JUS

El término Ius es la palabra en latín que hace referencia al Derecho objetivo, es decir la
norma (lex-ius-regula) y en sentido subjetivo la "facultas", entendida como el poder juridico
que concretamente pertenece a un sujeto de derecho en cierto momento; solamente que la
concepción clasica de la "facultas" va inesperadamente unida a la idea deActio; esto es,
como poder de acudir a los tribunales en demanda de justicia, de tal manera que no hay
verdadera "facultas" sin su Actio respectiva, de aquí que el derecho clásico se presenta
más como un sistema de acciones que de derechos subjetivos. Está situación cambia
cuando se concibe la idea general de una sola acción separada de los derechos
subjetivos.
En estas palabras, con las que se inicia el Digesto, encontramos la definición del ius
de Juvencio Celso, como arte o técnica de lo bueno y lo justo. El texto de Ulpiano nos sitúa
en los fundamentos morales y religiosos de lo jurídico. Ius significa "lo justo" según las
concepciones sociales y las decisiones de los expertos de justicia.
La expresión de Derecho, como los términos de las lenguas románicas, procede
de directum, palabra utilizada en el lenguaje vulgar del bajo imperio.1
En la Antigua Roma, el término ius tuvo diversos significados a lo largo de su historia:

 Ius = Derecho objetivo. Conjunto de normas que constituyen un ordenamiento jurídico

(Derecho positivo).
 Ius = Derecho subjetivo. Derecho o acción jurisdiccional de una persona a exigirle a
otra que de, haga o deje de hacer algo (Derecho personal). En Roma no se hablaba
de "tener" derechos, sino de acciones para exigirlos. Por ejemplo,
la acción reinvindicatoria: si un ciudadano romano tenía un caballo y se lo quitaban, él
no era "dueño" del caballo, sino que podía ir a un juicio para exigir su derecho.
 Ius = Status. Condición de situación jurídica, es decir, una facultad.
 Ius = Arte de lo bueno y lo equitativo (Definición de Aurelio Cornelio Celso).(IUS EST
ARS BONI ET AEQUIS)
 Ius = Rito. Expresión ritual.
 Ius = Encuadre jurídico de una situación. Facultad de "decir el derecho" (iurisdictio), es
decir, darle forma jurídica a un caso concreto (función del pretor).
 Ius/Iuris = Etapa procesal en un juicio. Las dos etapas fueron la fase in iure y la apud
iudicem.
En el siglo IV o V (primeros siglos de la Edad Media), se empezó a usar el término
"directum", el cual reemplazó al ius.

Índice
[ocultar]

 1Análisis del ius.

o 1.1El uso del IUS en Derecho Romano.
 2Bibliografía
 3Véase también
 4Referencias
 5Bibliografía

Análisis del ius.[editar]

"La palabra Ius se emplea en varias acepciones: una, cuando se llama Ius a lo que siempre es justo
y bueno, como es el derecho natural; otra acepción, lo que en cada ciudad es útil para todos o para
muchos, como es el derecho civil; y no con menos razón se llama Ius, en nuestra ciudad, al derecho
honorario. Se dice también que el Pretor aplica el Ius incluso cuando decide injustamente,
refiriéndose, claro está, no a lo que el Pretor hizo, sino a lo que el Pretor debería hacer. Se llama
Ius, en otro sentido, al lugar en el que el Pretor aplica el Ius, dándose la denominación de lo que se
hace al lugar de esta manera: el lugar donde el Pretor, conforme a la majestad de su imperio y a la
costumbre de los antepasados, determina declarar el Ius se llama, con razón, Ius." Paulo. 2

Ius es el equivalente latino de nuestro vocablo "derecho". En un primer lugar ius significa el
conjunto de normas que constituyen un ordenamiento jurídico (derecho objetivo).
El derecho y la religión en la Roma antigua se desarrollan de modo contemporáneo y
paralelo. Hay un carácter religioso en la organización romana. El monarca, más que un
jefe político es autoridad religiosa.
El logro de la finalidad jurídica irá unido a la realización de las solemnidades prescriptas,
indicadas por los pontífices, del mismo modo que la ceremonia sagrada se encamina a
lograr el favor de los dioses.
Ius para algunos sería lo que liga, ata y vincula a las personas entre sí; de esta posición
deriva la que resalta la idea de lo que está unido por estar circunscrito, por tener forma
circular, es decir, lo establecido por un tribunal o asamblea y que, como consecuencia,
une, vincula. Otra opinión afirma que ius provendría de iouis, de donde la fuente que
emana el ius es la divinidad.
Ius se muestra como la pretensión que alguien puede tener respecto de algo o de alguien
con relación a los demás.
Lo jurídico siempre importa una relación con el otro, de tal forma que quien posee el ius
está en la situación óptima, que siempre lo es respecto a la situación de otro u otros.
También el ius se muestra como el restablecimiento, a partir de su vulneración, del
derecho que me corresponde a través de la tarea del órgano adecuado.
Ius es entonces el estado óptimo que se alcanza con relación a otro y al que se llega por el
cumplimiento de los ritos necesarios.
En una primera etapa el cumplir con los ritos determinaba la licitud del acto y definía al
IUS. Autores latinos usan a menudo ritus y mos, es decir rito y costumbre. Aparece de este
modo la relación entre el rito y las mores maiorum, fuente del derecho de la época arcaica.
Además ius designa a la solemnidad misma, que indica la situación iusta en las relaciones
entre particulares.
También se utilizaba la expresión ex iure quiritium, que debe interpretarse como la plenitud
de una determinada situación jurídica atribuida por el Ius, a la que se llegaba utilizando el
rito apropiado y eficaz a la misma. Otra acepción nos lleva a la designación del lugar
donde se administra justicia: así la in ius vocatio (convocatoria ante la justicia) ya aparece
en el texto decenviral.3
Ante la controversia traída por las partes, el Pretor deberá señalar cuál resulta la conforme
al IUS (iusta) y cuál la contraria (iniusta).
Será a partir del ius que el magistrado extraerá la regla (regula) sobre la base de la cual
dirimiría el litigio (litis).

El uso del IUS en Derecho Romano.[editar]

1. Definición del IUS por Celso .
El derecho, “ius”, etimológicamente considerado, viene del latín “directum”. “Ius” es
empleado por los romanos para designar tanto el derecho objetivo – “ius civile, ius
gentium” – como el subjetivo – “ius utendi, ius fruendi” -. En su sentido objetivo, es definido
por Celso como “ars boni et aequi” – el derecho es el arte de lo bueno y de lo equitativo.
2. El uso del IUS.
El ius es usado por las personas quienes profesan el saber de lo bueno y de lo justo, y
separan lo justo de lo injusto, y anhelan hacer buenos a los hombres, no sólo por el temor
de los castigos, sino también por el estímulo de los premios.
Se podría decir en este punto que no se debe entrar en conciencia de los hombres solo
por hacerles saber que si actúan en forma errónea pagaran sus actos con castigos, si no
hacerles saber que el actuar de forma correcta los llevara simplemente a la satisfacción
personal y al éxito.
En el texto de Domicio Ulpiano , un Jurista Romano de origen fenicio, nos dice con
fundamentos morales y religiosos de lo jurídico, definió la justicia como la continua y
perpetua voluntad de dar a cada quien lo que merece.
En su forma de pensar reciproca de Domicio en darle a cada individuo lo que “merece” es
el resultado de cada persona debido a su manera de actuar.
Según las concepciones sociales y las decisiones de los expertos de justicia “Ius” significa
“lo justo".
Hablemos del “Ius” como Derecho subjetivo: es el Derecho o acción jurisdiccional de una
persona a exigirle a otra que de, haga o deje de hacer algo digamos esto como un
Derecho personal.
La palabra Ius se emplea en varias acepciones: 1.- una, cuando se llama Ius a lo que
siempre es justo y bueno, como es el “Derecho Natural” lo que todos las personas
creemos que es lo correcto. 2.- lo que en cada ciudad es útil para todos o para muchos,
como es el “Derecho Civil”, podemos mencionar en este precepto el derecho a votar o a la
vivienda. 3.- Se llama Ius, en otro sentido, al lugar en el que el Pretor aplica el Ius,
dándose la denominación de lo que se hace al lugar de esta manera: el lugar donde el
Pretor, conforme a la majestad de su imperio y a la costumbre de los antepasados,
determina declarar el Ius se llama, con razón, Ius."
3. Ius praecepta.
Llegan a roma dos corrientes filosóficas helenas opuestas: el estoicismo (ética sublime) y
el epicureísmo (proclama que el sumo bien consiste en la voluptuosidad, el sumo mal en el
dolor). El estoicismo suaviza en parte las crudezas de la vida romana al enseñar que hay
que conformar la vida con la naturaleza y la razón, procurando despegarse de todos los
afectos y despreciar todas las cosas terrenas que no sean la misma virtud, requisito para
ser verdadero sabio. Los principios de esta corriente filosófica fueron los que informaron el
texto de Ulpiano donde dice que los preceptos del derecho son estos: - Vivir honestamente
- No dañar a otro - Dar a cada uno lo suyo.
4. Ius publicum y ius privatum.
Justiniano en sus Instituciones divide el estudio del derecho en público y privado. Derecho
público es aquel que trata del gobierno de los romanos. Ulpiano resume su objeto en estos
tres términos: a) Sacra, esto es, lo concerniente al culto de los dioses, a sus diversos ritos
y sacrificios. b) Sacerdotes, es decir, su organización, funciones y prerrogativas. c)
Magistratus, su número, naturaleza y atribuciones. Entra también la competencia y la
organización de las asambleas populares y del senado. Derecho privado es el que se
refiere a la utilidad de los particulares, esto es, el que reglamenta sus diferentes relaciones
y actividades.
''''5. Ius naturale, Ius Gentium, Ius civile.''''
Ius naturale. Según Justiniano es aquel que la naturaleza imbuye a todos los animales.
Según Cicerón es un conjunto de principios que emanan de la voluntad divina y que el
hombre, por el solo hecho de serlo, está dotado de ellos. Por medio de este derecho
sabemos lo que hay qué hacer y qué es lo que hay que evitar. Se manifiesta por juicios
breves y prácticos: haz el bien, evita el mal. Ius Gentium, Ius civile. En toda legislación hay
leyes que los tribunales no deben aplicar sino a los ciudadanos del mismo, civil; por el
contrario, hay otras que esos mismos tribunales deben aplicar a las relaciones de los
extranjeros entre sí, o entre éstos y los ciudadanos, estas leyes forman el ius Gentium. El
derecho de gentes es común a todos los hombres, no así el derecho civil que es privativo
de los ciudadanos. El primero procede de la naturaleza racional de los hombres y de las
relaciones comunes que entre sí tienen; el segundo dimana de la voluntad del pueblo que
lo ha establecido especialmente para sí, de tal modo que cuando un extranjero hacía
testamento en Roma utilizando las formas romanas, los tribunales romanos no permitían
que se ejecutara; por el contrario, cuando se asociaban un romano y un peregrino, las
leyes romanas garantizaban el cumplimiento del contrato. El derecho privado consta de
tres partes: de los preceptos del derecho natural, del derecho de gentes, del derecho civil.
6. Ius honorarium.
En el año 367 aC, fue creada la magistratura de la pretura, su titular, el pretor, era el
encargado de administer justicia a sus conciudadanos. Posteriormente hubo un pretor
peregrino y otras magistraturas, tales como la de los ediles, curules. Estos magistrados
fueron los autores del derecho honorario. El derecho pretorio fue adquiriendo importancia,
formando un cuerpo de disposiciones propias frente a las establecidas por el derecho civil,
lo que se conoce como el dualismo del Derecho Romano, dualismo que perdura hasta que
Justiniano funde ambos derechos, para formar uno solo.
7. Ius scriptum y ius non scriptum.
Considerando el punto de vista de su formación, los romanos dividieron el derecho en
escrito y no escrito. El derecho escrito es el formulado y promulgado por una autoridad
constituida, el derecho no escrito es el no promulgado, aquel que el uso ha formado poco a
poco y que en un momento dado se encuentra aceptado por todos, sin que sea posible
determinar la época precisa de su introducción. Las normas establecidas por la costumbre,
aunque hayan sido escritas más tarde, conservan su nombre de derecho no escrito. A la
inversa, el derecho promulgado regularmente se llama derecho escrito aun cuando no esté
escrito ni grabado sobre madera.

Bibliografía[editar]

FAS

Fascismo
Benito Mussolini y Adolf Hitler.

El fascismo es una ideología y un movimiento político que surgió en

la Europa de entreguerras (1918-1939) creado por Benito Mussolini. El término proviene
del italiano fascio (‘haz, fasces’), y éste a su vez del latín fascēs (plural de fascis).
El proyecto político del fascismo es instaurar un corporativismo estatal totalitario y
una economía dirigista,1 2 mientras su base intelectual plantea la sumisión de la razón a la
voluntad y la acción, aplicando un nacionalismo fuertemente identitario con
componentes victimistas o revanchistas, lo que conduce a la violencia (ya sea por parte de
las masas adoctrinadas o de las corporaciones de seguridad del régimen) contra aquellos
que el Estado defina como enemigos mediante un eficaz aparato depropaganda; todo esto
aunado a un componente social interclasista y una negación a ubicarse en el espectro
político (izquierdas oderechas). Esto no impide que diferentes enfoques ideológicos
proporcionen diferentes visiones del fascismo: los ejemplos más comunes se dan en la
historiografía, la politología y otras ciencias sociales, al ubicar al fascismo en la extrema
derecha, vinculándolo con la plutocracia e identificándolo algunas veces como una variante
del capitalismo de Estado,3 o bien de orientación liberal, identificándolo como una
variante chovinista del socialismo de Estado.4
Se presenta como una «tercera vía» o «tercera posición»5 que se opone radicalmente
tanto a la democracia liberal en crisis (laforma de gobierno que representaba los valores
de los vencedores en la Primera Guerra Mundial, como el Reino Unido, Francia oEstados
Unidos, a los que considera decadentes) como a las ideologías del movimiento
obrero tradicional en ascenso (anarquismo omarxismo, este último escindido a su vez
entre la socialdemocracia y el comunismo, que desde 1917 tenía como referente al
proyecto de Estado socialista que se estaba desarrollando en la Unión Soviética); aunque
el número de las ideologías contra las que se afirma es más amplio:
El fascismo tiene sus enemigos agrupados en estos tres frentes: el social-comunista, el demoliberal-
masónico y el populismo católico.
Revista F. E. 1933 [8]

El concepto de «régimen fascista» puede aplicarse a algunos regímenes

políticos totalitarios o autoritarios6 de la Europa de entreguerras y a prácticamente todos
los que se impusieron por las potencias del Eje durante su ocupación del continente
durante la Segunda Guerra Mundial: en primer lugar a la Italia fascista de Benito Mussolini
(1922), que inaugura el modelo y acuña el término; seguida por la Alemania del Tercer
 Reich de Adolf Hitler (1933) que lo lleva a sus últimas consecuencias; y, cerrando el ciclo,
la Españade Francisco Franco que se prolonga mucho más tiempo y evoluciona fuera del
periodo (desde 1936 hasta 1975).
Las diferencias de planteamientos ideológicos y trayectorias históricas entre cada uno de
estos regímenes son notables. Por ejemplo, el fascismo en la Alemania nazi onacional-
socialismo añade un importante componente racista, que sólo es adoptado en un segundo
momento y con mucho menor fundamento por el fascismo italiano y el resto de
movimientos fascistas o fascistizantes. Para muchos de estos el componente religioso
(católico u ortodoxo según el caso) fue mucho más esencial, tanto que Trevor-Roperha
podido definir el término fascismo clerical (entre los que estaría
el nacionalcatolicismo español).7
Puede considerarse que el fascismo italiano es un totalitarismo centrado en el Estado:
El pueblo es el cuerpo del Estado, y el Estado es el espíritu del pueblo. En la doctrina fascista, el
pueblo es el Estado y el Estado es el pueblo.
Todo en el Estado, nada contra el Estado, nada fuera del Estado.
Mussolini8

Mientras que el nazismo alemán está centrado en la raza identificada con el pueblo (Volk)
o Volksgemeinschaft (interpretable como comunidad del pueblo o comunidad de raza, o
incluso como expresión del apoyo popular al Partido y al Estado):

Ein Volk, ein Reich, ein Führer! «¡Un Pueblo, un Imperio, un Guía!»

También se pueden encontrar elementos del fascismo fuera del período de entreguerras,
tanto antes como después. Un claro precedente del fascismo fue la organizaciónAction
Française (Acción Francesa, 1898), cuyo principal líder fue Charles Maurras; contaba con
un ala juvenil violenta llamada los Camelots du Roi y se sustentaba en una ideología
ultranacionalista, reaccionaria, fundamentalista católica (aunque Maurras era agnóstico) y
antisemita.
Con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial reaparecieron movimientos políticos
minoritarios, en la mayor parte de los casos marginales
(denominados neofascistas oneonazis), que reproducen idénticos o similares
planteamientos, o que mimetizan su estética y su retórica; a pesar de (o precisamente
como reacción a) la intensa demonización a que se sometió a la ideología y a los
regímenes fascistas, considerados principales responsables de la guerra que condujo a
algunos de los mayores desastres humanos de la historia. En muchos países hay
legislaciones que prohíben o limitan su existencia, sus actuaciones (especialmente el
denominado delito de odio), su propaganda (especialmente el negacionismo del
Holocausto) o la exhibición de sus símbolos.

Índice
[ocultar]

 1Características y definición
o 1.1Razón, voluntad y acción
o 1.2Nacionalismo de vencidos
o 1.3Componente social
 1.3.1Relación con el capitalismo y el socialismo
 1.3.2Origen de sus líderes
o 1.4Agrarismo, natalismo y virilidad
o 1.5Raza, etnia e identidad
o 1.6Totalitarismo, estatización y liderazgo
o 1.7Imperialismo, militarismo y violencia
 2Cristianismos y fascismo
 o 2.1Iglesia católica
o 2.2Iglesias protestantes
 3El fascismo italiano
 4Difusión del modelo en otros países
o 4.1Alemania y países de lengua alemana
 4.1.1Austria
 4.1.2Suiza
o 4.2Europa Oriental
 4.2.1Rumanía
 4.2.2Bulgaria
 4.2.3Grecia
 4.2.4Hungría
 4.2.5Croacia
 4.2.6Albania
 4.2.7Eslovaquia
 4.2.8Finlandia
 4.2.9Estonia
 4.2.10Letonia
 4.2.11Lituania
 4.2.12Polonia
o 4.3Europa Noroccidental
 4.3.1Suecia
 4.3.2Dinamarca
 4.3.3Bélgica
 4.3.4Holanda
 4.3.5Noruega
 4.3.6Francia
o 4.4Península ibérica
 4.4.1España
 4.4.2Portugal
o 4.5Países angloparlantes
 4.5.1Reino Unido
 4.5.2Irlanda
 4.5.3Australia
 4.5.4Canadá
 4.5.5Estados Unidos
o 4.6Rusia
o 4.7Asia
 4.7.1Japón
 4.7.2China
 4.7.3Líbano
o 4.8Sudáfrica
o 4.9Latinoamérica
 4.9.1Brasil
 4.9.2Colombia
 4.9.3Costa Rica
 4.9.4México
 4.9.5Otros países
 5Pervivencia del concepto hasta la actualidad
o 5.1Neofascismo
o 5.2Fascismo de izquierda
o 5.3Fundamentalismos religiosos
o 5.4Uso extendido del adjetivo «fascista»
 6Referencias
 7Bibliografía
 8Enlaces externos

Características y definición[editar]
Véanse también: Definiciones de fascismo y Corporativismo.

El fascismo es una ideología política y cultural fundamentada en un proyecto de unidad

monolítica denominado corporativismo, por ello exalta la idea de nación frente a la
deindividuo o clase; suprime la discrepancia política en beneficio de un partido único y
los localismos en beneficio del centralismo; y propone como ideal la construcción de una
utópica sociedad perfecta, denominada cuerpo social, formado por cuerpos intermedios y
sus representantes unificados por el gobierno central, y que este designaba para
representar a la sociedad.
Para ello el fascismo inculcaba la obediencia de las masas (idealizadas como
protagonistas del régimen) para formar una sola entidad u órgano socioespiritual
indivisible.9 El fascismo utiliza hábilmente los nuevos medios de comunicación y
el carisma de un líder dictatorial en el que se concentra todo el poder con el propósito de
conducir en unidad al denominado cuerpo social de la nación.
El fascismo se caracteriza por su método de análisis o estrategia de difusión de juzgar
sistemáticamente a la gente no por su responsabilidad personal sino por la pertenencia a
un grupo. Aprovecha demagógicamente los sentimientos de miedo y frustración colectiva
para exacerbarlos mediante la violencia, la represión y la propaganda,10 y los desplaza
contra un enemigo común (real o imaginario, interior o exterior), que actúa de chivo
expiatorio frente al que volcar toda la agresividad de manera irreflexiva, logrando la unidad
y adhesión (voluntaria o por la fuerza) de la población. La desinformación, la manipulación
del sistema educativo y un gran número de mecanismos de encuadramiento social, vician
y desvirtúan la voluntad general hasta desarrollar materialmente una oclocracia que se
constituye en una fuente esencial del carisma de liderazgo y en consecuencia, en una
fuente principal de la legitimidad del caudillo. El fascismo es expansionista y militarista,
utilizando los mecanismos movilizadores del irredentismo territorial y el imperialismoque ya
habían sido experimentados por el nacionalismo del siglo XIX. De hecho, el fascismo es
ante todo un nacionalismo exacerbado que identifica tierra, pueblo y estado con el partido
y su líder.11
El fascismo es un sistema político que trata de llevar a cabo un encuadramiento unitario de una
sociedad en crisis dentro de una dimensión dinámica y trágica promoviendo la movilización de
masas por medio de la identificación de las reivindicaciones sociales con las reivindicaciones
nacionales.12

Razón, voluntad y acción[editar]

Casa del Fascio Di Reggio Calabria, de líneas arquitectónicas vanguardistas para los años veinte.
Destaca la palabra Dux, en referencia a Mussolini, y las siglas del partido sobre la puerta.
Los Juegos Olímpicos de Berlín 1936 fueron el escaparate del nazismo, siguiendo la
estéticaneoclásica coincidente con el ideal de belleza aria. Algunas filmaciones de los juegos se
deben a Leni Riefenstahl, que también dirigió la filmación del congreso nazi de Nüremberg de 1934,
de impresionantes concentraciones y discursos, con el expresivo título de El triunfo de la voluntad.

Las conexiones del fascismo con movimientos intelectuales —artísticos como

el futurismo y otras vanguardias y filosóficos, como el irracionalismo y el vitalismo—
supusieron en realidad, más que su influencia, su utilización y manipulación, que fue
atractiva —en mayor o menor medida, con mayor o menor grado de compromiso o simple
contemporización, y a veces con evolución posterior en contra— para muchas
personalidades destacadas: italianos como Gabrielle D'Annunzio, Filippo Tommaso
Marinetti, Curzio Malaparte o Luigi Pirandello;13 alemanes como Martin Heidegger, Ernst
Jünger, Carl Schmitt,Wilhelm Furtwängler o Herbert von Karajan; franceses como Robert
Brasillach, Louis-Ferdinand Céline o Pierre Drieu La Rochelle;14 españoles como Ernesto
Giménez Caballero, Eugenio D'Ors, Agustín de Foxá, Pedro Laín Entralgo o Dionisio
Ridruejo;15 noruegos como Knut Hamsun, rumanos como Mircea Eliade; y
estadounidenses como Ezra Pound. En concreto en el caso de Alemania, ocurrió con
tópicos culturales como el del Übermensch de Nietzsche,16 o incluso con las
desviacionespseudocientíficas justificadoras del racismo, como la eugenesia y
el darwinismo social. La ciencia misma fue un principal objeto de consideración,
encuadrada y subordinada de manera totalitaria al Estado y al Partido.
Como dice Isaiah Berlin, la Rebelión Romántica ha ido socavando los pilares de la tradición
occidental ofreciendo como alternativa «la autoafirmación romántica, el nacionalismo, el culto a los
héroes y los líderes, y al final... fascismo e irracionalismo brutal y la opresión de las minorías». En
ausencia de reglas objetivas las nuevas reglas las hacen los propios rebeldes: «Los fines no son
valores objetivos... Los fines no son descubiertos en absoluto, sino construidos, no se encuentran
sino que se crean»... llega a inspirar la política del Estado: la ciencia aria consistía en un constructo
social de modo que la herencia racial del observador «afectaba directamente la perspectiva de su
trabajo». De ahí que los científicos de razas indeseables no resultarán admisibles y solo se podría
escuchar a aquéllos que estuvieran en sintonía con las masas, el völk. La física debía ser
reinterpretada para relacionarla no con la materia sino con el espíritu, descartándose así la
objetividad y la internacionalidad de la ciencia.17

La incoherencia de los postulados no era ningún inconveniente: el antiintelectualismo y el

predominio de la acción sobre elpensamiento eran conscientemente buscados. Incluso la
modernidad estética inicial se llegó a despreciar (arte nazi y concepto de Entartete
Kunst o Arte degenerado, quema de libros, estigmatización de determinados intelectuales
o de colectivos enteros). Para Stanley Paine, lo que caracterizaba el
ideario falangista (movimiento semejante al fascismo en España, fundado en los años
treinta por José Antonio Primo de Rivera y que Franco transformó y encuadró en un
ampuloso: Movimiento Nacional, con la guerra civil y el franquismo) eran justamente «sus
ideas vagas y confusas».18
El fascismo rechaza la tradición racionalista y adopta posturas de desconfianza en la razón
y exaltación de los elementos irracionales de la conducta, los sentimientos intensos y el
fanatismo. Se busca con todo cinismo la simplificación del mensaje, con absoluto
desprecio por sus destinatarios:
La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente,
presentarlas una y otra vez desde diferentes perspectivas, pero siempre convergiendo sobre el
mismo concepto. Sin fisuras ni dudas... Si una mentira se repite suficientemente, acaba por
convertirse en verdad.
Joseph Goebbels19

Cualquier idea emanada del jefe es un dogma indiscutible, y una directriz a seguir
ciegamente, sin discusión ni poder ser sometida a análisis.20 Se exaltan los valores de la
virilidad, la camaradería y el compañerismo de los hermanos de armas, todo ello en
sintonía con algunas tradiciones militaristas existentes en todos los ejércitos, pero que
fueron exacerbados para su utilización por estados cuya conexión con el fascismo es más
o menos estrecha. Serían los casos del ejército alemán, el japonés y los llamados
militares africanistas españoles.21
Nacionalismo de vencidos[editar]
Se suele indicar que una característica de los países donde triunfaron los movimientos
fascistas fue la reacción de humillación nacional por la derrota22 en la Primera Guerra
Mundial (se ha utilizado la expresión nacionalismo de vencidos),23 que impulsaba a
buscar chivos expiatorios a quienes culpar (caso de Alemania), o la frustración de las
expectativas no cumplidas (caso de Italia, defraudada por el incumplimiento del Tratado de
Londres).24 En ambos casos, el resentimiento se manifestaba, en el plano internacional, en
contra de los más claros vencedores (como Inglaterra, Francia o Estados Unidos);
mientras que en el plano interno se volcaba contra el movimiento obrero (sindicalistas,
anarquistas, comunistas, socialistas) o el peligro real o imaginado de una revolución
comunista o incluso una Conspiración Judeo-Masónico-Comunista-Internacional, o
cualquier otra fantasmagórica sinarquía oculta en cuya composición incluyera a cualquier
organización que los fascistas juzgasen transnacional y opuesta a los intereses del Estado,
como el capitalismo, la banca, la bolsa, la Sociedad de Naciones, el movimiento pacifista o
la prensa. Sobre todo en el caso alemán, se insistía en la convicción de pertenecer a un
pueblo o raza superior cuya postración actual se debe a una traición que le ha humillado y
sometido a una condición injusta; y que tiene derecho a la expansión en su propio espacio
vital (Lebensraum), a costa de los inferiores.
Componente social[editar]

Fábrica de cañones Krupp durante la Primera Guerra Mundial. La remilitarización de Alemania

impulsada por Hitler en contra de las limitaciones del pacto de Versalles fue muy favorable a los
intereses de la gran industria.

La componente social del fascismo pretende ser interclasista y antiindividualista: niega la

existencia de los intereses de clase e intenta suprimir la lucha de clases con una
política paternalista, de sindicato vertical y único en que tanto trabajadores como
empresarios obedezcan las directrices superiores del gobierno, como en un ejército. Tal es
elcorporativismo italiano o el nacionalsindicalismo español. El nacionalismo económico,
con autarquía y dirección centralizada se adaptaron como en una economía de guerra a la
coyuntura de salida de la crisis de 1929, con un importante nivel de proteccionismo. No
obstante, no hubo en ningún sistema fascista ni planes quinquenales al estilo soviético, ni
cuestionamiento de la propiedad privada siempre que cumpliera lo que el Estado
dictaminara como «función social», ni alteraciones radicales del sistema capitalista
convencional más allá de una fuerte intervención del mercadofavoreciendo determinadas
áreas de las grandes empresas industriales. Estas características sirven como base a una
crítica (de orientación tanto liberal como materialista) que resalta la conveniencia del
fascismo para un sector importante de la burguesía.25
Desde ese punto de vista, se suele mantener que los movimientos fascistas de
entreguerras fueron alimentados por las clases económicamente poderosas (por ejemplo
la alta burguesía industrial o las familias conservadoras ricas), para oponerse a
los movimientos obreros y a la democracia liberal. Esa tesis fue defendida en 1936 por el
historiador Daniel Guérin (Fascismo y grandes negocios), en la que lo asocia a
un complejo industrial-militar, expresión que sería posteriormente reutilizada para definir
otros contextos, como el de la carrera de armamentos entre la Unión Soviética y
los Estados Unidos. Noam Chomsky describe el fascismo como el sistema donde el
Estado integra la mano de obra y el capital bajo el control de una estructura
corporativa.26 Aunque la tesis que identifica al fascismo con un capitalismo de Estado
corporativo (una economía altamenteintervencionista que protege y financia a grandes
empresas privadas) no siempre es sostenida ampliamente, hay muchos elementos que
permiten la identificación de intereses entre fascismo y una cartelización del entorno
económico-político.27 Así, por ejemplo, cuando se compara la estructura económica de la
población entre países, en concreto el peso económico del 5% de la población con
mayores ingresos en la renta nacional, mientras que en Estados Unidos disminuyó un 20%
entre 1929 y 1941 (cifras similares para el noroeste de Europa), en la Alemania
nazi aumentó un 15%.28
Relación con el capitalismo y el socialismo[editar]
Según la doctrina tercerposicionista, el fascismo no es de izquierda ni de derecha, ni
capitalista ni comunista, ya que el fascismo sería una idea totalmente original; sin embargo
en la práctica más que una idea original sería una fusión sincrética de varias ideas
políticas -proyectos, discursos, etc.- aglutinadas siempre bajo el nacionalismo unitario y el
autoritarismo centralista.29
Una de las razones de considerar usualmente al fascismo como un movimiento de derecha
política suele ser la alianza estratégica del fascismo con los intereses de las clases
económicas más poderosas, junto a su defensa de valores tradicionales como el
patriotismo o la religiosidad, para preservar el statu quo. Lo que no tiene por qué estar en
contradicción con su poco respeto por la libertad económica y la autonomía del mercado
libre ni por ciertas características similares al socialismo estatalista o a la Doctrina Social
de la Iglesia. También se han señalado parentescos, a nivel de política económica, entre el
dirigismo económico del fascismo y la Sozialpolitik de Otto von Bismarck y elNew
Deal de Franklin Roosevelt. Aunque esta colaboración no existiera en un principio, o su
apoyo se pueda calificar de tardío y parcial, una vez alcanzado el poder,
laplutocracia cooperó decididamente con el fascismo en sus diversas versiones.
Por otra parte las razones para considerar que el fascismo tiene conexiones con
la izquierda política y es una variante chovinista del socialismo de Estado, son
su programa económico colectivista (proteccionismo, nacionalización, etc.) y discurso
político, más no como movimiento o proyecto doctrinario (donde eran antagónicos). El
fascismo y sus variantes apelaban al sentimiento popular y las masas como las
protagonistas del régimen, especialmente por la virilidad exaltada en el trabajo manual y
obrero (obrerismo); a pesar de ello no reconocía la libertad de asociación por motivos de
clase (libertad sindical) sino la identificación de los trabajadores como «súbditos» del
Estado, «pueblo» y «patria», por ello su símil con el populismo.30
El programa económico del fascismo toma importantes criterios de la Nueva Política
Económica (NPE), que Lenin aplicó luego de la guerra civil en Rusia, que consistía en
recurrir al capitalismo para fortalecer la economía nacional. La idea, en el caso de
Mussolini (ex militante socialista), era usar a los capitalistas industriales para implantar en
conjunto con el gobierno el corporativismo nacionalista y totalitario. Esta paradoja es
explicable ya que el corporativismo, el proyecto político del fascismo, haría que todos los
sectores de la sociedad deban obligatoriamente integrarse y trabajar unificadamente al
mando del gobierno, por lo que esta corporación incluiría aspectos considerados
normalmente «capitalistas» y «socialistas».31
Según el economista austriaco Ludwig von Mises la raíz del fascismo, en sus diferentes
vertientes, se encuentra en las ideas colectivistas del socialismo y más propiamente como
una escisión patriótica del marxismo, que comparte las tesis del rechazo al mercado libre,
la sociedad burguesa, el gobierno limitado y la propiedad privada32 y en la exaltación de un
sector de la sociedad como el elegido por «la historia» para dirigir las vidas del resto de la
sociedad que por «razones históricas» está permitido de vulnerar el principio de igualdad
ante la ley al reclamar «derechos especiales» sobre los demás
(ej. clasismo, racismo, sexismo, etc.). El fascismo apenas variaría, en la práctica, sobre
qué grupo y cómo se debería administrar la propiedad expoliada a los individuos. Llegó a
afirmar en 1927, no obstante, que no podía negarse «que el fascismo y todas las
aspiraciones dictatoriales similares están colmadas de las mejores intenciones y que su
intervención ha salvado la civilidad europea por el momento. El mérito que el fascismo se
ha ganado con ello continuará viviendo para siempre en la historia», aunque
inmediatamente afirmaba que «el fascismo fue un recurso de emergencia del momento;
verlo como algo más sería un error fatal».33
Posteriormente, el Premio Nobel de Economía Friedrich Hayek sostendrá que
el intervencionismo conlleva progresivamente a una economía centralizada similar al
fascismo.34
Por otra parte, las ventajas que los nuevos regímenes le proporcionaban a la plutocracia
eran evidentes: eliminaba la posibilidad de revolución social obrera, suprimía los sindicatos
reivindicativos y mantenía otras restricciones en las relaciones capital-trabajo, legitimando
el principio de liderazgo en la empresa; al suprimir la libre competencia permitía
crear cárteles oligopólicos de empresas favorecidas con millonarios contratos estatales o
subsidiadas por el gobierno como «incentivos» a la producción nacional. Además, de su
indudable éxito en respuesta a la Gran Depresión, al menos en el corto plazo.35 La
sensación de estabilidad era muy marcada: Mussolini había conseguido que los trenes
funcionaran con puntualidad (tras el famoso incidente de uno de sus primeros viajes
como Duce, en el que supuestamente mandó fusilar a un maquinista). El que esa
sensación de estabilidad corresponda o no con una real eficacia es secundario, y de hecho
parece que la puntualidad ferroviaria (y quizá también el incidente del maquinista) era más
bien un mito.36
Origen de sus líderes[editar]
Lo mismo puede decirse del origen personal de algunos de sus miembros, empezando por
el propio Mussolini, que antes del término de la Primera Guerra Mundial, era un importante
ideólogo obrerista y militante socialista. El origen social de los líderes fascistas en distintas
partes de Europa fue muy diferente: a veces aristocrático (Starhemberg,Mosley, Ciano), a
veces proletario (Jacques Doriot y el PPF francés); muchas veces militares
(Franco, Pétain, Vidkun Quisling, Szálasi, Metaxas), o juristas (José Antonio Primo de
Rivera, Ante Pavelić, Oliveira Salazar). Los casos más destacados, los propios Hitler y
Mussolini, eran fuertes personalidades de oscuro origen, desclasados e inadaptados, pero
de irresistible ascensión.37 Sus militantes salían de entre los estudiantes (muy abundantes
en la Guardia de Hierro rumana o el rexismo belga), de los pequeños propietarios
campesinos, de los desempleados urbanos y, sobre todo, de la temerosa pequeña
burguesía empobrecida o amenazada por la crisis y atemorizada por el avance del
comunismo y el desorden público.38 Las capas medias y medias bajas fueron la espina
dorsal del fascismo.39
Agrarismo, natalismo y virilidad[editar]
Es propio de los movimientos fascistas, tanto en la retórica como en ciertos programas
económicos y sociales, la identificación con la tierra y los valores campesinos frente a
ladecadencia y corrupción que se denuncian en las masas urbanas desarraigadas, lo que
a veces se veía como una tensión entre modernidad y tradición.40 Una constante es la
colonización planificada de zonas improductivas (desecación de pantanos en Italia, Plan
Badajoz en España). Incluso en la industrializada Alemania, Hitler planteó la expansión
del espacio vital (Lebensraum) hacia el este como un proyecto esencialmente de
colonización agraria que lograría la germanización de extensos territorios en la Europa
oriental poblada por la raza inferior de los eslavos (recuperando la Drang nach
Osten medieval).
Los valores familiares tradicionales eran fomentados, insistiendo en la necesidad de
mantener altas tasas de natalidad y fecundidad. Las familias numerosas eran premiadas,
siguiendo una política natalista, retóricamente conectada con la virilidad agresiva del
expansionismo militar. El papel laboral de la mujer, que había sido imprescindible en la
Primera Guerra Mundial, había fomentado un precoz feminismo que estaba consiguiendo
en muchos países la principal reivindicación sufragista: el sufragio femenino. La imagen
del ejército de parados que no encuentran trabajo mientras que algunas mujeres sí era
explotado como un factor de resentimiento social contra las opiniones progresistas. El
encuadramiento social impulsado por los regímenes fascistas ponía a cada sexo en lo que
se entendía que era su sitio: la mujer dedicada al hogar y a la crianza de la mayor cantidad
posible de hijos, y el hombre al trabajo y a la guerra, y no consentía lo que se definía
como desviación homosexual (alguna duda en ese sentido, como las presuntas orgías
internas de las SA, fueron una de las excusas utilizadas en su descabezamiento —Noche
de los cuchillos largos—).41 El lenguaje simbólico fascista es sexualmente explícito: se le
ha definido como un anti-eros que combate contra el propio cuerpo y contra todo lo que
represente disfrute y placer, en una compulsión física que asocia masculinidad con dureza,
destrucción y auto-negación.42
La mejora de la raza no sólo implicaba la pureza racial evitando el mestizaje, sino que
también debía ser interna a ésta, incluyendo la eugenesia (en el caso de Alemania también
la eutanasia) aplicada a los subnormales y otros discapacitados, en un movimiento que no
era originario de los países con régimen nazi o fascista, sino del ámbito cultural
anglosajón, y que se popularizó en muchos otros (Suecia, Australia o los Estados
Unidos).43
Raza, etnia e identidad[editar]
El fascismo tuvo una base racial en Alemania, aunque no en Italia (al menos inicialmente,
hasta 1938); los nazis construyeron una amalgama ideológica de gran eficacia
movilizadora a partir de fuentes mitológicas y literarias y supersticiones de carácter
romántico, así como de los textos clásicos dedicados a consagrar la desigualdad de las
razas y de publicaciones y panfletos de carácter ocultista; destacando dos elementos: el
mito de la raza aria superior de origen nórdico (que mezcla la hipótesis filológica de la
existencia de un pueblo indoeuropeo original con la pseudocientífica teoría nórdica,
sustentada por algunos autores como Houston Stewart Chamberlain) y
el antisemitismo (que se había reavivado desde la divulgación de los Protocolos de los
Sabios de Sion, falsificados para la justificación de los pogromos de la Rusia zarista). El
antisemitismo estaba presente en muchos países de Europa central y oriental desde la
Edad Media, y fue uno de los elementos que se utilizaron en los mismos para el
surgimiento endógeno de movimientos fascistas. A ello se sumó la ocupación nazi y los
gobiernos colaboracionistas impuestos, que explotaron a conciencia ese sentimiento para
su propia conveniencia. El resultado fue que en muchas ocasiones los verdugos de
las SS eran superados en crueldad por soldados de países aliados, a los que tenían que
contener (por ejemplo en Rumanía), o se producían matanzas espontáneas de judíos a
cargo de la población local, como la llamada matanza de Jedwabne en Polonia.44
El racismo entendido en su expresión puramente biológica, es decir, la intelectualización
de la supremacía racial, no está presente en todos los movimientos fascistas, además de
estar presente en otros contextos cuya relación con el fascismo es más controvertida,
como el supremacismo blanco en Estados Unidos o el apartheid en Sudáfrica. Lo que sí
aparece como una constante del fascismo, y para muchos autores lo caracteriza de
racismo,45 es la concepción de la etnicidad como elemento identitario. Esa identidad étnica
puede expresarse de otras formas, como las que atienden al origen geográfico (caso de
la xenofobia de los movimientos neofascistas o neonazis que se oponen a la inmigración
en muchos países europeos desde finales del siglo XX), la religión (fundamental para el
fascismo francés, belga, croata o español, y más adelante en el conflicto de Irlanda del
Norte o los casos de limpieza étnica que se han dado en las Guerras yugoslavas) o el
idioma.
Miedo a la diferencia. El primer llamamiento de un movimiento fascista, o prematuramente fascista,
es contra los intrusos. El Fascismo es, pues, racista por definición.
Umberto Eco46

En Italia se dio a partir de 1924 un fuerte proceso que se denominó Italianización

fascista que pretendía homogeneizar toda diferencia idiomática y cultural, acabando con
cualquier minoría por asimilación o absorción (en vez de por exterminio como ocurrió en
el Holocausto nazi).
En el caso español existió una expresión ideológica hispanista —que no debe confundirse
con el hispanismo de los estudiosos extranjeros de la lengua y cultura española—, que en
algunas ocasiones se ha definido como panhispanismo, y que no puede definirse como un
racismo sensu stricto, aunque sí una hipervaloración de las características étnicas,
religiosas, culturales e idiomáticas identificadas con lo español, sobre todo en relación con
su expansión por América. Fue mantenida particularmente por las élites sociales de varios
países hispanoamericanos, destacadamente en Argentina, y se expresó en el concepto
de Hispanidad (vocablo en desuso a principios del siglo XX pero recuperado por el
sacerdote vasco emigrado a Argentina Zacarías de Vizcarra —La Hispanidad y su verbo,
1926— y divulgado por Ramiro de Maeztu —Defensa de la Hispanidad, 1934—). Se llegó
a instituir el 12 de octubre como fiesta del Día de la Hispanidad, que ya venía
celebrándose con el inequívoco nombre de Día de la Raza desde 1915 (a iniciativa
de Faustino Rodríguez-San Pedro) y que se extendió por Hispanoamérica. Las ideas o
más bien tópicos de Raza, Hispanidad e Imperio eran indistinguibles en la retórica de
la Falange Española que heredó el Franquismo, y el propio Franco escribió el guion de la
película Raza (1941), cuyos elementos ideológicos más incómodos (por su evidente
identificación con los fascismos derrotados en 1945) se autocensuraron en posteriores
montajes. Otro elemento fue aún más étnicamente excluyente: el deantiespaña,47 que
definía como antiespañol a todos los elementos que se consideraban nocivos y
que degeneraban la raza (rojos, masones y separatistas). Hubo incluso un programa
pseudocientífico, a cargo del coronel-psiquiatra Antonio Vallejo-Nájera, que pretendía
identificar y suprimir el gen rojo, con participación de miembros de la Gestapo en el bando
sublevado durante la Guerra Civil.48 El nuevo clima intelectual y político posterior a la
derrota del Eje hizo abandonar discretamente estas posturas, por otras que insistían en la
retórica de la misión evangelizadora y el mestizaje como rasgos de «lo español».
Totalitarismo, estatización y liderazgo[editar]
EUR (Q.XXXII o barrio 32 de Roma), diseñado para acoger la Exposición Universal de Roma
prevista para 1942 cuyas siglas lleva. No llegó a celebrarse por causa de la guerra, pero el EUR
sigue acogiendo numerosos edificios de un estilo que puede identificarse como racionalismo italiano,
y restos de iconografía e inscripciones fascistas, entre las que destaca el Palazzo della civiltà del
Lavoro, conocido como Colosseo quadrato ('Coliseo cuadrado'), construido entre 1938 y 1942.49

El fascismo es un movimiento totalitario en la medida en que aspira a intervenir en la

totalidad de los aspectos de la vida del individuo. Hannah Arendt entendía que la
masificación de la sociedad contemporánea llevaba al individuo a la soledad, el terreno
propio del terror, la esencia del gobierno totalitario.50 El fascismo se legitima afirmando la
dependencia del individuo respecto al Estado, liberándole de esa manera de su miedo a la
libertad (expresión de Erich Fromm).51 Su individualidad no tiene sentido, porque la
realización de una persona sólo se entiende dentro de los vínculos sociales de los que el
Estado es la culminación. Cualquier forma de acción individual o colectiva ajena a los fines
del Estado es rechazada. No existen derechos individuales ni colectivos.52
Todo en el Estado, nada contra el Estado, nada fuera del Estado.
Mussolini53

Se lleva a cabo una «estatización» de todos los ámbitos de la vida: económica, social,
política, cultural e ideológica. El encuadramiento social se efectúa con todos los medios de
la propaganda, con adopción de uniformes y lenguaje militar y uso masivo de los símbolos
y lemas patrióticos y adoctrinantes. Las grandes concentraciones y movilizaciones
colectivas de todo tipo buscan formar la conciencia unitaria, llegando a extremos curiosos
(como el día de comer patatas que se instauró en Alemania).
El fascismo desdeña las instituciones del Estado republicano y sustituye el voto como
expresión de la voluntad popular por las expresiones masivas de apoyo al líder. La
identificación de pueblo y estado se hace en un todo orgánico, el de un organismo cuasi-
biológico y autónomo cuyos miembros han de responder a las órdenes de
la mente directora. Esta identificación también está presente en la ideología
del Integralismo, iniciada en Portugal y desarrollada en Brasil. El adjetivo orgánico se
utilizará profusamente en las últimas etapas del franquismo (definido como
una democracia orgánica). Hitler utilizaba el plebiscito como arma en las relaciones
internacionales: sus grandes decisiones son apoyadas por plebiscitos de apoyo masivo
utilizados como amenaza: el líder fascista se presenta como portavoz de la nación
unificada que habla con una sola voz. Esto refuerza otro de sus elementos principales: el
«liderazgo carismático». El líder es casi divino y su liderazgo no es
racional: Führer, Duce, Poglavnic, Caudillo, etc. Mussolini opuso a los principios de
la Revolución francesa de «libertad, igualdad y fraternidad» la consigna: «creer, obedecer
y combatir».
Imperialismo, militarismo y violencia[editar]
Otro de los rasgos clásicos del fascismo es el imperialismo, entendido como una política
exterior expansiva y agresiva, que proporciona una útil identificación de intereses en el
interior, volcando las energías hacia un enemigo común evitando la expresión de los
conflictos internos.
Generalmente se apoya en reivindicaciones irredentistas, concretas o genéricas, próximas
en el tiempo o lejanas, tomadas de mitos del pasado, lo que refuerza su carácter
romántico, más de religión que de ideología. Su relación con la realidad histórica es
contradictoria, buscándose la intemporalidad. En el integralismo y el falangismo se sublima
el futuro utópico, a crear por el Estado Novo (Estado Nuevo, en Portugal o Brasil) donde
el hombre nuevo, portador de valores eternos, tendrá su expresión en la unidad de destino
en lo universal.54 En el nazismo y el fascismo italiano se insiste en recuperar el esplendor
de un pasado mítico, y también las denominaciones de sus regímenes aluden a eso (el III
Reich, la Terza Roma, la Tercera Civilización Helénica). El expansionismo hacia el exterior
es considerado como una necesidad vital, casi orgánica: el lebensraum o espacio vital
hacia el Este para Alemania, o el Imperio mediterráneo para Italia. Franco diseñó
unas Reivindicaciones españolas, que exhibió ante Hitler en su famosa entrevista de
Hendaya del año 1941.55
Las relaciones internacionales, basadas en la renuncia a la guerra, que se querían
construir desde la Sociedad de Naciones, eran despreciadas; al igual que el pacifismo,
considerado débil y decadente. El fascismo sólo concibe un estado de
naturaleza hobbesiano con la imposición y expansión del más fuerte.
La vinculación de las dictaduras y los regímenes militares con el fascismo es un asunto
controvertido, pues todo régimen impuesto por la fuerza suele ser acusado de fascismo,
fundamentalmente a efectos polémicos, igual que se les califica de tiranías. Aunque no
todo gobierno militar es fascista, ni los fascismos alcanzaron siempre el poder de manera
violenta, sí que se caracterizaron por sus actividades violentas antes y después de su
toma del poder, y por su desprecio explícito por la legalidad institucional. La violencia tiene
un valor positivo para el movimiento fascista: es una fuerza de cambio, al igual que la
juventud, que también es exaltada. Se utilizaban todo tipo actividades intimidatorias: desde
las purgas con aceite de ricino (habituales en los fasci di combattimento antes de
la marcha sobre Roma), los destrozos de mobiliario o tiendas (noche de los cristales
rotoscontra los judíos alemanes) o las palizas; hasta el asesinato de los adversarios
políticos o de los objetivos considerados enemigos sociales. Se aplicaba extensivamente
la expresión de José Antonio Primo de Rivera la dialéctica de los puños y de las pistolas.
Los agentes ejecutores podían ser los aparatos del Estado, pero más frecuentemente
fueron grupos juveniles organizados paramilitarmente.
Una vez generalizada, y demostrada la impunidad de quienes la ejercen, la represión
política opera como un mecanismo por el cual no solamente el que la recibe directamente
pierde la libertad: sino que la sociedad entera —al reprimirse cada uno de sus miembros a
sí mismo, temeroso de sufrir el mismo castigo— pierde la libertad para todos.

Cristianismos y fascismo[editar]
Iglesia católica[editar]
Pío XI y el entonces cardenal Pacelli (futuro Pío XII) inauguranRadio Vaticano en 1931.

Es muy controvertido el papel de la Iglesia católica al respecto. La intervención de los

católicos en política había dado origen a partidos confesionales católicos como
el Zentrum (Partido del Centro o Centro Católico de Heinrich Brüning en Alemania, con
especial presencia enBaviera, donde tuvo una escisión, el Bayerische VolksPartei (Partido
Popular de Baviera), y el Partito Popolare Italiano (Partido Popular Italiano de Don
Sturzo y Alcide De Gasperi); ambos reprimidos por nazis y fascistas respectivamente. En
Italia, el Vaticano promovió la sustitución de la militancia en el prohibido Partito
Popolare por la de Acción Católica, cuya finalidad política era más discreta. Más adelante,
el deseo de Mussolini de prohibir ésta fue frustrado por la encíclica papal Non abbiamo
bisogno (No tenemos necesidad).56
El mismo papa, Pío XI, que había condenado el agnosticismo de Maurras (1926), e incluso
excomulgado a los miembros de Action Française (1927), tuvo no obstante una relación
pública con Mussolini que podía verse como ambigua. Los Pactos de Letrán, la calificación
de hombre enviado a nosotros por la Providencia o la petición de voto a los fascistas en las
elecciones de 1929 pueden considerarse como iniciativas de buena voluntad con el
régimen de Mussolini. Sin embargo, también hubo enfrentamientos a causa de la
prohibición de Acción Católica y la Juventud Católica, que llevaron a la redacción en 1931
de la encíclica Non abbiamo bisogno donde se condenaba la adoración del estado y la
inculcación de ideas de odio, violencia e irreverencia.56 Se ha encontrado también un
apunte suyo en un diario secreto describiendo su oposición íntima a nazismo y fascismo.57
Pío XII siempre se ha visto como un personaje más tibio, menos expansivo y más
contemporizador. Especialmente sus relaciones con Alemania (que conocía bien por haber
sido allí nuncio apostólico) se han llegado a calificar de complicidad, especialmente por no
condenar de modo claro en un primer momento el régimen nazi. No obstante, la
encíclica Mit brennender Sorge58 (Con viva preocupación, de 14 de marzo de 1937), que
redactó para Pío XI siendo aún solamente el Cardenal Pacelli, y que se leyó en las 11.000
iglesias católicas alemanas, contiene una alusión velada al régimen nazi, denunciando las
violaciones del Concordato Imperial. Las posturas ideológicas del nazismo respecto al
estado y la raza son equiparados con laidolatría:
Quien (...) identifica a Dios con el universo, materializando a Dios en el mundo o deificando al
mundo en Dios, no pertenece a los verdaderos creyentes. (...)
Ni tampoco lo es quien, siguiendo una pretendida concepción precristiana del antiguo germanismo,
pone en lugar del Dios personal el hado sombrío e impersonal (...).
Si la raza o el pueblo, si el Estado o una forma determinada del mismo, (...) elevándolos a suprema
norma de todo, aun de los valores religiosos, y, divinizándolos con culto idolátrico, pervierte y
falsifica el orden creado e impuesto por Dios, está lejos de la verdadera fe y de una concepción de la
vida conforme a esta.

La lectura de la encíclica en la pascua de 1937 causó una gran impresión en Alemania,

donde el régimen nazi intentó censurarla en la prensa, requisó las copias de las diócesis y
cerró las publicaciones diocesanas y cuantos medios publicaron la encíclica.59 Como
venganza, la represión contra la Iglesia aumentó, con campañas de desprestigio y
detenciones mediáticas de monjes acusados de homosexualidad y corrupción.59 60
La identificación de Pío XII y la iglesia católica española (sometida a una violentísima
represión que llegó a calificarse de persecución religiosa) con el bando sublevado en la
Guerra Civil Española (calificada de Cruzada) y el régimen franquista posterior fue explícito
(Carta colectiva de los obispos españoles, Concordato español de 1953), llegándose a
acuñar el término nacionalcatolicismo para definir uno de sus rasgos ideológicos y una de
las principales familias que le sustentaban. También se levantó la excomunión aAction
Française (1939). Entre tanto, importantes intelectuales franceses católicos anteriormente
cercanos a ese movimiento, como Georges Bernanos y Jacques Maritain, se habían
distanciado de él y pasaron a oponerse al fascismo.
La postura del Vaticano en la Segunda Guerra Mundial comenzó por una débil condena de
la invasión de Polonia (país fuertemente católico) que los aliados consideraron demasiado
cautelosa. El mantenimiento de una postura neutral y los intentos de mediación fueron
interpretados como un apoyo oculto a Alemania, al marginar en ellos a Estados Unidos y la
Unión Soviética.61 De hecho, desde el Vaticano se atribuye a la propaganda soviética el
mantenimiento de esta acusación.62 También ha causado algunos problemas con las
relaciones entre el Vaticano y el estado de Israel.63
Tras la derrota de las potencias del Eje en la Segunda Guerra Mundial, muchos criminales
de guerra huyeron a Suiza y a Argentina con la ayuda de religiosos católicos (algunos
con pasaportes del Vaticano y disfrazados de sacerdotes).64 Como también la iglesia
católica ayudó a judíos, y personas de todas las nacionalidades recibieron salvoconductos,
se especula con que el Vaticano tuviese algún conocimiento respecto a la situación de las
minorías religiosas y étnicas dentro de Alemania e Italia antes del final de la guerra, a
diferencia de otros gobiernos aliados. Tal situación se ha considerado en algunos casos
como ejemplo de una actitud de la Iglesia comprometida con los perseguidos; en otros
casos se ha criticado que, teniendo noticia de las atrocidades que se cometían, no
condenase expresamente los regímenes nazi y fascista durante la guerra. También se ha
investigado la relación de monasterios y otras instituciones católicas con el trabajo esclavo
al que se sometió a distintos colectivos.65
En 1998 el papa Juan Pablo II realizó una autocrítica de la postura del Vaticano ante
el Holocausto, pidiendo perdón; aunque defendió a Pío XII, cuyo proceso de beatificación
inició al mismo tiempo.66 67
Iglesias protestantes[editar]
Dietrich Bonhoeffer.

La actitud de los cristianos bajo el nacionalsocialismo, tanto los católicos como los
protestantes, fue particularmente delicada. Entre los pastoresluteranos hubo muchas
adhesiones —3.000 de entre 17.000— a los pronazis Deutsche Christen (Cristianos
Alemanes, 1932) y la Deutsche Evangelische Kirche (Iglesia Evangélica Alemana, 1933)
dirigida por el obispo Ludwig Müller; y otros muchos practicaron un distanciamiento
prudente. Se intentaba conseguir una positives Christentum (cristiandad positiva)
que purgase el Cristianismo de influencias judías. Se promulgó la aplicación a los clérigos
y sus esposas de la legislación de pureza racial aria.
Otros mantuvieron una postura crítica (Dietrich Bonhoeffer fue encarcelado por su
oposición y más tarde ejecutado por considerarle relacionado con el atentado contra
Hitler de 1944), especialmente el movimiento conocido como la bekennende Kirche (Iglesia
comprometida), que en 1934 organizó un sínodo con las principales iglesias protestantes
del que salió la Declaración de Barmen, documento donde rechazaba la subordinación de
las iglesias al estado y su doctrina.68 Es famosa la respuesta de uno de sus
miembros, Martin Niemöller, a la pregunta de cómo pudieron consentir la ascensión del
nazismo:
Primero vinieron por los comunistas, pero como yo no era comunista no levanté la voz. Luego
vinieron por los socialistas y los sindicalistas, pero como yo no era ninguna de las dos cosas,
tampoco alcé la voz. Después vinieron por los judíos, y como yo no soy judío, tampoco levanté la
voz. Y cuando vinieron por mí, ya no quedaba nadie que alzara la voz para defenderme.69

El fascismo italiano[editar]

El fasces romano era el emblema del Partito Nazionale Fascista. En este emblema, sobre la
bandera y con las siglas.

Artículo principal: Italia fascista

A finales del siglo XIX existían en Italia algunas organizaciones

denominadas fascio (traducible por haz, significando la fuerza de la unión), de la que la
más importante era el Fasci Siciliani (fascio siciliano, 1895-1896).70 No eran muestra de
una ideología uniforme, aunque predominaban los componentes nacionalistas y
revolucionarios. Surgiendo del movimiento obrero, dividido al comienzo de la Primera
Guerra Mundial entre elinternacionalismo pacifista y el nacionalismo irredentista, se
crearon el 1 de octubre de 1914 los Fasci d'Azione rivoluzionaria internazionalistaen
reivindicación de la entrada de Italia en el conflicto en contra de los Imperios Centrales.
Fusionado con el Fasci autonomi d'azione rivoluzionaria se redenominó como Fasci
d'azione rivoluzionaria, ya dirigido por Benito Mussolini, y conocido como Fascio de Milán.
El 24 de enero de 1915 se formó una organización nacional.
En 1919, terminada la guerra, las expectativas territoriales quedaron frustradas por
el Tratado de Saint-Germain-en-Laye (el equivalente para Austria del Tratado de
Versalles). El poeta Gabrielle D'Annunzio llevó a cabo una aventura militar que acabó en la
creación del Estado libre de Fiume y la redacción de una constitución que puede
entenderse como precedente inmediato del fascismo. Entre tanto, con un país
empobrecido y un gobierno débil, Mussolini refundaba la organización de Milán con el
nombre de Fasci italiani di combattimento (Fascios italianos de combate), que empezaron
a destacar por su lucha callejera contra huelguistas, izquierdistas y otros enemigos
políticos y sociales. El temor ante una revolución similar a la rusa de las clases medias y la
alta burguesía italiana vio en los fascistas de Mussolini la mejor arma para desarticular los
movimientos obreros organizados. Sus partidarios se fueron encuadrando de manera
paramilitar como Camisas Negras. Entre sus dirigentes fundadores había intelectuales
nacionalistas, ex-oficiales del ejército, miembros del cuerpo especial Arditi y jóvenes
terratenientes que se oponían a los sindicatos de obreros y campesinos del entorno rural.
El 7 de abril de 1921 se convertirían en partido político con el nombre de Partito Nazionale
Fascista (Partido Nacional Fascista, PNF), caracterizado por su oposición a liberalismo y
comunismo. En 1922, en la Marcha sobre Roma, Mussolini obligó al rey de Italia, Víctor
Manuel III, a entregarle el poder, que detentó con el título de Duce (caudillo, que ya había
usado D'Annunzio).
El asesinato el 11 de junio de 1924 de Giacomo Matteotti, diputado socialista y principal
voz crítica en el Parlamento tras las elecciones del 6 de abril (ganadas con pocos
escrúpulos por los fascistas, tras una previa alteración de la ley electoral —Ley Acerbo—),
inauguró un periodo de gobierno totalmente ajeno a las instituciones parlamentarias, que
no obstante continuaron funcionando formalmente, así como la figura del rey (que según
sus propias palabras, quedó conforme con permanecer sordo y ciego). La responsabilidad
fue cínicamente asumida por el propio Mussolini con una figura retórica que fue muy
imitada posteriormente:

Mussolini se presenta como ottimo soldato ('óptimo soldado'), en un póster de propaganda destinado
a los balillas, organización de encuadramiento de la infancia.

Se il fascismo è stato un'associazione a delinquere, io sono il capo di questa associazione a

delinquere! (¡Si el fascismo ha sido una asociación para delinquir, yo soy el jefe de esa asociación
para delinquir!)71

En 1928 se prohibieron todos los partidos, excepto el PNF. La estructuración doctrinal, que
no había sido considerada necesaria, también fue tardía. En 1927 se promulgó la Carta del
Lavoro (adaptada en España como Fuero del Trabajo). En 1932 se publicó en
laEnciclopedia Italiana el artículo Fascismo, atribuido al propio Mussolini aunque en
realidad escrito por Giovanni Gentile. Editado separadamente como La Doctrina del
Fascismo (La Dottrina del Fascismo), fue traducido a varios idiomas. En abril de 1940 (ya
durante la Segunda Guerra Mundial) se pretendió destruir todos los ejemplares, como
consecuencia del cambio de postura del Duce sobre algunos puntos del texto.
La política económica tampoco tuvo una orientación clara, entre un inicial respeto por el
libre mercado y un claro dirigismo posterior. Lapolítica monetaria a veces sólo obedecía al
prestigio de mantener una lira fuerte. No obstante, siempre gozó del apoyo de la poderosa
patronal Confindustria, con cuyo acuerdo, sobre todo a partir del Pacto Vidoni (2 de
octubre de 1925), se establecieron los elementos principales del régimen corporativo, muy
restrictivo para las actividades sindicales (ilegalización de los sindicatos libres, del derecho
de huelga, encuadramiento obligatorio de los trabajadores en el movimiento fascista -1926-
). La misma Confindustria llegó a estar dirigida por el destacado fascista Giuseppe Volpi en
los últimos años del régimen (de 1934 a 1943).72
Las dificultades económicas debidas a la Gran Depresión empujaron al régimen de
Mussolini a la expansión exterior, con la invasión de Etiopía (1935) y la intervención en
la Guerra Civil Española, con ambiciones de resucitar un imperio Mediterráneo que tendría
su continuación en la invasión de Albania (1939), ya en vísperas de la Segunda Guerra
Mundial. El seguidismo frente a la Alemania nazi no podía ocultarse, e incluso se
mimetizaron rasgos como el racismo (Manifesto della razza, Manifiesto de la raza, 14 de
julio de 1938). La invasión de Sicilia y el sur de Italia por los aliados provocaron la
destitución del Duce por el Gran Consejo Fascista (General Badoglio), aunque la
intervención alemana le rescató por algunos meses en que se constituyó una
efímera República de Saló en el norte. Su actividad legislativa, limitada a los últimos
meses de la guerra, tuvo un planteamiento socioeconómico teórico que se ha
denominado socialización fascista (Manifiesto o Carta de Verona de 14 de noviembre de
1943).73
Véanse también: Galeazzo Ciano, Italo Balbo, Emilio de Bono y Curzio Malaparte.

Difusión del modelo en otros países[editar]

País Partido único inicio final líder

Alemania NSDAP 1933 1945 Adolf Hitler

Argentina No había (Pero gran influencia de la Liga 1930 1932 José Félix Uriburu
Patriótica Argentina)

Austria Frente Patriótico 1934 1938 Kurt Schuschnigg

Bélgica Partido Rexista 1930 1945 León Degrelle

Croacia Ustaše 1941 1944 Ante Pavelić

 Partido Popular Eslovaco de
Eslovaquia 1939 1945 Jozef Tiso
Hlinka

República José Antonio Primo

Falange Española de las JONS 1934 1937
Española de Rivera

Estado Español FET y de las JONS 1937 1977 Francisco Franco

Grecia No había (régimen autoritario). 1936 1941 Ioannis Metaxás

Hungría Partido de la Cruz Flechada 1944 1945 Ferenc Szálasi

Reino de Italia Partido Nacional Fascista 1922 1943 Benito Mussolini

República Social
Partido Fascista Republicano 1943 1945 Benito Mussolini
Italiana

Japón Taisei Yokusankai 1940 1945 Hideki Tōjō

Movimiento Nacional Socialista

Países Bajos 1931 1945 Anton Mussert
en los Países Bajos

Luis Miguel Sánchez

Perú Unión Revolucionaria 1931 1933
Cerro

António de Oliveira
Portugal União Nacional 1933 1974
Salazar

Reino Unido Unión Británica de Fascistas 1932 1940 Oswald Mosley

Rey Carlos II de
Rumanía Guardia de Hierro 1940 1941
Rumanía

San Marino Partido Fascista Sanmarinense 1926 1944 Giuliano Gozi

Europa en 1941-1942, con la mayor expansión de los regímenes fascistas. En azul, aparecen las
potencias del Eje -Alemania e Italia- y los estados satélites, ocupados o aliados. Los únicos de éstos
que no tuvieron regímenes semejantes al fascismo fueron Finlandia y Dinamarca. En blanco
aparecen los países neutrales, que en la Península Ibérica eran regímenes fascistas.

Esta era de las catástrofes conoció un claro retroceso del liberalismo político, que se aceleró
notablemente cuando Adolf Hitler asumió el cargo de canciller de Alemania en 1933. Considerando
el mundo en su conjunto, en 1920 había treinta y cinco o más gobiernos constitucionales y elegidos
(según como se califique a algunas repúblicas latinoamericanas), en 1938, diecisiete, y en 1944,
aproximadamente una docena. La tendencia mundial era clara.
... no todas las fuerzas que derrocaron regímenes liberales eran fascistas... el fascismo, primero en
su forma italiana original y luego en la versión alemana del nacionalsocialismo, inspiró a otras
fuerzas antiliberales, las apoyó y dio a la derecha internacional una confianza histórica. En los años
treinta parecía la fuerza del futuro.
Eric J. Hobsbawm La caída del liberalismo74

La ideología y los regímenes fascistas tuvieron eco en casi todos los países europeos y
algunos sudamericanos.
De una manera mucho más evidente surgieron a semejanza del Fascio italiano
organizaciones caracterizadas por lo que puede denominarse liturgia o parafernalia
fascista: los despliegues de masas, organizados y disciplinados, el saludo romanobrazo en
alto, los símbolos y lemas, la presencia callejera agresiva, la utilización de correajes
paramilitares y uniformes, en particular las camisas de un determinado color: negras (Italia,
SS en Alemania, Inglaterra, Finlandia) pardas (SA en Alemania), azules (España, Francia,
Irlanda, Canadá, China), verdes (Rumanía, Hungría, Brasil) doradas (México)
oplateadas (Estados Unidos).
No se produjo una homogeneidad total entre los distintos movimientos y regímenes
fascistas, que de hecho insistían en enfatizar las peculiaridades nacionales, su originalidad
y su raíz endógena. Por otro lado, ocurrió en algunas ocasiones que rivalizaron
violentamente partidos de filiación nazi y fascista dentro del mismo país (caso de Austria).
En cuanto a las relaciones internacionales, las vicisitudes del equilibrio europeo llevaron a
un entendimiento estratégico entre Hitler y Mussolini, pero bien podía haber sucedido de
otra manera, y de hecho así lo intentó explícitamente la diplomacia británica. En otros
casos, se mantuvo una neutralidad benévolaque no ocultaba las simpatías (España hacia
el Eje, Portugal hacia Inglaterra), o el enfrentamiento abierto contra otro régimen fascista
(caso de Grecia).75
El que los movimientos fascistas alcanzaran el poder de manera endógena (es decir, sin
imposición exterior) en unas naciones y en otras no, ha intentado ser explicado viendo las
similitudes y diferencias entre ellas. Los diferentes grados de desarrollo económico y de
consolidación del régimen dentro del sistema político son un buen indicador para ello: las
democracias estables y económicamente más desarrolladas, con una identidad nacional
consolidada, no tuvieron movimientos fascistas con posibilidades de éxito. En cambio,
Alemania e Italia presentaban debilidades en esos aspectos: sus unificaciones nacionales
eran muy recientes (1870), sus economías se habían industrializado tardíamente (respecto
a la Europa Noroccidental). Italia seguía siendo un país relativamente atrasado. Alemania,
aunque había presentado un desarrollo económico y social notablemente acelerado (para
1914, en vísperas de la Primera Guerra Mundial, se podía concebir que llegaría a superar
a Inglaterra como potencia industrial, posibilidad que fue sin duda uno de los factores que
explican la propia guerra), se vio sometida a unas condiciones especialmente duras por
el Tratado de Versalles (Clemenceau, a pesar de las advertencias de economistas
como Keynes insistió en que Alemania pagará), lo que produjo graves desórdenes
económicos en todo el periodo de entreguerras, además de un profundo resentimiento.
Aun así, el triunfo del nazismo hubo de esperar al peor momento de la Gran
Depresión posterior al Jueves Negro de 1929.76
La Europa meridional y oriental, con un desarrollo industrial menor, unas instituciones
democráticas débiles y en muchos casos una existencia nacional reciente, fue mucho más
proclive al desarrollo del fascismo, con características locales muy marcadas en cada
caso, algunos triunfantes y otros no.
En cambio, durante la Segunda Guerra Mundial se impusieron en buena parte de Europa
gobiernos denominados colaboracionistas que desarrollaron regímenes fascistas con
mayor o menor grado de similitud al alemán o italiano.
Existieron algunos intentos (hacia 1942) de las potencias del Eje por organizar cuerpos
militares con prisioneros provenientes de los países colonizados por los aliados, sobre
todo de los países árabes, del subcontinente indio (Legion Freies Indien o Legión Tigre,
creada por el independentista Subhas Chandra Bose) y del Asia Central soviética. Incluso
hubo una división formada por musulmanes bosnios (1943). Los resultados de estas
operaciones no fueron muy eficaces, sobre todo en el campo ideológico, aunque sí fueron
explotadas propagandísticamente. En cuanto al acercamiento de algunas personalidades
musulmanas, como el gran mufti de Jerusalén Amin al-Husayni o el primer ministro
de Irak Rashid Ali al-Kaylani (que terminó con su huida y el pogrom antijudío de Bagdad —
Farhud, junio de 1941—), se trataba de coincidencias estratégicas más que ideológicas; lo
que también se suele aplicar a la mucho más importante alianza que suponía el Imperio
japonés, con el que, no obstante, nazismo y fascismo tenían similitudes políticas mayores.
Alemania y países de lengua alemana[editar]

Bandera común del partido y del estado durante el Tercer Reich.

Artículo principal: Alemania Nazi

Artículo principal: Nazismo

La República de Weimar surgió tras el hundimiento del Imperio Alemán y el fracaso de

la revolución espartaquista. Los movimientos de extrema derecha incluyeron los
paramilitares Freikorps, destacados en la represión de la revolución y disueltos en 1920
(Ernst Röhm, futuro jefe de las SA, Rudolf Höß, futuro comandante de Auschwitz); y el muy
minoritario Deutsche Arbeiterpartei (Partido Obrero Alemán, 1919) de Anton
Drexler y Dietrich Eckart, del que formaba parte el cabo Adolf Hitler como infiltrado de los
servicios secretos. En 1920 se fijaron los 25 puntos de su programa y se cambió su
nombre por el de Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Partido de los
Trabajadores Alemanes Nacionalsocialista, NSDAP), ya con Hitler como dirigente
destacado. El corpus doctrinal, más bien los eslóganes, del nazismo fueron tan indefinidos
como los del fascismo italiano. Ninguno de los dos movimientos se basaron en la
coherencia ideológica. No obstante, en este caso se insistió en un texto: Mein Kampf (Mi
lucha, 1925–1926), que Hitler había comenzado a redactar durante su estancia en la
cárcel tras elPutsch de la cervecería. Tras un periodo de clarificación política en que se
abandonaron las propuestas de los hermanos Gregor y Otto Strasser (más idealistas u
obreristas, pero no menos violentas o totalitarias), las elecciones de 1930 convirtieron al
partido en una fuerza importante, que mantenía una violenta presencia callejera con las
camisas pardas del Sturmabteilung (tropas de asalto, SA) y la guardia personal de Hitler
con camisas negras del Schutzstaffel (Escuadrones de Protección, SS). Las elecciones de
1932 le convirtieron en una fuerza decisiva, y el Presidente Hindenburg se vio obligado a
nombrar a Hitler canciller a comienzos del año siguiente. A los pocos días, se hizo una
inequívoca presentación de los rasgos fascistas del nazismo por el propio Hitler durante
una cena con altos mandos de la Reichswehr (el ejército alemán) y la marina el 3 de
febrero de 1933, que algunas fuentes denominan el programa del Lebensraum (teoría del
espacio vital, hacia el Este):77

Concentración nazi en Núremberg, 1935.

1. Política interior: Completa reversión de la situación política interna actual de Alemania. Negativa a
tolerar cualquier actitud contraria a este espíritu (el pacifismo). Los que no se conviertan serán
destruidos. Exterminación del putrefacto y dividido marxismo. Ajuste de la juventud y del pueblo
entero a la idea de que sólo la lucha puede salvarlos y de que todo lo demás debe subordinarse a
esta idea (plasmada en los millones que ya están en el movimiento nazi y que crecerán).
Entrenamiento de la juventud y fortalecimiento del deseo de luchar por todos los medios. Pena de
muerte para la alta traición. Fuerte liderazgo de un Estado autoritario. Erradicación del cáncer de la
democracia.
2. Política exterior: Batalla contra Versalles Tratado de Versalles. Igualdad de derechos en
Ginebra Sociedad de Naciones; que de todas maneras será inútil si el pueblo no tiene deseo de
luchar.
3. Economía: ¡Hay que salvar a los campesinos! ¡Política de asentamientos!... La capacidad del
mundo es limitada y la producción se fuerza por todas partes. La única posibilidad de re-ocupar a
parte del ejército de desempleados radica en el asentamiento. Pero se necesita tiempo y no hay que
esperar una mejora radical, porque hay poco espacio vital para el pueblo alemán.
... conquista de nuevo espacio vital en el este y su germanización sin piedad.78

El incendio del Reichstag (del que se acusó a los comunistas), la muerte del anciano
Hindenburg y la renovación de la victoria electoral del Partido facilitaron la transición a un
régimen de partido único que aplicó sin concesiones el programa nazi, incluyendo la
represión de toda oposición política o social y la legislación de pureza racial (Leyes de
Núremberg). El rearme y el encuadramiento social (que ignoraba cualquier reivindicación
salarial o de condiciones laborales), y una política económica intervencionista (comparable
en cierto modo al keynesianismo) dirigida por Hjalmar Schacht, y un monetarismo,
equilibrando ingresos y gastos del estado, llegaron a hacer cuestaciones en las calles ('To
be or not to be', E Lubitsch), redujeron el paro de 6 millones a sólo 400.000.79 La política
de apaciguamiento de las potencias europeas (Acuerdos de Múnich) permitió una serie
ininterrumpida de éxitos internacionales, entre los que se cuentan la remilitarización de
Renania, la anexión de Austria y los Sudetes y la victoria de su protegido Franco en
laGuerra Civil Española (en la que se experimentaron entre otras, las tácticas aéreas de
la Legión Cóndor). En 1939, a los pocos días del término de ésta, el pacto nazi-soviético y
la crisis de Danzing, significaron el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, en cuya
primera fase consiguió imponerse en toda Europa (excepto en la batalla de Inglaterra), con
una poco decisiva ayuda italiana. La invasión de la Unión Soviética (operación Barbarroja),
que desde el inicio contó con apoyo de Winston Churchill, en material y de suministros, y la
entrada de los Estados Unidos tras el ataque a Pearl Harbor, que intentó evitar Hiro-Hito,
(Alemania les declaró la guerra, en mantenimiento de su alianza con Japón) llevaron a su
derrota, que parte de la élite nazi pretendió vivir como el fin de la civilización.
Véanse también: Heinrich Himmler, Hermann Goering, Joseph Goebbels, Rudolf
Hess y Alfred Rosenberg (demasiados parámetros en {{VT}}) Wikipedia.
Austria[editar]

Partidarios del Frente Patrióticoaustríaco en 1938.

Artículos principales: Austrofascismo y Anschluss.

Una coalición de partidos de derecha, llevó al poder a Engelbert Dollfuss en 1932. Sus
principales apoyos eran el tradicionalChristlichsoziale Partei (Partido Social Cristiano) y
una amalgama de movimientos más extremistas, como la paramilitar Heimwehr,
aglutinados por Ernst Rüdiger Starhemberg bajo el nombre de Vaterländische
Front (Frente Patriótico), de más clara orientación fascista. Dollfuss disolvió de manera
indefinida el parlamento (marzo de 1933) e inició un régimen autoritario que recibía el
nombre deStändestaat. En respuesta a la creciente actividad de movimientos pro-nazis,
partidarios de la anexión a Alemania (Anschluss), prohibió al NSDAP local (junio de 1933)
y al SDAPÖ (febrero de 1934). En julio del mismo año fue asesinado por miembros del
partido nazi austriaco. Fue sustituido por Kurt Schuschnigg, que siguió oponiéndose a las
pretensiones de anexión. En cambio Arthur Seyß-Inquart, su ministro de interior y sustituto
como canciller, requirió la presencia militar alemana que acabó con la independencia
austríaca.80
Suiza[editar]
El Nationale Front (Frente Nacional Suizo) se fundó en 1930, con ideología de extrema
derecha y antisemita. Aprovechó el modelo de democracia directa para forzar un
referéndum con el objetivo de enmendar la constitución en ese sentido, en 1935, pero fue
ampliamente derrotado, y sus actividades declinaron. El Nationale Bewegung der
Schweiz (Movimiento Nacional de Suiza), fue fundado en 1940 y actuaba como paraguas
de las actividades alemanas en el país.81
Europa Oriental[editar]
La indefinición y arbitrariedad de las fronteras caracteriza a esta amplia región. Los
Tratados de Versalles difícilmente hubieran podido aplicar los 14 puntos de Wilson, que
pretendían conseguir la paz con el reconocimiento del principio de nacionalidad: un estado
para cada nación. La disolución de los imperios multinacionales (Imperio Alemán, Imperio
ruso, Imperio austrohúngaro e Imperio Turco) fue sustituida por un conjunto de reinos y
repúblicas de difícil definición y coexistencia, en ausencia de fronteras naturales, y con un
nivel de desarrollo económico y social más atrasado que en la Europa Central u
Occidental.
El nacionalismo exacerbado, el militarismo, los liderazgos carismáticos, la agresividad
expansiva o defensiva y las salidas políticas autoritarias o totalitarias, todas ellas
características o componentes de lo que se suele definir como fascismo, fueron muy
frecuentes en esta zona de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial. Un factor
añadido fue la vecindad de la Unión Soviética, que se veía como uno de los dos enemigos
principales (el otro era la propia Alemania) entre los que la región estaba «emparedada».
La democracia como régimen político era de implantación reciente, y las sucesivas crisis
económicas (la posterior a la guerra y la de 1929) la sometieron a fuertes tensiones, que
hizo que en muchos países se optara por salidas autoritarias. Donde se mantuvo, las
fuerzas políticas y sociales se polarizaron entre las alternativas extremas: fascismo y
comunismo.
El pacto nazi-soviético de 1939 (contradictorio en términos ideológicos, pero pragmática y
estratégicamente un éxito temporal para ambos) llevó al reparto de buena parte del
territorio (Polonia, las repúblicas bálticas y Besarabia). Una vez estallada la guerra, la
ocupación en unos casos, o en otros la alianza con las potencias del Eje determinó una
mayor proximidad con las políticas nazis o fascistas.
Rumanía[editar]

Sello con el símbolo de laGuardia de Hierrorumana sobre una cruz verde relativa a una campaña
humanitaria.

Artículo principal: Guardia de Hierro (Rumania)

Corneliu Zelea Codreanu fundó el 24 de julio de 1927 la Legión del Arcángel Miguel, una
organización fuertemente antisemita y nacionalista, cuyos integrantes vestían camisas
verdes. Los adeptos y miembros del movimiento eran llamados «legionarios».
En marzo de 1930 Codreanu formó la Guardia de Hierro, una rama paramilitar y política de
la Legión; éste nombre llegó a aplicarse para la Legión entera.
Sus miembros llevaban uniformes verdes (considerados símbolo de rejuvenecimiento, por
sus uniformes ganaron el apodo «las camisas verdes») y se saludaron entre ellos como
los romanos, alzando el brazo derecho. El símbolo principal utilizado por la Guardia de
Hierro fue una cruz triple, representando barras de prisión (como escudo del martirio), a
veces llamada La Cruz del Arcángel Miguel.
El movimiento atrajo a destacados miembros de la intelectualidad rumana, como Mircea
Eliade. No fue el único grupo de las mismas características: durante la década de
1930 rivalizó violentamente por la primacía en la lucha callejera con el movimiento de
los Lăncieri (lanceros), de camisas azules, con los que frecuentemente chocaba. Tras el
asesinato de Codreanu, el líder de la Guardia de Hierro pasó a ser Horia Sima.
Llegó al poder en 1940, fundando el Estado Nacional Legionario aliado al general Ion
Antonescu, aproximándose cada vez más a la Alemania nazi, de la que Rumanía fue
aliada durante la Segunda Guerra Mundial.
Tras la derrota de las potencias del Eje, Rumanía pasó a ser una república popular,
convirtiéndose así en un Estado socialista.82
Bulgaria[editar]
La personalidad más cercana al fascismo de los políticos de la derecha búlgara
fue Alejandro Tsankov, que controló un régimen autoritario de gran violencia represora
desde el golpe de estado de 1923 hasta 1934, en que fue desplazado del poder por
el Zveno (Звено, un movimiento también ultraconservador, con presencia en el ejército y
partidario del corporativismo), a su vez derrocado en 1935 por el propio rey Boris III, que
inició un gobierno personal autocrático asistido por el primer ministro Georgi Kyoseivanov,
que asoció a Bulgaria a las potencias del Eje, logrando algunas reivindicaciones
territoriales irredentistas, aunque evitó declarar la guerra a la Unión Soviética. Murió en
1943 en circunstancias poco claras, ocupando la regencia Kyril de Bulgaria, que fue
depuesto en 1944 por una coalición de partidos dominada por los comunistas, pero que
incluía al propio Zveno. Entre tanto Tsankov había acentuado su identificación con el
nazismo alemán, que mimetizó a través de un pequeño partido denominado Movimiento
Social Nacional (1932), asociado con otros como la Unión Nacional de Legiones
Búlgaras (Съюз на Българските Национални Легиони, 1933) de Hristo Nikolov. En los
últimos años de la guerra (1944) llegó a presidir un gobierno búlgaro en el exilio en
Alemania.83
Grecia[editar]

Ioannis Metaxas, rodeado de falangistas de la EON saludando al estilo fascista 84

En Grecia, el General Ioannis Metaxas estableció un régimen de carácter fascista el 4 de

agosto de 1936. El régimen del 4 de agosto o Tercera Civilización Helénica (paráfrasis
del III Reich) se designa habitualmente como el Fascismo Griego. Tenía muchos
paralelismos con el fascismo alemán e italiano: militarismo, saludo romano,
intervencionismo, doctrina racista y nostalgia por las glorias pasadas del país, símbolo
clásico (se eligió el labrys o doble hacha), organización juvenil (Ethniki Organosis
Neolaias —Organización Nacional de Juventudes, EON—); aunque algunas características
propias lo distancian. La posición internacional de Grecia, aliada a Inglaterra y opuesta al
expansionismo italiano en los Balcanes, provocaron la Guerra Greco-Italiana de 1941 en
que los griegos resistieron inicialmente con éxito: un caso peculiar de enfrentamiento de
dos fascismos.
La muerte de Metaxas y la victoria alemana tras las duras batallas de la Operación
Marita inició un periodo de ocupación. Se crearon organizaciones de corte nazi y
antisemita, como el EEE (Ethniki Enosis Ellas), el EKK (Ethnikon Kyriarchon Kratos),
el Partido Nacional Socialista Griego (Elliniko Ethnikososialistiko Komma, EEK) liderado
por George S. Mercouris, la ESPO (Organización Patriótica Helénica Socialista) y la Sidira
Eirini (Paz de Hierro). Los alemanes confiaron la administración a gobiernos
colaboracionistas locales, presididos por Georgios Tsolakoglou, Konstantinos
Logothetopoulos y Ioannis Rallis, que llegó a crear los Tágmata Asfalías (Batallones de
Seguridad) para oponerse a la guerrilla comunista del Ellinikos Laïkos Apeleftherotikos
Stratos (ELAS), que se estaba haciendo muy activa, con lo que el final de la guerra
mundial se convirtió para Grecia en una Guerra Civil griega.85
Hungría[editar]

Bandera del Partido de la Cruz Flechada.

Tras los violentos años posteriores a la Primera Guerra Mundial que disolvió el Imperio
Austro-Húngaro, que incluyeron una efímera revolución comunista (República Soviética
Húngara de Béla Kun) en medio de una guerra civil y una intervención militar rumana,
el Reino de Hungría (1920 - 1945) estuvo bajo la regencia de Miklós Horthy. Se instauró un
régimen autoritario y con marcado carácter nacionalista, anticomunista y antisemita, que
se alió a las potencias del Eje al comenzar la Segunda Guerra Mundial.

Arresto de judíos en Budapest tras el golpe de los fascistas con apoyo alemán, octubre de 1944.

Con un carácter más inequívocamente fascista, Ferenc Szálasi fundó en 1935 un Partido
de la Voluntad Nacional, pero fue ilegalizado dos años más tarde por su radicalismo
violento. Tuvo sus orígenes en la filosofía política de los extremistas pro-alemanes
como Gyula Gömbös, que acuñó el término nacional socialismo en los años veinte,86 y que
había llegado a ser primer ministro con Horthy. Unificado con otros partidos similares,
como el Partido Nacional Socialista de Obreros y Campesinos Húngaros (fundado en 1933
y que se conocía como camisas verdes), el partido fue reconstituido en 1939 con el
nombre de Partido de la Cruz Flechada o Movimiento Hungarista (Nyilaskeresztes Párt –
Hungarista Mozgalom) bajo el modelo explícito del partido nazi alemán. Su iconografía
estaba claramente inspirada en la de los nazis: el emblema de la Cruz flechada era un
antiguo símbolo tribal magiar que representaba la pureza racial de los húngaros de modo
similar a como la esvástica hacía lo propio para la raza aria. Gobernó Hungría desde el 15
de octubre de 1944 hasta enero de 1945, destacando por su actividad antisemita en los
últimos momentos de la llamada solución final. Tras la guerra, Szálasi y otros líderes del
partido fueron juzgados como criminales de guerra por los tribunales húngaros,
condenados a muerte y ejecutados.87
Croacia[editar]
La descomposición del Imperio Austro-húngaro y la necesidad de reconocimiento a Serbia,
llevó a los vencedores de la Primera Guerra mundial a la creación en 1918 de un Reino de
los Serbios, Croatas y Eslovenos, llamado Reino de Yugoslavia (Eslavia del Sur) desde
1929. Los recelos de los croatas ante los serbios, encontraron un altavoz en el
periódico Hrvatski Domobran (Ejército Croata) delMovimiento Juvenil Croata, de Branimir
Jelić y Ante Pavelić. El cierre del periódico y la prohibición de todos los partidos
nacionalistas en 1929 radicalizaron al grupo, que se exilió en Bulgaria y exigió la
independencia en una declaración conjunta con nacionalistas macedonios. Desde 1932
iniciaron acciones terroristas, con la denominación Ustachá(insurgente, rebelde, que se
aplicaba a la Rebelión Herzegovina de 1875).
La ocupación del Eje en 1941 (Alemania el Norte e Italia el Sur) permitió la proclamación
de la independencia del Estado Independiente de Croacia, bajo la dirección totalitaria
del poglavnik (caudillo, duce o führer) Pavelić, con el Ustachá como partido único, e
incluso un rey nominal perteneciente a una rama lateral de la casa de Saboya (Roberto,
rebautizado con el épico nombre de Tomislav II de Croacia, por el primer rey croata, del
siglo X), que no llegó a pisar su territorio. El Ustachá se destacó por la intensidad del
colaboracionismo y la emulación en las más dura represión, incluyendo el exterminio de
judíos, gitanos, y serbios; e incluso de los propios croatas cuando se identificaban como
comunistas o cristianos ortodoxos (la confesión mayoritaria, considerada nacional, era la
católica). Se formó la Hrvatska Legija (Legión Croata) que combatió junto a los alemanes
en el frente ruso, aunque los principales enemigos militares del estado croata fueron los
partisanos serbios controlados por los comunistas. Su relación con losChetniks (guerrilla
monárquica, anticomunista y ultranacionalista serbia) fue más ambigua.88 Los Ustachá se
dispersaron al final de la guerra, que trajo la formación de laYugoslavia de Tito. Miles de
ellos se refugiaron en Argentina, como el propio Pavelić, que se hizo consejero de
seguridad de Juan Domingo Perón.89
Albania[editar]
El liderazgo de Ahmet Zogu (que acabó reinando como Zog I), heredero de una dinastía
regional de gobernadores hereditarios de Mati y líder de un Partido Reformista Popularde
imprecisa ideología, ha de entenderse en función de la estructura social y económica
preindustrial de Albania. Sólo puede considerarse próximo al fascismo por su dependencia
colonial con la Italia de Mussolini, a la que se aproxima desde 1925. Se exilió en Londres
ante la invasión italiana de 1939.90
Eslovaquia[editar]
La incorporación de los Sudetes a Alemania y la posterior partición
de Checoslovaquia hizo que fuera muy distinta la presencia política de fascistas o nazis
locales en elprotectorado de Bohemia y Moravia (que mantuvo un gobierno local
considerado poco fiable por los nazis, y se administraba en la práctica con un gobierno
militar alemán) y en la República Eslovaca (1939-1945), más afín a la ideología del III
Reich, en la que los simpatizantes nazis locales gobernaban dirigidos por el sacerdote
católico Jozef Tiso y elHlinka (Unidad Nacional) o Partido del Pueblo Eslovaco, que desde
1939 era el único legal, junto con el Deutsche Partei (Partido Alemán, para los alemanes
radicados en Eslovaquia) y el Partido Húngaro Unificado (para los húngaros). Dentro del
partido, el Presidente Tiso representaba la tendencia más moderada, de marcado
conservadurismo clerical católico, mientras que el Primer Ministro Vojtech Tuka y el
Ministro del Interior Alexander Mach representaban la tendencia más similar al fascismo o
al nazismo.91
Finlandia[editar]
Emblema del Lapuan liike.

El Lapuan liike (Movimiento Lapua) fundado en 1929, fue un partido político de marcado
nacionalismo y anticomunismo, heredero de losGuardias Blancos de la guerra civil
finlandesa de 1918 y que fue radicalizándose hasta adquirir un claro carácter fascista. Sus
líderes provenían de la ciudad de Lapua (Vihtori Kosola y el general Kurt Martti Wallenius).
Intentó un golpe de estado en 1932 (la rebelión Mäntsälä), tras el que fue prohibido. Se
reorganizó un nuevo partido denominado Isänmaallinen kansanliike (Movimiento Patriótico
del Pueblo, IKL), que añadía el carácter integrista religioso del
movimiento Herännäisyys de la región de Ostrobotnia. Incorporó la parafernalia fascista de
camisas negras y organizó un movimiento juvenil (Sinimustat, liderado por Elias Simojoki,
un sacerdote fanático de fuerte carisma). Se presentó a las elecciones de 1933 en alianza
con el partido conservador, y en solitario en 1936 y 1939, sin alcanzar el poder. En 1938
se inició un procedimiento para su ilegalización, no concedida por los tribunales.
Tras las coyunturas críticas posteriores al pacto nazi-soviético (la Guerra de Invierno y
la Paz de Moscú, 1939–1940), Finlandia se había visto obligada a apoyarse en Alemania
para garantizar su independencia contra la Unión Soviética (Guerra de Continuación), de
modo que se vio conveniente incluir al ILK en el gobierno de concentración nacional de
1941. Por el contrario, ya no se hizo lo mismo en el de 1943 (las circunstancias bélicas
habían cambiado). A petición de la Unión Soviética, el ILK fue prohibido cuatro días antes
del armisticio que puso fin a la guerra (19 de septiembre de 1944).
Estonia[editar]
La Eesti Vabadussõjalaste Keskliit (Unión de participantes en la Guerra de Independencia
de Estonia, abreviadamente Vapsid y sus miembros vaps), dirigida por Andres Larka yArtur
Sirk, nació en 1929 como una asociación de excombatientes y se fue convirtiendo en un
movimiento político nacionalista y antiparlamentario que utilizaba un encuadramiento
paramilitar y uniforme con boina negra. Más allá de eso, no presentaba otras similitudes
con el fascismo, pues rechazaba el racismo y no tuvo contactos internacionales. Tras
algunas intervenciones políticas, en el referéndum de 1933, fue prohibida como
consecuencia de la declaración de un estado de emergencia. Se reconstituyó, acentuando
sus características radicales y alejando a sus miembros más moderados, y fue
definitivamente disuelta en 1935.92
Letonia[editar]
Existieron algunos movimientos nacionalistas violentos en Letonia en los años 1930,
caracterizados por el antesemitismo, el anticomunismo y, como rasgo especial, el
antigermanismo, por el deseo de una pureza étnica letona. La Ugunskrusts (Cruz de
Fuego, 1932), de Gustavs Celmins, fue enseguida ilegalizada, pero reapareció como
laPērkonkrusts (Cruz de Trueno). Su símbolo era equivalente a la esvástica y sus
miembros llevaban un uniforme paramilitar de camisa gris y boina negra. Fueron
nuevamente disueltos y su líder encarcelado tras el establecimiento de un régimen
autoritario por el presidente Karlis Ulmanis. Más tarde, durante la ocupación alemana,
Celmins y algunos miembros de la Cruz de trueno colaboraron con los nazis (el
denominado Comando Arajs, de Viktor Arajs, que incendió una sinagoga en Riga y asesinó
a miles de judíos y comunistas), mientras que otros se opusieron, incluso participando en
la resistencia. Desaparecido el movimiento bajo la Unión Soviética, a la caída de ésta
(1990) reapareció con un programa de Letonia para los letones más radical que el del
gobierno independentista, y un intento de volar el monumento a los soviéticos liberadores
de Riga. La mayor parte de sus dirigentes fueron detenidos y condenados a penas
menores.93
Lituania[editar]
El movimiento fascista lituano, denominado Geležinis Vilkas (Lobo de Hierro), se formó en
1927 y fue liderado por Augustinas Voldemaras. Disponía de una sección violenta
(Tautininkai), que se empleaba contra sus enemigos políticos. Fue prohibido en 1930 y en
1934 intentó un golpe de estado contra el presidente Antanas Smetona, de tendencia
autoritaria y anteriormente presidente honorario de ese mismo movimiento. En 1938
Voldemaras se exilió. Durante la ocupación alemana en la Segunda Guerra Mundial,
muchos de sus dirigentes colaboraron con los ocupantes,94 aunque un movimiento
nacionalista, anticomunista y antisemita de imprecisa ideología denominado Lietuvos
Aktyvistų Frontas (Frente Activista Lituano, LAF), que llegó a formar un gobierno
provisional en 1941, no obtuvo el reconocimiento alemán para funcionar como gobierno
títere y se autodisolvió.95
Polonia[editar]
El régimen de gobierno de Józef Piłsudski a través del Partido Socialista de
Polonia durante la Segunda República Polaca fue en realidad
una dictadura autoritaria bajo una fachada constitucional y democrática valiéndose de
presidencias títeres como la de Stanisław Wojciechowski o Ignacy Mościcki. Sin embargo,
su énfasis centralizador para mantener la independencia y unidad de Polonia, que logró
en 1918 tras ciento veintitrés años de particiones,96 97 98 provocó que su relación con el
nazismo fue más bien hostil, y que un movimiento de características similares al
fascismo, Endecja (acrónimo de Narodowa Demokracja o Democracia Nacional), dirigido
por Roman Dmowski, fuera decididamente reprimido.99 La ocupación alemana instauró
un Gobierno General sin ninguna clase de gobierno títere con colaboracionistas locales: se
pretendía teóricamente la futura germanización del territorio por colonos alemanes, una
vez despejado de lo que se describía como razas inferiores (eslavos y judíos).
Europa Noroccidental[editar]
La zona más desarrollada económica y socialmente, también disponía de los regímenes
democráticos más estables y arraigados. También es importante considerar que, o bien
estaban entre los vencedores de la Primera Guerra Mundial, o bien habían sido países
neutrales y pretendían seguir siéndolo. La aparición de movimientos fascistas o nazis pudo
tener un desarrollo endógeno, pero su llegada al poder fue estrictamente dependiente de
su ocupación o no por Alemania durante la Segunda Guerra Mundial, e incluso en ese
caso, nunca ejerció un poder real sino estrictamente tutelado por ésta, cuando no se
redujo a ser un simple enmascaramiento de la ocupación.
Suecia[editar]
El Nationalsocialistiska Arbetarpartiet (Partido Nacional Socialista de los Trabajadores de
Suecia) se formó en 1933 por Sven Olof Lindholm como escisión de un anterior Partido
Nacional Socialista. Su sección juvenil se llamaba Nordisk Ungdom (Juventud Nórdica)
Inicialmente funcionó como una total imitación del partido nazi alemán, identificándose en
principio más bien con las ideas de Otto Strasser (más izquierdista que Hitler). Se fue
distanciando paulatinamente de sus conexiones alemanas, adoptando desde 1938 un
emblema diferente (el Vasakärven o haz de trigo emblema de los Vasa) y cambió su
nombre a Svensk Socialistisk Samling (Unidad Socialista Sueca). Durante la Segunda
Guerra Mundial, en que Suecia fue neutral, decayó su actividad, hasta su disolución en
1945.100
Dinamarca[editar]
El Danmarks Nationalsocialistiske Arbejderparti (Partido Nacional Socialista de Dinamarca,
DNSA), fundado el 16 de noviembre de 1930, mimetizó actitudes e ideología del partido
nazi alemán. Fue liderado inicialmente por Cay Lembcke, y no pasó de tener unos cientos
de seguidores, y unos resultados incluso menores en las elecciones de 1932. A partir de
1933 fue reemplazado por Frits Clausen, que concentró la actividad del partido en su
región (Schleswig Norte).
Como la ocupación alemana de Dinamarca durante la Segunda Guerra Mundial no alteró
el sistema político local, ni siquiera llegó entonces a formar parte del gobierno de
concentración, con presencia de todos los partidos excepto el comunista y el nazi. En
marzo de 1943 hubo incluso unas elecciones en que los partidos partidarios de la
ocupación fueron derrotados, y el 29 de agosto se disolvió el gobierno, declarando la ley
marcial. El DNSA se disolvió en mayo de 1945, al terminar la guerra.101
Bélgica[editar]

Bandera rexista.

Bandera del VNV.

Léon Degrelle, impresionado por el grito de los contrarrevolucionarios mexicanos en

la guerra cristera (Viva Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe), fundó a su vuelta a Bélgica,
en 1930, el movimiento Cristus rex o rexismo, que se extendió sobre todo en ambientes
ultraconservadores católicos de la zona francófona (Valonia). Entre sus líderes
estaban José Streel, Louis Collard y Victor Mathys.102
En la zona neerlandófona (Flandes) se creó simultáneamente la Vlaamsch Nationaal
Verbond (Unión Nacional Flamenca, VNV), fundada porStaf de Clerq en 1933. Su lema
era Autoridad, disciplina y «Dietsland», siendo éste el nombre que proponían dar al
estado pan-neerlandés a crear, excluyendo la zona de Valonia.103
El rexismo se presentó a las elecciones a partir de 1936, obteniendo modestos resultados.
Tanto él como el VNV fueron acentuando sus tendencias filonazis (totalitarismo,
antisemitismo, admiración por Hitler), y recibieron apoyo financiero de Alemania. Con la
ocupación, se convirtieron en la articulación del colaboracionismo, formando incluso dos
unidades militares que actuaron en la guerra: la División SS Valonia y la Legión Flandes.
Se especula con la posibilidad de que ciertas características de los primeros libros de la
serie de cómics Las aventuras de Tintín puedan ser calificadas de anticomunismo o
racismo y sean debidas a la proximidad al rexismo de su autor (Hergé).104
Véase también: Historia de Bélgica#La Segunda Guerra Mundial

Holanda[editar]
Bandera del NSB.

El Nationaal-Socialistische Beweging in Nederland (Movimiento Nacional Socialista en los

Países Bajos, NSB) fue un partido político fascista, que se fue desarrollando durante los
años 1930 y se convirtió en el único partido legal durante la ocupación alemana en la
Segunda Guerra Mundial, periodo en el que funcionó como una verdadera sucursal del
partido nazi. Sus fundadores fueron Anton Mussert, que llegó a ser el líder, y Cornelis van
Geelkerken. Basaba su programa en el fascismo italiano y el nazismo alemán, aunque
hasta 1936 no se había declarado antisemita, e incluso tenía judíos entre sus miembros.105
Noruega[editar]

Emblema delNasjonal Samling, que incluye abajo el anagrama del nombre de su líder, Vidkun
Quisling.

Vidkun Quisling, líder del Nasjonal Samling (Unión Nacional, fundado en 1933),
inicialmente de tendencia conservadora y religiosa y que había sido anteriormente ministro
con el partido agrario, se presentó a las elecciones con muy escasos resultados.
Evolucionó hacia posiciones miméticas con el nazismo a partir de 1935, aunque no pasó a
ser un partido muy minoritario. Aprovechó la invasión alemana para dar un golpe de estado
(9 de abril de 1940), pero los ocupantes prefirieron instaurar una gobernación militar que
trataba a sus aliados locales con bastante recelo, mientras que la familia real se refugiaba
en Inglaterra, donde se constituyó un gobierno en el exilio. Desde 1942 Quisling se
incorporó al gobierno de la Noruega ocupada como ministro, y en 1943 alcanzó el rango
de máximo dirigente. El nombre de Quisling pasó a ser sinónimo de «colaboracionista» y
se usaba como adjetivo despectivo, sobre todo en la propaganda de los aliados y en la
literatura posterior.106
Francia[editar]
Artículo principal: Historia de la extrema derecha en Francia

La extrema derecha en Francia tenía una prolongada tradición, que se remonta a

la restauración monárquica de 1814, y se había visto alimentada desde 1871 con el miedo
a la revolución proletaria (experiencia de la Comuna de París) y el revanchismo por la
derrota en la Guerra Franco-prusiana(que incluía el irredentismo por la pérdida
de Alsacia y Lorena). El añadido del antisemitismo a partir del Caso Dreyfus, terminó de
constituir en determinados círculos sociales, políticos e intelectuales, una amalgama
ideológica que puede considerarse como un claro precedente del fascismo. Este ambiente
encontró su expresión en grupos como la Action Française, creada en 1898 por Maurice
Pujo y Henri Vaugeois, y que se mantuvo como referente de la extrema derecha francesa
bajo el liderazgo de Charles Maurras. Su fuerte personalidad fue determinante para centrar
los elementos de la reivindicación de la personalidad tradicional francesa en la monarquía
y el catolicismo (en ambos casos con un criterio totalmente utilitario: él mismo era
agnóstico), y empujar al activismo callejero a la sección juvenil denominada Camelots du
roi.
Ese grupo fue el principal, pero no el único: Croix-de-feu (Cruz de fuego) de François De
La Rocque, Jeunesses Patriotes (Jóvenes Patriotas) de Pierre Taittinger, Le Faisceau(el
Fascio) de Georges Valois —de explícita inspiración—, el Parti franciste (Partido
o Movimiento francista) de Marcel Bucard, conocido por Chemises bleues (camisas azules)
financiado por el fascismo italiano, y la Solidarité Française (Solidadridad Francesa)
de François Coty, más próxima al nazismo alemán, que también usaba camisas azules y
se distinguía por sus boinas negras. El más radical y violento fue La Cagoule o Comité
secret d'action révolutionnaire (Comité secreto de acción revolucionaria) de Eugène
Deloncle, fundado en 1935 con financiación y apoyo del empresario Eugène
Schueller (dueño de L'Oréal). Infiltrado por la policía, muchos miembros fueron detenidos
en 1937. Muchos de los otros movimientos fueron disueltos por una ley adoptada durante
el gobierno del izquierdista Léon Blum (Frente Popular) en junio de 1936.107
Durante el periodo de entreguerras, en el que la vida política de Francia se vio sometida a
alternancias políticas pendulares entre el Bloque Nacional y el Cartel de las Izquierdas, en
algún momento se temió que la radicalización de las posturas condujera a una salida
autoritaria similar al fascismo, sobre todo desde la émeute sanglante (una manifestación
de excombatientes que degeneró en violencia el 6 de febrero de 1934). No obstante, la
mayoría social de Francia optó por salidas posibilistas que incluían el "pacto social"
(acuerdos Matignon de 7 de junio de 1936, con el gobierno del Frente Popular). La
comparación con la tragedia española que comenzó sólo un mes después (18 de julio de
1936) visibiliza el distinto grado de cohesión social en una y otra nación, que explica en
buena parte que el fascismo no triunfara endógenamente en Francia. No obstante, muchos
franceses tomaron partido apasionadamente por un bando u otro de la Guerra Civil
Española.108
Artículo principal: Régimen de Vichy

Bandera del Estado Francéso Francia de Vichy, que añadía a la tricolor republicana unadoble
hacha muy parecida a lasfasces.

Tuvo que ser la humillante derrota frente a Alemania (Batalla de Francia) la que hiciera
llegar al poder a las fuerzas políticas más cercanas al fascismo. El territorio fue dividido en
dos zonas: la primera directamente ocupada por el ejército alemán, el norte y el oeste,
donde se organizó alguna organización para encuadrar a los franceses más afines
ideológicamente (Mouvement social révolutionnaire —Movimiento social revolucionario—
fundado en París en 1940 por Eugène Deloncle); y la segunda, el centro y sur, que se
confió al mariscal Pétain; mientras que las colonias se decidían por el control alemán o por
sumarse a la Francia Libre organizada en Londres por De Gaulle. Pétain en su zona,
llamada Francia de Vichy organizó un État Français bajo el lema de Travail, famille,
patrie (Estado Francés y Trabajo, Familia, Patria; en clara referencia contraria a la
denominación République Française —'República Francesa'— y al lema
revolucionario Liberté, Égalité, Fraternité—'Libertad, Igualdad, Fraternidad'—). Es
discutible su clasificación como régimen puramente totalitario, dada la presencia en esta
autodenominada Révolution Nationale de elementos muy diversos, que bajo de los
planteamientos retóricos comunes, no ocultaban su personalidad diferenciada: desde los
claramente fascistas (el Parti Populaire Français -Partido Popular Francés, PPF-
de Jacques Doriot y elRassemblement national populaire —Unión nacional popular—
de Marcel Déat), pasando por los reaccionarios clásicos (Action Française, el clero
conservador), hasta los reformadores posibilistas (tecnócratas, planistas —partidarios de
la planificación económica—, personalistasdemócrata-cristianos, los denominados no-
conformistas de los años 30, la École des cadres d'Uriage, René Belin —el redactor de
la Charte du Travail—), como ocurría simultáneamente en España con las
llamadas familias del franquismo. Hubo incluso una unidad militar francesa que se envió al
frente ruso, a semejanza de la División Azulespañola (la Légion des volontaires français
contre le bolchévisme —Legión de los voluntarios franceses contra el bolchevismo—).109
Península ibérica[editar]
España y Portugal se caracterizaban por un evidente atraso económico y social, y un cierto
aislamiento. En los años 1920 se instauraron regímenes autoritarios (António de Oliveira
Salazar y el general Miguel Primo de Rivera) que no ocultaban los paralelismos con el
fascismo italiano. El caso español presentó violentos movimientos pendulares, con
la Segunda República Española y la Guerra Civil Española, en que la intervención
alemana e italiana en apoyo del bando sublevado fue decisiva en momentos clave, a pesar
de la política de no intervención que intentaron mantener Francia e Inglaterra.
La pervivencia de los dos regímenes fascistas ibéricos se puede explicar también en parte
por su aislamiento relativo de la escena europea y su oportunismo y capacidad de
transformación. Fue decisiva su neutralidad durante la Segunda Guerra Mundial y la
posterior alineación con los Estados Unidos, que permitió el mantenimiento de ambos
hasta mediados de los años setenta.
España[editar]

Bandera de Falange.

El denominado desastre de 1898 significó para España una frustración nacional

equivalente a la guerra franco-prusiana para Francia o laPrimera Guerra Mundial para
Alemania e Italia. Se produjo una introspección negativa que se plasmó en un interminable
debate intelectual sobre el Ser de España, mientras se ahondaban las fracturas internas
(social, territorial y religiosa, lo que se ha venido en denominar las dos Españas) que
llevaron a la Guerra Civil Española de 1936. La crisis del sistema político de
la Restauración, un liberalismo controlado por laoligarquía y el caciquismo,110 se prolongó
en medio de crisis periódicas (Semana Trágica de 1909, Crisis de 1917, Desastre de
Annual de 1921) hasta que el ejército, con una trayectoria secular de intervención en la
vida política, impuso al cirujano de hierro demandado por losregeneracionistas con
la Dictadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1930). Las soluciones económicas
autárquicas y corporativistas, y el desprecio de las instituciones parlamentarias le
asemejan al contemporáneo fascismo italiano, pero no se pretendió crear un estado
totalitario y la decisión de instaurar algo semejante a un partido único (la Unión Patriótica,
1925) no llegó a pasar de un tímido intento. No se produjo una gran intensificación de la
represión política ni social: la Organización Corporativa Nacional contó incluso con la
colaboración del sindicato socialista UGT. Ante la pasividad de la mayor parte de la
sociedad civil, la oposición estuvo organizada por grupos de intelectuales y los partidos
republicanos. A la caída del dictador, el gobierno de transición que le siguió recibió el
cómico nombre dedictablanda.
Durante la dictadura de Primo de Rivera, Ernesto Giménez Caballero comenzó a difundir la
ideología fascista. Admirador de Mussolini, había visitado Italia en 1928. A su vuelta
propagó lo que él llamó la "latinidad" militante. Admiraba Roma como la capital de la
religión y del fascismo.111 Pero fue Ramiro Ledesma, que trabajó en La Gaceta
Literaria que editaba Giménez Caballero, quien un mes antes de proclamarse la Segunda
República Española fundara la revista La Conquista del Estado inspirada en su homónima
italianaLa conquista dello Stato, como él mismo dice, germen del fascismo español.
El día 14 de marzo de 1931, justamente un mes antes de proclamarse la república, comenzó a
publicarse un semanario político. La conquista del Estado, en cuyos números se encuentran todos
los gérmenes, las ideas y las consignas que luego, más tarde, dieron vida y nombre a las
organizaciones y partidos de tendencia fascista que hoy conocemos
R. Ledesma ¿Fascismo en España?112

En su tercer número reivindicaba "imponer violentamente su política". El siguiente número,

que salía el 4 de abril, fue retirado por la policía.113
La Segunda República Española (1931) llegó en medio de una fiesta popular que
rápidamente derivó en una intensificación de la lucha de clases y del resto de las
contradicciones acumuladas.114 El 4 de junio La conquista de Ramiro Ledesma salía a la
calle con la proclama: "¡Viva la Italia fascista! ¡Viva la Rusia soviética! ¡Viva la Alemania de
Hitler! ¡Viva la España que haremos! ¡Abajo las democracias burguesas y
parlamentarias!".113
Ramiro Ledesma fundó en 1931 las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista junto
a Onésimo Redondo, primera organización política española de categórico cuño fascista.
Las JONS aspiraban a desarrollar un nacionalismo revolucionario de tipo fascista que
pudiera competir con la izquierda entre las clases bajas.115 Este grupo se caracterizaba por
su nacionalismo radical (contra las autonomías regionales), la defensa del catolicismo
(para Onésimo Redondo la religión era lo que para el nazismo la sangre aria116 ) y el
anticomunismo (que se expresaba contra el movimiento obrero anarquista y socialista).
Más adelante surgiría la Falange Española fundada por José Antonio Primo de Rivera.
José Antonio, se interesaba ya a fondo en algo bastante parecido al fascismo (de cuño
italiano) como vehículo capaz de dar forma y contenido ideológico al régimen autoritario
nacional proclamado, con tanta inseguridad, como poco éxito por su padre. [...] José
Antonio no se mostró al principio opuesto a emplear la etiqueta de "fascista".117 Según
Payne, la Falange no se diferenciaba en ningún aspecto significativo con el partido de
Mussolini. Llegando en casos a utilizar su misma retórica.118 En ese ambiente se
mimetizaron y adaptaron los lemas y símbolos fascistas (saludo romano, camisa azul,
yugo y flechas, etc.).
En febrero de 1934 la Falange de José Antonio se fusionó con las JONS de Onésimo
Redondo y Ramiro Ledesma. El entusiasmo de este último por Hitler, su oratoria
demagógica y su indudable proclividad a los procedimientos violentos convirtieron a las
Juntas de Ofensiva Nacional–Sindicalista por él fundadas en el sector más radical de la
Falange.119
El encuentro de los generales sublevados Franco y Mola en Burgos es el tema de portada
del Berliner Illustrirte Zeitung, 27 de agosto de 1936.

Algunos otros intentos se quedaron en proyecto, como el Partido Laborista de Eduardo

Aunós. Otros partidos de posturas extremas tuvieron componentes más tradicionales
(conservadurismo, clericalismo, monarquismo o tradicionalismo): el Partido Nacionalista
Español de José María Albiñana, Tradición y Renovación Española y el Bloque
Nacional de José Calvo Sotelo. Aunque la mayor parte de la derecha tuvo una posición
más posibilista, representada por la Confederación Española de Derechas
Autónomas (CEDA) de José María Gil-Robles, sus juventudes actuaban como un grupo de
disciplina casi paramilitar (Juventudes de Acción Popular, JAP, de Ramón Ruiz Alonso).120
La Guerra Civil supuso para el bando sublevado la unificación de todos los partidos
políticos en un único Movimiento Nacional(Falange Española Tradicionalista y de las
Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista), que pretendía convertirse en el único cauce de
participación en la vida pública y encuadrar todos los aspectos de la sociedad (Frente de
Juventudes, Sección Femenina, Educación y Descanso) y de la economía, en un sistema
corporativo (sindicato vertical). En lo político, la caracterización del modelo de gobierno de
la dictadura121 del general Francisco Franco se ha hecho como fascismo (a secas122 o con
distintos adjetivos: fascismo rural,123 fascismo clerical,124 ) o como un régimen
autoritario.125 Para otros no es un fascismo puro, sino un régimen típicamente reaccionario,
que adoptó oportunistamente en sus inicios una fachada hitleriana-mussoliana y que
pretendía la reproducción feudal.126
Posiblemente la razón principal de su prolongada existencia en el tiempo fue la visión
pragmática de Franco tanto hacia el exterior como en el interior. Sus relaciones
internacionales pasaron de la alianza con el Eje durante la guerra civil a la neutralidad en
la primera fase de la Segunda Guerra Mundial (benévola hacia el Eje pero manteniendo
garantías hacia a los aliados). La invasión de Rusia provocó el reclutamiento de
una División Azul que se reunió en el frente ruso con otras similares de los países satélites
del nazismo. La derrota de Alemania condujo al aislamiento internacional, mientras se
acogían en España a muchos de los líderes fascistas que huían de sus países (Degrelle,
Pavelic, Otto Scorzeny, Hauke Pattist127 ). Tras una durísima posguerra
de autarquía ynacionalcatolicismo, el franquismo supo aprovechar la oportunidad que le
ofrecía la Guerra Fría para superar su aislamiento mediante la alianza con los Estados
Unidos desde 1953.
No se admitía oposición interna, pero se administraban salomónicamente cuotas de poder
entre las distintas familias del franquismo (azules o falangistas, militares, carlistas,
católicos, tecnócratas). En los textos legales y las proclamas políticas, la autodefinición de
su régimen evolucionó de ser un Estado totalitario en los años treinta (Fuero del
Trabajo de 1938, de clara inspiración fascista italiana) a un impreciso Reino en los años
cuarenta (Ley de Sucesión a la Jefatura del Estado de 1947) y una Democracia
Orgánica en los sesenta (Ley Orgánica del Estado de 1967).
Véanse también: Juntas Castellanas de Actuación Hispánica, Juntas de Ofensiva Nacional
Sindicalista, Falange Española y Falange Española de las JONS.
Portugal[editar]

Las tropas sublevadas de Gomes da Costa en la revolución del 28 de mayo de 1926, entran
triunfalmente en Lisboa el 6 de junio.

La revolución del 28 de mayo de 1926, ampliamente apoyada por sectores civiles, instauró
un régimen autoritario militar, que desde 1932 fue gobernado por António de Oliveira
Salazar, un profesor universitario. Al año siguiente se aprobó una Constitución que
concentraba el poder en la figura del presidente, manteniendo la ficción de elecciones y
bicameralismo. El periodo de cuarenta años posterior recibe el nombre de Estado Novo. La
similitud con el fascismo se marcó con mecanismos de encuadramiento social, como
la Mocidade Portuguesa (para la juventud), o la Legión Portuguesa (organización
paramilitar, que fue la única parte del régimen salazarista que adoptó y defendió
abiertamente las intenciones de Hitler para Europa, frente a una postura oficial neutral o
favorable a los aliados). También se imitaron mecanismos propios
del corporativismo económico y social italiano. Un partido rival, con características
similares al fascismo, denominado Movimento Nacional-Sindicalista (MNS) de Francisco
Rolão Preto, conocido comoCamisas azuis (camisas azules), mantuvo una relación
confictiva con Salazar, que acabó disolviéndolo; lo que condujo a una revuelta fácilmente
reprimida (10 de septiembre de 1935). Preto (que acusaba a Salazar de instaurar un
régimen fascista) se exilió y la mayor parte de los nacional-sindicalistas se integraron en
la União Nacional (Unión Nacional), que desde 1934 era el único partido que se
presentaba en las elecciones.128
El apoyo discreto al bando sublevado en la Guerra Civil Española dio oportunidad a
Salazar para el mantenimiento de una alianza estratégica con el gobierno de Franco, que
se denominó Pacto Ibérico (1942).129
Países angloparlantes[editar]
No fueron ocupados durante la guerra. La presencia de movimientos fascistas fue poco
importante, a veces puramente testimonial. Su nivel de desarrollo económico y social era
posiblemente el más avanzado del mundo. Sus sistemas políticos demostraron una gran
estabilidad y capacidad de respuesta a las crisis económicas y sociales. La tendencia a
desentenderse de los asuntos europeos de la opinión pública interna en los Estados
Unidos (al mismo tiempo muy implicados económicamente en la burbuja financiera de
créditos e indemnizaciones entre vencedores y perdedores de la Primera Guerra Mundial),
y la insistencia en mantener la política de no intervención y de apaciguamiento por parte
de la mayor parte de la clase política británica; determinaron que su capacidad de gestión
de la coyuntura internacional fuera muy deficiente, y la respuesta bélica en la primera fase
de la guerra muy poco eficaz. No obstante, su capacidad de resistencia y la preservación
de su identidad democrática fue finalmente decisiva y exitosa.130 La alianza coyuntural con
la Unión Soviética duró poco más de lo que tardó en terminar la guerra.
Reino Unido[editar]

Bandera de la Unión Británica de Fascistas.

Artículo principal: Unión Británica de Fascistas

La Unión Británica de Fascistas se creó en 1932. Nunca pasó de ser un grupo minoritario,
aunque mantuvo actividades violentas contra judíos, sindicalistas y comunistas. Su sección
de activistas se conocía como blackshirts (camisas negras) a imitación de los fascistas
italianos, y fue prohibida en 1936. El partido entero fue ilegalizado en 1940, y su
líder, Oswald Mosley, encarcelado durante todo el periodo de la Segunda Guerra
Mundial.131
Irlanda[editar]

Bandera de los Blueshirts.

Los Blueshirts (camisas azules) del Army Comrades Association (ACA), más tarde
denominados National Guard (Guardia Nacional (Irlanda)) fueron un movimiento similar al
fascismo, compuesto por veteranos del movimiento independentista (Irish Republican
Army —IRA—, Ejército Republicano Irlandés) liderados por el general Eoin O'Duffy. Se
fundó varios años después de la independencia, en 1932, y mantuvo enfrentamientos con
otras organizaciones del movimiento nacionalista irlandés. El predominio ideológico del
nacionalismo recientemente triunfante y un catolicismo fuertemente integrista
caracterizaron la vida política y social de la Irlanda de entreguerras. Durante la Segunda
Guerra Mundial Irlanda se mantuvo neutral.132
Australia[editar]
La New Guard fue una organización paramilitar durante los años 1930s, e intentó derrocar
violentamente al primer ministro de Nueva Gales del Sur. Tuvo miembros en distintas
partes de Australia, pero sus socios y la base de apoyo predominantes estaban en Nueva
Gales del Sur y en su capital, Sídney.133
Canadá[editar]
El Parti national social chrétien, Canadian National Socialist Unity Party o Christian
National Socialist Party (Partido Nacional Socialista Cristiano), fundado por Adrien
Arcand en 1934, tenía una sección violenta, denominada Blueshirts (camisas azules)
dedicada a agresiones callejeras a izquierdistas, inmigrantes y miembros de grupos
raciales minoritarios. Su programa ultranacionalista era pan-canadiense, de integración de
la comunidad francófona y la anglófona. También incorporaban el antisemitismo y la
admiración por Hitler y el nazismo. Alcanzaron alguna representación electoral y una
militancia de algunos miles de miembros, sobre todo en la zona
de Quebec, Alberta yColumbia Británica. Fueron prohibidos en 1940, como otros grupos
menores: la Canadian Union of Fascists (Unión Canadiense de Fascistas, vinculados al
grupo británico de Mosley) y el Canadian Nationalist Party. Arcand volvió a intentar la
unificación de estas corrientes bajo el nombre de National Unity Party (Partido de la
Unidad Nacional) en 1949, con poco éxito electoral.134
Estados Unidos[editar]

Manifestación del German American Bund en Nueva York, 30 de octubre de 1939.

Existieron grupos fascistas durante la década de 1930. Por ejemplo, la Silver

Legion (Legión de Plata) de William Dudley Pelley y elGerman American Bund o German
American Federation (Federación Germano-estadounidense) de Fritz Julius
Kuhn abiertamente apoyados por la Alemania nazi en esa época, y que funcionó como
un lobby o grupo de interés y presión política. Al mismo tiempo, la radio católica acogía al
padre Charles Coughlin, que comenzó a mostrar simpatía hacia el nazismo y un fuerte
anti-semitismo. ElAmerican Nazi Party de George Rockwell fue un pequeño grupo en las
décadas siguientes, que apoyaba el movimiento White Power(supremacismo blanco) y se
oponía al creciente movimiento por los derechos civiles.
Se ha sugerido la similaridad con el fascismo de otras personas, organizaciones e
instituciones: el gobernador y senador Huey Longfue acusado de implantar un régimen
de mano dura en el estado de Luisiana. Las simpatías fascistas y el apoyo hacia Alemania
e Italia de muchas de las familias más ricas de los Estados Unidos se apuntó en las cartas
de William Dodd, embajador en Alemania, así como los pagos a periodistas por parte del
magnate de la prensa William Randolph Hearst que propició artículos favorables hacia la
Alemania nazi. La preocupación por cuestiones similares se reflejó en una novela semi-
satírica: It Can't Happen Here, (No puede ocurrir aquí) de Sinclair Lewis, publicada en
1935.
En 1933, se denunció una conspiración para derrocar al presidente Franklin D.
Roosevelt mediante un golpe militar. Esta presunta conspiración, cuya existencia real es
difícilmente demostrable, se conoció como el Business Plot (Complot de los Negocios),
porque teóricamente involucraba a la élite industrial y financiera, cuyos intereses se
suponían amenazados por la política del New Deal. Se desveló ante la opinión pública
cuando el general de los marines retirado Smedley Butler testificó ante el Comité
McCormack-Dickstein del Congreso que había sido tanteado por un grupo de altos
intereses económicos, liderado por los imperios industriales DuPont y J. P. Morgan, para
orquestar un golpe fascista contra Roosevelt.135
Desde puntos de vista opuestos (tanto conservadores como izquierdistas), se ha
propuesto que el mismo Roosevelt tomó prestadas ideas del fascismo europeo de los años
30, aunque tal cosa difícilmente puede determinar que se le califique a él o a su política
de fascista. Es habitual comparar la cartelización de la industria italiana realizada por
Mussolini y la que realizó Roosevelt en la industria estadounidense mediante la National
Recovery Act. Los gobiernos fascistas solían adoptar políticas económicas favorables a
los grandes negocios, buscando proteger y consolidar grandes empresas nacionales,
favoreciendo a los principales empresarios con monopolios y oligopolios, en lo que se ha
venido a denominar corporativismo. Alguna de las críticas a Roosevelt le acusan de haber
emprendido políticas similares en la esperanza de que el esfuerzo combinado de la gran
empresa sería capaz de sacar al país de la Gran Depresión (véase New
Deal y corporativismo).
Rusia[editar]
Con anterioridad a la Revolución de 1917 funcionó un grupo denominado Centenas
Negras, que podría considerarse como un precedente del fascismo.136 Después, los
partidarios del régimen zarista u opuestos a los bolcheviques y apoyados por las potencias
vencedoras de la Primera Guerra Mundial formaron el Movimiento Blanco, que llegó a
controlar amplias zonas durante un corto período en la Guerra Civil Rusa (1918-1922). Su
programa ideológico, que se definía sobre todo por los círculos de emigrados rusos (muy
activos en París y Londres), se basaba en el conservadurismo (en defensa económica de
los intereses de terratenientes y burguesía; y religiosa de la Iglesia Ortodoxa Rusa -
políticamente no había una definición tan clara, entre la autocracia zarista y la democracia
representativa más al gusto de los aliados, pero siempre opuesta a lossoviets-),
el anticomunismo y el antisemitismo. El nacionalismo también era un rasgo muy evidente,
sobre todo contra el internacionalismo proletario, y por razones obvias, se prefería nombrar
a sus adversarios por el nombre de Komintern. No obstante, la rusificación de la Unión
Soviética a partir de la época de Stalin, que utilizó extensamente los instrumentos
movilizadores del nacionalismo y el antisemitismo, así como el culto a la personalidad,
compitió con eficacia en esos campos (por ejemplo, al denominar laSegunda Guerra
Mundial como Gran Guerra Patria).137
Con efecto más militar que ideológico, durante la guerra existió un Movimiento de
Liberación Ruso (Русское Освободительное Движение) e incluso un Ejército de
Liberación Nacional Ruso del que fue parte fundamental fue la Brigada Kaminsky que
combatió bajo las órdenes alemanas y llegó a gobernar la República Lokot o Autonomía
Lokot(Локотскoe Самоуправление) en los óblast de Kursk y Oryol, dirigida primero
por Konstantin Voskoboinik y tras su muerte por Bronislav Kaminski.138 En Serbia tuvo
actividad un Cuerpo de Guardia Ruso en Serbia (Русский Охранный Корпус, Русский
Корпус в Сербии, Russisches Schutzkorps Serbien).139
En Manchukuo, en las décadas de 1930 y 1940, actuó el Partido Fascista Ruso, formado
por inmigrantes rusos. Al mismo tiempo, en los Estados Unidos se formó laOrganización
Fascista Rusa, compuesta por inmigrantes rusos.140
En el periodo posterior al derrumbe de la Unión Soviética, en la Federación Rusa han
aparecido movimientos y personalidades políticas de extrema derecha, que recuperan el
antisemitismo y el nacionalismo exacerbado, como Vladímir Zhirinovsky y otros más
minoritarios, incluso de estética neonazi.
Asia[editar]
Japón[editar]
Artículo principal: Nacionalismo japonés

La ideología japonesa que suele denominarse nacionalista, expansionista, imperialista o

militarista, guarda cierta relación con el fascismo, además del hecho de que Japón formó
parte de las potencias del Eje durante la Segunda Guerra Mundial y que la ocupación
japonesa de extensos territorios en Asia permite de algún modo la comparación a la de los
alemanes e italianos en Europa. Existió en los años 20 y 30 una organización dentro del
ejército que pretendía instaurar un gobierno militar totalitario: la Kōdōha (Facción del
Camino Imperial), que aunque nunca llegó a formar un partido político, sí intervino en
política, e incluso intentó tomar el poder mediante fallidos golpes de estado entre 1934 y
1936. Durante los años de la Segunda Guerra Mundial el peso del ejército incluso
aumentó.141
Existió un movimiento intelectual ultranacionalista, el Yuzonsha, en el que pueden
encontrarse similitudes con los intelectuales fascistas europeos: sus representantes
serían Ikki Kita, que evolucionó a un pensamiento cercano al fascismo en Un esbozo de
plan para la reorganización de Japón (日本改造法案大綱 Nihon Kaizo Hoan Taiko,
1923)142 yShūmei Ōkawa (Japón y el camino japonés, Nihon oybi Nihonjin no michi, 1926),
cuyo pensamiento ha sido calificado de panasianismo. Ambos se involucraron en los
intentos de golpes de estado, siendo ejecutado Kita y encarcelado unos años Ōkawa, que
continuó popularizando la idea del inevitable choque de civilizaciones con Occidente, en
que Japón debía asumir el papel de liberador y protector de Asia. Fue procesado
como criminal de guerra de clase A por el Tribunal Penal Militar Internacional para el
Lejano Oriente.143
El Taisei Yokusankai o Asociación de Apoyo al Régimen Imperial (1940), movimiento de
encuadramiento político y social de tipo totalitario y militarista que presidió la vida japonesa
hasta 1945, fue organizado desde el gobierno por el príncipe Fumimaro Konoe (cuyas
influencias intelectuales provenían del filósofo socialista Hajime Kawakami, y que acabó
suicidándose tras ser acusado de crímenes de guerra en los procesos posteriores a la
derrota). Tenía entre sus fines reconstruir un nuevo Japón y completar un nuevo orden en
la Gran Asia Oriental que, claro y evidente, es la construcción de un nuevo orden
mundial.144 El general Hideki Tōjō, primer ministro desde 1941 hasta 1944, creó
el Yokusan Seijikai que convertía a Japón en un estado unipartidista. Tras un frustrado
intento de suicidio, fue condenado a muerte y ejecutado en 1948.
Véanse también: Militarismo japonés, Segunda Guerra Sino-japonesa, Frente de China en la
Segunda Guerra Mundial, Ocupación japonesa de Indochina y Ocupación japonesa de
Corea.
China[editar]
Artículo principal: Sociedad de Camisas Azules

El Kuomintang desarrolló una sección secreta, que actuó como una policía secreta y
fuerza paramilitar, denominada de varias formas, entre ellas como Sociedad de Camisas
Azules (藍衣社 en chino). Estuvo bajo la dirección de Chiang Kai-shek y sus miembros
provenían inicialmente de la Academia Militar Whampoa. A través de ella se buscaba
liderar el partido Kuomintang y la propia República de China con una cierta similitud con el
fascismo europeo, que a veces se ha calificado de fascismo confuciano.145 El principal
ideólogo, Liu Jianqun (劉健羣), había sido influido por lecturas sobre el fascismo europeo y
escribió un panfleto titulado Algunas Opiniones Sobre la Reforma del KMT, donde, entre
otros rasgos propios de los movimientos fascistas, proponía el uso de camisas azules para
identificarse. Su influencia se extendió del sistema militar al político, y a la vida social y
económica de la China de los años 1930. El auge y caída de la Sociedad de Camisas
Azules fue rápido, aunque oscuro. En raras ocasiones se refiere la posibilidad de la
continuación de sus actividades tras el establecimiento de la República Popular de
China en el continente y la limitación del ejercicio del poder del KMT en Taiwán.146
Líbano[editar]
Artículo principal: Falanges Libanesas

El Partido de las Falanges Libanesas (en árabe ‫ حزب الكتائب اللبنانية‬Hizb al-Katā'ib al-
Lubnaniyya), conocido como Kataeb (Falanges) fue fundado en 1936 por Pierre Gemayel,
siguiendo los modelos italiano y español, entre los cristianos maronitas del Líbano. La
dimensión ideológica del partido siempre fue menos importante que su componente
identitario religioso, que aglutina a una comunidad nítidamente definida en la sociedad
libanesa, segregada entre cristianos y musulmanes. Su lema es Dios, Patria y Familia. Su
ideología es nacionalista, más particularmente fenicista (por la idealización del
pasado fenicio), contraria al nacionalismo árabe. La situación de dependencia colonial de
Francia llevó a la Falange a luchar junto con los también libaneses musulmanes sunitas.
Tras la independencia, desde 1948 se alió con el nuevo estado de Israel para compensar
el aumento de población musulmana por la llegada de refugiados palestinos. Tras sufrir
varias escisiones sigue existiendo en la actualidad, y la familia Gemayel sigue
liderándolo.147
Véase también: Guerra civil libanesa

Sudáfrica[editar]
En 1938 se fundó dentro de la comunidad
de afrikáner sudafricano el Ossewabrandwag (literalmente "Centinela del Vagón de
Bueyes", OB), un partido de inspiración nazi, con un grupo paramilitar
denominado Stormjaers (Cazadores de tormentas). Durante la Segunda Guerra Mundial,
en la que se oponían a ayudar a Inglaterra frente a Alemania, realizaron actos de
terrorismo y algunos de sus dirigentes fueron encarcelados, pero el partido nunca llegó a
ser prohibido. Tras 1945, varios de sus miembros pasaron a ocupar puestos de
responsabilidad en el régimen del apartheid. En particular, John Vorster llegó a ser primer
ministro de 1966 a 1978.148
Latinoamérica[editar]
Artículo principal: Falangismo en América Latina

La cercanía cultural e idiomática hizo que para algunos grupos intelectuales y políticos
desde los años treinta fuera más fácil la identificación con el nombre de la Falange
Española que con el del fascismo italiano o el nazismo alemán, y surgieron movimientos
con ese nombre en muchos países latinoamericanos, con muy distinta evolución a lo largo
del tiempo.149
Brasil[editar]
Artículo principal: Integralismo Brasileño

Manifestación integralista en Brasil.

En Brasil hubo en los años 30 un movimiento similar al fascismo, la Ação Integralista

Brasileira (Acción Integralista Brasileña, AIB) dePlínio Salgado, que sacó su nombre de un
movimiento antiparlamentario, tradicionalista y monárquico de comienzos de siglo en
Portugal, el Integralismo Lusitano. Utilizaba una adaptación de la parafernalia
fascista: camisas verdes, el símbolo sigma (Σ) y el saludo romano con el
grito Anauê! («¡Eres mi hermano!», en tupí). Su relación con Getúlio Vargas fue conflictiva,
incluyendo un intento de golpe de estado en 1938, tras el que se desintegró el
movimiento.150
Colombia[editar]
Artículo principal: Leopardos (Colombia)
En Colombia los cambios sociales de los años de 1920 (crecimiento de las ciudades,
polarización social) se expresaron intelectualmente en un grupo denominado Los
leopardos (Eliseo Arango, José Camacho Carreño, Joaquín Fidalgo Hermida,Augusto
Ramírez Moreno y Silvio Villegas)151 inspirado en el monarquismo francés (Charles
Maurras) que dio como resultado político una de las principales divergencias dentro
del conservatismo colombiano en un sentido nacionalista. El grupo buscó inspiración
histórica en Simón Bolívar y en Rafael Núñez, más que todo en su pensamiento autárquico
por parte del primero y el pensamiento católico por parte del segundo. Entre los políticos
que se pueden considerar cercanos al grupo suele citarse a Alzate Avendaño. La cercanía
de estos y otros grupos colombianos al fascismo italiano, el nacional-socialismo alemán o
el falangismo y el franquismo español (por ejemplo, la Legión de Extrema Derecha de
Bucaramanga); suscitaron un especial temor (particularmente en Estados Unidos) de que
en Colombia se crease una Quinta Columna proclive a los intereses alemanes en la
Segunda Guerra Mundial. Como resultado se elaboraron listas negras152 que incluía a
sociedades comerciales y personas naturales, la lista implicaba la imposibilidad de
mantener relaciones comerciales, y se confinó en un campo de concentración
en Fusagasugá153 a un buen número de personas destacadas por su ideología filofascista,
incluyendo especialmente a inmigrantes italianos y alemanes.154
Costa Rica[editar]
Artículo principal: Partido Nazi de Costa Rica

Actividad nazi en el Club Alemán en Costa Rica en los años 30

Desde los años treinta se gestó en Costa Rica un movimiento de simpatizantes del
nacionalsocialismo alemán entre la nutrida comunidad de origen alemán, al punto que
algunas fuentes aseguran que Estados Unidos consideraba a Argentina y Costa Rica
como los países latinoamericanos con mayor cantidad de simpatizantes del nazismo. Se
ha señalado la existencia de figuras simpatizantes del nazismo en altos cargos del poder
político en las administraciones de León Cortés Castro y Rafael Ángel Calderón
Guardia.155 156 Los simpatizantes del nazismo solían reunirse en el Club Alemán.157 En el
año 2005 se encontró un monumento nazi en Cartago que data de los años treinta,
construido en una zona montañosa de difícil acceso y sobre una fuente acuífera.158 Desde
la declaración de guerra al Tercer Reich por Costa Rica (presidente Calderón Guardia,
1941), muchos ciudadanos y residentes de origen alemán e italiano fueron encarcelados y
sus propiedades nacionalizadas, aún cuando la gran mayoría no tenía vínculos con el
nazismo o el fascismo. Los orígenes doctrinarios del racismo o del sentimiento de
superioridad racial europea en Costa Rica tiene orígenes anteriores.159 Entre otros autores
de los que se han señalado posturas racistas se cuenta el
destacado científico costarricense Clodomiro Picado Twight.160
México[editar]
Artículos principales: Camisas doradas y Unión Nacional Sinarquista.

En México, sobre todo a partir de la crisis económica de 1929 que hacía para algunos
colectivos menos aceptable lo que percibían como una gran presión migratoria, surgieron
numerosos grupos de carácter ultranacionalista y xenófobo o racista (alguno
particularmente antisemita, otro antichino), que se conocían como dorados o camisas
doradas. Tuvieron una presencia puntual entre algunos colectivos de comerciantes. Se
destacaron en enfrentamientos callejeros con sindicatos izquierdistas en 1935.161
El sinarquismo mexicano, que combina el catolicismo con el anticomunismo, tiene
al falangismo y al franquismo entre sus múltiples inspiraciones. Sus representante político,
laUnión Nacional Sinarquista, fue importante a finales de los años 1930.
Además de este grupo autóctono, un grupo mimético del español, la Falange Española
Tradicionalista se formó en México por empresarios españoles para oponerse a la
influencia de los que apoyaban al Bando republicano durante la Guerra Civil Española, que
alcanzaron un gran apoyo del presidente mexicano Lázaro Cárdenas, que facilitó la
integración en México a los exiliados republicanos españoles. Este grupo no tuvo alcance
más allá de los inmigrantes de origen español.162
Otros países[editar]
Es objeto de controversia la identificación o no con el fascismo de movimientos muy
opuestos entre sí: por un lado los que suelen calificarse de populismo (como
el peronismoargentino, el APRA de Haya de la Torre en Perú, o el Estado Novo de Getúlio
Vargas en Brasil);163 y por otro las dictaduras militares latinoamericanas que van desde
ladictadura de Trujillo en la República Dominicana al Genocidio guatemalteco, pasando por
el llamado Proceso de Reorganización Nacional de Argentina, la Dictadura cívico-
militar en Uruguay, la dictadura de Pinochet en Chile o el régimen militar de Hugo
Banzer en Bolivia. Los regímenes más prolongados en el tiempo fueron
el somocismo deNicaragua (1937–1979) y la dictadura de Stroessner en Paraguay (1954–
1989).164
Véanse también: Guerra Fría en América Latina, Golpes de Estado en Argentina, Década
infame, Revolución del 43 y Doctrina de los gobiernos de facto de Argentina(demasiados
parámetros en {{VT}}) Wikipedia.

Pervivencia del concepto hasta la actualidad[editar]

Neofascismo[editar]
El fascismo en sus expresiones más tradicionales resurgió en las décadas de los
80 y 90 del siglo XX bajo los nombres de neofascismo y movimiento neonazi, que en sus
formas más marginales reproduce la estética retro y actitudes similares (violencia juvenil
callejera). Como movimiento político de presencia institucional, en Italia apareció después
de la Segunda Guerra Mundial bajo la forma del partido político Movimento Sociale
Italiano (Movimiento Social Italiano, misinos), que con el tiempo buscaría una presencia
más asumible por el régimen político democrático bajo el nombre de Alleanza
Nazionale (Alianza Nacional) y se redefinió como postfascista, llegando al gobierno italiano
(Gianfranco Fini, bajo la presidencia de Silvio Berlusconi, 1994).165
Desde finales del siglo XX han aumentado las posibilidades electorales de los partidos que
basan su propuesta política en distintas ofertas de dureza contra la inmigración y
mantenimiento de la personalidad nacional. Además de en Italia, en varias democracias
europeas la presencia de partidos de extrema derecha, o personalidades con un pasado
nazi o fascista han llegado a ocasionar incluso problemas internacionales: fue el caso del
escándalo por la llegada de Kurt Waldheim a la presidencia de Austria (1996) o la entrada
en el gobierno del mismo país del Freiheitliche Partei Österreichs (Partido Liberal de
Austria, FPÖ) de Jörg Haider en 1999. En los Países Bajos ocurrió un caso similar con
la Lijst Pim Fortuyn (Lista Pim Fortuyn, LPF) en 2002. En Francia, la inesperada posibilidad
de que Jean-Marie Le Pen (Front National, Frente Nacional) pudiera llegar a la presidencia
de la República, llevó a una agrupación del voto de todo el espectro político de izquierda a
derecha en su contra en las elecciones de 2002.166
Véase también: Ultraderecha

Fascismo de izquierda[editar]
El concepto, tal como fue utilizado originariamente por Jürgen Habermas, designaba a los
movimientos terroristas de extrema izquierda de los años sesenta.167 En la actualidad su
uso se ha extendido para calificar peyorativamente a cualquier ideología izquierdista
(especialmente en Estados Unidos) y a los críticos del Estado de Israel (en los medios de
difusión afines a ese país), de un modo similar al adjetivo «antisemita».168
Fundamentalismos religiosos[editar]
El surgimiento en la escena internacional del fundamentalismo islámico a partir de la
revolución iraní (1979) y su extensión a otras repúblicas islámicas, así como
al terrorismointernacional, ha puesto de manifiesto la posibilidad de un totalitarismo de
corte religioso, que emplea técnicas violentas de algún modo comparables al fascismo;
para calificarlo peyorativamente se ha venido utilizando el adjetivo «islamofascismo»,
aunque tales movimientos ideológicos son bastante alejados entre sí. También es habitual
señalar las similitudes con el fascismo de movimientos denominados fundamentalismo
cristiano, que en algún caso se han llegado a denominar cristofascismo.169 170
Uso extendido del adjetivo «fascista»[editar]
Artículo principal: Fascista (adjetivo)

El adjetivo «fascista» se aplica con fines peyorativos de manera muy extendida en el

lenguaje coloquial, y muy frecuentemente también en todo tipo de literatura, sobre todo a
efectos polémicos o descriptivos, más allá de su adecuación o no a una estricta
correspondencia con la ideología o los regímenes políticos fascistas. Se asocia con las
posturas políticas de extrema derecha y las ideas y actitudes racistas, intolerantes o
autoritarias; y al desprecio por el diferente, el marginado, el que no piensa del mismo modo
o las minorías.171

HISTORIA DE LAS CONSTITUCIONES DEL PERU

BREVE RESEÑA HISTORICA DE LAS CONSTITUCIONES

POLITICAS DEL PERU
los albores de la República, con la declaración de la independencia, la instauración de
su primer Gobierno y la formación del Primer Congreso Constituyente en 1822, el Perú
inició acciones de carácter internacional.
Los representantes de la nación han cumplido desde el Congreso un rol importante en
materia de gestión externa, lo que puede ser corroborado en el enunciado y elaboración
de las Constituciones del Perú, así como en las actuaciones del Congreso de la
República, muchas de ellas a instancias de sus sucesivas comisiones de relaciones
exteriores.
Todas las Constituciones del Perú reflejan en sí la ponderación del Parlamento en el
uso racional de su rol y poder constituyente. En efecto, en las diferentes épocas en que
se hizo necesaria la reformulación del texto constitucional, los Congresos
Constituyentes tuvieron la visión y acuerdo consensual para redactar normas de rango
constitucional con la debida orientación en materia de gestión externa del Estado y sus
atribuciones que, en esta materia, debieron corresponder a los tres principales órganos
del aparato estatal: el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial.
De este modo, desde los inicios de la República, las diversas Constituciones aprobadas
por los Congresos Constituyentes delinearon lo que comúnmente se llama hoy el marco
constitucional de la política exterior, estableciendo, en mayor o menor medida, un
equilibrio de poderes, propio de los sistemas democráticos. Casi siempre se asignaron
roles importantes a los Congresos constituidos respetando las tradicionales
competencias que la doctrina política le asigna al Congreso.
Puede decirse entonces que a nivel normativo constitucional, desde los inicios de
nuestro período republicano, las constituciones del Perú le han otorgado al Poder
Legislativo un rol fundamental en el manejo de las relaciones exteriores.
El Congreso aprueba o modifica normas con rango de ley relativas a la organización y
funcionamiento del Estado con relación a la gestión externa.
En este rubro se encuentran leyes como la Ley Orgánica del Ministerio de Relaciones
Exteriores o la del Servicio Diplomático de la República. También leyes con efecto en
temas específicos o útiles para la gestión externa, como las del presupuesto público, de
la nacionalidad o de promoción a las inversiones. En este sentido, en la medida que la
legislación expresa las preocupaciones propias de las coyunturas históricas, tenemos
hoy en día la necesidad de adoptar leyes orientadas a cuestiones tales como el comercio
exterior o las inversiones extranjeras, acorde a la tendencia contemporánea de priorizar
los temas económicos en las relaciones internacionales.

QUE EL LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PERÚ

La Constitución Política del Perú es la norma suprema de nuestro país, que es un estado
soberano u organización, la cual está establecida o aceptada para regirlo.
Asimismo, determina los límites y define las relaciones entre los poderes del Estado
(poder legislativo, ejecutivo y judicial) y de estos con sus ciudadanos, estableciendo así
las bases para su gobierno y para la organización de las instituciones en que tales
poderes se asientan.
Este documento busca garantizar al pueblo sus derechos y libertades, así como la
regulación de estos, mediante las sanciones respectivas en caso de abusar de las
libertades y cometer delitos.
Hay dos puntos de vista respecto a la constitución política, y que se deben tomar en
cuenta:
Desde el punto de vista material, la Constitución es el conjunto de reglas fundamentales
que se aplican al ejercicio del poder estatal.
Desde el punto de vista formal, Constitución se define a partir de los órganos y
procedimientos que intervienen en su adopción, de ahí genera una de sus
características principales: su supremacía sobre cualquier otra norma del ordenamiento
jurídico.
El término constitución, en el sentido jurídico, hace referencia al conjunto de normas
jurídicas, escritas y no escritas, que determinan el ordenamiento jurídico de un estado,
especialmente, la organización de los poderes públicos y sus competencias, los
fundamentos de la vida económica y social, los deberes y derechos de los
ciudadanos. Es un documento muy importante que permite mantener el orden y el
equilibrio que contribuye en el desarrollo del Perú, velando principalmente en los
deberes y derechos de los ciudadanos, además del sistema gubernamental y
democrático de la nación

ESTATUTOS PROVISORIOS Y LAS CONSTITUCIONES DEL PERÚ

El Perú desde su independencia en 1821 ha contado con 12 constituciones, además de
algunos reglamentos y estatutos provisionales, que reflejan la inestabilidad de las
instituciones políticas en el Perú desde el inicio de su historia republicana como nación
independiente.

REGLAMENTO PROVISIONAL:Dictado por San Martín en Huaura el 12 de febrero de

1821, contenía 20 artículos y extensos considerados. Dividía el territorio del Perú en
cuatro departamentos que fueron: Trujillo, Tarma, Huaylas, y la Costa. Se fijaban las
atribuciones de los Presidentes de Departamentos, los jefes de partido y de los
Tenientes Gobernadores de los pueblos. En cada departamento se creaba un agente
fiscal.
Todos los funcionarios públicos estaban sometidos al juicio de residencia de las leyes,
ordenanzas y reglamentos que no estuvieran en oposición a los principios de libertad e
independencia quedaban en vigor, mientras no fueran derogados por la autoridad
competente. Dejó de regir el 8 de octubre de 1821.

ESTATUTO PROVISIONAL: Aún antes de haberse instalado el Primer Congreso

Constituyente, que se instaló el 20 de septiembre de 1822, procedió a jurar el Estatuto
Provisional del Estado. Rigió el 8 de octubre de 1821 al 17 de diciembre de 1822, que
constaba de 10 secciones y fue dictado por San Martín a fin de regularizar sus poderes
como protector del Perú, y establecer algunas muestras reglamentarias y
administrativas.

BASES DE LA CONSTITUCIÓN: Aprobada por el Primer Congreso Constituyente el

17 de diciembre de 1822 y que rigió hasta el 12 de noviembre de 1823, constaba de 24
artículos. Todas las provincias del Perú reunidas en un solo cuerpo que formaban a la
nación, que sería independiente de la monarquía española y de toda la denominación
extranjera y no podía ser el patrimonio de ninguna persona, ni familia. El gobierno sería
popular-representativo, la religión católica, con exclusión del ejercicio de cualquier otra.
A la nación le correspondía dictar la constitución y las leyes por medio de sus
representantes, y deberían concurrir todos los ciudadanos a la elección de éstos.
La imposición de contribuciones es de competencia exclusiva del congreso, la
constitución protegía la libertad de los ciudadanos, de imprenta, la seguridad personal,
etc. La instrucción era una necesidad general y la sociedad la debía por igual a todos
sus miembros. Se establecieron días de fiesta nacional.
HISTORIA DEL CONSTITUCIONALISMO PERUANO.
La historia del constitucionalismo en el Perú está vinculada con el nacimiento de la
República, en 1821, luego de que José de San Martin decretara la independencia del
Perú.En esas circunstancias surgió la necesidad de elaborar y aprobar, al igual que se
había dado ya en otras naciones, una constitución que estableciera la forma de
organización de Estado que se iba a dar al Perú. Es en este episodio donde se llevó a
cabo el primer debate del recién convocado Congreso Constituyente. La posición de
San Martín y de algunos precursores como Hipólito Unanue era establecer en el país
una Monarquía Constitucional .Por otro lado, también la facción republicana tenía
muchos adeptos, siendo ésta posición la que finalmente se impuso en el Congreso.
Desde entonces, el Perú ha sido regido por varios textos constitucionales de distintas
orientaciones, cada una de ellas graficó la tendencia política predominante en ese
preciso momento histórico.
El Perú tuvo a través de su historia 17 constituciones políticas, las cuales son las
siguientes:
1812 - Constitución Política de la Monarquía Española (Virreinato del Perú).
1823 - Constitución Política de la República Peruana.
1826 - Constitución Política del Perú.
1828 - Constitución Política de la República Peruana.
1834 - Constitución Política de la República Peruana.
1836 - Constitución Política de la Confederación Perú Boliviana: Constitución del
Estado Sud-Peruano.
1836 - Constitución Política de la Confederación Perú-Boliviana: Constitución del Estado
Nor-Peruano.
1836 - Constitución Política de la Confederación Perú-Boliviana: Decreto del 28 de
octubre de 1836 (Establecimiento de la Confederación Perú-Boliviana).
1837 - Constitución Política de la Confederación Perú-Boliviana: Ley Fundamental de la
Confederación Perú-Boliviana.
1839 - Constitución Política del Perú.
1856 - Constitución de la República Peruana.
1860 - Constitución Política del Perú.
1867 - Constitución Política del Perú.
1920 - Constitución para la República del Perú.
1933 - Constitución Política del Perú.
1979 - Constitución Política del Perú.
1993 - Constitución Política del Perú (Vigente actualmente).

BREVE RESUMEN DE LAS CONSTITUCIONES DEL PERU (1823-1993)

1.CONSTITUCIÓN DE 1823:Inspirada en la democracia individual y el liberalismo.

Declaraba que todas las provincias del Perú formaban la Nación Peruana, que era
independiente de la monarquía española. Reconoce el derecho del Pueblo a la
interrupción contra los gobernantes despóticos, al declarar que la nación no tiene
facultad para decretar leyes que atenten a los derechos individuales, Se prohibió
la reelección presidencial inmediata. Se estableció la responsabilidad del gobernante
por los actos de su administración. Esta constitución sólo llego a regir tardíamente a
partir de enero de 1827, desde la caída del régimen vitalicio, hasta la promulgación de
la constitución de 1828, quedó en suspenso los artículos constitucionales incompatibles
con el ejercicio de las amplias facultades otorgadas al libertador (Bolívar).

2. CONSTITUCIÓN DE 1826:El Presidente era responsable por sus decisiones y

nombraba al vicepresidente quien tenía acciones de primer ministro.
El Congreso Nacional en el contexto de gobierno de Bolívar promulgó la constitución
vitalicia el 9 de diciembre de 1826, que duró hasta la caída del régimen, es decir 49 días.

3.CONSTITUCIÓN DE 1828:Llamada madre de las constituciones, tuvo una tendencia

liberal, concedía el sufragio a todos los hombres libres, mayores de 21 años.
El Estado estaba conformado por tres Poderes (Ejecutivo, legislativo y Judicial).
El principal Problemas es que se intento un régimen federal deslumbrado por el ejemplo
Norte Americano, estableciéndose las Juntas Departamentales, para promover los
interés generales del departamento y de las provincias en particular, se les
señalaba numerosas atribuciones pero se olvidaron de acordar las rentas necesarias
para su funcionamiento.

4.CONSTITUCIÓN DE 1834:Esta Constitución fue reproducida literalmente en 1828; fue

promulgada por el general Luis José Orbegoso que 10 de Julio de 1834 no llegó a regir
debido a que el año siguiente de su promulgación, el general Salaverry implanta la
dictadura.

5.CONSTITUCIÓN DE 1839:Rigió 12 años de 1839 a 1842 y de 1845 a 1854, siendo

derogado por la Convención Nacional de 1855. La Base de régimen fue una república
Popular representativa y consolidada en la Unidad responsable y alternativa, distingue
por vez primera nacionalidad de ciudadanía, había dos clases de peruano por
nacimiento y por naturalización, gozando en ambos casos de ciudadanía. Para ejercerla
se necesitaba tener 25 años o se casado.
6.CONSTITUCIÓN DE 1856:Fue promulgada el 19 de Octubre de 1856, redujo el
mando presidencial a 4 años, se restablecieron las juntas departamentales y las
municipales. Se creó un Consejo de Ministros eliminando el Consejo de Estado y negó
al gobierno la facultad de suprimir las garantías individuales, Estableció el sufragio
directo para todos los peruanos que supieran leer y escribir.

7.CONSTITUCIÓN DE 1860:Promulgada por Castilla en 1860 durando hasta el 18 de

agosto de 1867, y puesta en vigencia en enero de 1868; fue Suspendida durante la
guerra con Chile desde diciembre de 1880 hasta enero de 1881, y dejo de regir
definitivamente en enero de 1919. Fue Constitución de mayor vigencia en el Perú; la
Iglesia y el Estado estaban unidos, prohibiéndose otras religiones. Se volvió al régimen
bicameral (senadores y diputados), la reelección fue prohibida. Se creó una primera y
una segunda vicepresidencia. Se suprimió el sufragio directo, en 1896 se estableció el
voto directo y público.

8. CONSTITUCIÓN DE 1867:Aprobada por el

Congreso Constituyente y promulgada por el Presidente Mariano Ignacio Prado el 19
de agosto de 1867. No llego a ser juramentada, fue quemada públicamente en Arequipa,
sólo estuvo vigente hasta el 6 de enero de 1868 (menos de 5 meses); es en gran parte
copia de la Carta de 1856.

9. CONSTITUCIÓN DE 1920;:Suprimió la Vicepresidencia de la república, Se creó los

servicios existenciales, el fomento de la maternidad, la protección del niño y la defensa
de la raza indígena. Se crearon los congresos regionales, se reconoció la existencia de
las comunidades indígenas, se reconoció al profesorado como una carrera pública y se
reconoció la gratuidad y la obligatoriedad de la enseñanza.

10. CONSTITUCIÓN DE 1933:Promulgada por Sánchez Cerro y duro 46 años hasta

1979; funciona el Consejo de Ministros como un Presidente propio; el Presidente era
elegido por sufragio popular directo; declara que el Presidente de la República es el Jefe
del Estado y personifica a la nación, se prohíbe la reelección inmediata. Se mantenía la
libertad de prensa, reconocía la libertad de conciencia, creencia y culto; se amplio de
5 a 6 años el mandato presidencial y parlamentario.

11.CONSTITUCIÓN DE 1979:Poseía un nuevo articulado fundamental de los derechos

sociales, económicos culturales, educativos, políticos y de trabajo, proclamo la
soberanía y la jurisdicción marítima hasta las 200 millas marinas; la aceptación de
la doble nacionalidad siempre en base a la reciprocidad. Se ratifica el voto mayor de 18
años, creo la igualdad para la mujer, propicia la libertad de prensa,Consagra la jornada
de 8 horas y la estabilidad laboral, la protección del trabajo a los menores, mujeres y
trabajadores nocturnos; proclama el derecho de los padres a intervenir en la educación
de sus hijos.

12. CONSTITUCIÓN DE 1993:La constitución peruana de 1933,

oficialmente Constitución Política del Perú, fue la décima carta política de la República
del Perú, que fue discutida y sancionada por el Congreso Constituyente de 1931 y
promulgada el 9 de abril de 1933 bajo el gobierno del Presidente Constitucional de la
República Luis Sánchez Cerro. Se la puede definir como moderada, aunque en muchos
aspectos fortalecía al Poder Legislativo disminuyendo los privilegios del Poder
Ejecutivo. Estuvo en vigencia hasta el 28 de julio de 1980.
La presente constitución en comparación con la de 1979 aborda brevemente el tema
Municipal, introduciendo la autonomía política a las ya existentes administrativa y
económica. Entre otros puntos, establece un periodo de cinco años para el cargo de
alcaldes y regidores. Se regulan además, la competencia de la municipales, sobre sus
bienes y rentas, la posibilidad de concretar convenios cooperativos con otros municipios
y una discusión sobre el régimen especial de determinadas municipalidades.

ESTRUCTURA DE LA CONSTITUCIÓN PERUANA DE 1993

El 13 de octubre de 1993 los votantes peruanos acudieron a las urnas para que a través
de un referéndum se aprobara la Constitución elaborada por el Congreso Constituyente
Democrático, que trabajó desde enero hasta el 7 de setiembre para concluir con la
misma. El referéndum aprobó la nueva Constitución por un margen de 52% a favor y
48% en contra.
La Constitución de 1993 consta de seis títulos, tiene 206 artículos y aproximadamente
100 artículos menos que la Constitución anterior de 1979.