Tales de Mileto

Nació Tales en la ciudad de Mileto, aproximadamente en el 624

a.C., y murió en el 546 a.C. Tradicionalmente se ha considerado a
Tales uno de los siete sabios de Grecia, siendo, junto con Solón,
de los más citados en las diversas listas en que se los agrupaba.
Las referencias acerca de su vida son confusas y contradictorias.
Respecto a su propio origen, por ejemplo, unos le consideran de
origen fenicio, habiendo sido posteriormente hecho ciudadano de
Mileto, y otros le hacen natural de Mileto y de sangre noble.
Pensamiento…
afirmaba, según las referencias que nos han transmitido los
antiguos, que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un
disco. Se le atribuye la afirmación "todo es agua", que se ha
interpretado en el sentido de que Tales afirmaba que el agua era
el elemento originario de la realidad, el principio de todas las
cosas, o bien en el sentido de que todas las cosas estaban
constituidas o formadas por agua. ¿De dónde procede esta idea?
Algunos afirman que Tales la tomó de la mitología oriental; la
mayoría, sin embargo, tienden a atribuirle un origen experimental,
bien derivado de la experiencia de lo húmedo y de la importancia
de la humedad en el desarrollo de la vida, o bien de la
observación de la evaporación del agua, que hace que este
elemento se transforme en otro. En todo caso fue el primero que
planteó la cuestión de la naturaleza última del mundo,
concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer y
único elemento: el agua.
concibió la noción de la unidad en la diversidad, intentando
explicar a partir de ella las diferencias que se perciben en la
multiplicidad de lo real, y que dicho principio o "arjé" era de
carácter material.
Anaximandro

Anaximandro de Mileto nació aproximadamente en el 610 a.C. y

murió en el 545 a.C. Teofrasto describe a Anaximandro como
discípulo y compañero de Tales, siendo unos catorce años más
joven que él. Se ocupó, al igual que Tales, de cuestiones
prácticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la
elaboración de un mapa del mar Negro, probablemente para uso
de los navegantes milesios que viajaban por él. Al igual que otros
filósofos griegos participó activamente en la vida política de su
ciudad, y se le atribuye la dirección de una expedición
colonizadora a Apolonia. Respecto a su actividad filosófica se le
atribuye la composición de una obra en prosa, "Sobre la
naturaleza", en la que expone sus teorías.

Pitágoras
La vida de Pitágoras se encuentra envuelta en leyendas. Nació en
Jonia, en la isla de Samos, hacia el 572 a.C. y, al parecer, conoció
a Anaximandro de Mileto. Se le atribuyen viajes a Egipto y
Babilonia. La tiranía de Polícrates le hizo abandonar Samos,
trasladándose a Italia y estableciéndose en Crotona. Allí creó una
secta filosófico-religiosa, inspirada en el orfismo, cuyos miembros
vivían en comunidad de bienes, participando de un conjunto de
creencias y saberes que permanecían en secreto para los no
iniciados.
La influencia ejercida por dicha secta en Crotona fue considerable,
al parecer, llegando a suscitar la enemistad del pueblo que se
rebeló contra el dominio ejercido por las sectas pitagóricas y, en el
transcurso de esa revuelta popular, puso fuego a sus propiedades
y los expulsó de la ciudad. Se dice que Pitágoras se refugió en
Metaponto, donde murió poco después, hacia el 496 antes de
Cristo.
Pensamiento…
La filosofía de Pitágoras se desarrolla en una doble vertiente: una
místico-religiosa y otra matemático-científica.
a) Por lo que respecta a la primera, el eje central está representado
por la teoría de la trasmigración de las almas y la consecuente
afirmación del parentesco entre todos los seres vivos. Según ella,
las almas son entidades inmortales que se ven obligadas a
permanecer en cuerpos reencarnándose sucesivamente pasando
de unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta
superar el proceso de reencarnaciones gracias a la purificación
(catarsis), que culmina en el regreso del alma a su lugar de origen.
Para ello, era necesario observar numerosas reglas de purificación,
por ejemplo, la abstinencia de la carne, así como diversas normas
rituales y morales. Esta teoría será adaptada posteriormente por
Platón, constituyendo un elemento importante de su filosofía.

Jenófanes
Jenófanes nació en Colofón, una colonia jónica de Asia Menor
próxima a la ciudad de Éfeso y también próxima a Mileto, en el
año 570 a. C. Al parecer, aunque es un dato no confirmado, fue
discípulo de Anaximandro. A la edad de 25 años, según su propio
testimonio, tuvo que abandonar la ciudad al ser ésta conquistada
por los medos. A partir de ese momento comenzaría una vida
errante y viajera en la que se ganaría la vida como rapsoda y
poeta cantando los versos homéricos o, más probablemente, sus
propias composiciones.
"Ningún hombre conoció ni conocerá nunca la verdad sobre
Los dioses y sobre cuantas cosas digo; pues aun cuando
Por azar resultara que dice la verdad completa, sin embargo, no lo [sabe.
Sobre todas las cosas no hay más que parecer"
Jenófanes de Colofón
La interpretación tradicional afirmaba que Jenófanes se limitaba a expresar meramente la
relatividad del conocimiento, al considerar que éste depende de cada individuo. No obstante, otros
estudiosos consideran que, por el contrario, Jenófanes es el fundador de la teoría del conocimiento
porque en este texto, así como en otros fragmentos, se establece una teoría de la verdad: No se
trata de que el conocimiento dependa del sujeto, sino que se está afirmando una concepción de la
verdad como algo objetivo, independiente del sujeto. La verdad consiste en la correspondencia de
aquello que decimos con la realidad, pero no tenemos ningún medio para saber cuándo dicha
correspondencia se da o no (pero ello no elimina el concepto de "verdad"). Nuestras ideas, por lo
tanto, no son más que intentos más o menos afortunados de expresar la verdad. Es posible que,
con el tiempo (esto se deduce a partir de otros fragmentos), nuestras ideas se acerquen más a la
verdad, pero estas siguen siendo conjeturas. En la concepción de Jenófanes, por lo tanto, además
de considerar la verdad como algo objetivo, se afirma que se trata de algo distinto de la certeza,
entendida ésta como un conocimiento subjetivo. De esta concepción del conocimiento, afirman
algunos de los historiadores mencionados, puede extraerse incluso ciertas actitudes éticas,
principalmente la tolerancia, estableciéndose así una línea de pensamiento que, partiendo de
Jenófanes, uniría a filósofos como Sócrates, Erasmo, Voltaire y Lessing.

Heraclito
Nació hacia el 544 antes de Cristo, aproximadamente, y vivió en
Éfeso, ciudad enclavada en la costa Jonia, al norte de Mileto,
hasta su muerte, en el 484 antes de Cristo. Pertenecía a una
familia aristocrática y, al parecer, no se llevó muy bien con sus
conciudadanos, si nos atenemos a alguno de los fragmentos que
se conservan de su libro, y a los testimonios de sus
contemporáneos.
Parménides
Parménides nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo
aproximadamente, donde residió hasta su muerte el año 470. Se
dice que fue pitagórico y que abandonó dicha escuela para fundar
la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos. Algunos
atribuyen la fundación de la escuela de Elea a Jenófanes de
Colofón, sin que haya verdadera constancia de ello, por lo que la
fundación de dicha escuela ha de atribuirse a Parménides,
dejando al margen la cuestión de hasta qué punto el pensamiento
de Parménides puede estar influido por el de Jenófanes.
Parménides escribió un poema filosófico en hexámetros del que
conservamos la mayoría de los versos a través de Simplicio.
Pensamiento…

Anaxágoras
Zenón De Elea
Protágoras

Nació en Abdera aproximadamente en el año 490 a.c

Empédocles
Como es frecuente entre los filósofos presocráticos, tampoco
podemos fijar con exactitud la fecha del nacimiento de
Empédocles aunque, por testimonios indirectos, podemos aceptar
el año 495 a.c., pero sí que era ciudadano
de Akragas (Agrigento), en Sicilia. Su personalidad está envuelta
en la leyenda ya que, además de filósofo, fue conocido por sus
habilidades como médico y sus actividades relacionadas con la
magia o con el chamanismo. Se dice que fue discípulo de
Pitágoras o, cuando menos, pitagórico y maestro del sofista
Gorgias de Leontini, atribuyéndosele también la creación de la
retórica.
Antifonte

(480 – 411 a.C.) era un sofista conocido ampliamente por sus

discursos. Explica que todo es uno para el logos y por tanto nada
existe de forma individual para los sentidos ni para
el conocimiento humano.
Identificaba el mundo de la verdad con la naturaleza y el mundo
de la apariencia, el humano. De esta forma, ante la convención
que representan las leyes, éstas pueden ser transgredidas. Para la
construcción de la propia humanidad, Antifonte postula la
necesidad de alcanzar la libertad e igualdad humana, superando
los apetitos individuales.

Sócrates
Sócrates (469 – 399 a.C.) a diferencia de los sofistas no cobraba
y era ateniense. Su método de enseñanza era el diálogo y en
realidad no creía ser portador del saber, por el contrario, plantea
su saber en base a aquello que no sabe con su emblemática
frase sólo sé que no sé nada. Además, no dejó escritos propios
y todo lo que nos ha llegado de él ha sido a través de sus
discípulos, principalmente Platón.
Gorgias
Gorgias (485 – 380 a.C.) fue un importante filósofo, que introduce
un pensamiento nihilista, es decir de un radical escepticismo.
Desmonta la teoría parmenídea, basándose en el lenguaje, el
cambio y el conocimiento sensible.
De esta forma, explica que nada existe, nihilismo del ser
(ontológico), que, aunque existiera, no la podríamos conocer,
nihilismo del pensar (gnoseológico), y si pudiéramos conocer
algo, no lo podríamos comunicar a los demás, nihilismo del
decir.

Meliso
Nacido en la isla de Samos a finales del siglo VI antes de Cristo y
muerto en las primeras décadas del siguiente, Meliso fue un
filósofo presocrático y político griego, contemporáneo de
Empédocles, Anaxágoras, Herodoto, Leucipo y Demócrito de
Abdera. Hijo de Itágenes, fue almirante de la flota de Samos, que
derrotó a la ateniense, liderada por Pericles, entre el año 441 y el
440 antes de Cristo.

Pensamiento… Sostenían que el «arjé» era infinito, indivisible,

indestructible, inalterable y que no tenía principio ni final ... una
especie de monismo sustancial parecido al que luego sostendrá
Spinoza.
Leucipo
Demócrito
Demócrito nació en Abdera en el año 460 antes de Cristo. Se le
atribuyen numerosos viajes, a Egipto y a la India, entre otros,
habiendo adquirido en el curso de ellos conocimientos de
teología, astrología, geometría, etcétera. También se le sitúa en
Atenas escuchando las lecciones de Sócrates o de Anaxágoras,
según recoge Diógenes Laercio: parece, dice Demetrio, que
también pasó a Atenas, y que por desestima de su propia gloria
no se cuidó de ser conocido; y aunque él conoció a Sócrates,
Sócrates no le conoció a él. Fui -dice- a Atenas, y nadie me
conoció. Se dice también que fue discípulo de Leucipo, a quien se
atribuye la creación del atomismo, doctrina defendida por
Demócrito. (Sobre la existencia misma de Leucipo hay quienes
han llegado a ponerla en duda apoyándose en el
desconocimiento prácticamente total que tenemos de él y en
afirmaciones como las de Epicuro, quien negaba su existencia).
Pensamiento…
Respecto a su pensamiento parece que fue un hombre dedicado
enteramente al estudio y que tuvo una producción abundante. Al
igual que Empédocles y Anaxágoras la filosofía de Demócrito
estará inspirada por la necesidad de conjugar la permanencia del
ser con la explicación del cambio, adoptando una solución
estructuralmente idéntica: lo que llamamos generación y
corrupción no es más que mezcla y separación de los elementos
originarios, que poseen las características de inmutabilidad y
eternidad del ser parmenídeo. Estos elementos originarios serán
concebidos como entidades materiales, infinitamente pequeñas y,
por lo tanto, imperceptibles para los sentidos, y de carácter
estrictamente cuantitativo, a los que Demócrito llamará átomos
(término griego que significa "indivisibles”) por su cualidad de ser
partículas indivisibles.
Platón

Platón nació en Atenas, (o en Egina, según otros, siguiendo a

Favorino), probablemente el año 428 o el 427 a. c. de familia
perteneciente a la aristocracia ateniense, que se reclamaba
descendiente de Solón por línea directa. Su verdadero nombre
era Aristocles, aunque al parecer fue llamado Platón por la
anchura de sus espaldas, según recoge Diógenes Laercio en su
"Vida de los filósofos ilustres", anécdota que ha sido puesta en
entredicho. Los padres de Platón fueron Aristón y Perictione, que
tuvieron otros dos hijos, Adimanto y Glaucón, que aparecerán
ambos como interlocutores de Sócrates en la República, y una
hija, Potone.