sin
embargo, no hay palabra que transmita la acción como lo hace esta
palabra.

Marcos escribió este evangelio desde roma para los romanos. Los
romanos eran muy activos, muy dados al poder y a la acción. Este
evangelio era lo suficiente breve para que un hombre muy ocupado
lo pudiera leer, y para apelar a la mente romana. Pocas escrituras
del Antiguo Testamento son citadas, y costumbres judías
explicadas, lo cual da prueba adicional que fue escrito para
extranjeros.

“EL EVANGELIO DE MARCOS FUE ESCRITO POR UN HOMBRE


OCUPADO ACERCA DE UNA PERSONA OCUPADA Y PARA
GENTE OCUPADA”.

El evangelio de marcos fue escrito presentando a Cristo como


siervo, el que vino a servir y no a ser servido, es por eso que está
representado simbólicamente por un becerro o buey adiestrado
para el trabajo

34
Nuevo Testamento I

Presentar un trabajo didáctico en donde aparezca un buey arando


la tierra y un resumen por escrito del ciervo Jesús en este
evangelio

35
Nuevo Testamento I

36
Nuevo Testamento I

LECCION No. 6

Que el estudiante interprete el simbolismo de la cara de hombre y a


quien fue escrito este evangelio, de igual manera lo que representa
Cristo como el hijo del hombre, el texto clave es:”Y Jesús crecía en
sabiduría y en estatura, y gracia para con Dios y los hombres” Luc.
2:52. “Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se
había perdido” Luc. 19:10

¿Jesús es el Hijo del hombre?


¿Jesús es Dios?

: Lucas era “él medica amado” de colosenses


(4:14). Hizo uso de más términos médicos que Hipócrates el padre
de la medicina. El hecho que el Espíritu Santo escogió a Lucas
para escribir el tercer evangelio revela que no hay ningún escritor
accidental de la escritura. Hubo una selección sobrenatural de
Lucas. No había “muchos sabios” en la vocación, pero Lucas
pertenece a aquella categoría. El Pablo evidentemente estaba en

37
Nuevo Testamento I
un nivel superior en cuanto a la inteligencia tanto como la
espiritualidad. Esto explica en parte la razón por la cual viajaban
juntos y también por la cual se hicieron muy amigos en el Señor.
(Lc. 4:14; 2.Tim 4:11)

Lucas tendría clasificación de científico en su tiempo. Escribió el


mejor griego de todos los escritores del Nuevo Testamento,
incluyendo a Pablo. Fue un historiado exacto.

Muchísima tradición rodea la vida de Lucas, la cual creo ser


superfluo que la examinemos en un análisis breve. Escribe su
evangelio desde el punto de vista de María, lo cual confirma la
tradición de que Lucas recibió su información para su evangelio de
ella. Es seguro que él consultó con ella. También hay toda razón
para creer que Lucas era gentil. La mayoría de los eruditos estaban
de acuerdo con esto. Pablo, en su epístola a los colosenses
distingue entre aquellos “que son de la circuncisión” (Col.4: 11), y
los otros que evidentemente eran gentiles. Lucas se encuentra en
la lista de gentiles de (Col. 4:14). (Sir william ramsay y J.M. Stifler
afirman sin reservas que Lucas era gentil).

Unas referencias a Lucas se encuentran en: (Col. 4:14; 2Tim. 4:11;


Filem. 24; Hch. 16:10-17; 20:5-21,18; 27:1-28,16).

: El evangelio de Lucas fue escrito entre los años 63


y 68 d. c

3. TEMA: “HE AQUÍ EL HOMBRE”. Jesús es el segundo hombre,


pero él último Adán (1.Cor. 15:45,47). Está haciendo que los
hombres sean semejantes a Jesús (1.Jn. 3:2), y por eso Jesús es
el segundo hombre (porque habrá el tercer hombre y aun el
millonésimo hombre). Él es el último Adán porque no habrá otra
cabeza de la familia humana. Jesús “fue en todo semejante a sus
hermanos” (heb.2: 17) para que sus hermanos puedan ser
semejantes a él.

: Mateo da
importancia a que Jesús fue nacido el Mesías. Marcos pone énfasis
en que Jesús es el siervo de Jehová. Lucas da importancia al
hecho de que Jesús es el perfecto hombre. Juan presenta el hecho
de que Dios se hizo hombre, pero esto no es el acercamiento
científico.

38
Nuevo Testamento I
Lucas declara que él examino a Jesús de Nazaret, y halla que
Jesús es el mismo Dios de la antigüedad. Llegó a la misma
conclusión a la cual llegó Juan, pero su procedimiento y técnica
eran diferentes.

• Aunque el evangelio de Lucas es uno de los evangelios


sinópticos, contienen muchos caracteres distintivos, los cuales
omiten Mateo y Marcos.

• El doctor Lucas nos da los cantos de Navidad.

• Lucas contiene el relato más largo del nacimiento virginal de


Jesús que cualquiera de los otros evangelios. En los primeros dos
capítulos nos da un desenvuelto de la obstetricia. Una declaración
clara y franca del nacimiento virginal nos es dada por Lucas. Desde
el doctor Lucas hasta el doctor Howard Kellu, ginecólogo de John
Hopkins, hay una poderosa afirmación del nacimiento virginal, la
cual hace que las declaraciones de los falsos teólogos perezcan
pueriles cuando ellos declaran desvergonzadamente que el
nacimiento virginal es una imposibilidad biológica.

• Lucas nos relata unos 20 milagros, y 6 de ellos no se encuentran


en ninguno de los otros evangelios.

• Así mismo nos da 23 parábolas, y 18 de estas no se hallan en


ninguna otra parte. Las parábolas del hijo pródigo y del buen
samaritano son peculiares del tercer evangelio.

• También nos da la narración muy humana del caminar a Emaús


de nuestro Señor Jesucristo. Esto comprueba que Jesús fue
todavía humano después de su resurrección no era del espíritu,
sino del cuerpo. Jesús “fue sembrado cuerpo animal... resucitado
cuerpo espiritual”.

• Una simpatía que es definitivamente humana llena este evangelio,


la cual revela la verdadera naturaleza humana de Jesús, tanto
como la simpatía bondadosa de este médico del primer siglo, el
cual sabía muchísimo por su profesión en cuanto al sufrimiento de
la humanidad.

39
Nuevo Testamento I
• Lucas hizo uso de más términos médicos que Hipócrates el padre
de la medicina.

Históricamente, Lucas principia su evangelio antes de los otros


evangelios sinópticos. El cielo había estado callado por más de 400
años cuando el ángel Gabriel habló en el altar del incienso para
anunciar el nacimiento de Juan el Bautista. Lucas nos da las
circunstancias rodantes, lo mismo que da los nacimientos de Juan
y de Jesús. María y José poseen ciertas cualidades nobles de
carácter humano. José era un hombre humilde, fiel y no egoísta y
tenía ideales superiores. María poseía las mismas cualidades de
carácter. Era obediente y no querellante, con un buen conocimiento
del Antiguo Testamento. Mucho antes que la ciencia médica diera
importancia alguna a la herencia, Lucas puso gran énfasis sobre
ella. José y María no eran unas selecciones accidentales de Dios.

Lucas hace abundantemente claro que Jesús es nacido de una


virgen. Ninguna otra conclusión puede ser inferida de las
declaraciones definidas, directas y dogmáticas del ángel Gabriel a
María. Hasta que el hombre sepa mas en cuanto al origen de la
vida, no puede, científicamente, refutar dogmáticamente la
declaración de Lucas.

El evangelio de Lucas fue escrito al hombre y presenta a Cristo


como el verdadero hombre que vino a morir en lugar del pecador “y
estando en la condición de hombre, se humillo así mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte y muerte de cruz” Fil. 2:8

Que el estudiante presente un trabajo por escrito de Jesús como


hombre, buscando al hombre perdido, como la oveja perdida y la
muerte en la cruz

40
Nuevo Testamento I

LECCIÓN No. 7

Que el estudiante interprete el simbolismo del águila en el


evangelio de Juan. Que Jesús no solo es hombre sino que El es
Dios manifestado en carne, “Emmanuel Dios con nosotros

¿Qué es un águila?

¿Qué tanto sabe usted de la divinidad de Jesús?

: Juan, el autor y testigo ocular del “cuarto


evangelio”, manifiesta con admirable precisión el propósito que le
mueve a escribirlo. Como dialogando figuradamente con sus
futuros lectores, les explica que las señales milagrosas hechas por
Jesús y recogidas “en este libro”... se han escrito para que creáis
que Jesús es el Cristo, y para que creyendo, tengáis vida eterna
en su nombre (20:3-31).

41
Nuevo Testamento I
Este es un resumen, la intención que guía al evangelista recopilar
toda su exposición del evangelio del “Cordero de Dios que quita los
pecados del mundo”.

: El evangelio de Juan fue escrito entre los años 85


y 90 d. C.

: La unicidad de Dios representada por el águila como


el que se remonta sobre las alturas indicando de esta manera su
divinidad. Las palabras prominentes son: “crecer” y “vida”. El
evangelista Juan, al igual que el Bautista, se presenta a sí mismo
como un testigo de la última revelación de Dios como hombre (1:1),
cosa que ha sido material de discordia para muchos, aceptar que
“el espíritu eterno, se nos presentara a través de un cuerpo visible
(Lc.24: 39). Encarnado en la realidad humana, el Cristo
preexistente y eterno viene a conferir a nuestra historia un nuevo
sentido, que excede a toda nuestra capacidad de comprensión y
razonamiento; que él vive a pesar de su muerte, que la muerte es
el triunfo, la victoria y que es vida para todo aquel que le acepta por
la fe en su nombre (16:33; 11:25-26).

Mientras que los otros evangelistas muestran las obras, los hechos,
las palabras del Señor Jesucristo, el evangelista Juan se dedica a
observar el interno del Señor, lo que era él en su interior “el verbo
se hizo carne”, esa carne no era otro, era el mismo Dios de la
creación (9:1-7). En este milagro ocurrió exactamente lo del
principio... Dios, el polvo de la tierra y su creación (el ojo del ciego
de nacimiento).

La interrogante suprema de la fe es: “Quién es Jesús”. Este


evangelio responde:

• Él es el “verbo divino” (1:14)

• El “cordero de Dios” (1:29-36)

• El “Mesías” (1:41)

• El “Rey de Israel” (1:49)

• El “Hijo de Dios” (1:49)

• El “Salvador del mundo” (4:42)

42
Nuevo Testamento I

Ello culmina en la vibrante confesión de Tomás: “Señor mío y Dios


mío” (20:28). En este evangelio se registra siete señales de Jesús,
las que revelan su persona y misión.

• El agua convertida en vino (2:1-11)

• La curación del hijo del noble (4:46-54)

• La curación del paralítico (5:1-18)

• La alimentación de la multitud (6:6-13)

• Jesús camina sobre las aguas (6:16-21)

• Un ciego recibe la vista (9:1:7)

• La resurrección de lázaro (11:1-45)

El propósito y resultados de estas “señales” se revelan en (12:37-


43); no quiere creer porque tienen cegada la vista. Hay, asimismo,
siete grandes expresiones del “YO SOY”:

• El pan de Vida (6, 35)

• La luz del mundo (8, 12)

• La puerta de las ovejas (10, 7)

• El buen Pastor (10, 11)

• La Resurrección y la Vida (11, 25)

• El camino y la Verdad y la Vida (14,6)

• La vid verdadera (15:1)

El evangelio de Juan representado simbólicamente por el águila,


presenta a Jesús como el Verbo hecho carne, como el Dios

43
Nuevo Testamento I
creador y sustentador de todas las cosas, como el Dios que se
remonta sobre las alturas, y la mar y todo lo creado le obedecen,
de ahí sus milagros

Presentar un trabajo didáctico, un águila volando sobre las alturas


desde donde se vea un paisaje bonito que refleje la magna
creación de Dios. Un escrito que refleje quien es Jesús, las siete
señales de Jesús y los sietes grandes YO SOY

44
Nuevo Testamento I

LECCION No 8

Que el estudiante conozca sobre los hechos de los apóstoles y el


comienzo de los primitivos cristianos. La ascensión de Jesús a los
cielos y su segunda venida. El día de Pentecostés y la resección
del Espíritu Santo. El requerimiento del Señor “me seréis testigos”
Hech. 1:8

¿Qué es ser testigo?

¿Qué tanto sabe usted de la Iglesia del Señor y su crecimiento?

: El autor, identificado tradicionalmente con


Lucas. Este libro es como un tomo de compañero del evangelio de
Lucas (1:1-2; Lc.1-4), el libro de los hechos continúa narrando la
historia del movimiento cristiano desde la ascensión de Cristo hasta
la llegada de Pablo a Roma, unos treinta años mas tarde.

45
Nuevo Testamento I
El autor es uno que participó en algunos de los sucesos narrados,
según se pude notar por el uso del plural de la primera persona en
algunos pasajes (16:10-17; 20:5-21).

: Se supone que el libro de los hechos fue escrito


poco tiempo después del evangelio de Lucas, por tanto, la fecha de
su composición ha sido fijada por algunos, en los años 60-70 d.c. y
por otros 80-90 d.c.

: La ascensión y el prometido regreso del señor Jesús,


el descenso del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, el uso que
Pedro hizo al abrir las puertas del reino de Dios, y la afirmación de
Jesús en Hech. 1:8 “me seréis testigos”. El libro de los hechos de
los apóstoles traza el desarrollo y la extensión de la iglesia cristiana
desde la venida del Espíritu Santo en el día de Pentecostés hasta
el tiempo cuando Pablo predicó el evangelio en Roma durante dos
años, “abiertamente y sin impedimento” (28,30).

Él titulo “Hechos de los Apóstoles” es un poco inadecuado, ya que


el libro cuenta los hechos de solamente dos de los doce apóstoles:

Pedro, quien predomina en la primera parte del libro (1,15; 12.17),


y Juan (3:1-4; 22; 8:14-25). Otro apóstol de quien se dice algo
específico es Santiago, el hermano de Juan, a quien se le dio
muerte por orden de Herodes Agripa I (12:2). Los otros grandes
nombres mencionados en el libro no son miembros del grupo de los
doce: Esteban (6:8-7:60) y Felipe (8:4-13; 26:40; 21:8), dos de los
siete ayudantes elegidos por la iglesia de Jerusalén; además están
Bernabé (4:36-37; 9:27; 11:22-30) y Santiago, el hermano del
Señor, quien encabeza la iglesia en Jerusalén (1:14; 15:13-21;
21:18). La figura dominante en el libro es de Pablo, nacido con el
nombre de Saulo de Tarso y aparece por primera vez en el martirio
de Esteban (7:58; 8:1). Su conversión se relata en (9:1-30), y sus
primeras actividades en (1:25-30; 12:25). Del capítulo 13 en
adelante el libro viene a ser realmente “los hechos de Pablo”, pues
el autor narra las actividades del gran Apóstol a los gentiles, que
predicó por todo el imperio Romano.

Muchos llamarían “los hechos del Espíritu Santo” a este libro, ya


que es el Espíritu Santo quien comisiona, dirige y confirma el
trabajo de los Apóstoles y misioneros. Hechos presenta la historia
de la vida de la iglesia primitiva, la oposición a la cual se enfrentó y
venció, los problemas que encontró y resolvió; Y sobre todas las

46
Nuevo Testamento I
cosas, la historia de la gracia divina con su poder redentor,
manifiesta en las vidas de aquellos primeros cristianos o creyentes.

El desarrollo del movimiento cristiano es presentado en términos de


personas y lugares; el autor nos describió cómo se predicó el
evangelio por primera vez en todas las regiones, sino que escogió
los lugares para sus narraciones.

Por ejemplo, no se relata cómo o por quien la obra fue comenzada


en Damasco y Roma.

El autor da a conocer, con largos rasgos de su pluma, como el


mensaje cristiano fue proclamado originalmente en Jerusalén y
después en Judea y Samaria; así como en todo el imperio hasta la
misma ciudad capital de Roma, en cumplimiento del mandato y la
promesa del Señor (1.8). Por medio de esta historia el lector se
informa del culto y la comunión cristiana en aquellos primeros
tiempos, del valiente testimonio de aquellos creyentes sencillos y
francos, y de la oposición que sufrieron de parte de los judíos y de
las autoridades. El autor se preocupa por aclarar que los cristianos
no fueron enemigos del imperio Romano: cada vez que los
misioneros eran llevados ante las autoridades romanas eran
absueltos de todas las acusaciones de sedición o insurrección.

Por el poder del Espíritu Santo en la vida de estos primeros


testigos, “la palabra del Señor crecía y se multiplicaba” (12,24) en
medio de todos los problemas y de la oposición.

Los Hechos presentan a Cristo glorificado subiendo a los cielos, el


llamamiento a ser testigos de Cristo en todas las naciones, el
nacimiento de la Iglesia el día de Pentecostés, la obra evangelística
y las misiones.

Presentar un ensayo en donde se tenga en cuenta la vida de los


primeros cristianos, su obra evangelística y las misiones

47
Nuevo Testamento I

1 ¿Qué significa la palabra evangelio?

2 Haga un recuento del trasfondo histórico de los evangelios.

3 ¿A quién está dirigido los evangelios de: Mateo, Marcos, Lucas y


Juan?

4 ¿Cuál es el mensaje central de los evangelios?

5 ¿Qué significa evangelios sinópticos?

6 ¿Quién escribió el libro de Hechos?

7 ¿Cuál es el contenido histórico de este libro?

8 ¿Qué doctrinas se predican y desarrollan en Hechos?

9 Narre con sus propias palabras el inicio y desarrollo de la obra


misionera por parte del apóstol Pablo.

48
Nuevo Testamento I

Pleroma (plenitud)

Kenosis (despojarse)

Pseudoepigrafía (libros judíos no canonicos)

Termópilas (paso o desfiladero, se traduce: “fuentes calientes”)

49
Nuevo Testamento I

BIBLIOGRAFÍA
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Ed.clie

LAS GRANDES DOCTRINAS DE LA BIBLIA. William evans. Ed.


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TEOLOGIA SISTEMATICA DE CHAFER. Lewis Sperry Chafer.


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LOS DONES DEL MINISTERIO. Kenetth E. Hagin. Ed. Buena


Semilla

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