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3/29/2018 El Universal - Opinion - Lo que el video del Cumbres nos dice

Emilio Lezama

Lo que el video del Cumbres nos dice

Escritor y análista político. Licenciado en Ciencias Políticas por la UNAM


con un certificado del Programa Internacional de Sciences Po Par� ...

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04 de abril de 2015
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Colaboración especial

El arquitecto suizo Le Corbusier se refería a la imagen de una burbuja para


explicar que el exterior siempre es un producto del interior. Hace unos
meses, cuando estalló la crisis de la Casa Blanca, Alejandro Páez hacía
notar que lo más impresionante de dicha residencia era la ausencia de
libreros. No estamos frente a un fenómeno aislado, la cultura del mirrey y
de una parte de la clase alta mexicana ignora la cultura porque se
encuentra fuera de la esfera‐burbuja de su mundo. En ese sentido la
ausencia de libreros es una metáfora perfecta que ilustra la condición
socio‐cultural del mirrey.

Los alumnos del Cumbres no decidieron conscientemente hacer un video


misógino y clasista; no lo hicieron porque carecen de las herramientas
conceptuales para poder identificar estas nociones; nacieron en la casa sin
libreros. Lo que hicieron fue una simple reproducción del ecosistema que
conforma su mundo exterior y su mundo interior. Proyectaron en un espejo
levemente distorsionado su idea de clase, de elite, de mundo. Su error es
casi arquitectónico, la configuración de su mundo es claustrofóbica. No
han sido inculcados la reflexión, el análisis, la tolerancia. Fuera de la
vertiginosa verticalidad de la relación jefe‐trabajador no han tenido que
convivir con "la otredad" dentro del plano de lo horizontal.

El espacio natural para inculcar esos valores es la escuela. Pero en México


la escuela privada no fue constituida tanto con el propósito de educar sino
de proteger el carácter insular de la burbuja de las élites. Una
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construcción física y metafísicamente destinada a aislar, a contener y a


proteger. En ese sentido es una prolongación de la burbuja del hogar, un
lugar‐espacio donde se pueden reproducir las mismas interacciones y
valores sin tener que chocar con la brutal realidad del exterior. De la casa
sin libreros a la escuela sin enseñanza.

El mundo de este sector de la clase alta está reconstruido ladrillo a ladrillo


en la escuela privada. Los alumnos se trasladan en carros privados que los
llevan de una burbuja a otra sin tener que intermediar con la obstinada y
denigrante realidad. El universo lingüístico de la escuela privada es el
inglés, apelando al supuesto carácter superior de lo extranjero. Los
profesores están a la merced del poder del alumno, si uno no gusta, se va;
exacerbando así el delicado orden social del poder, la prepotencia y la
impunidad. La minorías están ausentes, como también las mayorías, no
hay indígenas, ni pobres, no hay clase media, solo una monótona
continuación de lo mismo. Las relaciones se construyen dentro de este
espacio arquitectónico, de la misma forma que en la burbuja del hogar o
el promisorio porvenir que los espera entre la elite política o empresarial.

Cuando estallaron las protestas por el caso Ayotzinapa corrió por las redes
sociales un mensaje de voz que sintetiza a la perfección la idea del colegio
privado. En el mensaje, una estudiante o maestra (no queda claro) le
pedía a sus "niñas" que se cuidaran "mil" porque las cosas se iban a poner
feas. "Van a tomar muchas escuelas" decía de los manifestantes. La
palabra "van" revela un aspecto primordial de la retórica en muchas de la
escuelas privadas: la sociedad, el país, los ciudadanos pertenecen al
campo lingüístico de "ellos", "los otros", la otredad.

Resulta optimista, al borde de la ingenuidad, pensar que la escuela


privada existe como una respuesta a la terrible calidad educativa de la
escuela pública. Salvo notables excepciones este no es el caso. Hay datos
importantes que corroboran esto. Estudios de "Mexicanos Primeros"
muestran que a nivel primaria, secundaria y preparatoria la mejor
educación privada en México es de menor calidad que la peor educación
de Canadá. Más revelador aún resulta el hecho de que la calidad educativa
de los colegios privados en Mexico es prácticamente igual que la de las
escuelas públicas.

La única diferencia tangible entre el sistema público y privado yace en las


oportunidades a las que tienen acceso los alumnos de las escuelas
privadas. Sin el aditamento socio‐económico que permite viajar, aprender
idiomas, tener computadoras etc.. las escuelas privadas están al mismo
nivel o peor que las escuelas públicas. El sistema escolar mexicano se ha
convertido en un medio de reproducción de las desigualdades.

La mala calidad de las escuelas privadas es posibilitado por la inmovilidad


social que existe en el país. Esa inmovilidad social no está constituida
tanto para evitar el ascenso (como comúnmente se cree) sino para evitar
el descenso social. Como el sistema garantiza el éxito y la meritocracia no
existe, no hay ninguna necesidad de mejorar la calidad educativa de la
escuela.

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El video de los alumnos del Cumbres ha causado una interferencia


indeseada del mundo exterior en la burbuja interior. Pero la interferencia
no será suficiente como para introducir elementos del exterior. El instinto
de auto‐preservación del ecosistema lo hará tomar medidas para
blindarse. El objetivo no será cambiar el interior, sino evitar que lo
interior llegue al exterior y viceversa. Dentro de la burbuja, los críticos
serán tachados de "resentidos sociales" o " la prole que envidia" y la
lección será la de seguir reproduciendo las mismas actitudes pero de
manera más discreta.

Es casi imposible pensar que habrá una reflexión importante o que se


buscará cuestionar y reformar los estereotipos sociales que se reproducen
en estas instituciones educativas. No se cuestionarán los orígenes de las
actitudes de misoginia y clasismo que mostraron los estudiantes en el
video. El mundo de la autocrítica y la reflexión solo existen fuera de la
casa sin libreros. La burbuja seguirá volando libre e insular hasta el
próximo escándalo.

Escritor y Analista Político.


@emiliolezama

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