Moloch

Para el personaje de videojuegos, véase Moloch (Mortal Kombat).

Para el lagarto australiano, véase Moloch horridus.
Para el personaje de Watchmen, véase Moloch (cómic).

Representación de Moloch en el libro de Anton Nyström, Historia de la cultura general o de la vida

humana en su desarrollo (1900).

Moloch o Moloch Baal fue un dios de origen canaanita que fue adorado por
los fenicios, cartagineses y sirios. Era considerado el símbolo del fuego purificante.
Griegos y romanos lo identificaban con Cronos y Saturno, respectivamente.

Índice
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 1Semiología y pronunciación
 2Representación y sacrificios
 3Caída del culto
 4Apariciones
o 4.1Biblia
o 4.2Literatura
o 4.3Filmografía
 5Véase también
 6Referencias
 7Bibliografía
 8Enlaces externos
Semiología y pronunciación[editar]
Moloch (en hebreo ‫מלך‬, mlk) se trata de una divinidad adorada por los pueblos
del Levante, mencionada varias veces en la Biblia. La palabra Molech no representa la
pronunciación original del nombre en hebreo, y no es más que la vocalización
del griego Molochencontrada en la traducción griega del Antiguo Testamento, conocida
como la Septuaginta.
Tradicionalmente se ha interpretado Moloch como el nombre de un dios, probablemente
denominado «el rey», pero pronunciado a propósito como Molek en vez de Melek,
utilizando las vocales de la palabra hebrea bosheth ("ignominia).
Sin embargo, en otros pasajes el dios de los amonitas es llamado Milcom,
no Moloch (Libro de los Reyes 1 - 11.33, y Sofonías 1,5). La Septuaginta lo
llama Milcom en Reyes 1 - 11.7 en vez de Moloch, aunque esto sugiere un posible error en
la transcripción del hebreo. Como consecuencia, muchas traducciones inglesas lo
denominan Milcom.
Por otra parte, se le suele confundir con Baal, en semítico cananeo 𐤋𐤋𐤋 [baʕal], «amo» o
«señor»; en hebreo, ‫[ בָּ עַ ל‬Báʿal]; en árabe, ‫[ بعل‬Ba,al]) que es una antigua divinidad de
varios pueblos situados en Asia Menor y su área
influencia: babilonios, caldeos, cartagineses, fenicios (asociado
a Melkart), filisteos, israelitas y sidonios. Era el dios de la lluvia, el trueno y la fertilidad.

Representación y sacrificios[editar]
Generalmente Moloch es representado como una figura humana con cabeza de carnero o
becerro, sentado en un trono y con una corona u otro distintivo de realeza, como un
báculo.
Los sacrificios preferidos por Moloch eran los niños (véase rito molk), especialmente los
bebés, por ser los seres más impregnados de materia.
En los templos en los que se rendía culto a Moloch se encontraba una enorme estatua de
bronce del dios. Dicha estatua estaba hueca, y la figura de Moloch tenía la boca abierta y
los brazos extendidos, con las manos juntas y las palmas hacia arriba, dispuesto a recibir
el holocausto. Dentro de la estatua se encendía un fuego que se alimentaba
continuamente durante el holocausto. En ocasiones los brazos estaban articulados, de
manera que los niños que servían de sacrificio se depositaban en las manos de la estatua,
que por medio de unas cadenas se levantaban hasta la boca, introduciendo a la víctima
dentro del vientre incandescente del dios.
Plutarco relata (De Superstitiones, 171):
Antes de que la estatua fuese llenada se inundaba la zona con un fuerte ruido de flautas y
tambores, de modo que los gritos y lamentos no alcanzaban los oídos de la multitud.
Diodoro Sículo (Diodorus Siculus) (20.14) escribió:
Había en la ciudad una imagen de bronce de Cronos con las manos extendidas, las
palmas hacia arriba y cada niño que era colocado en ellas era subido y caía por la boca
abierta dentro del fuego.
Teodoro también relata que los familiares tenían prohibido llorar, y que
cuando Agatocles derrotó a Cartago, los nobles cartagineses creyeron que habían
disgustado a Moloch, así que sustituyeron a los niños recién nacidos por sus propios hijos
para el sacrificio. Intentaron compensar al dios realizando el holocausto con 200 niños de
las mejores familias ininterrumpidamente, llegando a sacrificar 300 en total. La gigantesca
estatua de bronce estaba al rojo, y las tropas que sitiaban la ciudad asistían al espectáculo
desde las murallas exteriores que ya habían conquistado.
También lo relata Clitarco en un comentario sobre la República de Platón:
Al ver venir al Sumo Sacerdote de Moloch vestido de túnica púrpura, color de pureza, le
pregunté cuál es el origen del culto. Me contestó que en los tiempos primordiales hubo una
gran catástrofe y hoy en día, si no fuera por los sacrificios para fertilizar la tierra, serían
piedras lo que se encontrase en ella. Entonces, en medio de una plataforma había una
estatua de Cronos, con las manos extendidas sobre un brasero de bronce, las llamas que
engullen a los niños. Cuando las llamas alcanzan el cuerpo, sus miembros se contraen y la
boca abierta casi parece reír, hasta que el cuerpo contraído se desliza resbalando al fondo
del brasero. Así es que esta mueca se conoce como risa sardónica, puesto que ríen al
morir.
Moloch aparece en el Primer Libro de los Reyes 11.7:
Entonces Salomón hizo construir un gran edificio para Quemos, la abominación de Moab,
en la montaña que hay frente a Jerusalén, y Milkom, la abominación de los hijos de
Ammon.
Y en Levítico 18.21:
Y no entregarás a nadie de tu descendencia a Molech, ni profanarás el nombre de tu Dios:
yo soy Yahvé.

Caída del culto[editar]

El culto a Moloch se extendió junto con la influencia de los Fenicios en el Mediterráneo,
llegando incluso a las costas de los Etruscos y la península Itálica. Cartago lo tenía como
dios supremo y protector de la ciudad.1 Durante mucho tiempo convivió con las demás
religiones, e incluso puede que sea la figura del «becerro de oro» de la que se habla en
la Biblia cuando Moisés baja con las Tablas de La Ley.
Diversos textos latinos se refieren a él como Cronos o Saturno (Cleitarchus, Diodorus
Siculus y Plutarco mencionan ofrendas de niños en llamas a Cronos o Saturno, que es la
representación de Baal).
La religión Hebrea entró en conflicto con el culto de los moloquitas, si bien fue la expansión
del Imperio Romano la que propició la caída del culto a Moloch (a pesar de que
generalmente incluían en sus panteones los dioses de las culturas conquistadas o
asimiladas), aunque algunas corrientes ven la pervivencia de algunos rasgos en los ritos
mitraicos.
Como muchas otras deidades que aparecen en la Biblia, Moloch encontró un lugar en
la demonología medieval europea. En ella aparecía como un demonio que encontraba
placer en provocar el llanto de las madres a las que robaba sus hijos. Según las
tradiciones demonológicas, su fuerza era especialmente poderosa en el mes de
diciembre[cita requerida].

Apariciones[editar]
Biblia[editar]
Apariciones en la Biblia, según transcribe la Biblia Reina Valera:

 se menciona como Moloc: Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Levítico

18, 21». Biblia versión Reina-Valera (Wikisource).; Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). «Levítico 20, 2-5». Biblia versión Reina-Valera (Wikisource).; Casiodoro
de Reina; Cipriano de Valera (1909). «1Reyes 11, 6-7». Biblia versión Reina-
Valera (Wikisource).; Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «1Reyes
11, 33». Biblia versión Reina-Valera (Wikisource).; Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera(1909). «Amós». Biblia versión Reina-Valera (Wikisource). ; Casiodoro de
Reina; Cipriano de Valera (1909). «Hechos 7, 43». Biblia versión Reina-
Valera (Wikisource).
 se mencionan sacrificios infantiles por fuego: Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). «Deuteronomio 12, 31». Biblia versión Reina-
Valera (Wikisource).; Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Deuteronomio
18, 10». Biblia versión Reina-Valera (Wikisource).; Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). «2Reyes 16, 3». Biblia versión Reina-Valera (Wikisource).; Casiodoro
de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2Reyes 21, 6». Biblia versión Reina-
Valera (Wikisource).; Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «2Reyes
17, 17». Biblia versión Reina-Valera (Wikisource).; Casiodoro de Reina; Cipriano de
Valera (1909). «Jeremías 7, 31». Biblia versión Reina-Valera (Wikisource).; Casiodoro
de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Ezequiel 16, 20». Biblia versión Reina-
Valera (Wikisource).
 se menciona como Baal: Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Jeremías
19, 5». Biblia versión Reina-Valera (Wikisource).
 se menciona como Milcom: Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Sofonías
1, 5». Biblia versión Reina-Valera (Wikisource).
Literatura[editar]
Aparece en el poema épico "Paraíso perdido" de John Milton y en la novela de Jeff
Lindsay "Dexter en la Oscuridad", así como el "El Abismo de Maracot" de Arthur Conan
Doyle , en "El Aullido" (Howl y otros poemas) de Allen Ginsberg, en el ensayo "Los
demonios de Loudun" de Aldous Huxley y su nombre lo toma como suyo el personaje
antagónico de la novela "El Símbolo Perdido" de Dan Brown. También aparece en el
poema "los motivos del lobo" del poeta nicaragüense Rubén Darío. Es figura destacada en
la novela cartaginesa "Salambó" de Gustave Flaubert. Se hace una breve mención, con el
nombre de Baal, en la novela de Anne Rice "La reina de los condenados". Aparece
también en una breve descripción de lo que significa el estado burgués retratado
por Herman Hesse en "El lobo estepario". Moloch hace una aparición en la serie de
novelas gráficas de Mike Mignola Hellboy, en la historia corta llamada “En la Capilla de
Molloch", al ser resucitado por un pintor obsesionado con Francisco de Goya al sur de
Portugal. El nombre de Moloch también aparece en la conjuracion de los siete genios del
Sabio Salomón, muy utilizada por los gnósticos modernos. En El Anticristo del filósofo
alemán Friederich Nietzsche se hace una referencia a Moloch en los aforismos iniciales.
También el poeta Bertolt Brecht menciona a Baal en su poema Coral del Gran Baal
perteneciente al libro Hauspostille de 1927.
Filmografía[editar]
Aparece en la película de Fritz Lang denominada Metrópolis (1927) como un monstruo
capaz de devorar a los hombres (trabajadores) encargados de las máquinas de
producción. En Cabiria (1914), de Giovanni Pastrone, aparece de forma más similar con el
aspecto tradicional del dios y sus sacrificios. En la película del mismo nombre del director
de cine ruso Aleksandr Sokúrov, donde el espíritu de Moloch es encarnado por
un Hitler megalómano e infantil, aislado de la realidad en su "Nido del Águila". En la
película "Howl" del año 2010, sobre el poema homónimo de Allen Ginsberg, Moloch
aparece como una figura esencial en la trama. En la novela gráfica Watchmen uno de los
personajes tiene el nombre de Moloch.
En la película El Rito, Baal es el demonio que posesiona al padre Lucas.
En la serie "Sleepy Hollow" (2013), Moloch es quien despierta al Jinete Sin Cabeza,
llamando así al resto de los Jinetes del apocalipsis.
En la serie "Supernatural" hay un capítulo, el 18 de la temporada 12 (2017), que se centra
en este dios.