ESTUDIANTE: MARIA CAMILA MORA CHARRY- 20171158087

CURSO: TEORIA DEL PODER

DOCENTE: CRISTIAN MAURICIO LONDOÑO ARISTIZABAL

FECHA DE ENTREGA: 01-09-2017

Marx, Carl. Manifiesto comunista.

RAMETTA, Gaetano y MERLO, Mauricio (2005), “Poder y crítica de la economía

política en Marx”, en: DUSO, Giuseppe, El Poder. Para una historia de la filosofía
política moderna, México: Siglo XXI.

PROTOCOLO IV

Después de la revolución industrial, donde se manifestó el urge a la modernidad y el

comercio, donde el desarrollo era y es vital para el crecimiento de un estado, se crea
diferentes factores para la vital dominación de cada sector ahora en progreso. Todo este
proceso giro y gira en torno al capitalismo desenfrenado, se enfrenta la competencia y la
individualidad humana. Todo se convierte en un fetichismo al comercio imparable.

Al darse esto el estado se envuelve en una división retrograda, donde está el proletariado y
la burguesía o comúnmente el opresor y el oprimido, no se crea un balance equitativo,
entonces a causa de todo eso, Marx lo ve envuelto en una “lucha de clases”.

El crecimiento fue de 0 a 10, y no solo en algo económico, sino en lo social y político,

donde se manifestó el rol del ciudadano, como trabajador, obrero y profesional, donde unos
tenían un salario, otros eran a salariados, y otros por injusticias ajenas era robados y
ultrajados. Al convertirse esto en algo tan injusto, las personas empezaron a buscar mejores
condiciones, tanto en lo material como en lo intelectual.

Pero el cambio fue más radicado ante la mano de la burguesía, donde uso los medios de
producción para el sometimiento del hombre por el hombre, todo esto se volvió ante la
fuerza, donde se crea la clase del proletariado, como defensa ante la clase burguesa, pero
los hombres que apoyaron estos ideales no querían el dominio como lo estaba usando la
burguesía, tan solo quería la abolición del sometimiento y la injusta ante los débiles. Los
burgueses también toma represarían, porque afirman que el proletariado quería destruir la
organización social, hacer iguales a todas las personas, hacer igual una sociedad. Para mi es
lo más sensato, porque en realidad nadie es más que nadie, era algo de conciencia y moral
hacer reformar una sociedad por un bien común.

De todo este trato, de todo este orden social que se vino llevando, siempre se da la idea de
revolución o un cambio, porque la necesidad premia las circunstancias y si lo ven necesario
es porque en realidad debe ser así.

Del proletariado surge el partido comunista, el cual tiene como único objetivo la abolición
de la propiedad privada, pero no de cualquier propiedad privada si no la burguesía que en
últimas es la explotación del capitalismo. Entonces las guerreras se forman en tono porque
existe una desigualdad.

El autor deja claro que los comunistas (proletariado) (K. Mar. 1998) "El objetivo
inmediato de los comunistas es idéntico al que persiguen los demás partidos proletarios en
general: formar la conciencia de clase del proletariado, derrocar el régimen de la burguesía,
llevar al proletariado a la conquista del Poder."

La sociedad actual, la sociedad que venimos llevando tan mal, la cual simboliza al hombre
como una mercancía, es categorizada por Marx como una sociedad irracional, que cada vez
que se supone que se está desarrollando, esta es consumiendo el desarrollo personal,
sometiendo al hombre a una falta de libertad y felicidad. Donde la minoría, (burguesía)
esta dichosa adquiriendo cada vez más de la mayoría, (esclavos) enriqueciendo mas su
capital, despojando cada vez más valores y tomando todo a su favor.

Marx apoya mucho el ideal de “ cambiar la estructura general del Estado” apoya que se
debe usar la fuerza y acabar con la burguesía para que de verdad exista una libertad ante el
mundo, dejar atrás el sometimiento e iniciar un desarrollo donde todo el tiempo exista la
justicia. Quitar la idea que un obrero es una “MERCANCIA” el cual le va a valer huevo su
bienestar, solo que ese obrero produzca y produzca para el llenar más sus bolsillos, no
erremos más en esa idea, se necesita más amor por el prójimo
Al darse este nuevo sistema capitalista, las persona piensan más en satisfacer sus
necesidades a niveles extraordinarios, porque bien sabemos que podemos vivir con cosas
necesarias, algo útil, pero alguna persona exageran en esos pequeños términos, por vanidad,
avaricia y por estatus. Por ejemplo las personas que compran el famosísimo reloj Rolex
Oyster Perpetual Datejust el cual está costando $ 46.206.300 solo por vanidad, porque si
fuera por un bien necesario, como mirar la hora, porque ese es el única función de un reloj,
se compraría algo a un precio mucho menor, son cosas que envuelven al ser humano en un
estado de ambición y supresión en lo personal.

Esto es algo por el cual la mercancía en el capitalismo es algo serio de tratar, el capitalismo
en este siglo no es el mismo del siglo pasado o cuando apenas estaba iniciando, lo
considero como una enfermedad, va avanzado y se está pegando mas al hombre, el cual lo
enferma y en ultimas lo termina matando.

Todo el tiempo no está indicando el que hacer con sus productos, entonces nos enrolla en
comprar excesivamente para obtener algo de satisfacción personal, entonces para lograr
eso, hace que el hombre consiga un trabajo y se exija a niveles exagerados trabajar, para
obtener dinero y poder consumir cada vez más. Aproximadamente el hombre está
trabajando 8 horas al día, 5 días a la semana lo que equivale 40 horas por semana y 160
horas por mes, todo ese tiempo al final de cuenta van hacer invertido, en los productos de
las grandes multinacionales (Apple, Volkswagen Group, Samsung Electronics, Wal-Mart
Stores, Volkswagen Group etc…)

Si el hombre va a dar toda su vida por una mercancía, va a vivir de un frenesí de comprar y
utilizar, algo que es difícil de saciar, va a trabajar solo por y para ello, él se va a volver
también un objeto del capitalismo, otra mercancía de uso, como una marioneta la cual es
muy fácil de manipular y utilizar

Entrando en materia, ante este excesivo tema, Marx lo explica diciendo que la
MERCANCIA, tiene un valor de uso y un valor de cambio, esto quiere decir que el
producto está costando mucho más de lo que se está invirtiendo (materia prima,
maquinaria, impuestos, manos de obra) o más de lo que se esté pagando en un sueldo. Esta
diferencia retrograda es lo que Marx la denomina plusvalía, entonces es ahí donde el
capitalista está recibiendo grandes ganancias, cuando en lo invertido no sería eso. Por
ejemplo una camisa que en realidad cuesta unos 50.000 pesos en los grandes centros
comerciales va saliendo por el doble o en caso ya excesivos el triple. Es que cada valor de
un objeto va liado a el productor y las necesidades que quiera cubrir, los precios son muy
innecesarios ahora, porque está siendo con una mentira que solo el consumidor se la cree,
por su inconsistencia al querer las cosas. La mercancía misma (o el mercado) parece
determinar la voluntad del productor y no al revés.

El placer de tener y adquirir nos hace desvalorar ciertas cosas en nuestra vida, el estar
consumiendo, valoriza al capitalista y menos precia al consumidor, todo esto, la mercancía
el consumo, la moda, son fetiches que ocultan las relacione sociales que hay de tras de la
producción lo cual conlleva a una de ella que es la explotación.