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ISSN: 1870-0063
Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad
Autónoma de la Ciudad de México
Graham, Janna
Parásitos1 como nosotros: ¿qué es eso llamado tendencia parasitaria?2
Andamios, vol. 14, núm. 34, Mayo-Agosto, 2017, pp. 137-163
Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Autónoma de la Ciudad de México
campo curatorial los últimos veinte años en Reino Unido y Canadá (N. del T.).
4 La traducción al español es de Nicolás Gómez. Véase Serres (2015) (N. del T.).
5 Existe traducción al español de Carlos Prieto del Campo. Véase Guattari y Negri
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8 “Todo el mundo conoce estos hechos banales. Pero el hecho de que sean banales no
significa que no existan. Lo que tenemos que hacer con los hechos banales es descubrir
—o tratar de descubrir— cuál es el problema específico y tal vez original relacionado con
ellos” (Foucault, 1988: 5). (La traducción al español es de Corina de Iturbide [N. del T.]).
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Es cierto que hay parásitos que operan en todos los ámbitos: los eco-
nomistas marxistas que acechan en las escuelas de negocios, los peda-
gogos anarquistas infiltrados en el sistema escolar público, los grupos
antipsiquiátricos en el sistema público de salud, los anticolonialistas en
el corazón de la diplomacia.9 Y si alguna vez hubiese sido posible una
convención de parásitos, si realmente nos integráramos en una fuerza
política, sería necesario hacer algún trabajo para encontrarlos, entender
sus particularidades y genealogías, y trascender las posturas profesionales
y posiciones que recuperaran las apuestas y los compromisos sobre los
cuales reclaman a su hospedador.
9 Muchos de estos ejemplos comparten trayectorias similares. Por ejemplo, una serie de
académicos marxistas y anticapitalistas en el Reino Unido, debido a la neoliberalización
de la universidad, han sido absorbidos por las escuelas de negocios y los departa-
mentos de administración como un modo de supervivencia (es decir, para salvar sus
puestos de trabajo) o para intervenir directamente en la pedagogía empresarial capita-
lista. Este grupo en particular ha inventado el campo de Estudios de Administración
Crítica para describir su ubicación incómoda y complicada en la academia de negocios.
Lo que estos grupos comparten es menos una obsesión vanguardista con el comporta-
miento transgresor y más una condición en la que sus compromisos con proyectos de
liberación, democracia radical, descolonización y anticapitalismo no son abiertamente
apoyados por instituciones públicas u orientadas socialmente. Esta condición es re-
sultado directo de los modos en que el neoliberalismo ha absorbido diversas formas y
momentos de crítica social que han tenido lugar dentro y fuera de estas instituciones.
Si bien hay momentos en que estos organismos neoliberalizados son más favorables
para el crecimiento de proyectos socialmente críticos, rara vez se convierten en formas
dominantes (ya que hacerlo implicaría cambiar profundamente sus organizaciones de
poder). Pero precisamente porque siempre queda la impresión de un posible cambio
de equilibrio y porque los recursos están vinculados a estas instituciones neoliberales,
es más difícil para estos grupos participar con autonomía y a menudo ellos mismos
están igualmente comprometidos. Es por esta razón que el parásito no es una figura
heroica, sino más bien un continuador de un proyecto de justicia social en medio de
un complejo terreno de responsabilidades competitivas, que a menudo se arriesga a
reproducir las mismas estructuras sobre las que habita críticamente.
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Mapa 1. The Public Zoo
Fuente: Hashemi-Nezhad (2012). En el mapa se visualizan sitios fuera del zoológico en Regent’s Park, Londres, como parte de
“zoo-topia”, una exposición curada por Eszter Steierhoffer en 2012 que examinó el patrimonio arquitectónico modernista de los
jardines zoológicos y presentó taxonomías naturalistas desde el punto de vista de la historia arquitectónica y del diseño; como parte
de la exposición, Hashemi-Nezhad también dio visitas guiadas diarias en el zoológico.
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10 Aunque es específico del Reino Unido, mi propia entrada en el campo de la edu-
cación artística como activista que trabajó después en los movimientos de derechos
territoriales indígenas, existen paralelismos con lo ocurrido en Canadá. Primero con-
tratada por Judith Mastai, una trabajadora marxista-feminista de teatro comunitario,
he laborado desde entonces en el Reino Unido y Canadá en departamentos dirigidos
por feministas vinculadas con las políticas de liberación femenina, antirracistas y queer.
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11 Enel texto original se remite a la imagen de la portada del reporte ¿De quién es,
finalmente, el pastel? De Bernadette Lynch, 2009. Para este reporte, encargado por la
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Fundación Paul Hamlyn, Lynch trabajó con un grupo de estudio de doce museos del
Reino Unido y sus socios comunitarios para evaluar la naturaleza del compromiso
público dentro de estos espacios. Véase [http:// www.phf.org.uk/publications/]. Lamen-
tablemente no fue posible conseguir la imagen pero se hace la referencia para no omitir
su trascendencia (N. del T.).
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12 Agradezco de forma especial a Brian Holmes y Claire Pentecost por ilustrarme sobre
el papel de los orgánulos.
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por los discursos fuertes y los grandes gestos, pero con el tiempo han
desarrollado estrategias para romper las relaciones de poder en las
que están insertas y para inducir el cambio (Ransby, 2005).13
En una escala más global durante los últimos meses, las costuras que
han mantenido unidas las prácticas contradictorias de parásitos y
anfitriones en las artes empezaron a desenmarañarse. Los activistas
13 Acerca del papel de las mujeres en el movimiento de los derechos civiles, la orga-
nizadora Ella Baker ha dicho: “era una especie de segunda naturaleza de las mujeres
desempeñar un papel de apoyo. ¿Cuántas tomaron una decisión consciente sobre la
base de los objetivos más grandes, cuántas sobre la base del hábito? No lo sé. Pero lo
cierto es que el número de mujeres que condujeron el movimiento es mucho mayor
que el de los hombres” (véase Ransby, 2005). Incluyo esta cita aquí, en forma más
breve de lo que se justifica, para indicar cómo los roles que la raza, la clase y el género
(y sus diversas intersecciones) juegan en configuraciones parasitarias de la cultura,
reflejan e intensifican la marginación en la sociedad vista en su conjunto.
14 En el texto original aparece una fotografía de Kristian Buus donde aparecen estu-
diantes y artistas que organizaron una clase in situ en la Galería Nacional, en respuesta
a los recortes educativos que coincidieron con la imposición, por el gobierno en
Londres, de un número tope para ingresar al sistema educativo, 12 de septiembre de
2010. Utilizaron el foro para crear un “Manifiesto de la Colmena Nómada” y escogieron
intencionalmente el aula 43 debido a la proximidad de la pintura de Édouard Manet,
La ejecución de Maximiliano (1868-1869). Lamentamos no poder incluir en esta versión
la imagen original (N. del T.)
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15 Véase“Intervention and Deutschen Theater: mind the trap 9.1.2014” [vide, 6:15
min.], 9 de enero de 2014. Disponible en [www.youtube.com/watch?v=JTN3W-
T4IAaY], 20 de noviembre de 2014. Me recomendó este video la curadora-educadora
Nora Steinfeld.
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¿Los parásitos que viven en la superficie del huésped usan sus atributos
para estimular el desarrollo y la multiplicación de la actividad parasitaria?
Un ectoparásito no deja necesariamente una huella en la estructura celu-
lar del huésped.
Un ejemplo de este tipo de parasitismo es el uso de Documenta X
en 1997 como un sitio de organización y educación pública para la
campaña No one is illegal, que apoyó un movimiento internacional de
indocumentados. Consúltese: [http://www.bok.net/pajol/international/
kassel/florian.en.html].
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El parásito invitado
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Fuentes consultadas
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