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[...] “—Yo he hecho un juramento y voto, a modo de aquel que hizo el marqués
de Mantua, de vengar a su sobrino Baldovinos, cuando le halló para
—¡Oh noble marqués de Mantua, espirar en mitad de la montaña, que fue de no comer pan a manteles,
mi tío y señor carnal! con las otras zarandajas que allí añadió, hasta vengarle” (II, 24).
Su contemporaneidad varía con cada época y con personaje que rescata el manuscrito y es, a la vez, un perso-
cada sociedad, puesto que los valores también se naje incluido por el personaje factótum que es Cide Hamete
transforman. Para nosotros es, parafraseando a Benengeli en aquella referencia del cautivo rescatado por
Américo Castro, el “medidor de varias temperatu- Zoraida. Es moderna, porque mezcla los géneros y los es-
ras”, o sea, un gran documento para la historia tilos de una manera poco canónica para aquellos siglos;
de la vida y la cultura cotidianas en la España de participa lo mismo del ensayo —o llamémosle disertación
los Austrias. Pero su valor fundamental para los personal para no quitarle créditos a Montaigne— que de
críticos literarios de nuestro siglo está en lo que la poesía (tanto seria como satírica o burlesca), del relato
se ha dado en llamar la modernidad de la obra, breve, de la noveleta, la historia de amor, la parodia, la eru-
lo que le confiere una perenne actualidad. Es la dición historiográfica, la paremiología, la epístola en prosa
primera novela moderna de nuestra civilización y hasta del arbitrio. Y estas cualidades, que son verdadera-
porque incorpora un antihéroe, porque incluye mente dignas de admirar, también son, contra las creencias
capítulos de crítica literaria en el escrutinio de la más comunes, recursos que no pertenecen realmente a la
biblioteca —“que en español se dice librería”4—, modernidad. Son tan antiguos como la literatura misma. Y
en la quema y salvación de las novelas de caba- vaya esto en engrandecimiento de la novela con la ilustra-
llerías o en las denostaciones del Quijote apócrifo. ción muy breve de unos cuantos ejemplos.
Es moderna porque va reflexionando sobre el arte Los lectores de nuestro siglo han apreciado mucho
de novelar en un proceso de autogestación que aquellas escenas (II, 59 y II, 72) en que don Quijote lee y
pone al descubierto los andamios sobre los que comenta las falsas aventuras que le atribuye el descono-
la escritura va tejiendo la obra toda. Es moderna cido Alonso Fernández de Avellaneda, probablemente de
La Colmena 73, enero-marzo 2012
porque, como en nuestras novelas vanguardis- origen aragonés5 y seguramente secuaz de Lope de Vega.
tas, incluye distintos niveles de la realidad en su 5 “Nació en Tordecillas y se originó en Tarragona” (dice en el Prólogo
al lector); “que el lenguaje es aragonés, porque tal vez escribe sin ar-
juego de espejos, donde el mismo Cervantes es el
tículos” (II: 59). Hay muchas posibilidades de que ese aragonés haya
4 Es una observación de Quevedo, de Cervantes y de mu- sido Pedro Liñán de Riaza, quien, aunque muerto ocho años antes de
chos autores de los siglos de oro, porque la palabra ‘bi- que saliese la segunda parte del Quijote, dejó el texto escrito y tanto
blioteca’ para designar el lugar donde se habían reunido Lope de Vega como Baltasar Elisio de Medinilla se hayan concretado a
muchos libros se consideraba demasiado pedante. actualizarlo y darle unos cuantos toques finales.
Referencias
los Cantos de vida y esperanza, los cisnes y otros poe- Patricia Villegas Aguilar estudió Filosofía y Letras Modernas. Es
mas: “Yo soy aquel que ayer nomás decía / el verso profesora en la Universidad Iberoamericana desde 1989. Forma par-
azul y la canción profana / en cuya noche un ruiseñor te del Sistema Nacional de Investigadores. Entre sus libros se en-
había…” En la tercera estrofa dice: “y muy siglo diez y cuentran El hombre: dinamismos fundamentales (1996), Silencio y
ocho y muy antiguo / y muy moderno; audaz, cosmo- poesía (2000), El otro lado del fragmento (2002), De alma enamo-
polita; / con Hugo fuerte y con Verlaine ambiguo, / y rada (2004) y La experiencia mística de San Juan de la Cruz en la
una sed de ilusiones infinita”. literatura sermonaria (2011).