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Departamento de Filosofía
La Razón y las Pasiones (FLX592)
Alejandra Cordero 12-10645
A través de este tema, se deja en evidencia que el autor tiene una idea de cuerpo y
alma como dos elementos fundamentales de una persona, que si bien, buscan objetivos
diferentes, al mismo tiempo pueden tener deseos similares. También se puede apreciar
que el término “alma” no tiene la connotación religiosa/mística que se le da hoy en día a
dicha palabra. Más bien, dentro del discurso, el alma se ve como un ente con deseos y
propósitos propios, al igual que los que tiene el cuerpo. Por lo tanto, se podría decir que
Platón tiene una visión en estos pasajes de una bipartición de las personas entre un cuerpo
y un alma. Así mismo, se puede observar que una parte del alma desea elementos de la
misma forma que lo hace el cuerpo (como es el caso de los cuerpos bellos) , pero existe
otra parte, más pura, que aspira a crear conocimiento, para alcanzar la inmortalidad y el
reconocimiento. Entonces, se podría intuir, que además de tener en mente una división
cuerpo-alma, Platón se guía por la idea de que el alma a su vez está dividida en dos partes:
una parte del alma que sigue y se enriquece con la búsqueda de conocimiento y homenaje,
y otra, que busca placeres similares a los del cuerpo.
Un aspecto importante que existía dentro del contexto en el que se escribió este
texto, y que ayuda a entender un poco de donde proviene todo este pensamiento, es el
hecho de que en la antigua Grecia, estaba bien visto que los hombres mayores y sabios
tuvieran como aprendices y amantes a chicos adolescentes. Por ende, en teoría, cuando
Platón se refiere a que el alma busca cuerpos bellos para procrear hijos inmortales, se
podría intuir, que la misma, por lo general hace dicha búsqueda en la belleza masculina;
mientras que el cuerpo, se inclina a amar la belleza de las mujeres, para de este modo
engendrar descendientes mortales.
Otro punto que se analizó en estos pasajes, fue el tema de Eros y el amor. En la
conversación entre Sócrates y Diotima, se habló de que las personas, por lo general aman
lo que no tienen.
Se puede intuir entonces, que para Platón el amor es una emoción que nace de las
carencias que pueden existir en una persona, y que dichas carencias pueden provenir tanto
del alma como del cuerpo, es decir, tanto el alma, como el cuerpo sucumben ante el amor.
Para el autor, esta pasión no pareciera ser un elemento negativo dentro de una
persona, ya que durante el texto se trata el amor como una pasión que, en cierta medida,
ayuda tanto al alma como al cuerpo a buscar lo que le falta, para alcanzar de esta forma la
felicidad.
Por lo tanto, se podría decir que el amor para Platón es una emoción que está
vinculada con la felicidad, el deseo, las carencias y el conocimiento propio de las personas.
Finalmente, en este punto, se sabe que para Platón el amor es una pasión disparada
por las carencias, y que el cuerpo y el alma se inclinan de manera natural a amar y a buscar
cuerpos bellos. Entonces, ¿Esto quiere decir que tanto el alma como el cuerpo de las
personas carecen de belleza?