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Introducción

De acuerdo a Arntz, Chasse y Vicente (2007) el espíritu y la ciencia son los dos grandes

acercamientos de la humanidad a la verdad. Ambos buscan la verdad acerca de nosotros y de

nuestro universo, ambos esperan hallar respuestas a las grandes preguntas. Son las dos caras

de una misma moneda. La civilización más antigua que conocemos, la de los sumerios en la

época antigua (3800 A. C.) consideraba que la búsqueda de la comprensión del mundo que nos

rodea y del mundo de lo espiritual son la misma cosa.

Por otro lado Nussbaun (2008) nos relata que a veces las viejas ideas acerca de la

intolerancia religiosa son más peligrosas, y pocas son tan viejas como las que sostienen la

intolerancia religiosa. Hoy por desgracia, están reavivándose. En 2002, unos hindúes en Gujarat

(India) mataron a varios centeneras de musulmanes con la colaboración de las autoridades de

ese país y la policía. En Europa se ha visto en los últimos tiempos un preocupante renacimiento

del antisemitismo, mientras en el mundo musulmán parece aumentar el atractivo de las formas

radicales del islamismo.

Otro incidente de esta índole lo reporta Monsiváis (2008) este autor plantea que el 12

de abril de 2001 familias de la comunidad de San Nicolás cerca de Ixmiquilpan, Hidalgo,

denuncian al delegado comunal, Heriberto Lugo González y varios de sus colaboradores por

hostigamiento y amenazas de muerte por no profesar la fe Católica. Según Josefina González

Reséndiz representante de los afectados, dijo que el delegado Lugo les ha prohibido a los

evangélicos el uso del panteón local, les ha suspendido además el uso de agua potable, bloque
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su participación en las faenas y corporaciones y veto toda la participación de estos en las

actividades diarias como grupos que representaban la comunidad en este lugar. Según estos

católicos su intolerancia consiste en que para ellos San Nicolás debe ser exclusivamente

compuesta por personas que profesen la religión católica y no deben existir evangélicos

ningunos puesto que se afectaría toda la comunidad completa si estos permanecen allí.

Planteamiento del problema

Un problema existente a nivel mundial e internacional se refleja en la intolerancia

religiosa, ya que no solo se centra este problema en una mala composición de ideas y poca

comunicación sino que en algunos países ha causado hasta muertes, en los Estados Unidos y el

resto del mundo continúa en auge este la social todavía. Lerma (2008) concluye que vivimos en

un periodo de exacerbada religiosidad en Estados Unidos. Parece que está surgiendo un nuevo

paradigma espiritual que impugna tanto el naturalismo científico como el metodológico.

Estados Unidos es una anomalía en este sentido, especialmente en contraste con la

disminución de las creencias religiosas en Europa, Inglaterra y otros, incluso Japón indican que

el nivel de creencia en ser un teísta y la practica institucional de la religión organizada han

disminuido considerablemente, sin embargo esas sociedades altamente laicas ejemplifican

buen comportamiento moral y son con mucho menos violentas que Estados Unidos. La opinión

de que sin religión no se puede tener una vida con significado o una elevada motivación es así

puesta en entredicho. No deberíamos tomar predisposición reinante en Estados Unidos hoy

como necesariamente universal para todas las culturas. Dado el caso reinante de este problema

a nivel mundial las autoridades eclesiásticas están tomando cartas en el asunto.

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Justificación

Es evidente y se necesita hacer más investigaciones del problema de la intolerancia

religiosa como problema social que afecta nuestra sociedad y divide la humanidad entera.

Necesitamos separaciones entre el concepto religión y ciencia, ética y Estado. Pero hay un

dominio apropiado para la religión, y en este sentido ciencia y religión no son necesariamente

incompatibles. Ese dominio es provocativo expresivo y emotivo. La religión presenta poesía

moral, inspiración, estética y expresiones dramáticas de esperanza existencial y anhelos.

La base que sustenta la investigación al problema se refleja en lo sostenido por Rossi

(2007) este autor plantea que el desprecio y las violaciones de los derechos humanos, en

especial la libertad de expresión y de culto o convicción siguen provocando guerras y grandes

sufrimientos, afirmó la relatora de la ONU para la libertad de culto o de convicción. La experta

independiente Asma Jahangir, quien presentó su informe anual ante el Consejo de Derechos

Humanos reunido en Ginebra, expreso su profunda preocupación por las crecientes amenazas

contra la libertad de religión, convicción, y la intolerancia y discriminación de algunos Estados

vinculados a la religión.

De los análisis expuestos de la literatura estudiada es necesario y pertinente reabrir más

estudios e iniciar investigaciones empíricas que se dirijan a erradicar y minimizar las violaciones

a los derechos humanos en cuanto a la libertad de culto y de expresión tendentes a garantizar

este respeto a la dignidad humana, sin que exista la represión por ideologías religiosas,

garantizando así el libre criterio de ideas dentro de la sociedad sin importar nacionalidades,

lugares o países.
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Resumen del Tema

El artículo presentado por Nussbaum (2008) nos dirige a conocer que existen dos ideas

que suelen alimentar la intolerancia y la falta de respeto en materia de religión. La primera, que

nuestra religión es la única verdadera y las demás son falsas o tienen fallas morales. Pero la

gente opina así también puede creer que los demás merecen respeto por sus creencias,

siempre que no hagan daño. Mucho más peligrosa es la segunda, Que el estado y los

ciudadanos particulares deberían obligar a la gente a abrazar la forma correcta de abordar la

religión.

De acuerdo a este autor existe una ignorancia entre los fanáticos religiosos donde no

dan espacio al respeto hacia los ideales religiosos de otros. Se debe educar a las personas hacia

el respeto a la dignidad humana, y la diversidad de ideas. Es una idea que esta extendiéndose,

incluso en democracias modernas. Esto implica la intervención gubernamental en cuanto a este

particular a través de la educación y orientación hacia el respeto hacia los derechos humanos.

Continúa expresando este autor expresando que unas buenas leyes no son suficientes

para combatir este problema emocional y social. Las sociedades liberales modernas conocen

desde hace mucho la importancia de las normas legales y constitucionales que expresan el

comportamiento con la libertad religiosa y la igualdad de los ciudadanos de las distintas

religiones. Pero aunque es crucial que se redacten, las leyes no se aplican solas y las normas

públicas nos sirven de nada si no se refuerzan con la cultura y la educación. Estos

planteamientos nos llevan a pensar que son los mismos líderes religiosos los que deben

concienciar a sus feligreses el respeto hacia los otros religiosos.

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Un argumento importante es el que postula este autor según el necesitamos pensar más

de qué forma utilizar la retorica la poesía, la música y el arte para apoyar el pluralismo y la

tolerancia. Los líderes del movimiento de los derechos civiles en Estados Unidos entendieron la

necesidad de este tipo de apoyo. En 1789 el presidente George Washington escribió que es

preciso tratar los escrúpulos de conciencia de todos los hombres con delicadeza y ternura hoy

no abunda precisamente esa delicadeza. Si los líderes no utilizan con cuidado el lenguaje

público para fomentar el respeto, la igualdad entre los seres humanos seguirá siendo

vulnerable.

Es de suma importancia que las propias instituciones religiosas sean las que fomenten el

respeto hacia nuestros semejantes y así erradicar la violación de derechos humanos y fomentar

la aceptación entre todas las religiones sin importar la religión que pertenezca la persona. Las

distintas interpretaciones a los preceptos religiosos son el origen a las disputas y divergencias

religiosas por lo que esta es la base principal para poder erradicar este problema a nivel

mundial. Otra perspectiva es la diversidad cultural existente en el ambiente religioso, es

importante que desde el aspecto sociológico se oriente a los distintos ciudadanos de las

naciones a entender y respetar estas creencias que presentan estos grupos religiosos.

Por último se debe confraternizar más entre los distintos grupos religiosos para que se

fomente el intercambio de ideas y el conocimiento de las distintas filosofías religiosas y se

fomente la aceptación entre estos grupos, concienciando a sus miembros que todas estas

filosofías se dirigen básicamente hacia un mismo fin en común.

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Resumen y conclusiones

El problema de la intolerancia religiosa es un problema internacional. Según Nussbaun

(2008) durante siglos, los pensadores liberales se han centrado en las vías legales y

constitucionales para lograr la tolerancia y se han olvidado de cultivar en público la emoción y

la imaginación a los religiosos. Esta aseveración fundamenta una vez más la importancia de que

se fomente la unión de los preceptos religiosos para erradicar esta intolerancia. Es decir se

debe buscar la manera de que las religiones puedan ir integrándose entre sí de una forma

voluntaria.

Las cosas que deben fomentarse son: la libertad de pensamiento, conciencia, religión o

creencias pero que incluya lo siguiente: Libertad de reunirse o venerar determinada religión

estableciendo y manteniendo lugares para estos propósitos. Libertad para escribir y difundir

publicaciones sin temor a represalias. Libertad para enseñar la religión en lugares apropiados y

por último enmendar más las Constituciones y las leyes del Estado para que se fiscalice más la

intolerancia religiosa y la violación de derechos constitucionales.

Los habitantes del Universo y del mundo entero deben aplicar los conceptos religiosos

dando el ejemplo y sirviendo como modelos de cambio a la situación existente de la

intolerancia religiosa, estas acciones servirán para que otros líderes sean agentes de cambios

dentro de la comunidad. Otro elemento de importancia es que debe existir integración entre

los postulados científicos presentado por los investigadores científicos y los postulados

religiosos ya que en ocasiones algunas controversias se originan en el encuentro de ambas

disciplinas, esto traería como resultado posiblemente que no surgieran tantas discusiones

acerca de muchos conceptos teóricos que los fanáticos religiosos creen como ciertos.
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Bibliografías

Arntz, Chasse Y Vicente (2007) ¿Y Tu que Sabes? Ediciones. Health Communications

Florida. E.U.

Lerma, A. M. (2008) Son compatibles la ciencia y la religión. Recuperado de la internet

12 de enero 2009 www.sindioses.org

Monsivais, C. (2008) La intolerancia Religiosa. Recuperado de la internet. 13 enero 2009

www.ghrendhell.com

Nussbaum, M. (2008) La intolerancia religiosa. Recuperado de la internet. 21 diciembre

2008. www.f.p-es.org/index.asp