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Y
SU IMPACTO EN LA INDIA HOY
POR
Manali S. Deshpande
asesorado por el Dr. Harold Curbo
Tabla de contenido
I. Propuesta de Investigación
II. Bibliografía anotada
III. Esquema
IV. Documento Final
i. Introducción
Estructura y características de la Casta ii.
iii.
iv orígenes y de la historia. La religión, la cultura y la Casta
v. movimientos y Políticas contra la casta vi. La India moderna. vii.
V. Conclusión Bibliografía
propuesta de investigación
el sistema de castas en la India es históricamente una de las principales
dimensiones donde los habitantes de la India
son socialmente diferenciados a través de la clase, la religión, la
región, la tribu, el género y el idioma. Aunque esta u otras formas de
diferenciación existen en todas las sociedades humanas, se convierte en
un problema cuando uno
o más de estas dimensiones se superponen y son la única base de
clasificación sistemática
y la desigualdad en el acceso a recursos valiosos como la riqueza, el
ingreso, el poder y el prestigio. El
sistema de castas en la India es considerado como un sistema cerrado de
estratificación, lo que significa que una persona de
condición social está obligado a que han nacido en la casta. Existen
límites en el
comportamiento y la interacción con personas de otra condición social. En
este documento se exploran los diferentes aspectos
del sistema indio de castas y sus efectos en la India de hoy.
El sistema de castas es una clasificación de las personas en cuatro
castas clasificadas jerárquicamente llamados
varnas. Se clasifican de acuerdo a la ocupación y a determinar el acceso
a la riqueza, el poder y el privilegio. Los brahmanes, generalmente
sacerdotes y eruditos, están situadas en la parte superior. A
continuación aparecen los kshatriyas, o políticos gobernantes y soldados.
Estos son seguidos por los vaishyas, o comerciantes, y la cuarta son
los shudras, que generalmente son los obreros, campesinos, artesanos y
siervos. En la parte inferior son
las que se consideran los intocables. Estas personas desempeñan
ocupaciones que se consideran impuros y contaminantes, tales como la
compactación y desollamiento de animales muertos y se consideran
outcastes. No se consideran incluidos en la clasificación de las castas.
Los varnas son entonces dividido en sub-castas especializados llamados
jatis. Cada jati se compone de un grupo derivan su sustento
principalmente de una profesión específica. Las personas nacen en una
determinada casta y convertirse en miembros. Luego adquieren la ocupación
apropiada según
su jati. Mantener esta especialización ocupacional hereditaria y
jerarquización de
iii. la opresión
V. sigue siendo hoy en día
un sistema de casta. Efectos de la situación económica en el sistema de
castas. b. Efecto del sistema de castas de lazos de parentesco y
matrimonio c. Efectos del sistema de castas en la raza, el derecho, la
economía y la producción, el consumo
y la literatura
d. Prohibición de la casta y cómo todavía existe dentro de la cultura
VI. Conclusión
Introducción
El sistema de castas en la India es históricamente una de las principales
dimensiones donde los habitantes de la India
son socialmente diferenciados a través de la clase, la religión, la
región, la tribu, el género y el idioma. Aunque esta u otras formas de
diferenciación existen en todas las sociedades humanas, se convierte en
un problema cuando uno
o más de estas dimensiones se superponen y son la única base de
clasificación sistemática
y la desigualdad en el acceso a recursos valiosos como la riqueza, el
ingreso, el poder y el prestigio (Sekhon, 39).
El sistema de castas en la India es considerado como un sistema cerrado
de estratificación, lo que significa que una persona de condición social
está obligado a que han nacido en la casta. Existen límites en el
comportamiento y la interacción con personas de otra condición social
(Sekhon, 39). Su historia está fuertemente relacionado con una de las
grandes religiones de la India, el Hinduismo, y ha sido modificado en
muchas maneras durante la revolución budista y bajo el imperio británico.
En este documento se exploran
los diferentes aspectos del sistema indio de castas relacionadas con su
jerarquía, su historia y sus efectos
en la India de hoy.
Orígenes y la historia
del origen del sistema indio de castas tiene muchas teorías detrás de él.
Algunos de ellos son
religiosos, mientras que otros son biológicos. Las teorías religiosas
explican que según el Rig-Veda
, que es el antiguo libro hindú, el hombre primitivo, Purush, destruido a
sí mismo para crear una
sociedad humana y las diferentes partes de su cuerpo creó las cuatro
diferentes varnas. Los Brahmanes eran de su cabeza, los kshatriyas de sus
manos, los vaishyas desde sus muslos y los shudras
de sus pies. La jerarquía de Varna está determinada por el orden
descendente de los diferentes órganos a
partir de la cual se crearon los Varnas (Daniel). Por ejemplo, brahmanes,
que se derivan de
la cabeza de Purush, son consideradas como las más potente e inteligente
varna debido a su
sabiduría y educación y son una representación del cerebro. De la misma
manera, Kshatriyas,
considerada la casta guerrera, fueron creados por las armas, que
representan la fuerza. Otra
teoría religiosa afirma que los Varnas fueron creados a partir de los
órganos del cuerpo de Brahma, quien es el creador
del mundo en el Hinduismo.
La teoría biológica afirma que todas las cosas existentes heredan tres
uno de tres categorías
de calidades. Varna significa diferentes tonalidades de color o textura y
representa el temperamento mental.
Hay tres Gunas: Sattva, Rajas y tamas. Sattva es blanca, Rajas y Tamas es
rojo, es de
color negro. Estos en combinación de varias proporciones constituyen el
grupo o clase de personas de todo
el mundo, con las diferencias de temperamento (Lahiri). Sattva cualidades
incluyen las características
arios describió los colonos anteriores como "Color oscuro", como personas
sin nariz y aplicado
al término dasa, que era Iraní para el "enemigo" (Ghurye, 165).
Entre los marginados y los tres fueron los shudras varnas Aryan, que eran
simples
trabajadores de la sociedad. Los shudras constaba de dos comunidades: una
comunidad fue de los locales que fueron sometidas por los arios, y el
otro fue la mezcla de ascendencia aria y local
(Daniel). Uno de los principales reglamentos los arios comenzó con fue la
exclusión de estos shudras
de su culto religioso. Muy temprano en su historia de la India, los arios
ordenó que los
shudras no practicará el culto religioso desarrollado por ellos (Ghurye,
172). Los diversos
factores que caracterizan la sociedad de castas fueron el resultado de
los intentos por parte de los defensores
de la civilización Brahmanic para excluir a los aborígenes y los shudras
de religiosos y sociales
(Ghurye comunión con ellos, 172). En historias religiosas hindúes, hay
muchas guerras entre los buenos arios y los demonios de piel oscura.
Historias de mujeres demonio tratando de
seducir a buenos hombres arios en engaños son muy prominentes. Muchos
creían que estas incidencias que ha ocurrido realmente en el que los
dioses y los héroes positivos eran de origen ario y
los demonios son, de hecho, los habitantes originales de la India que los
arios sí acuñado como
diablos y demonios (Daniel).
Como la mayoría de las sociedades del mundo, la India había un sistema
patriarcal. La mayor parte del tiempo, el hijo heredó su profesión, lo
que llevó al desarrollo de las familias, que adquirieron la misma
profesión familiar durante generaciones (Daniel). Posteriormente, estas
familias fueron mayores, fueron vistos
como comunidades, o jat. Las diferentes familias que profesan la misma
profesión desarrollado
relaciones sociales entre ellos y organizada como un jat (Daniel).
Después de un rato, los arios que crearon
el sistema de castas lentamente comenzó a agregar no arios a sus estados.
Jat diferentes fueron
integrados en los diferentes varnas según su profesión. Otros invasores
extranjeros de la antigua
La India moderna
relaciones entre castas han vuelto más relajado hoy. Hay más
compartir la comida entre las castas y un montón más de comida hecha en
restaurantes locales, donde las distinciones de casta
son menos propensos a ser realizados. Uno de los mayores cambios que
tuvieron lugar en la India fue
búsquedas laborales entre hombres (Sekhon, 43) y mujeres (más tarde).
Anteriormente, la mayoría de los hombres no virar fuera
de su casta ocupaciones vinculadas, como la herrería y la alfarería.
Muchos han
tomado nuevas ocupaciones que no se relacionan con su casta, como los
empleos en la administración pública, enseñanza,
comercio minorista y servicios, y la reparación de la máquina. La riqueza
y el poder en la aldea es ahora menos asociados
con la casta que antes, y la propiedad de la tierra se ha vuelto más
diversificados (Sekhon, 44). Además, la
idea de que la pureza y la contaminación causada por las castas
inferiores ha disminuido una buena cantidad. Sin embargo, ha disminuido
sólo en el sector público, mientras que detrás de las puertas cerradas y
en
ocasiones ceremoniales, rituales de purificación relacionados con el
estado de castas todavía son observados. La endogamia sigue
aplicándose entre las familias, pero no tan estricto como antes. A la
condición de la mujer es aún muy
vinculada a la condición de los hombres, pero la educación y la
conciencia de la igualdad de la mujer se ha difundido ampliamente
en toda la India (Sekhon, 44). En las zonas rurales, el movimiento fuera
de la casta especializada
Conclusión
El sistema de castas en la India ha desempeñado un importante papel en la
conformación de las ocupaciones y roles, así como de valores de la
sociedad india. La religión ha sido el constante empuje hacia este
sistema de estratificación por siglos, empezando con los arios y
continuando por un largo camino de lamentable la discriminación, la
segregación, la violencia y la desigualdad. El hinduismo era la espina
dorsal de la pureza-
contaminación compleja y era la religión que influye en la vida cotidiana
y las creencias del pueblo indio. Incluso después de 63 años de
independencia, los indios siguen siendo en las garras de la
conciencia de casta. Históricamente, la India ha sobrevivido como nación
durante milenios con grupos cerrados dividido por la casta, la religión y
el idioma (Velassery, xi). Se divide el trabajo y cada uno tenía su
tarea asignada desde el nacimiento, y la herencia de la ocupación era una
norma que jugó un papel importante en la economía de
la vida urbana y rural. Movilidad de la ocupación o la casta fue
restringido, y una persona que deja la
ocupación de sus antepasados a fin de seguir su propio camino raramente
fue presenciado. Puede observarse
que las castas sigue desempeñando un papel importante en la dinámica de
las interacciones sociales y políticos dentro de la India. Sin embargo,
la relación entre casta y ocupaciones hereditaria se ha vuelto menos
importante ahora, y hay menos restricciones en la interacción social
entre
las castas, especialmente en las zonas urbanas (Sekhon, 55). La presente
sociedad india se está moviendo desde sus
sistemas cerrados hacia un estado de cambio y progresión marcada por la
afirmación del espíritu humano,
independientemente de castas y credos (Velassery, xii). Numerosos
movimientos desafiando las injusticias asociadas con el sistema de castas
en la India ha alentado a las personas a ser más civiles