Foto de portada: Comida ofrecida en los años 20

a los Académicos Correspondientes por Madrid,

celebrada en el Salón de Mesa.
(Fotogra&a: Archivo de la RABACH)

Edita:

Federación de
Comunidades
Judías de España

Edita: © Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Secretaría General Técnica. S. G. de Documentación y Publicaciones.
N.I.P.O.: 030-16-007-8 // Diseño y maquetación: dbcomunicación // Imprime: AGSM // Papel reciclado
 LA REAL ACADEMIA
DE TOLEDO CUMPLE
100 AÑOS
En junio de 1916 tuvo lugar el nacimiento de
la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias
Históricas de Toledo (RABACHT). Su origen
tuvo que ver con la necesaria sensibilización
de la población toledana en relación con el
mantenimiento de los bienes patrimoniales de
la ciudad, que en ese momento eran fruto del
saqueo y la especulación. También, como
reacción a los primeros proyectos turísticos
surgidos en torno a la cultura en nuestro país,
relacionados con la celebración del III
Centenario del Greco, que tuvo especial
incidencia en la vida política toledana.
Desde entonces, el papel de la Academia fue
fundamental en la creación de un modelo de
ciudad turística y patrimonial, que configuró
Premiados "a la virtud y el talento" por el Conde de Casal, en 1917, en la Academia.
Fotografía: RABACHT.
THE ROYAL ACADEMY
OF TOLEDO TURNS
100 YEARS
The Royal Academy of Fine Arts and Historical
Sciences of Toledo (RABACHT) was born in
June 1916. Its origin had a lot to do with the
necessary increase awareness of the
population from Toledo regarding the
maintenance of the assets of the city, which
at that time were suffering from plundering
and speculation. It was also created as a
reaction to the first touristic projects arisen in
relation with the culture of our country,
related with the celebration of the 3rd
Centenary of El Greco, which meant a special
event in the political life of the city.
Since then, the role of the Academy was
essential in relation with the creation of a
model of a cultural heritage touristic city that
3
100
AÑOS
NO ES
NADA
 Comida ofrecida en los años 20 a los Académicos Correspondientes por Madrid, celebrada en el
Salón de Mesa. Fotografía: RABACHT
la población del siglo XX que conocemos. En
estos cien años, la Academia ha sido fiel
reflejo de la sociedad toledana, pasando por
la modernidad de la Edad Plata y sus felices
años veinte, a momentos más complejos y
tristes, que tanto costó dejar de lado.
Sus comienzos están relacionados con figuras
tan destacadas como Ramírez de Arellano,
Vicente Cutanda, Aurelio Cabrera, Teodoro
San Román y otros muchos, que influyeron en
la creación de un modelo de ciudad cuya
principal originalidad fue la de plantear que el
futuro no estaba en contra del pasado.
Así, en un panorama caracterizado por
ciudades monumentales que perdían sus
señas de identidad por falta de apoyo de su
sociedad civil y por una malentendida idea de
lo que significaba el progreso, Toledo diseñó
un camino que 100 años después ha
mostrado su acierto. Frente a ciudades como
Albacete, Ciudad Real o Talavera de la Reina,
que luchaban por generar avenidas y olvidar
su pasado patrimonial, nuestra ciudad apostó
designed the population of the 20th century
that we know. Over these one hundred years,
the Academy has been a true reflection of the
society of the city of Toledo, going through
the modernity of the Silver Age of Spanish
Culture and its happy twenties, to more
complex and sad moments which were so
hard to forget. Its beginning is related to
outstanding figures such as Ramírez de
Arellano, Vicente Cutanda, Aurelio Cabrera,
Teodoro San Román and many others, who
affected the creation of a city model whose
main originality was to plan the future is not
against past.
That way, in a situation characterized by
monumental cities that tended to lose their
identity because of lack of support of their
civil society and because of a misunderstood
idea of what the progress meant, Toledo
designed a path which, after one hundred
years, turns out to be a success. Opposite
many cities such as Albacete, Ciudad Real or
Talavera de la Reina, which fought to develop
por un modelo de conservación integral del
Patrimonio que fue mucho más allá de la
conservación puntual de monumentos, al
incluir aspectos como el paisaje y temas como
el desarrollo turístico, que son el motor de la
ciudad en nuestros días.
La capacidad de actuación de los primeros
académicos tuvo mucho que ver con la
valoración del intelectual como referencia
cívica en nuestro país y la presencia en Toledo
de los creadores más interesantes y
destacados del panorama cultural español,
con figuras tan destacadas como Galdós,
Américo Castro, Alfonso Reyes, Lorca, Dalí,
Buñuel o Marañón, que ejemplificó a lo largo
de su vida la vinculación de todos ellos con
una ciudad en la que siempre encontraron
unas gentes con las que compartir
experiencias.
Cien años después, en pleno siglo XXI, la
ciudad sigue necesitando una sociedad civil
fuerte, que actúe de contrapeso frente a los
poderes institucionales y la falta de
sensibilización sobre la conservación de
elementos tan importantes como el paisaje, la
Vega Baja o el patrimonio inmaterial. Su papel
debe ser determinante en la creación de
nuevas políticas culturales y turísticas
sostenibles, que recuperen el valor de las
aportaciones históricas y permitan que Toledo
siga siendo un ejemplo de gestión del
Patrimonio en el futuro, tanto a nivel local,
como nacional e internacional. En este
sentido, no conviene olvidar que la historia de
Toledo es, como se decía en los años de la
creación de la Academia, el mejor resumen de
la española y, por lo tanto de una de las
principales culturas que encontramos en el
mundo global actual.
La Real Academia de Bellas Artes y Ciencias
Históricas de Toledo mantiene su actividad en
el siglo XXI y lo hace para renovar el
compromiso con la ciudad y sus gentes, en la
creación de los nuevos planteamientos que
ordenarán la ciudad en el futuro. En el ciclo de
“Los Lunes al sol” recorreremos de la mano
avenues and to forget their heritage past, our
city bet on a model of integral heritage
conservation that went beyond the specific
conservation of monuments, because it
included many aspects such as the landscape
and topics such as the touristic development,
which are the engine of the city nowadays.
The capacity for action of the first scholars
had a lot to do with the evaluation of the
intellectual as a civic reference in our country
and the presence in Toledo of the most
interesting and outstanding creators of the
Spanish cultural context, with so distinguished
figures such as Galdós, Américo Castro,
Alfonso Reyes, Lorca, Dalí, Buñuel or Marañón
who exemplified along his life the connection
of all of them with a city where they always
found people with whom they could share
experiences.
One hundred years after, in the twenty-first
century, the city still needs a strong civil
society as a balance facing the institutional
powers and the lack of awareness regarding
the preservation of so important elements
such as the landscape, the Vega Baja (an
archaeological site of the city) or the
intangible heritage. Its role must be decisive
in relation with the creation of new
sustainable cultural and touristic policies to
recover the value of the historical
contributions and to enable Toledo to remain
a management example of the heritage in the
future, at local as well as national and
international levels. In this sense, we must not
forget that the history of Toledo is, as it was
said during the years when the Academy was
being created, the best summary of the
Spanish history and, therefore, one of the
main cultures we can find in the current
global world.
The Royal Academy of Fine Arts and
Historical Sciences of Toledo is active in the
twenty-first century and that is because it
wants to renew the commitment with the
city and its people regarding the creation of 4
the new plans and approaches that will
5
100
AÑOS
NO ES
NADA
de sus académicos algunas de las historias
que Toledo tiene que contarnos.
Por otro lado, el Museo Sefardí dedica este
año especial atención, junto con el Excmo.
Ayuntamiento de la ciudad, al turismo
cultural y gastronómico de Toledo. La ciudad
vive a lo largo de 2016 y 2017 un auténtico
paseo por ese patrimonio cultural inmaterial
que ha conformado unas tradiciones que han
legado una singular cocina, que desde su
pasado, en el presente, debe definir su futuro.
Por eso hemos dedicado los esfuerzos de
nuestro Laboratorio Multicultural a definir
esos “Sabores de Libertad” de las diferentes
culturas que han conformado la experiencia
vital toledana, y su influencia en los paisajes
culturales de la ciudad y de la Región, con el
aceite y el vino como protagonistas, así como
en los ricos dulces como el mazapán, que ha
conformado los postres de las tres culturas.
El Museo lleva trabajando desde 2005, con el
Instituto de Calidad Turística Española (ICTE) y
la Secretaría de Estado de Turismo, para
implementar sistemas de calidad turística en el
centro y, ya en 2011, nos adherimos al Sistema
Integrado de Calidad Turística en Destino
(SICTED), creando un Manual de Buenas
Prácticas como herramienta de planificación
que nos llevó a obtener sendos Compromisos
de Calidad Turística, los últimos seis años, y
entrando ya en 2017-18 en el cuarto ciclo de
Evaluación, habiendo obtenido muy buenos
resultados en las auditorías externas.
El SICTED es una metodología que
proporciona un sistema integral y permanente
de gestión de la calidad en un destino turístico
con una nueva concepción de los resultados
esperados, un enfoque hacia la mejora
continua y una actitud de recuperación y
puesta en valor de los recursos y del espacio.
El Excmo. Ayuntamiento de Toledo, en su afán
por conseguir un liderazgo turístico de
calidad, se adhirió a dicho proyecto en 2011
junto a otros establecimientos turísticos
toledanos, siendo hoy nuestro centro uno de
sus miembros más destacados. El año en
order the city in the future. In the film
season “Los lunes al sol” (Mondays in the
Sun), we will have the possibility to go over
many stories that Toledo has to tell us from
the hand of its academics.
Additionally, the Sephardic Museum dedicates
special attention this year, together with the
honorable City Council of the city, to the
Cultural and Gastronomic Tourism of Toledo.
The city experiences, over the years 2016 and
2017, an authentic walk around that cultural
intangible heritage that has shaped special
traditions that have left a singular cuisine,
which from its past, it must define its future.
That is why we have dedicated the efforts of
our Laboratory “Otros sabores” (“Flavours of
Freedom”) of the different cultures that have
shaped the vital experience of Toledo and its
influence in the cultural landscapes of the city
and region, with the oil and wine as the main
aspects, as well as the delicious sweets such
as the marzipan that has configured the
desserts of the three cultures.
The Museum has been working from 2005
with the Spanish Tourism Quality Institute
(ICTE) and the Secretary of State for Tourism
to implement Tourism Quality Systems at the
center and, by the year 2011, we joined the
Integral System for the Tourism Quality at
Destinations (SICTED), developing a manual
of good practice handbook as a planning tool
that took us to achieve the Tourism Quality
Commitments, over the last six years and,
entering into the years 2017-18 in the fourth
Evaluation Season, to achieve many results in
the external audits.
The SICTED is a methodology that provides
an integral and permanent quality
management system at a touristic
destination with a new idea of the expected
results, a focus towards the continuous
improvement and an attitude to recover and
value the resources and the space. The
Honorable City Council of Toledo, making a
great effort to achieve a quality tourism
leadership, joined to that project in the year
curso se espera superar en España los más de
70 millones de visitantes del año anterior,
pero desde el Museo nos preocupa más que
la cantidad, la calidad de los servicios que
ofrecemos a nuestros visitantes y sobre todo
que el turismo sea sostenible y sensato, un
turismo cultural de nueva generación, en el
que se incluyen herramientas como la nueva
app desarrollada por el Museo en
colaboración con el Ministerio de Educación
y Cultura y las Fundaciones Orange y Gvam.
Por otro lado el Museo, desde el programa
Museos+sociales, propone los refugiados
como motivo central de sus actuaciones en
esta materia porque ese problema se ha
convertido en la mayor crisis humanitaria
actual. Analizaremos desde nuestra
perspectiva los problemas históricos del
Próximo Oriente y en particular nos
centraremos en los efectos nocivos de la
guerras de Irak y Siria para el patrimonio de
ciudades como Alepo, Palmira, Mosul o
Nimrud, y dentro de nuestro Observatorio
para la Paz y la Tolerancia, dedicaremos
mesas redondas, películas, sentadas y charlas
para abordar este complejo problema que por
cierto, hunde sus raíces en la compleja
convivencia de diversas culturas en el P.
Oriente, tanto en la antigüedad como en la
actualidad.
Tampoco desdeñaremos las actividades de
nuestro Taller de Creación Contemporánea
Yehudá Ha Leví y sus diversas perfomances,
acciones poéticas como “Voix Vives”,
conciertos, asaltos de danza, exposiciones y
todo tipo de actividades que ayuden a
mantener viva la creación contemporánea en
nuestro centro.
Cien años después de que naciese la Real
Academia de Toledo en la Casa de Mesa, un
edificio mudéjar y casi hermano de la
Sinagoga de Samuel ha-Leví, y que vio pasar
por sus estancias a la propia Teresa de Jesús,
podemos decir, una vez más, como la canción
de aquel tango “Que es un soplo la vida, que
cien años no es nada”...
2011 together with other tourism
establishments of Toledo, and today our
center is one of the most outstanding
members. This year, we expect to exceed in
Spain more than the 70 million visitors of the
previous year, but at the Museum, we are
more concerned about the quality of the
services we offer the clients more than about
the quantity and, above all, our main
concern is the tourism to be sustainable and
sensible, a new generation cultural tourism,
where we can find tools such as the new app
developed by the Museum in collaboration
with the Ministry of Education and Culture
and the Foundations Orange and Gvam.
Additionally, the Museum, from the Program
Museos+Sociales (Museum+Social Issues)
suggests the refugees as the main issue of its
acts regarding this topic because that problem
has become the greatest current humanitarian
crisis. We will analyze, from our point of view,
the historical problem of the Middle East and
we will specially focus on the adverse effects
of the Iraq and Syria wars for the heritage of
cities such as Alep, Palmyra, Mosul or Nimrud.
And, inside our Observatory for Peace and
Tolerance, we will organize round tables, films,
we will sit together and talk to tackle this
complex problem which, by the way, has its
roots in the complex cohabitation of different
cultures in the Middle East, in ancient and as
well as current times.
We should not forget the activities of our
workshop dedicated for Contemporary
Creation Yehudá Ha Leví and its different
performances, poetry actions such as “Voix
Vives”, concerts, dances, exhibitions and all
type of activities that help to maintain the
contemporary creation at our center.
One hundred years after the Royal Academy of
Toledo was born at the Casa de Mesa, a
Mudejar building and almost a “close family
member” of the Synagogue Samuel ha-Leví
which saw Saint Teresa of Jesus inside its
rooms, we can say, one more time, “Life is but 6
a breath, one hundred years mean nothing”…
7
100
AÑOS
NO ES
NADA
 Vista general de la vitrina “Hallazgos arqueológicos: Sinagogas” antes y después de la intervención.
EL MUSEO… UN RELATO
SIEMPRE ABIERTO
Creado por Real Decreto en 1964 y abierto al
público en 1971, el Museo Sefardí se ha
caracterizado por la difusión y conservación
del legado hispanojudío y sefardí. Desde
entonces, muchas han sido las reformas y
reestructuraciones realizadas con el objetivo
de adaptar el edificio y la colección a las
exigencias museológicas y museográficas del
momento.
Por definición, los museos son espacios de
narración donde se transmiten historias,
teniendo esta idea su principal punto de
apoyo en la que quizás es la función más
conocida por todos: la de exhibir sus
colecciones. En el Museo Sefardí, el
storytelling elegido es una narrativa
estructurada cronológicamente que ayuda a
conocer las tradiciones y orígenes del pueblo
judío y su historia en la Península Ibérica,
comenzando con su llegada en época romana,
THE MUSEUM… A NEVER
ENDING STORY
The Sephardic Museum was established in 1964
by Royal Decree and it was opened to public in
the year 1971 and it has been characterized by
its dissemination and preservation of the
Hispanic-Jewish and Sephardic legacy. From
that moment, many reforms and restructuring
works have taken place with the aim to adapt
the building and the collection to the
museology and museography requirements of
every specific moment.
By definition, the museums are narration
spaces where many stories are told and the
main support point of this idea is the role
mostly known: exhibit its collections. At the
Sephardic Museum, the storytelling chosen is
a narrative chronologically structured that
helps to know the traditions and origins of the
Jewish people and their history in the Iberian
Peninsula, beginning with their arrival in the
Roman Age, their cultural “Golden Age”
su “Edad de Oro” cultural durante la Edad
Media y su posterior expulsión por los Reyes
Católicos en 1492, así como su persecución
por la Inquisición. El guión expositivo continúa
hasta la actualidad, con el exilio y desarrollo
de las comunidades sefardíes por todo el
mundo.
Siguiendo este planteamiento, este año,
hemos puesto el foco de atención en renovar
uno de los episodios de esta historia que se
relata en una de las salas. Concretamente, la
dedicada a los judíos en los reinos cristianos,
desde el siglo XII hasta su expulsión en 1492.
Ahora, las ocho vitrinas que narran esta
etapa, articulan un discurso mucho más
clarificado, motivado por el enriquecimiento
de la colección con nuevas piezas y por
la reorganización de las ya expuestas.
El planteamiento, en su esquema general,
va desde las instituciones judías medievales,
la judería de Toledo, pasando por los
hallazgos arqueológicos en sinagogas y
cementerios, la economía y sociedad del
momento hasta llegar a la expulsión y la
creación de la Inquisición.
De este modo, el visitante se encuentra con
piezas inéditas, como las procedentes de las
excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en
la sinagoga de la judería dentro del castillo de
Lorca, y que han sido depositadas en el
Museo Sefardí por el Museo Arqueológico
Municipal de Lorca. Se trata, por un lado, de
un fragmento que forma parte de un panel
de yeso, excepcional por la ejecución de su
diseño compositivo y su decoración con
ruedas y vejigas de pez, datado en el siglo XV.
Y por otro, también del siglo XV, una lámpara
de vidrio expuesta sobre un soporte de
metacrilato, que recrea su suspensión original
a través de hilos de nailon engarzados.
El conjunto de lámparas de la Sinagoga de
Lorca, tanto por su cantidad como por su
variedad, es uno de los más importantes
del Mediterráneo Occidental.
Interesantes por su carga narrativa son un
astrolabio de bronce y una maleta de viaje,
during the Middle Ages and their later
expulsion by the Catholic Monarchs in 1492,
as well as their persecution by the Inquisition.
The exhibition narrative continues to
nowadays developing the exile and
development of the Sephardic communities
around the world.
Following this planning, this year, we have
focused our attention to renew one of the
stages of this story that is related in one of the
rooms. In particular, the one dedicated to the
Jews in the Christian kingdoms, from the 12th
century until their expulsion in 1492. Now, the
eight display cases that narrate this stage
show a much more clarified speech,
motivated by the enrichment of the collection
with new pieces and by the reorganization of
the ones already exhibited. The plan, in its
general scheme, goes from the medieval
Jewish institutions, the Jewish quarter of
Toledo, going through the archaeological
discoveries at synagogues and cemeteries, the
economy and society of the moment until the
expulsion and the creation of the Inquisition.
This way, the visitor finds himself/herself with
unknown pieces, such as the ones coming from
the archaeological sites carried out at the
synagogue of the Jewish quarter at the castle of
Lorca and which have been deposited at the
Sephardic Museum by the Municipal
Archaeological Museum of Lorca. It is, on the
one hand, a piece that is part of a gypsum
board, exceptional because of its compositional
design and its decoration with wheels and fish
bladders, dated in the 15th century. And on the
other hand, also in the 15th century, a glass lamp
exhibited on a methacrylate base that recreates
its original suspension through tangled nylon
threads. The group of lamps of the Synagogue of
Lorca, because of its quantity as well as due to
its variety, is one of the most important ones of
the Western Mediterranean region.
Some interesting elements due to their
narrative meaning are the following: a bronze
astrolabe and a travel suitcase, also known as 8
“petaca” (cigarette case) due to its similar
9
100
AÑOS
NO ES
NADA
también conocida como “petaca”, por su
parecido con las petacas mejicanas para
guardar el tabaco. El primero, un instrumento
que, además de indicar la posición de los astros,
se usaba para determinar la hora, ilustra la
economía y sociedad en los reinos cristianos
medievales. La segunda, aquella que
Covarrubias definía como “la valija en que se
llevaban los vestidos de camino o ropa, más
propiamente la que es de cuero y va cerrada
con su cadena” es la pieza elegida para cerrar el
telón tras la expulsión y abrir la puerta al exilio.
Otra de las novedades es la vitrina dedicada a
los hallazgos arqueológicos procedentes de
necrópolis, como las excavaciones realizadas
en el cementerio de la Encarnación de Ávila en
2012 o las llevadas a cabo en el Cerro de la
Horca (Toledo). En este último, los trabajos han
sacado a la luz aspectos inéditos del ritual de
enterramiento medieval en Toledo como, por
ejemplo, la existencia de estructuras familiares
y la disposición en filas de las tumbas.
El nuevo enfoque de este espacio incorpora,
además, los últimos estudios realizados por
J. Passini sobre la judería de Toledo, según
los cuales este barrio quedaría dividido en
dos espacios principales: el arrabal alto,
situado en la colina del Alacava y el arrabal
grande, ambos separados por el eje
comercial que se corresponde con la calle
del Ángel.
En todos estos cambios, han jugado un papel
fundamental los paneles informativos que
acompañan a las piezas. Además de ser un
punto de apoyo para la explicación del
discurso expositivo, suplen las lagunas
temáticas ante la falta de obras que ilustren
el contexto. Así, en la parte dedicada a la
Inquisición, se han seleccionado como
soportes para la difusión de la emblemática
de este Tribunal, un manuscrito de 1602, dos
sellos de bronce del siglo XVII, un
portatintero de alabastro y las lozas
talaveranas con cronologías que van del siglo
XVI al XVIII. En cambio, la definición y
appearance to the Mexican “petacas” (cigarette
cases) for the tobacco. The first one is an
instrument that, besides indicating the position
of the stars, was used to specify the time, to
illustrate the economy and the society in the
Medieval Christian kingdoms. The second one,
which Covarrubias defined as “the case where
people used to carry the travel dresses or
clothes, more properly the leather clothes and
it is locked with its chain” is the piece chosen to
lower the curtains and close the doors after the
expulsion and open the exile doors.
Another of the new items is the display
cabinet dedicated to the archaeological
discoveries coming from the necropolis, such
as the archaeological excavations carried out
at the cemetery of La Encarnación of Avila in
2012 or the ones carried out at the Cerro de la
Horca (Toledo). At the last one, the works
have brought to light unknown aspects of the
medieval burial rites in Toledo such as the
existence of family structures and the fact
that tombs are arranged in rows.
The new focus of this space also incorporates
the latest studies carried out by J. Passini
regarding the Jewish quarter of Toledo,
according to which this quarter would be
divided into two main spaces: the high
suburb, located at the hill of Alacava and the
big suburb, both separated by the trade route
that corresponds with the Calle del Ángel.
The information boards that come with the
pieces have played an essential role in all these
changes. Besides being a supporting point for
the explanation of the exhibition discourse,
they stand in for the thematic gaps due to the
lack of works that illustrate the context.
Likewise, on the part dedicated to the
Inquisition, some elements have been selected
as supporting points for the dissemination of
the representation of this Board a manuscript
from 1602, two bronze stamps from the 17th
century, an alabaster ink pot and potteries from
Talavera with different chronology timelines
from the 16th to 18th century. However, the
 Sala III del Museo. Vitrina de la Expulsión.
estructura de los Autos de Fe, se desarrolla a
través de una reproducción en el propio
panel, del cuadro de 1656 de la escuela
castellana, cuyo original se expone en el
vecino Museo del Greco.
En definitiva, conscientes de la
responsabilidad del Museo en la transmisión
y recuperación del patrimonio que alberga,
se han buscado mejoras que se hacen
extensibles, no sólo a la accesibilidad física
con una mayor legibilidad en los textos y
visibilidad de las piezas, sino también
medidas que atienden a la accesibilidad
cultural, ya que una de nuestras principales
líneas de actuación es la de facilitar el
acceso del público a los contenidos.
definition and the structure of the Auto-da-Fés
are developed through a reproduction on the
panel, of the canvas of 1656 of the Castilian
School, whose original one is exhibited in the
nearby Museum of El Greco.
In conclusion, being conscious of the
responsibility of the Museum regarding the
transmission and recovery of the heritage that
hosts, many improvements have taken place
regarding not only the physical accessibility
with a greater legibility in the texts and
visibility of the pieces, but also measures that
pay attention to the cultural accessibility due
to the fact that one of our main acting lines is
to facilitate the public the access of the
contents. 10
11
100
AÑOS
NO ES
NADA
 “EL PODER DE LA SOCIEDAD
CIVIL DURANTE EL
HOLOCAUSTO: EL CASO DE
BULGARIA /1940 ( 1944/”
Exposición temporal con motivo del Día
Oficial para la Memoria del Holocausto.
Del 24 de enero al 5 de febrero.
Gran Sala de Oración de la Sinagoga.
Coordinación: Embajada de Bulgaria en España.
Ficha técnica:
Concepto: Dra. Albena Taneva, Centro de
Estudios Judaicos, Universidad de Sofía
Diseño gráfico: Orlín Atanasov
Traducción: Slavka Savova, Stoyan Mihaylov
La exposición cuenta con 23 paneles - fotografías,
facsímiles y texto - que representan el desarrollo
de los acontecimientos a lo largo de 1940-1943
en el escenario internacional, la repercusión de
los acontecimientos internacionales en Bulgaria,
la postura de las autoridades y la respuesta firme
de la sociedad búlgara. La exposición se realiza
en colaboración con el Instituto Estatal de
Cultura del Ministerio de Asuntos Exteriores,
Bulgaria y el Centro de Estudios Judaicos de la
Universidad de Sofía San Clemente de Ojrid.
Fue presentada por primera vez en noviembre
de 2009 ante diplomáticos, representantes de la
comunidad judía de Bulgaria, científicos e
investigadores de los acontecimientos de aquella
época. En 2009-2012 la exposición se ha
presentado en varias ciudades de Europa y fuera
del continente europeo: Varsovia, Praga,
Copenhague, Vilnius, Washington, Nueva York,
Toronto, Ginebra, Dublín, Tel Aviv y otros; en
España también: en Madrid, en el Centro
Sefarad-Israel, y en Palma de Mallorca (Fundació
Palma Espai d'Art - Casal Solleric), dentro de la
15a Jornada Europea de la Cultura Jueva.
Más información en:
http://sic.mfa.government.bg/?act=galleries
&rec=1240
“THE POWER OF THE CIVIL
SOCIETY DURING THE
HOLOCAUST: BULGARY CASE
/1940_1944/”
Temporary Exhibition on the occasion of the
Official Holocaust Memorial Day
From the 24th of January to the 5th of February
Great Praying Room of the Synagogue
Coordination: Embassy of Bulgaria in Spain
Technical datasheet:
Concept: Dr. Albena Taneva, Center for Judaic
Studies, Sofia University
Graphical Design: Orlín Atanasov
Translation: Slavka Savova, Stoyan Mihaylov
The exhibition has 23 boards – photographs,
facsimiles and text – that represent the
development of the events along 1940-1943
at the international scene, the repercussion of
the international events in Bulgaria, the
position of the authorities and the firm
response of the Bulgarian society. The
exhibition takes place in collaboration with
the State Institute for Culture of the Ministry
of Foreign Affairs, Bulgaria and the Center for
Judaic Studies of Sofia University San
Clemente de Ojrid.
It was presented for the first time in
November of 2009 before diplomats,
representatives of the Jewish community of
Bulgaria, scientists and researchers of the
events of that time. In 2009-2012, the
exhibition has been presented in many cities
of Europe and outside the European
continent: Warsaw, Prague, Copenhagen,
Vilnius, Washington, New York, Toronto,
Geneva, Dublin, Tel Aviv, among others; also
in Spain: in Madrid, at the Sepharad-Israel
Center and Palma de Mallorca (Fundació
Palma Espai d’Art - Casal Solleric), within the
15th European Season of the Jueva Culture.
More information at:
http://sic.mfa.government.bg/?act=galleries
&rec=1240
 12
13
100
AÑOS
NO ES
NADA
 EXPOSICIÓN TEMPORAL
“FRACTURED FAITHS”
El pasado mes de mayo se procedió al embalaje
y traslado de 19 obras del Museo Sefardí de
Toledo al New Mexico History Museum. Dichos
bienes habían sido elegidos meses antes para
participar en la Exposición “Fractured Faiths”,
del citado Museo americano.
El New Mexico History Museum and the
Palace of the Governors National Historic
Landmark constituyen un emblema en la
historia de los EE.UU. Su misión es interpretar
y reflejar los hechos históricos que han
constituido la trayectoria de Nuevo México y
el Suroeste del país.
En esta ocasión, la Exposición “Fractured
Faiths: Spanish Judaism, The Inquisition and
New World Identities” pretende realizar un
repaso sobre la historia de los judíos sefarditas,
conversos y cripto-judíos a lo largo de los
últimos 600 años, y su migración a México.
Está comisariada por Josef Díaz, conservador
del Southwest Mexican Colonial Art and History
Collections at the New Mexico History
Museum, y la integran un total de 125 obras de
arte de diferentes naturalezas procedentes de
Estados Unidos, México y España: la Biblioteca
Nacional, el Museo de Teruel o el Archivo de
Simancas, entre otras instituciones, han
prestado obras para esta exposición.
De entre todas estas instituciones es el Museo
Sefardí el que ha prestado mayor número de
TEMPORARY EXHIBITION
“FRACTURED FAITHS”
Last May, 19 works of the Sephardic Museum
of Toledo were packed and transferred to the
New Mexico History Museum. Such goods had
been chosen some months before to take part
in the exhibition “Fractured Faiths”, of the
mentioned American Museum.
The New Mexico History Museum and the Palace
of the Governors National Historic Landmark are
emblems of the USA history. Their purpose is to
interpret and reflect the historical facts that have
constituted the trajectory of New Mexico and
the South West of the country.
On this occasion, the exhibition “Fractured
Faiths: Spanish Judaism, The Inquisition and New
World Identities” tries to offer a summary about
the history of Sephardic Jews, converted Jews
and crypto-Jews along the last 6000 years and
their migration to Mexico. It is commissioned by
Josef Díaz, curator of the Southwest Mexican
Colonial Art and History Collections at the New
Mexico History Museum, and it has 125 art
works of different nature coming from the
United States, Mexico and Spain: The National
Library, the Museum of Teruel or the Archive of
Simancas, among other institutions, have lent
some works for this exhibition.
Among all these institutions, the Sephardic
Museum is the one that has lent the greatest
number of works, a varied list that provides a
heterogeneous nature regarding materials
piezas, una variada lista que recoge una
heterogeneidad de materiales y tipologías.
La pieza más importante, que preside la vitrina
inicial y principal de la exposición, es una Torá en
pergamino y madera con incrustaciones
metálicas del siglo XVI. A ella se unen un Rimmón,
varios manuscritos sobre papel, una Meguilá de
Ester, una carraca, varias piezas ornamentales
metálicas, dos lápidas, una filacteria, dos
fragmentos de yesería y un paño Talamón.
La exposición recrea con gran gusto la Sala
de Oración de Santa María la Blanca, sinagoga
toledana del siglo XII. A lo largo de un circuito
dirigido el visitante puede contemplar tanto
el espacio expositivo como las diferentes
obras exhibidas, realizando un recorrido por
la historia de la transformación de los judíos
medievales y su éxodo de Sefarad.
La muestra podrá visitarse hasta el próximo 31
de diciembre, y está previsto que a primeros
de enero se proceda al embalaje y retorno de
las piezas al Museo. A lo largo de estos meses,
una constante comunicación con el centro de
destino nos permitirá conocer el estado de la
colección, las condiciones ambientales en las
que se encuentra y preparar todo lo necesario
para el viaje de vuelta.
and typologies. The most important piece that
dominates the initial and main display cabinet
of the exhibition is a Torah in a parchment
and with wood with metal inlays from the 16th
century. There is also a Rimmon, some
manuscripts on paper, a Megillah of Ester, a
carraca, some metal ornamental pieces, two
gravestones, a phylactery, two fragments of
plaster and one Talamon cloth.
The exhibition beautifully recreates the
Praying Room of the Synagogue of Saint Maria
La Blanca, synagogue of Toledo from the 12th
century. Along a directed circuit, the visitor
can contemplate the exhibition space as well
as the different exhibited art works, on a tour
around the transformation history of the
medieval Jews and their exodus to Sepharad.
The exhibition can be visited until the 31st of
December and the packaging and return of the
art work pieces to the Museum are scheduled
to take place at the beginning of January. Over
these months, a constant communication
service with the destination center will allow us
to know the status of the collection, the
environmental conditions where they are and
to prepare all the necessary elements and
issues for their return journey.
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100
AÑOS
NO ES
NADA
 MUSEO SEFARDI 3.0
APP ACCESIBLE:
ENTRE EL MUSEO Y EL VISITANTE
El pasado 19 de mayo se presentaba la
aplicación móvil del Museo Sefardí, una guía
impulsada por la Fundación Orange y GVAM
(Guías Visuales Adaptadas a Museos) dentro
del marco del proyecto Appside. Este proyecto
promueve la creación de aplicaciones de
guiado que permiten preparar la visita a priori
y descubrir de forma autónoma los museos y
ciudades más representativas de nuestro
patrimonio.
Aunque esta aplicación va dirigida al público en
general, este soporte está especialmente
diseñado para personas con discapacidad
visual y auditiva al incluir locuciones,
subtitulado y vídeos en lengua de signos
española, que ha realizado la Fundación CNSE.
Esta guía es gratuita para todos los públicos y
está disponible para dispositivos iOS y Android.
Una de las principales novedades que incorpora,
y que ofrece una visita diferente a la de las
tradicionales audioguías, es el apoyo de
imágenes en alta calidad que el usuario puede
compartir a través de las redes sociales o
aplicaciones como Whatsapp. Además, la
aplicación indica la posición de la pieza en un
plano de las salas del Museo, lo que permite al
usuario generar su propia ruta en base a las
piezas que desee conocer. A esto se suma la
posibilidad de “Buscar por Número”, una opción
que permite marcar el número correspondiente,
a cada pieza, para acceder directamente a las
descripciones e imágenes de la misma.
La experiencia ofrece dos recorridos
diferenciados. Uno general, que describe los
diferentes espacios de la Sinagoga y una
selección de 16 piezas de la colección,
precedidas de una introducción a los
contenidos globales de las salas. Así, nos
encontramos con obras tan emblemáticas
como la Pileta Trilingüe, un estuche de plata
SEPHARDIC MUSEUM 3.0
ACCESSIBLE APP: BETWEEN THE MUSEUM
AND THE VISITOR
The mobile application of the Sephardic
Museum was presented on the 19th of May, a
guide encouraged by the Foundation Orange
and GVAM (Visual Guides Adapted to
Museums) within the framework of the
Appside project. This project promotes the
creation of guiding applications that allow us
to prepare the visit in advance and discover in
an autonomous way the most representative
museums and cities of our heritage.
Although this application is directed to the
public in general, this format is specially
designed for visually and hearing impaired
visitors due to including voiceovers, subtitling
and videos in Spanish sign language, which
has been carried out by the Foundation CNSE.
This guide is free for all the public and it is
available for devices iOs and Android.
One of the main news innovations that have
been incorporated and which offers a
different visit to the traditional audio
guides, is the high quality images that the
user can share through the social networks
or apps such as Whatsapp. Besides, the
application indicates the location of the art
piece in a map of the museum rooms, what
allows the users to generate their tour
according to the art works they want to see.
Moreover, there is the possibility of “Search
by a number”, an option that allows us to
dial the number corresponding to every
work piece to have a direct access to its
description and image.
The experience offers two differentiated
tours. One is in general and describes the
different spaces of the Synagogue and a
selection of 16 pieces of the collection,
preceded by an introduction to the global
contents of the rooms. This way, we find so
emblematic works such as the “Pileta
para guardar la Mezuzá o la página del Kéter
de Damasco del siglo XIII, perteneciente a una
de las más bellas Biblias Iluminadas que se
conservan en el mundo.
La oferta se amplía a un segundo recorrido
dirigido a personas con discapacidad visual.
Consiste en un itinerario por las estaciones
táctiles que se encuentran distribuidas por las
salas del Museo. Mediante audiodescripciones,
la app explica las características visuales de las
obras, su función y su contexto histórico. Esta
información se complementa con la
exploración táctil de las piezas expuestas en
cada estación.
En definitiva, podemos afirmar que los
Museos, a lo largo de su historia, se han
caracterizado por adaptarse a los cambios de
su entorno sin perder su esencia. Las
aplicaciones móviles son un recurso más para
enriquecer la visita y captar nuevos públicos.
Enlaces de descarga:
iOS: https://itunes.apple.com/us/app/museo-
sefardi-de-
toledo/id1131558787?I=es&Is=1&mt=8
Android:https://play.google.com/store/apps/
details?id=com.gvam.sefardi
Trilingüe” (basin with inscriptions in three
languages), a silver case to save the Mezuzah
or the Damascus Keter page from the 13th
century belonging to one of the most
beautiful Illuminated Bibles that are
preserved in the world.
The offer extends to a second tour directed to
visually impaired visitors. It is a tour around
the tactile stations that are distributed around
the museum rooms. The app explains the
visual features of the works, their function
and historical context using an audio
description. This information is
complemented with the tactile exploration of
the pieces exhibited on every station. In
conclusion, we can state that the Museums,
over their history, have been characterized
because they have been adapted to their
environments without losing their essence.
The apps are an additional resource to enrich
the visit and welcome new public.
Download links:
iOS:https://itunes.apple.com/us/app/museo-
sefardi-de-
toledo/id1131558787?I=es&Is=1&mt=8
Android:https://play.google.com/store/apps/
details?id=com.gvam.sefardi
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100
AÑOS
NO ES
NADA
NUEVO SISTEMA ONLINE:
RESERVAS PARA VISITAS EN GRUPO
El Museo Sefardí de Toledo, con algo más de
300.000 visitantes de media al año, ya ha
puesto en marcha, a través de su página web,
el nuevo sistema online para reservas de
grupo.
El sistema permite, una vez registrado el
usuario, reservar la visita al museo, de martes
a viernes, a aquellos grupos formados por
más de 8 personas (Lunes no disponible al
estar el museo cerrado. Fines de semana y
festivos no se realizan reservas).
La plataforma telemática, de diseño integrado
en la página web y que es de fácil
funcionamiento, muestra el calendario anual
con los días libres y disponibles para la
reserva, y permite realizar a un mismo usuario
varias reservas de grupo a lo largo del año,
cancelar las ya existentes, o modificarlas.
Una vez terminada la reserva online, se
genera un pdf con el justificante de reserva,
que es necesario imprimir y entregar en
taquilla del museo.
El sistema también indica cómo acceder al
museo, los métodos de pago y las condiciones
de la entrada (tarifa gratuita, reducida o
general). Está previsto que la empresa
IACPOS, que coordina el proyecto, realice la
versión del sistema en inglés, próximamente.
Se pueden realizar reservas en:
http://entradasmuseos.mecd.es/individual/iniciarsesion.aspx
NEW ONLINE SYSTEM:
RESERVATIONS FOR GROUP VISITS
The Sephardic Museum of Toledo, with more
than 300,000 visitors per year on average, has
launched, on its web page the new online
system for group reservations.
The system allows, once the user is registered,
to make a reservation for the visit to the
Museum, from Tuesday to Fridays to the
groups of more than 8 persons (Mondays not
available because the museum is closed.
Weekends and public holidays, reservations
are not possible).
The telematics platform, with a design
integrated on the web page and which is of
simple operation, shows the annual calendar
with the days that are free and available for the
reservation and it allows the user to make
different group reservations along the year, to
cancel the ones the user already has or modify
them. Once the online reservation is finished, a
pdf document with the booking voucher is
created, which has to be printed and delivered
at the ticket office of the museum.
The system also indicates how to access to
the museum, the payment methods and the
conditions of the entrance (free fee, reduced-
rate fee and general admission). It is expected
that the company IACPOS, which coordinates
the project, carries out shortly the system
version in English.
You can reserve your visit at:
http://entradasmuseos.mecd.es/individual/iniciarsesion.aspx
 El artista Rufus Wainwright con el director del Museo, Santiago Palomero.
PRESS TRIPS EN
EL MUSEO SEFARDÍ
¿Qué es un press trip? En una ciudad como
Toledo, donde el turismo y sus gestiones
conlleva usar vocablos anglicistas como “tours”
“leaders” y “groups”, que suenan a diario en las
calles del casco histórico, no debería
sorprendernos. Pero, a pesar de ello, el primer
email que recibimos con el asunto “press trip”
despertó nuestra más innata curiosidad...
Un press trip es una visita técnica,
especializada. En el museo, desde hace años,
recibimos numerosas y singulares visitas que
os hemos ido contando en “100 años no es
nada”: catedráticos y profesores
universitarios, reunidos en congresos y foros,
representantes institucionales en visita oficial
(o privada) a Toledo, diplomáticos, políticos o
expertos en las más diversas materias.
PRESS TRIPS AT THE
SEPHARDIC MUSEUM
What is a press trip? We should not be
surprised if we hear some anglicist terms such
as “tours” “leaders” and “groups” in a city like
Toledo, where the tourism and its management
involves to use terms like these because they
are pronounced every day in the streets of the
old part of the city. But, despite this, the first e-
mail we received with the subject “press trip”
aroused our innate interest…
A press trip is a technical and specialized visit. At
the museum, for years now, we receive many
and singular visits that we have been telling you
in “100 years mean nothing”: professors and
lecturers, meeting at congresses and forums,
institutional representatives in official (or private)
visits to Toledo, diplomats, politicians and
experts in the different fields.
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100
AÑOS
NO ES
NADA
Ahora viene la segunda parte de la definición:
los press trips son visitas de periodistas,
procedentes de diversas partes del planeta, y
ávidos de encontrar tesoros nuevos para
contarlos, como nuestra sinagoga del Tránsito
o Samuel ha-Levi. Una forma de explicarla y
de dar a conocer sus mensajes en distintos
idiomas, lenguas y plataformas.
Y es que resulta indudable que el Museo y sus
colecciones despiertan la curiosidad de
muchos públicos; en este caso,
comunicadores de diversa índole y calado.
Como ejemplos de los press trips de 2016,
varios que nos llaman la atención: periodistas
de la revista Life&Style de Nueva York,
periodistas freelance de Singapur, un
periodista de viajes británico responsable del
proyecto EXPEDIA en Australia, columnistas
del diario francés Le Parisien, o un grupo de
críticos gastronómicos que este año se han
reunido en Toledo como “templo” o capital
culinaria del 2016…
Curiosas experiencias y vivencias que, sin
duda, están enriqueciendo nuestro día a día y
que proyectan al museo como un espacio
internacional, donde se hablan diversas
lenguas y se viven diversas culturas.
AVANCES EN LA
CONSERVACIÓN Y
RESTAURACIÓN DE LA
BIBLIOTECA DEL MUSEO
(FONDO ANTIGUO)
La Biblioteca del Museo Sefardí es una de las
más completas que existen sobre la cultura
Hispanojudía y Sefardí, y tiene su origen en
una serie de ítems adquiridos por el Marqués
de la Vega Inclán en la época en que la
Sinagoga estuvo vinculada a las Fundaciones
Vega Inclán (junto con la Casa y Museo del
Greco, el Museo Romántico en Madrid y la
Now comes the second part of the
definition: the press trips are visits of
journalists, coming from different parts of
the world and eager to find new treasures to
tell, such as our Synagogue of El Tránsito or
Samuel ha-Levi, a way to explain it and make
their messages known in different languages
and platforms.
It is unquestionable that the Museum and its
collections arouse the curiosity of many
different types of spectators; in this case,
different types of communicators. Some
examples of press trips of 2016 attract our
attention: journalists from the magazine
Life&Style of New York, freelance journalists
from Singapore, columnists of the French
newspaper Le Parisien or a group of food
critics that has met in Toledo as the
“temple” or culinary capital of the year
2016…
They are some curious experiences that,
undoubtedly, are enriching our day-to-day life
and which project the Museum as an
international space where many languages
are spoken and where you can feel and live
many different cultures.
PROGRESS REGARDING
CONSERVATION AND
RESTORATION OF THE
MUSEUM LIBRARY
(ANTIQUE ARCHIVES)
The Sephardic Museum Library is one of the
most complete ones that exist in relation with
the Hispanic-Jewish and Sephardic culture and
it has its origin in a group of items that were
acquired by the Marquis of Vega Inclan at the
time when the Synagogue was linked to the
Foundations Vega Inclan (together with the
House and Museum of El Greco, Madrid´s
Casa de Cervantes en Valladolid) entre los
años 1911 y 1968. Posteriormente la
colección continuó enriqueciéndose con la
ardua labor del Dr. D. Federico Pérez Castro y
las posteriores compras y donaciones,
formando parte todos ellos hoy día de una
serie de volúmenes de gran valor
bibliográfico, ediciones excepcionales hoy
agotadas y que constituyen ejemplares únicos
y de gran variedad temática.
Se constituye así lo que conocemos como
Fondo Antiguo de la Biblioteca del Museo
Sefardí de Toledo, integrado por unos 1.200
volúmenes y hoy día reorganizado, siguiendo
los criterios de número de registro y
antigüedad. En lo que respecta al estado de
conservación, a lo largo de los últimos 3 años
se ha llevado a cabo una primera labor de
selección y organización, estableciéndose las
prioridades de intervención en relación al
estado de los bienes.
Dentro de esta priorización, se seleccionaron
7 obras que por su interés histórico,
cronología y problemática de conservación,
creemos que son los mejores candidatos para
ser intervenidos en el Instituto de Patrimonio.
Encontramos entre estos ejemplares un
compendio de obras manuscritas del siglo XVI
o un Nuevo Testamento de 1613, así como un
libro de Salmos de 1789, con las guardas
manuscritas.
Romantic Museum [Museo Romántico] in
Madrid and the House of Cervantes in
Valladolid) between 1911 and 1968. Later, the
collection continued to expand with the hard
work carried out by Mr. Federico Pérez Castro
and the later purchases and donations, being
part nowadays of a series of volumes of a great
bibliographical value, exceptional editions that
are now sold out and which are unique
samples and with a great wide of topics.
It is thus developed what we know as
Antique Archives of the Sephardic Museum
Library of Toledo, composed of
approximately 1,200 volumes and nowadays
reorganized, according to the criteria of
register number and antiquity. Regarding
the conservation state, over the last three
years, a selection and organization task has
taken place and the intervention priorities
have been established in relation with the
property conditions.
Within these priorities, seven art works were
selected because, due to their historic
interest, chronology and conservation
problems, we believe they are the best
candidates to study and work with at the
Heritage Institute. Among these samples, we
find a group of manuscripts from the 16th
century or a New Testament from 1613, as
well as a Book of Psalms from 1789, with the
fly-leafs handwritten. 20
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AÑOS
NO ES
NADA
Todos ellos han sido intervenidos en el IPCE
por la empresa Sara Mañoso S.L.U. Se les ha
realizado una restauración individualizada,
que en algunos casos ha implicado el
desmontaje, limpieza y desacidificación de los
cuadernillos de papel, con la posterior costura
y encuadernación (también tratada), y en
otros se ha limitado al refuerzo y adecuación
de la encuadernación. Se han seguido los
criterios de mínima intervención y utilización
de materiales compatibles e inertes; siempre
que se ha podido, se han utilizado los
materiales originales, y en el caso de tener
que ser sustituidos (hilos, pastas de las tapas)
se han usado otros de similares características
y con el mismo sistema de unión. Todos los
libros han conservado también su
encuadernación original, dotándola de nueva
estructura cuando ha sido necesario, y
reintegrando material y cromáticamente para
una correcta lectura y estética.
Por último, se les ha realizado a todos los
volúmenes una caja de conservación de
cartón que los proteja de la luz y el polvo, y
en la que se han anotado a lápiz los números
de registro y ubicación. Este último punto se
pretende realizar con todos los libros del
fondo, proyecto en el que estamos trabajando
desde el Museo (actualmente poseen caja de
conservación aproximadamente el 10% de los
fondos) y que esperamos concluir en los
próximos dos años.
All of them have been studied at the IPCE
(Spanish Cultural Heritage Institute) by the
company Sara Mañoso S.L.U. An
individualized intervention has taken place in
all of them, which in some cases has also
involved the dismantling, cleaning and
deacidification of the paper booklets, with the
subsequent sewing and binding (also treated)
and in some others, only the reinforcement
and support and adaptation of the binding.
The criteria of minimum intervention and use
of compatible and inert materials have been
followed; every time it has been possible,
original materials have been used and in the
case of having to be replaced (threads, paste
for covers), materials of similar characteristics
and with the same binding system have been
used. All the books have also conserved their
original binding and, when it has been
necessary, they have added a new structure
and they have reintegrated some material for
a correct reading and esthetics.
Finally, a cardboard conservation box has
been designed for all the volumes to protect
them from the light and dust and where it has
been noted with a pencil the register number
and location. Our aim is to carry out this work
with all the books of the fund, project in
which we are working at the Museum
(nowadays approximately 10% of the funds
have a conservation box) and we hope we can
finish this task in the next two years.
 CURSO: “LOS LUNES AL SOL.
TOLEDO Y OTRAS HISTORIAS”
“Los Lunes al Sol. Toledo y otras historias”
o cómo convertir el Museo Sefardí en un
espacio de aprendizaje único, que ofrece,
a cualquier interesado, aspectos novedosos y
menos conocidos del patrimonio, las historias
y leyendas de la ciudad de Toledo. Viendo la
acogida del curso un “Lunes al sol”, que
comenzó su andadura en 2011, para un fiel
público local, desde amas de casa, jubilados,
parados, inmigrantes a estudiantes, hemos
continuado un año más con estas
conferencias, que nos dan una visión
específica de la ciudad de Toledo, sus
secretos, sus personajes y su historia, una
historia que muchas veces pasa
desapercibida en los libros.
En esta ocasión, nuevos temas vinculados
a la ciudad y su entorno (rastreando en la
Academia, en su Archivo Municipal y en el de
Fotografía: Archivo Municipal de Toledo.
COURSE:“MONDAYSINTHESUN.
TOLEDOANDOTHERSTORIES”
“Mondays in the Sun. Toledo and other
stories” or how to transform the Sephardic
Museum into a unique learning space, which
offers to any interested person many new and
less known aspects regarding heritage, history
and legends of the city of Toledo.
Seeing the warm reception of the course
“Mondays in the Sun” that began its path in
2011 for a loyal local public, from
homemakers, retirees, unemployed persons,
immigrants to students, we have continued
one more year with these conferences, which
give us a specific view of the city of Toledo, its
secrets, characters and its history, a history
that often go unperceived in books.
At this occasion, we find new topics linked to
the city and its environment (investigating at
the Academy, its municipal archive and the
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100
AÑOS
NO ES
NADA
su catedral y sus iglesias, en la prensa local y
en la propia judería toledana). Temas que
contribuirán, desde diversos puntos de vista y
gracias a nuestros expertos en los diversos
“Toledos”, a conocer un poco más sobre las
historias que encierra esta maravillosa e
inigualable ciudad Patrimonio.
PROGRAMA
LUNES 7 DE NOVIEMBRE DE 2016
Jesús Carrobles (Real Academia de Bellas Artes
y Ciencias Históricas de Toledo: RABACHT)
“Qué hace una academia como tú en un sitio
como éste: la Toledo del siglo XXI”
La Real Academia de Bellas Artes y Ciencias
Históricas de Toledo se fundó en junio de
1916. Desde entonces ha realizado una
intensa labor destinada a fomentar un
proyecto de ciudad en el que las señas de
identidad del pasado, se consideren como
elementos básicos para el futuro. En la
actualidad, la Institución sigue siendo necesaria,
al permitir un seguimiento de las decisiones de
las administraciones públicas. También por
proponer actuaciones en las que priman los
intereses técnicos en tiempos que superan los
marcos que establecen las legislaturas.
LUNES, 12 DE DICIEMBRE DE 2016
Mariano García Ruipérez
(Director del archivo municipal)
“Notas de historia toledana”
Curiosidades, anécdotas, pinceladas,
hechos singulares e insólitos… desde la
Edad Media a fechas recientes. Algunas
serán conocidas y otros no tanto. Con la
ayuda de los documentos del Archivo y
de otros textos hablaré de Literatura,
Arquitectura, Industria, Sociedad, Orden
Público, Fiestas, Gastronomía... siempre en
relación con Toledo. No será una
conferencia al uso. A cada “noticia”
seleccionada le dedicaré una o dos
diapositivas en una especie de ¿Sabías
qué?. Algunos conocerán lo que cuento
y otros no, dependerá de cada “noticia”.
archive of the cathedral and its churches, local
press and the Jewish quarter of Toledo).
Subjects that will help us, from many different
points of view and thanks to our experts in
the different “worlds” of Toledo, to know a
little bit more about the stories locked in this
wonderful and incomparable Heritage City.
PROGRAMME:
MONDAY, 7TH NOVEMBER 2016
Jesús Carrobles (Royal Academy of Fine Arts
and Historical Sciences of Toledo: RABACHT)
“What is this type of academy doing in a
place like this: Toledo of the 21st Century”
The Royal Academy of Fine Arts and Historical
Sciences of Toledo was founded in June of
1916. From that moment, an intense work has
carried out destined to promote a city project
where the identity signs of the past are
considered as basic elements for the future.
Nowadays, the Institution is still necessary
because it allows a monitoring of the
decisions taken by the public administration.
Another reason is because it proposes many
actions that give priority to the technical
interests in times that exceed the frameworks
established by the legislatures.
MONDAY, 12TH DECEMBER 2016
Mariano García Ruipérez
(Director of the Municipal Archive)
“History Notes of Toledo”
Curiosities, anecdotes, explanations and hints,
exceptional and incredible facts… from the
Middle Ages to recent times; Some are known
and some others less so; with the help of
documents from the Archive and other texts, I
will talk about Literature, Architecture, Industry,
Society, Public Order, Festivities, Gastronomy…
always related to Toledo. It will not be a typical
conference. I will dedicate one or two slides to
every “piece of news” that I have selected and I
will launch a question like “Did you know
that…?” Some will know what I am talking about
and some others will not. That will depend on
every “piece of news”.

LUNES, 16 DE ENERO DE 2017
Carmen Gómez (Universidad Complutense de
Madrid y guía turístico de Toledo)
“Vida cotidiana de la aljama de
judíos de Toledo”
Una clase donde se podrán aprender muchos
detalles sobre la vida cotidiana de los judíos en
la aljama toledana: sus costumbres, vida social y
política, judíos de corte y artesanos… Un paseo
por el Toledo judío de los siglos XII al XV.
LUNES, 20 DE FEBRERO DE 2017
Francisco Javier Peña (Archivo Capitular
de la Catedral Primada y profesor en el
IES Sefarad)
“Los pobres en Toledo: las Congregaciones
del Bajo Clero Toledano y su Dimensión
Caritativa (1646-1728)”
El presente Trabajo de investigación analiza tres
asociaciones del bajo clero de la ciudad de
Toledo, que tenían como objetivo el ejercicio de
la caridad con aquellos de sus miembros que se
veían en situaciones de precariedad y
enfermedad. Se trata de la Congregación de San
Pedro, nacida en 1646, de la Hermandad del
Santo Cristo Jesús Nazareno con la Cruz a
cuesta, fundada en 1688 y de la Hermandad del
Cabildo de Párrocos y Beneficiados, de origen
medieval, pero cuyas constituciones de 1728
abundan también en esa dimensión caritativa
con el propio grupo clerical. Se trata de
contribuir a un conocimiento mayor de estas
Fotografía:
Archivo Municipal de Toledo.
MONDAY, 16TH JANUARY 2017
Carmen Gómez (UCM [Complutense University]
and tourist guide of Toledo)
“Daily life of the Jewish quarter of Toledo”
A class where we can learn a lot of details
regarding the daily life of the Jews in the Jewish
quarter of Toledo: their habits and traditions, social
and political life, court Jews and craftsmen… A walk
around the Jewish Toledo from the 12th to15th
century.
MONDAY, 20TH FEBRUARY 2017
Francisco Javier Peña (Chapterhouse of the
Primate Cathedral and Teacher in the IES
[High School] Sefarad
“The Poor People in Toledo: Congregations of
the Lower Clergy of Toledo and its charitable
dimension”(1646-1728)
“This research work analyzes three
associations of the Lower Clergy of the city
of Toledo, whose aim was the charity with
its members who were suffering scarcity
and illnesses. The Congregation of Saint
Peter, born in 1646, Brotherhood of Saint
Christ Jesus of Nazareth carrying the cross,
founded in 1688 and the Brotherhood of
the Council of canons and beneficiaries, of
medieval origin, but whose constitutions of
1728 are plentiful regarding this charitable
dimension with the clerical group. The aim
is to provide a greater knowledge of these
institutions under the lower clergy which
are so characteristic from the social and
24
25
100
AÑOS
NO ES
NADA

instituciones del bajo clero tan características
de la historia social y benéfico-asistencial de la
ciudad de Toledo en los siglos XVII y XVIII.
LUNES, 6 DE MARZO DE 2017
Manuel Antonio Zárate (UNED)
“Los paisajes de Toledo en homenaje a
Alfonso Vázquez”
A través del análisis de la construcción y estado
actual de los paisajes culturales de Toledo, se
rinde homenaje a la labor de Alfonso Vázquez,
un geógrafo que ha contribuido de manera
fundamental a su conocimiento. Con ello se
cumple la primera condición necesaria para la
conservación y puesta en valor de esos paisajes,
lo que servirá para facilitar el desarrollo local,
eso sí, siempre que se haga desde criterios de
sostenibilidad y de responsabilidad compartida
entre todos los actores económicos, sociales y
políticos del territorio.
LUNES, 3 DE ABRIL DE 2017
Ricardo Izquierdo
UCLM (Universidad de Castilla-La Mancha)
“El yacimiento islámico de Vascos: 40 años
no es nada…”
Hace 40 años comenzaron las investigaciones
en el yacimiento conocido como la ciudad de
Vascos (Navalmoralejo, Toledo) que
corresponde a los restos de una ciudad de al-
Ándalus que ha conservado un conjunto
patrimonial arquitectónico de gran entidad:
Fotografía:
Archivo Municipal de Toledo.
charitable-caring history of the city of
Toledo in the 17th and 18th century.
MONDAY, 6TH MARCH 2017
Manuel Antonio Zárate (UNED)
“The landscapes of Toledo as a tribute to
Alfonso Vázquez”
Alfonso Vázquez is honored through the analysis
of the construction and current conditions of the
cultural landscapes of Toledo. He is a
geographer who has contributed in an essential
way in their knowledge. With this, the first
necessary condition for the preservation and
assessment of these landscapes is complied,
what will make easier the local development as
long as it is carried out under sustainability and
responsibility criteria shared among all of the
economic, social and political actors of the
territory.
MONDAY, 3RD APRIL 2017
Ricardo Izquierdo
UCLM (University of Castille and La Mancha)
“The Islamic archaeological site of Vascos:
40 years mean nothing”
Research studies began 40 years ago at the
archaeological site known as “Ciudad de
Vascos” (Navalmoralejo, Toledo) that
corresponds to the remains of a city of Al-
Alandalus that has preserved a great
architectural heritage: wall, an alcazaba (a
palatial fortification), baths, mosques, etc.
muralla, alcazaba, baños, mezquitas, etc. Se
encuentra ubicada, además, en un paraje de
gran valor ecológico. Las excavaciones
arqueológicas han permitido sacar a la luz
parcelas de su entramado urbanístico (edificios
y calles) y recuperar muchos elementos que
han posibilitado reconstruir cómo fue el
desenvolvimiento cotidiano de los habitantes
que ocuparon el lugar hace mil años.
LUNES, 8 DE MAYO DE 2017
Adolfo de Mingo (Historiador del Arte,
Académico de Toledo y periodista del Diario
La Tribuna)
“Cámaras en la sinagoga:
el Toledo judío en el cine”
Las dos sinagogas de Toledo ocupan un espacio
de gran importancia dentro del conjunto de
producciones cinematográficas que han sido
realizadas en la ciudad. Películas como Proceso
a Jesús (José Luis Sáenz de Heredia, 1974),
filmada en buena medida dentro de la Sinagoga
del Tránsito, o largometrajes en donde el
Toledo judío ha sido protagonista (La dama del
armiño, de Eusebio Fernández Ardavín, 1947; o
The Heritage, de Amnon Rubinstein, 1993), son
la base de esta propuesta.
LUNES, 19 DE JUNIO 2017
Antonio Casado UCLM (Universidad de Castilla-La
Mancha)
“Los templos de la Cultura (Archivos, Bibliotecas y
Museos en la Toledo de finales de la Edad
Moderna y comienzos de la Contemporaneidad)”
No se puede abordar una panorámica sobre las
instituciones documentales que denominamos
“templos de la Cultura” sin tener en cuenta la
fundación de bibliotecas, archivos y colecciones
artísticas por los mecenas de la Ilustración, pero sin
descartar a las instituciones eclesiásticas. Y
también hay que tener en cuenta un tercer factor:
las desamortizaciones, un largo proceso que
comenzó a finales del Siglo de las Luces y que
continuó durante el S. XIX y hasta comienzos del
XX. Son las tres patas que sostendrán a las
bibliotecas, los museos y los archivos de nuestra
ciudad que, con pocos cambios, han llegado hasta
nosotros.
apart from that, it is located in a place of a
great ecological value. The archaeological
excavations have allowed bring to light
plots of their urban structure (buildings and
streets) and recover many elements that
have made possible to reconstruct the daily
life of the people who lived there thousand
years ago.
MONDAY, 8TH MARCH 2017
Adolfo de Mingo (Art Historian,
Academician of Toledo and Journalist of the
Newspaper La Tribuna)
“Cameras at the Synagogue: The Jewish
Toledo in the cinema”
The two synagogues of Toledo are a space of a
great importance within the group of
cinematographic productions that have been
carried out in the city. Films such as Proceso a
Jesús [Process to Jesus] (José Luis Sáenz de
Heredia, 1974), filmed in large part inside the
Synagogue of El Transito, or feature films where
the Jewish Toledo has been the main character
(The Lady in Ermine, by Eusebio Fernández
Ardavín, 1947; or The Heritage, by Amnon
Rubinstein, 1993) are the basis of this proposal.
MONDAY, 19TH JUNE 2017
Antonio Casado UCLM (University of Castille and La
Mancha)
“The Temples of the Culture” (Archives, Libraries and
Museums in the city of Toledo at the end of the
Modern Age and beginning of the Contemporary
Age)
It is not possible to tackle a panoramic about the
documentary institutions that we denominate
“Temples of Culture” without taking into account the
foundation of libraries, archives and artistic collections
by the patrons of the “Enlightenment Age”, but
without rejecting the ecclesiastic institutions. And we
should also take into account a third factor: the
confiscations, a long process that began at the end of
the Age of Enlightenment and continued during the
19th century and to the beginning of the 20th
century. They are the three pillars that will support
the libraries, museums and the archives of our city
that, with little or no change, have reached our times.
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AÑOS
NO ES
NADA

CICLO CSI. “ARQUEOLOGÍA E
INVESTIGACIÓN EN PRÓXIMO
ORIENTE ANTIGUO”
La popular serie de televisión “CSI” (Crime,
Scene, Investigation) se basa en una
investigación policial realizada por un equipo
multidisciplinar de científicos forenses, que
gracias a tecnologías de última generación,
resuelve los casos criminales que se les
presentan. La serie se graba en Santa Clarita,
en las afueras de Las Vegas (Nevada), pero
ante el éxito de audiencia y las numerosas
imitaciones de la serie, nos hemos propuesto
que se filme en la vieja Sefarad Medieval.
Pero esta vez, viajaremos desde esta Sefarad
a otros pueblos del Mediterráneo, en Próximo
Oriente, que fue cuna de la civilización,
ciudades arqueológicas y sitios patrimoniales
únicos, hoy saqueados y en riesgo de
desaparición, en conflictos que la arqueología
internacional está denunciando y condenando
(y eso pretende hacer este foro).
PRÓXIMO CICLO:
“La guerra y la arqueología en Próximo
Oriente: saqueos y destrucciones en
yacimientos, monumentos y ciudades de
Siria e Iraq”
Las guerras de Iraq (2003-11) y Siria (2011-)
están provocando, además del dramático
balance humano de incontables muertos,
Las ruinas de la ciudad
grecorromana de Palmira.
CSI SEASON.
“ARCHAEOLOGY AND
RESEARCH IN ANCIENT
EAST”
The popular television series “CSI” (Crime,
Scene, Investigation) is based on a forensic
research carried out by a multidisciplinary
team of forensic scientists who, thanks to
latest generation technologies, solves criminal
cases that take place. The series is filmed in
Santa Clarita, in the suburbs of Las Vegas
(Nevada) but, seeing the audience success
and the numerous series imitations, our
proposal is to film it in the old Medieval
Sepharad.
But this time, from this Sepharad to other
town of the Mediterranean area, in the
Middle East, which was the cradle of the
civilization, archaeological cities and unique
heritage places, today plundered and under
disappearance risk, with conflicts which are
being denounced and condemned by the
international archaeology (this is the proposal
of this forum).
NEXT SEASON:
“The war and the archaeology in the Middle
East: plundering and destructions at
archaeological sites, monuments and cities of
Syria and Iraq”
Iraq wars (2003-11) and Syria (2011-) are
heridos, refugiados y desplazados, un
enorme daño al patrimonio histórico y
arqueológico.
Esta región, cuna de las primeras civilizaciones,
ha sido siempre particularmente rica en
patrimonio cultural, lo que hace que las
pérdidas sean especialmente significativas
para el conocimiento histórico. En su haber
cuenta con restos de los primeros poblados
neolíticos, de las culturas sumeria y acadia, de
importantes ciudades-estado de la edad del
Bronce, de los centros de poder de los
imperios asirio y neobabilónico, de
impresionantes ciudades helenísticas y
romanas, de algunos de los monasterios
cristianos más antiguos del mundo y de restos
musulmanes de grandísimo interés, entre
otros muchos.
A las destrucciones causadas por las acciones
propiamente bélicas hay que añadir el saqueo
con fines explícitamente económicos de
muchos yacimientos y museos en el caos de la
guerra, y últimamente, las destrucciones
intencionadas de yacimientos, santuarios,
museos, bibliotecas y piezas arqueológicas
Las ruinas de la ciudad grecorromana de Palmira.
causing, apart from the dramatic human
balance of countless deaths, wounded people,
refugees and displaced persons, a huge
damage to the historical and archaeological
heritage.
This region, the cradle of the first civilizations,
has always been particularly rich regarding
cultural heritage, what make the losses be
especially significant for the historical
knowledge. Among its possessions, there are
remains from the first Neolithic villages, from
Sumerian and Acadian cultures, from
important city-states of the Bronze Age, from
the power centers of the Assyrian and Neo-
Babylonian empires, from amazing Hellenistic
and Roman cities, from some of the oldest
Christian monasteries in the world and
Muslim remains of a great interest, among
many others.
Apart from the destructions caused by the
strictly war actions, we have to mention the
plundering with only economic purposes of
many archaeological sites and museums in the
chaos of war and, finally the intentioned
destructions of archaeological sites,
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NO ES
NADA
 Las ruinas de la ciudad grecorromana de Palmira.
por las huestes del Dáesh--además de la
persecución, tortura y asesinato de diversos
arqueólogos y guardas de yacimientos
arqueológicos. A la luz de estos saqueos y
destrucciones, en este ciclo presentaremos la
situación actual de la ciudad greco-romana de
Palmira, la ciudad asiria de Nimrud, el museo
arqueológico y la biblioteca de Mosul, y
algunos monasterios cristianos y monumentos
islámicos de la región.
Programa:
• “Palmira”. Martes, 4 de octubre de 2016.
• “Nimrud”. Martes, 28 de febrero de 2017.
• “El Museo Arqueológico y las bibliotecas
de Mosul”. Martes, 28 de marzo de 2017.
• “Monasterios cristianos y monumentos
islámicos”. Martes, 16 de mayo de 2017.
Todas las sesiones tienen lugar a las 19:00 horas en
el salón de actos de la Real Fundación Toledo (Plaza
de Victorio Macho, 2. Frente al Museo).
Entrada libre hasta completar aforo.
sanctuaries, museums, libraries and
archaeological pieces by the Dáesh, besides
the persecution, torture and assassination of
many archaeologists and keepers of some
archaeological sites. Given these plunderings
and destructions, during this season, we will
present the current situation of the Greco-
Roman city of Palmyra, the Assyrian city of
Nimrud, the archaeological museum and the
library of Mosul, and some Christian
monasteries and Islamic monuments of the
region.
Programme:
• “Palmira”. Tuesday, 4th of October 2016;
• “Nimrud”.Tuesday, 28th of February 2017;
• “The Archaeological Museum and the
Libraries of Mosul”: Tuesday, 28th of
March 2017;
• “Christian Monasteries and Islamic
Monuments”: Tuesday, 16th of May 2017.
All sessions take place at 7.00pm at the events room of
the Real Fundación Toledo [Royal Foundation Toledo]
(Plaza de Victorio Macho, 2; in front of the Museum).
 SABORES DE LIBERTAD
(Ciclo de debates-coloquio en torno a los
sabores multiculturales de Toledo como
capital gastronómica)
Por Alfredo Mateos Paramio
Una sabiduría íntima ensarta, como un
Guadiana de abismos felices, ciertos
lugares y alimentos a través de cualquier
biografía: las tortas de aceite de la infancia
en León, el mediodía recio de los torreznos
en Valladolid, la frescura antigua de la
melitzana en Atenas, los bagels con
semillas de amapola en los puestos
callejeros de Nueva York, los limones
confitados que perfuman aún la plaza
inmensa de Marrakech, la tempura recién
cuajada de un garito en Tokio, por no
hablar de las manitas de cordero rebozadas
sabiamente en una terraza recóndita de
Cuenca. Alrededor de esos sabores se alza
un bosque susurrante de búsquedas y
promesas compartidas que, tal vez, sea lo
único que se sostiene indemne hasta que
se deshaga la luz de cada uno.
En el mundo de hoy, como todo lo que tiene
que ver con la intimidad, el saber de los
sabores ha salido de su corriente sigilosa
para desecarse en folletos turísticos, páginas
de periódico y alardes culturales. España ya
FREEDOM FLAVOURS
(Season of Debates-Colloquium regarding the
multicultural flavours of Toledo as Spanish
Capital of Gastronomy)
By Alfredo Mateos Paramio
An intimate wisdom that involves some mystery
and happy places and food in any biography: the
tortas de aceite [a kind of oil cake] from the
childhood in León, the torreznos [pork belly,
marinated and once dried, cut into strips and
fried in olive oil] taken those middays in
Valladolid, the old freshness of the melitzana
[eggplant] in Athens, the bagels with poppy
seeds at the street stalls of New York, the
candied lemons that still perfume the immense
square of Marrakech, the tempura just curdled
of a club in Hong Kong, not to mention the
Manitas de cordero [traditional dish consisting of
a kind of lamb trotters] wisely coated in batter in
an unexplored terrace of Cuenca. Around these
flavours, a murmuring forest of searches and
promises rises; shared searches and promises
that, maybe, are the only things that remain
undamaged until their light is finally
extinguished.
In the world of nowadays, as everything that has
a lot to do with privacy, the knowledge of
flavours has come out from its stealthy current
to be reflected on the touristic brochures,
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NADA
no es el país donde nunca se ponía el sol, “ni
el hambre”, como añadía la gente por lo
bajinis. A cualquier hora podemos beber de
armarios fríos, devoramos a lo largo del año
tomates insípidos y masticamos fruta y
peces de todos los confines. Y, sin embargo,
no hace tanto que se pedía permiso en un
compartimento de tren antes de sacar un
bocadillo, o era mal vista una conversación
que tratara de comida o de dineros. Los
gozos de la boca, fueran para besar, decir o
newspaper pages and cultural displays. Spain is
not the “Land where the sun never sets” any
more, “neither the hunger”, as people used to
add in an undertone very quietly.at any time we
can drink from cold cupboards, we devour along
the whole year insipid tomatoes and we chew
fruit and fish no matter their origin. And,
however, not all that long ago, people used to
ask for permission in a compartment of a train to
take their sandwiches or it was negatively seen
to have a conversation regarding food or money.
 El árbol del bien y del mal. Hexateuco de la British Library.
mordisquear, se ocultaban a la mirada
pública, que es siempre aviesa.
Conviene recordar que hubo un tiempo en
Toledo cuando no comer cerdo regularmente
podía llevar a un hombre o a una mujer a arder
vivos en el Cenicero, junto a las ruinas del Circo
Romano, condenados como judaizantes o
musulmanes encubiertos en alguno de los
autos de fe celebrados con pompa en la Plaza
de Zocodover. Y que por algo Cervantes llama
“duelos y quebrantos” al plato con tocino que
Alonso Quijano tomaba los sábados. Aquellas
prohibiciones se han trasladado hoy a los
vestidos en playas y escuelas o, más
sutilmente, a la tiranía dietética de la
propaganda con que las empresas y el estado
se han erigido en guardianes de nuestras
arterias y de los años que nos quedan por vivir.
Y sin embargo, también hay que reivindicar, en
la historia de los individuos, la fuerza que ha
ejercido “el sabor de libertad” del que habla
Michel Onfray.
Por las puertas de Toledo entraron a Europa, a
la vez, el cero y la canela, las esferas
The pleasures of the mouth, to kiss, to bite or
to talk, were hidden for people´s eyes, which
are always malicious.
It is worthwhile to remember that there was a
time in Toledo when the fact of not eating
pork regularly could take a man or woman to
burn alive in hell, next to the ruins of the
Roman Circus, condemned as Judaizers or
Muslims involved in some Auto-da-fè held
with great pomp at the Square of Zocodover.
And here we have the reason why Cervantes
call “Duelos y quebrantos” [Duels and
Sorrows] to the dish with tocino [a kind of
bacon] that Alonso Quijano used to enjoy on
Saturdays. Those prohibitions have been
transferred today to the dresses on the beach
and schools or, more ingeniously, to the
dietetic tyranny of the propaganda with which
the companies and the state have been linked
as the guardians of our arteries and the years
left to live. And, however, we have to defend,
in the history of individuals, the force exerted
by “the freedom flavour”, topic Michel Onfary
talks about. 32
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NADA
astronómicas y las pirámides de azúcar. Desde
el Laboratorio Multicultural “Francisco
Márquez Villanueva” queremos analizar la
doble condición de esta ciudad, por un lado
como punto de partida y destino de las rutas
del conocimiento y de la seda, y por otro,
como escenario de resistencia de quienes
eligieron a riesgo de su vida, como decía Fray
Luis de León, “mover la lengua de otro modo”.
Para hablar, para comer, para dar y recibir la
pulpa secreta del árbol del bien y del mal.
PROGRAMA
MARTES, 18 DE OCTUBRE DE 2016
Luis Jacinto García
“Banquete por Sefarad”
Como en ninguna otra comunidad religiosa,
el soplo de Dios está muy presente en los
fogones judíos. Así, el ama de casa hebrea al
cocinar, el cabeza de familia al recitar las
bendiciones en la mesa, el agricultor al dejar
reposar cada cuatro años sus tierras, el
matarife al sacrificar las reses,… y cada judío
al comer, todos ellos con su acatamiento a los
preceptos recogidos en la Torá (o
establecidos por los rabinos) sellan y
renuevan continuamente la alianza del
pueblo de Israel con Yavé.
La religión es el principal condimento de la
cocina sefardí. Una cocina portadora de claves
alegóricas y gustativas a través de las cuales
se expresa su universo religioso y su cultura.
Unas veces, el signo delator era algún
ingrediente especialmente apreciado por esta
comunidad como las berenjenas, el aceite de
oliva, los huevos haminados, las torrijas
(“rebanadas de parida”) o los buñuelos con
miel y canela. Otras, el tipo de preparación
culinaria, tal sería el caso de la adafina (y
demás guisos cocidos a fuego lento propios
del sabat), las albóndigas y las empanadas y
empanadillas. De todo ello tratará la
conferencia.
The zero and the cinnamon, the celestial spheres
and sugar pyramids entered into Europe through
the doors of Toledo. From the Multicultural
Laboratory “Francisco Márquez Villanueva”, we
would like to analyze the double condition of this
city, on the one hand as the starting point and
destination of the knowledge and silk routes and
on the other hand as the resistance scenery of
the people who chose, risking their lives, as Fray
Luis de León used to say, “to move the tongue in
another way”. To talk, to eat, to give and receive
the secret core of the tree of good and evil.
PROGRAMME
TUESDAY, 18TH OF OCTOBER 2016
Luis Jacinto García
“Banquet for Sepharad”
The breath of God is very present in the Jewish
stoves as in no other religious community.
Likewise, the Hebrew homemaker when cooking,
the head of the family when reciting the blessing
at the table, the farmers when letting their lands
rest every four years, the matarifes [slaughterers]
when scarifying their livestock… and every Jew
when eating, all of them with their obedience to
the precepts gathered in the Torah (or established
by the rabbis) continuously seal and renew their
alliance of the people from Israel with Yave.
The religion is the main condiment of the
Sephardic religion. A cuisine carrying allegorical
and gustatory keys through which their universe
and culture are expressed. Sometimes, the
informing sign was some ingredient especially
appreciated by this community, such as the
eggplants, the olive oil, huevos haminados
[Sephardic-Jewish style eggs], torrijas (rebanadas
de parida) [typical dessert that consists of a slice of
bread that is soaked in milk or wine with honey
and spices] or the buñuelos [sweet fritters] with
honey and cinnamon. Others, the type of culinary
preparation, for example adafina [stew of
chickpeas and lamb meat] (and other slow-cooked
stews typical of Sabbat), meatballs and
empanadillas [stuffed bread or pastry baked or
fried]. The conference will tackle all these topics.
JUEVES, 15 DICIEMBRE DE 2016
Elena Romero (CSIC)
“Canciones y coplas sefardíes de contenido
gastronómico”
Aunque son raros los textos poéticos sefardíes
cuyo tema esté específicamente dedicado a lo
gastronómico, sí encontramos en ocasiones
asuntos relativos a guisos, comidas y bebidas
en canciones y coplas, cuyo tema central no
es precisamente el culinario. Como no podía
ser menos, muy frecuentemente en tales
poemas figuran las comidas en estrecha
relación con el vino y con las bebidas
alcohólicas, e incluso hay algunos textos
poéticos dedicados de modo específico a las
bebidas y sus efectos. En la presente
conferencia voy a ocuparme de algunos de
esos textos que tienen referencias
gastronómicas. Todos los textos que vamos a
comentar pertenecen a la tradición de los
sefardíes del Imperio otomano y de los
Balcanes.
EL LABORATORIO EN 2017
MARTES 24 DE ENERO
José Luis Angulo (periodista de Cadena SER.
Programa “SER VIAJEROS”)
“Sabores de ida y vuelta. La Ruta de la Seda”
MARTES 21 DE FEBRERO
Alfredo Mateos Paramio (Gestor Cultural en
PhotoSAI)
“La arquitectura de la ola. Claves de la
comida japonesa”
MARTES 7 DE MARZO 2017
Miguel Ángel Bunes (CSIC)
“Las delicias turcas”
Todas las sesiones tendrán lugar a las 19:00 horas
en el Auditorio de la Real Fundación de Toledo
(Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al museo)
En colaboración con la Real Fundación de Toledo.
THURSDAY, 15TH OF DECEMBER 2016
Elena Romero (CSIC)
“Sephardic Songs and Coplas of Gastronomy
contents”
Although it is unusual to find Sephardic poetic
texts whose theme is specifically with
gastronomy, we do fin sometimes subjects
related to stews, foods and drinks in songs and
coplas, whose main subject is not precisely
culinary. And, of course, we find very often in
such poems figures as the food in close
connection with wine and alcoholic drinks and
there are even some poetic texts specifically
dedicated to drinks and their effects. At this
conference, I am going to tackle some of these
texts that have gastronomy references. All the
texts we are going to talk about belong to the
tradition of the Sephardic Jews of the Ottoman
and Balkans Empire.
PROGRAMME 2017
TUESDAY, 24TH JANUARY
José Luis Angulo (Reporter for Cadena SER.
Program “SER VIAJEROS” [Becoming Travellers])
“Round-trip Flavours. Silk Road”
TUESDAY 21ST FEBRUARY
Alfredo Mateos Paramio (Cultural Affairs
Director for PhotoSAI)
“Wave Architecture. Keys of Japanese Food”
TUESDAY 7TH MARCH 2017
Miguel Ángel Bunes (CSIC)
“Turkish delicacies”
All sessions will take place at 7.00pm at the
Auditorium of the Real Fundación de Toledo [Royal
Foundation of Toledo] (Plaza de Victorio Macho, 2, in
front of the Museum). In cooperation with the Real
Fundación de Toledo [Royal Foundation of Toledo]
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NADA
 TALLER DE CREACIÓN
CONTEMPORÁNEA
“YEHUDA HA@LEVÍ”
Este taller se crea en homenaje a Yehudá
ha-Leví, poeta judío del entendimiento y la
esperanza, que compuso en Toledo parte de
su obra a principios del siglo XII. En su honor
hemos celebrado varios años una especial
Jornada Poética en torno a los pozos de
Toledo el día 21 de marzo, día instituido por
la Unesco como Día Mundial de la Poesía.
Dentro del programa de creación
contemporánea, la Sinagoga del Tránsito
ha acogido desde exposiciones como “Shoa-
1492-1495” de Wolf Vostell a performances y
conciertos vanguardistas.
La poesía forma parte del ideario del museo y,
gracias a la colaboración de Olvido García
Valdés y Miguel Casado, hemos contado
habitualmente con una programación de gran
calidad, incluidos Premios Nacionales de
Poesía, como la misma Olvido o Juan Carlos
Mestre, así como con el propio Antonio
Gamoneda. Por eso no es extraño que desde
que Alicia, la directora de este evento, trajera
de Séte a Toledo el Festival “Voix Vives”,
festival de poesía de Mediterráneo en
mediterráneo, el Museo Sefardí haya sido un
socio permanente y sus salas forman parte
siempre del elenco de actividades, sea para
talleres para niños o para recitales intimistas o
como ventana de los editores.
Este año, los editores Huerga y Fierro
presentaron el día 2 de septiembre la obra
del poeta Manuel de la Fuente, el día 3 el
Director del Museo, Santiago Palomero,
presidió la mesa redonda de la editorial
Bartleby, con la presentación de la antología
Translúcidas dedicada a mujeres poetas
jóvenes, nuevas voces pero increíbles como
Esther Giménez, Cristina Marano, Isabel
Bono, Josefa Parra, Begoña Pozo, Carmen
Garrido, Lucía de Fraga, Nuria Ruiz de
Viñaspre, Ada Salas, Rosana Acquaroni,
WORKSHOP ON
CONTEMPORARY CREATION
“YEHUDA HA@LEVÍ”
This workshop is developed as a tribute to
Yehudá ha-Leví, Jewish poet regarding the
understanding and hope, who composed in
Toledo a part of his work at the beginning of the
12th century. In his honour, a special Poetry
Season has been held around the wells of Toledo
on the 21st of March, day established by the
UNESCO as World Poetry Day. Within the
contemporary creation programme, the
Synagogue of El Transito has held from
exhibitions such as “Shoa- 1492-1495” by Wolf
Vostell to performances and avant-garde
concerts.
The poetry is part of the museum ideology and,
thanks to the collaboration of Olvido García
Valdés and Miguel Casado, we have usually had a
programming of a great quality, including
National Poetry Awards, Olvido or Juan Carlos
Mestre themselves, as well as Anotnio
Gamoneda. That is why it is not uncommon that
from the moment Alicia, the director of this
event, brought from Séte to Toledo the “Voix
Vives” Festival, poetry festival open out onto
the Mediterranean geography, the Sephardic
Museum has been a permanent partner and its
wings are always part of the group of activities,
for workshops for kids or intimate recitals as well
as a window for editors.
This year, the editors Huerga and Fierro
presented on the 2nd of September the work
from the poet Manuel de la Fuente, on the 3rd of
September the Director of the Museum,
Santiago Palomera, presided the round table of
the editorial Bartleby with the presentation of
the anthology Translúcidas [Translucent]
dedicated to young poet women, new voices but
incredible such as the voices of Esther Giménez,
Cristina Marano, Isabel Bono, Josefa Parra,
Begoña Pozo, Carmen Garrido, Lucía de Fraga,
Nuria Ruiz de Viñaspre, Ada Salas, Rosana
Acquaroni, Esther Muntanya and Guadalupe
 Fotografía: Voix Vives.
Esther Muntanya y Guadalupe Grande. La
editorial Tigres de Papel también pudo
presentar su colección “Genialogías”,
presentada por Noni Benegas sobre los
poetas Juana Castro, María García Zambrano
e Isabel Navarro. El día 4 pudimos asistir en
mitad de la propia sinagoga a un especial
recital de Poesía en lengua de signos, del
poeta Miguel Ángel Sampedro, presentado
por Noni Benegas y traduciendo la intérprete
Virginia Hernández. Pudimos disfrutar del
video A Cuatro manos.
A la vez, en otros espacios del Festival, como
el patio recoleto del centro cultural San
Clemente, el cuentacuentos Antonio peña
relató la historia sefardí del Tañedor y el
Culebro y en la jaima de la plaza de Padilla el
mismo cuentacuentos nos divirtió con Iván y
el kasrut. En suma, los días 2,3 y 4 de
Septiembre un terremoto poético se apoderó
de la ciudad de Toledo, del casco antiguo,
pero también de sus barrios nuevos, y la
poesía se enseñorea de la ciudad.
Grande. The editorial Tigres de Papel could also
present its collection “Genialogías” presented
by Noni Benegas about the poets Juana Castro,
María García Zambrano and Isabel Navarro. On
the 4th, we could attend at the synagogue a
special poetry recital in sign language of the
poet Miguel Ángel Sampedro, presented by
Noni Benegas and the interpreter Virginia
Hernández was translating. We could enjoy the
video “A cuatro manos”[Four-handed]
At the same time, at other spaces of the
Festival, such as the quiet patio of the cultural
centre San Clemente, the storyteller Antonio
Peña related the Sephardic story of the
“Tañedor y el Culebro” and at the Jaima of the
Padilla square, the same storyteller entertained
us with “Ivan and el Kasrut”. In short, the 2nd,
3rd and 4th of September, a poetry earthquake
took the control of the city of Toledo, the old
part of the city but also the new
neighbourhoods, and the poetry took over the
city.
36
37
100
AÑOS
NO ES
NADA
Desde el desayuno a la noche, pasando por el
vermut y la siesta, las tumbonas recién
llegadas de Séte, su patria original, se
expandieron y recorrieron el Mediterráneo de
lado a lado, Toledo incluida como ciudad
privilegiada por los Dioses en la que arte,
naturaleza, música y la voz y la palabra se dan
la mano. La caravana poética recorrió igual las
plazas recoletas de San Marcos, el Marrón,
San Román o Santo Domingo, que las azoteas,
los balcones, los patios, el Tajo o la misma
Sinagoga de Samuel ha-Leví.
Hubo un gran menú en cantidad y calidad,
desde la Poesía de gran calado, a las Voces
en eco, en las que se responden los propios
poetas; pero también hubo lecturas
intimistas, Voces cruzadas, lecturas-debate
o incluso rutas poético saludables, poemas
leídos desde el cielo o a ras del Tajo, en la
Cornisa en el mismo Barco-Pasaje o bajo las
quietas aguas del Hamán; hubo poemas con
tapas en Casa Antonio, en la plaza de la
Bellota, insomnios musicales, recitales solos
o juntos, poemas de amor y de duelo,
poesía para niños, para jóvenes, y para
todas las edades.
La Plaza del Ayuntamiento, sabiamente
rebautizada para la ocasión como Plaza del
Mercado Modesto y la Poesía, fue el lugar en
el que artesanos y libreros se dieron la mano;
desde allí invitamos a todos los que nos
quisieron seguir como ratas del cuento de
Hamelín a un recorrido esotérico para buscar
el camino de las palabras: “Como pasos de
tiza/ a tientas por la casa/ como pasos de
tiza”(Noni Benegas); talleres, Leyendas del
Mediterráneo, sefardíes y toledanas,
entrañables, que nos llenaron el alma de
sueños y quimeras.
”Voces Vivas” en Toledo, un lujo que nos trae
Alicia desde su País de Maravillas y la pléyade
de voluntarios entusiastas que la acompañan.
Gracias un año más por compartir con el
Museo Sefardí este evento.
From the breakfast to night, going through the
vermouth time and siesta, the deck chairs that
had just come from Séte, their original
homeland, were expanded and went all over the
Mediterranean from one side to the other,
including Toledo as the city privileged by the
Gods where art, nature, music and voice and
words go hand in hand. The poetry caravan went
all over the quiet squares of San Marcos, El
Marrón, San Román or Santo Domingo, as well
as the azoteas [rooftop terraces], balconies,
patios, the Tagus river or the Synagogue of
Samuel ha-Leví.
There was a great menu regarding quantity and
quality, from the Poetry of a great importance to
the Echo voices, where the poets answer
themselves; there were also intimate readings,
crossed voices, readings-debate or even healthy
poetic tours, poems read from the sky to Tagus
river level, at the Cornisa neighbourhood at the
Barco-Pasaje point or under the quiet water of
Hamán; there were poems accompanied of
tapas at the bar Casa Antonio, at the Bellota
square, music insomnia, recitals alone or
together, love and duel poems, poetry for kids,
for the young ones and for all ages.
The City Hall Square, wisely re-baptized for the
occasion as the Square for Modest Market and
Poetry, it was a place where craftsmen and
librarians shook their hands; from there, we
invited everyone who wanted to follow us as the
rats of the Hamelin story to an esoteric tour to
look for the path of words: “As chalk
steps/fumble around the house” as chalk steps”
(Noni Benegas); workshops, Legends of the
Mediterranean, Sephardic and from Toledo,
touching legends that filled our soul with dreams
and chimeras.
“Voces Vivas” in Toledo, a luxury that Alicia
brought from her Wonderland and the
distinguished group of enthusiastic volunteers
that come with her. We would like to thank you
one more year to share this event with the
Sephardic Museum.
 OBSERVATORIO POR LA
PAZ Y LA TOLERANCIA
“GREGORIO MARAÑÓN”
Hemos decidido dedicar nuestro privilegiado
Observatorio, sentados en mullidas alfombras
bajo el techo estrellado de la vieja sinagoga
de Samuel ha-Leví y rodeados de la belleza de
sus jardines colgantes, a la crisis humanitaria
de los refugiados, que golpea a la Europa de
hoy, porque se trata de la mayor crisis
humanitaria del siglo XXI.
Y lo hacemos bajo el paraguas de “Museos
más sociales” que el Laboratorio de Público de
Museos ha creado desde la Subdirección
General de Museos Estatales (SGME) para que
estos museos practiquen políticas públicas
inclusivas.
La Europa que presume, con razón, de ser la
cuna de las libertades se está comportando
con miedo ante la avalancha de gente que
huye de las guerras del Próximo Oriente o
de África, convirtiendo el viejo Mare
Nostrum de la civilización y de la cultura en
una fosa común, en la que se ahogan los
valores de nuestra civilización. Por eso,
propondremos acciones y medidas desde el
Museo, encaminadas en la dirección de
recuperar el sentido común y el buen
camino, a pesar del terrorismo que nos ha
golpeado fuertemente desde Madrid a París
PEACE AND TOLERANCE
OBSERVATORY
“GREGORIO MARAÑÓN”
We have decided to dedicate our privileged
Observatory, sitting on soft and fluffy carpets,
under the starry sky of the old synagogue of
Samuel ha-Leví and surrounded by the beauty
of its hanging gardens, to the humanitarian
crisis of the refugees, that crisis that is
affecting Europe nowadays, because it is the
greatest humanitarian crisis of the 20th
century.
And we carry out this under the umbrella
“More Sociable Museums” that the
Laboratory of Museum Public has created
from the Sub-Directorate General for State
Museums (SGME) for these museums to
practice inclusive public policies.
Europe, continent that shows off, with good
reasons, to be the cradle of freedom is
behaving with fear in the presence of the
flood of people that is fleeing from the wars in
Middle East or Africa, transforming the old
Mare Nostrum of the civilization and the
culture in a common grave, where the values
of our civilization are going underwater. That
is why, we will propose actions and measures
from the Museum, aimed to recover the
common sense and the good way, despite the 38
terrorism that has hit us from Madrid to Paris
39
100
AÑOS
NO ES
NADA
o Bruselas. Solo hay que temer la falta de
libertad y de libertades.
También nos ayuda en nuestro recorrido la
reciente “Carta de Nazaré” (Rondonia, Amazonía,
Brasil, 2016. XVII Conferencia Internacional de
MINOM) en la que los integrantes de este
Movimiento Internacional para la Nueva
Museología, repudiando los golpes contra la
democracia, los derechos humanos y los derechos
de la Naturaleza (la Pachamama) han considerado
que:
“En el mundo actual se viene observando un
recrudecimiento y multiplicación de las formas de
violencia dirigidas contra inmigrantes, migrantes y
refugiados, que nos llevan a asumir ciertos
compromisos entre los que queremos destacar el
de la lucha contra la criminalización de los
movimientos sociales y contribuir con acciones
museológicas a la defensa de los derechos
humanos y la naturaleza, a actuar a favor de la
realización de prácticas culturales inclusivas y a
realizar una museología social comprometida en
denunciar toda forma de violación de derechos
humanos, sobre todo los que afectan a los más
débiles, los inmigrantes y los refugiados”.
El escritor judío rumano Norman Manea, que acaba
de recibir el galardón de Lenguas Romances de la
Feria Internacional de Guadalajara (Méjico), ha
conocido en su propia piel los fascismos totalitarios
or Brussels. We should only be afraid of the lack of
freedom or freedoms.
What also helps us in our path is the recent “Letter
from Nazaré” (Rondonia, Amazonia, Brazil, 2016.
17th International Conference of MINOM
[International Movement for a New Museology])
where the members of this International
Movement for the New Museology, repudiating
the attacks against democracy, human rights and
Nature rights (Pachamama) have considered the
following: “In the current world, we are observing
a deterioration and multiplication of violence ways
against immigrants, migrants and refugees, what
takes us to assume some social commitments
among which we would like to highlight the fight
against criminalization of the social movements
and contribute with museum actions to the
defense of human rights and nature, to act in
favour of the carrying out of inclusive cultural
activities and develop a social museology
committed with the denounce all type of violence
of human rights, above all the ones affecting the
weakest persons, immigrants and refugees”.
The Romanian Jewish writer Norman Manea, who
has just received the award of Romance Languages
of the International Fair of Guadalajara (Mexico),
has known at first hand the totalitarian fascisms of
the 20th century, deported when he was five years
old to a Nazi concentration camp and who suffered
later the communist dictatorship of Ceaucescu and
he has left one of the most serene and certain
historical reflections about the Refugee Crisis:
Taller sobre el Mediterráneo. Voix Vives
2015.
del siglo XX, deportado a los cinco años a un campo
de concentración nazi, y sufridor después de la
dictadura comunista de Ceaucescu, y ha dejado
escrita una de las reflexiones históricas más serenas
y certeras sobre la crisis de los refugiados:
“Vivimos en un mundo muy peligroso, en un mundo
que ha perdido el centro. El exilio se ha convertido
en una solución extrema, la gente se ve obligada a
huir de un lugar a otro. No podemos olvidar que
desde Abraham a Ulises, el exilio es una experiencia
tan antigua como la Humanidad. Pero con la
velocidad de nuestros tiempos, se ha vuelto más
opresivo. Viví en el exilio a los cinco años y a los 50,
sé lo que significa, es un cambio profundo. Pero
también se puede aprender mucho de él”.
En el marco del programa "Museos+Sociales",
celebraremos también, en el mes de octubre, el
Festival de Cine Social de Castilla-La Mancha
(FECISO), y en noviembre el Festival del Cine y la
Palabra (Festival CIBRA).
CONCIERTOS
“MÚSICA DE SEFARAD”, UN NUEVO DISCO
DEDICADO A LA SINAGOGA
La sinagoga de Samuel ha-Leví, vulgo del
Tránsito, muestra un complejo y musical
microcosmos, que inspira a autores como
Joaquín Díaz o discos como el último de los
músicos de Urueña, titulado “Música de
Sefarad”. Su techo estrellado encierra un
cielo, su friso esconde un jardín, y por tanto,
la tierra y entre ambos una arquería, una
arquitectura en miniatura que muestra a
Jerusalén, como conexión entre cielo y tierra.
Los tres elementos que forman ese conjunto
artístico están separados por inscripciones
hebreas que hacen referencia a los pájaros, el
sol, la lluvia, el campo y el agua, a su vez
rodeados por una inscripción cúfica árabe con
el significado repetido de “Paz, Felicidad y
Prosperidad”, un mensaje multicultural, útil
hoy más que nunca, que la mudejarizada
Toledo tiene el deber de transmitir a las
generaciones venideras.
“We live in a very dangerous world, in a world that
has lost its way. The exile has become an extreme
solution; people are forced to flee from one place to
another one. We cannot forget that from Abraham
to Ulysses, the exile is an experience as old as
Humanity. But with the speed of our times, it has
become more oppressive. I lived in the exile when I
was five years old and when at the age of 50, I know
what that means, it is a deep change. But we can
learn a lot about it”. Concerning "Museos+Sociales"
Programme, the museum will celebrate two cinema
events. In October, FECISO Social Cinema Festival
and the Festival CIBRA in November.
CONCERTS
“SEPHARAD MUSIC”, A NEW CD
DEDICATED TO THE SYNAGOGUE
The Synagogue of Samuel ha-Leví, commonly
known as Synagogue of El Transito, shows a
complex and musical microcosm that inspires
authors as for example Joaquín Díaz or DVDs
such as the last one of the musicians from Ureña,
titled “Sepharad Music”. Its starry ceiling
encloses a sky, its skirting-board hides a garden
and, therefore, the earth and between both, an
arcade, an architecture in miniature that shows
Jerusalem as the connection between Heaven
and Earth.
The three elements that form that artistic
ensemble are separated by Hebrew inscriptions
that refer to birds, sun, rain, countryside and
water and in turn surrounded by an Arabian
Kufic inscription with the repeated meaning of
“Peace, Happiness and Prosperity”, a
multicultural message, useful today more than
ever, that the “mudejaraized” city of Toledo has
the duty to transmit to future generations.
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41
100
AÑOS
NO ES
NADA
Un mensaje de esperanza muy válido en
tiempos de tribulación, que demuestra que lo
que está escrito en estos muros sagrados
desde el siglo XIV es hoy una lección de
tolerancia que debemos tener en cuenta.
MÚSICAS EN EL MUSEO
(Programa de conciertos en 2016)
Diversidad es una palabra que define la
filosofía y misión del Museo, también en su
programa musical, que celebramos a lo largo
del año y donde tienen cabida todas las
músicas y estilos.
El pasado Día Mundial de la Danza (29 de
abril), la Asociación de Profesionales de la
Danza de la Comunidad de Madrid nos
“asaltaron”, literalmente, el museo, con
pequeñas piezas, muy singulares y poéticas,
donde se ponían en escena géneros como
el flamenco o la escuela bolero, que los
visitantes disfrutaron. Estos asaltos dieron
paso a otro formato original y novedoso que
ofrecimos en junio (con motivo del Día de la
Música) y que fueron las “píldoras musicales”,
A message of hope very valid in very difficult
times which shows that what is written on
these holy walls from the 14th century is
today a lesson in tolerance that we must take
into account.
MUSIC AT THE MUSEUM
(Programme of Concerts in 2016)
Diversity is a word that defines the philosophy
and mission of the Museum, also in its musical
programme that we organize over the year
and where all types of music and all styles are
present.
Last International Dance Day (29th of April),
the Association of Dance Professionals of the
Community of Madrid “assaulted”, literally,
the museum with small and very singular and
poetic pieces where they performed on stage
different genres such as Flamenco, or Bolero
school, which the visitors could enjoy. These
“assaults” gave way to other original and new
format that we offered in June (on the
occasion of the Music Day) and which were
the “music pills”, a project sponsored by the
un proyecto patrocinado por el Ministerio de
Educación y Cultura y la Fundación Daniel y
Nina Carasso. Conciertos de viola, flamenco
sefardí… en pequeñas píldoras, de
acompañamiento a la visita al museo. Para
complementar la celebración de ese día
Internacional, el 21 de junio, presentamos
también un disco a cargo de “Los Músicos de
Urueña” dedicado a la Sinagoga, y un festival
de concierto a cargo del grupo Foxy Jam,
cargado de rythm&blues, funky y jazz.
Septiembre también ha sido el mes del jazz en
Toledo, y en su semana quisimos rendir a su
vez a un historiador y poeta toledano amante
de este género, José Pedro Muñoz Herrera.
El grupo “Eunate XXI” nos deleitó con sus
arreglos contemporáneos de saxo y piano,
de la mano de Josetxo Goia y Ana B. García.
Y en noviembre, más música. Esta vez, un
concierto sorpresa de la mano de la Real
Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas
de Toledo. Y seguro, no será la última… las
músicas siempre tienen cabida en el museo.
Píldora musical en el museo. Fotografía: proyecto MUSAE.
Ministry of Education and Culture and the
Foundation Daniel and Nina Carasso. Viola
concerts, Sephardic Flamenco… in small pills,
as accompaniment for the visit to the
Museum. To complement the celebration of
this International Day, the 21st of June, we
also presented a CD in charge of “Musicians
from Ureña” dedicated to the Synagogue, and
a concert festival in charge of the band Foxy
Jam, full of rythm&blues, funky and jazz.
September has also been the Jazz Month of
Toledo, and during the Jazz Week, we wanted
to pay homage to a historian and poet from
Toledo, lover of this genre, José Pedro Muñoz
Herrera. The band “Eunate XXI” delighted us
with their contemporary arrangements of
saxophone and piano, by the hand of Josetxo
Goia and Ana B. García.
And, in November, more music; this time, a
surprise concert by the hand of the Royal
Academy of Fine Arts and historical Sciences of
Toledo; and, for sure, it will not be the last
one…music has always a place at the Museum.
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100
AÑOS
NO ES
NADA

EL MUSEO SEFARDÍ EN LA
ASOCIACIÓN EUROPEA DE
MUSEOS JUDÍOS (AEJM)
El Museo Sefardí de Toledo forma parte desde
hace años de la Asociación Europea de museos
judíos (AEJM). Es socio de pleno derecho de la
asociación, participa en las votaciones de sus
estatutos y se relaciona con otros museos de la
red para otros asuntos, como el préstamo de
piezas para exposiciones itinerantes, o
asesorando en posibles exposiciones temporales.
También difunde sus contenidos en la página web
de la AEJM: www.aejm.org
Cada mes de noviembre, asistimos a los
congresos internacionales que la asociación
celebra en cualquier museo judío de Europa,
o incluso más allá: el congreso 2015 se celebró en
el Jewish Museum de Jerusalén. Toledo,
considerada por muchos como la Jerusalén de
Occidente,, como la Jerusalén de occidente,
podría ser, en un futuro, sede que acoja uno de
estos congresos o conferencias anuales. Además,
participamos en los talleres y grupos de trabajo
que la AEJM coordina específicamente en torno a
las colecciones, o programas de difusión-
comunicación.
Bajo el lema “Futuros públicos de los museos
Conferencia Anual del
Jewish Museum de
Jerusalén (2015-2016).
THE SEPHARDIC MUSEUM AT THE
ASSOCIATION OF EUROPEAN
JEWISH MUSEUMS (AEJM)
The Sephardic Museum of Toledo has formed
part of the Association of European Jewish
Museums (AEJM) for many years. It is a partner
of the Association within full rights, it participates
in the votes of their statutes and it is in contact
with other museums of the network for other
issues, such as the loan of some art works for
itinerant exhibitions. The Museum also spreads
its contents on the web page of the Association
AEJM: www.aejm.org
Every month of November, we attend the
international congresses the Association holds at
any Jewish Museum in Europe or even beyond:
the congress 2015 was held at the Jewish
Museum in Jerusalem. As Toledo is considered
by many persons as the “Western Jerusalem”, it
may be, in a future, the headquarters to hold
some of these annual congresses or conferences.
Besides, we take part in the workshops and
working groups that AEJM coordinates
specifically in relation to the collections or
dissemination and communication programmes.
Under the motto “Public futures of the Jewish
judíos en el contexto de una cambiante
Europa”, se celebrará del 19 al 22 de
noviembre la Conferencia Anual 2016 en el
Museo Judío de Copenhaguen (Dinamarca),
diseñado en 2004 por Daniel Libeskind.
Se debatirá, entre los museos asistentes,
diversas perspectivas en torno a los
programas de conservación y difusión de los
museos de esta red europea, una de las más
importantes a nivel internacional, referida a
museos de carácter judaico.
NEWS
LISBOA CREARÁ SU MUSEU JUDAICO
En 2017, la ciudad de Lisboa inaugurará un
nuevo centro museístico dedicado, en este
caso, a recuperar la importancia histórica
de su pasado judío. El proyecto museístico
ha surgido por iniciativa privada, contando
con la ayuda inestimable de la
municipalidad lisboeta.
Museums in the context of a Changing Europe”,
the Annual Conference will be held from the
19th to the 22nd of November at the Jewish
Museum of Copenhaguen (Denmark), designed
in 2004 by Daniel Libeskind. Many different
perspectives in relation to preservation and
dissemination programs of the museums of this
European network will be discusses among the
attending museums. This European network is
one of the most important ones at an
international level, with regard to Jewish
museums.
NEWS
LISBON WILL FOUND ITS JEWISH MUSEUM
In 2017, the city of Lisbon will inaugurate a
new museum center dedicated, in this case,
to recover the historical importance of its
Jewish past. The museum project has arisen
due to a private initiative, having the
invaluable help of the municipality of Lisbon.
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45
100
AÑOS
NO ES
NADA
La nueva institución museística se ubicará
en la plaza de San Miguel en el barrio de La
Alfama, el barrio más antiguo y más
auténtico de la vieja Lisboa. La etimología
de Alfama deriva de la palabra árabe al-
hamma, que significa baños o fuentes. Se
ha elegido como ubicación el barrio de
Alfama porque en la Edad Media albergó la
judería más importante de las tres que
llegó a tener la ciudad.
El concepto de “Sefarad” incluyó toda la
Península Ibérica y no sólo –como se cree
erróneamente en nuestro país- el territorio
de la actual España. En los últimos años
Portugal ha emprendido un intenso camino
para recuperar la importancia y aportación
de las comunidades sefardíes lusas a su
historia nacional. Se han restaurado
edificios y monumentos relacionados con
su pasado judío.
En 2013 Portugal, como ha hecho España,
concedía la nacionalidad portuguesa a los
descendientes de judíos sefardíes.
Igualmente se ha creado también una Red
nacional de Juderías (Rede de Judiarias)
para agrupar a todas aquellas ciudades
donde se asentaron importantes
comunidades sefardíes. En el ámbito de las
excelentes relaciones culturales entre
Portugal y España un nuevo capítulo, ya
anunciado, viene definido por el deseo de
estrechar la colaboración entre sus dos
redes nacionales de juderías para significar
y hacer, por fin realidad, la común historia
de Sefarad.
500 AÑOS DEL GUETO DE VENECIA
En 2016 la ciudad de Venecia conmemora
la creación hace 500 años del Gueto
(Ghetto) o barrio judío de la ciudad. Con
motivo de esta efeméride, la ciudad de los
Canales ha organizado en los Apartamentos
del Doge del Palazzo Ducale
(parádojicamente el mismo lugar que
promulgó el decreto de confinamiento) la
The new museum institution will be located at
the square San Miguel in the neighbourhood
of La Alfama, the oldest and the most
authentic neighbourhood of the old Lisbon.
The etymology of “Alfama” comes from the
Arabic word alhamma, which means baths or
fountains. This neighbourhood of Alfama has
been chosen because in the Middle Ages it
hosted the most important Jewish quarter of
the three ones Lisbon had.
The concept of “Sepharad” included all the
Iberian Peninsula and not only, as it is
erroneously thought in our country, the
territory of the current Spain. Over the last
years, Portugal has carried out intense actions
to recover the importance and contribution of
the Sephardic communities from Portugal for
its national history. Many buildings and
monuments related to its Jewish past have
been restored.
In 2013, Portugal, as Spain has done,
conceded the Portuguese nationality to the
descendants of Sephardic Jews. Likewise, it
has been created a National Network of
Jewish Quarters (Rede de Judiarias) to group
together all the cities where important
Sephardic communities were settled. In the
field of the excellent cultural relationships
between Portugal and Spain, a new chapter,
already announced, is defined because of the
desire for closer cooperation between their
two national networks of Jewish quarters to
mean and create the common Sepharad
history a reality at last.
VENICE GHETTO 500 – 500 YEARS OLD
In 2016, the city of Venice commemorates the
creation of the Venhetto or Jewish quarter of the
city 500 years ago. On the occasion of all of this
ephemeris, the city of Canals, has organized at the
Doge Apartments of the Palazzo Ducale
(paradoxically the same place that promulgated
the Confinement decree) the exhibition with the
title “Venezia, gli ebrei el’Europa, 1516-2016”
exposición titulada “Venezia, gli ebrei e
l’Europa, 1516-2016” (19 de junio-13 de
noviembre) donde se hace un compendio
de la historia de esta judería en la Europa
moderna. El 29 de marzo de 1516 el Senado
de la Serenísima Republica de Venecia
aprobaba un decreto estableciendo que
“los judíos debían vivir todos reunidos en
una misma zona y alejados del resto de la
ciudad”. El confinamiento se mantuvo
durante tres siglos hasta que en 1797 las
tropas de Napoleón le pusieron fin. El lugar
elegido para este fue un área del distrito de
Cannaregio, lejos de los centros de poder
de la ciudad, la zona era conocida por los
venecianos como getto, término del
dialecto veneciano que significa “fundición
de hierro” por dedicarse desde antiguo a
este menester. Desde entonces, el término
italiano ghetto se ha convertido,
universalmente, en sinónimo de
segregación. Hoy en día para las
comunidades judías de todo el mundo la
visita al gueto Veneciano se ha convertido
en todo un símbolo.
En el gueto llegaron a vivir 5.000
personas. Los judíos estaban obligados a
permanecer encerrados en este perímetro
(sus dos puertas eran custodiadas
permanentemente por guardias
cristianos) desde la medianoche hasta el
alba. Podían abandonar el barrio durante
las horas diurnas pero, entonces, tenían
que ponerse como distintivo un gorro
amarillo. Los varones de esta judería se
dedicaron fundamentalmente a
actividades como el mercadeo de ropa, a
la medicina y el negocio del préstamo.
Desde la Edad Media Europa había ido
expulsando a la comunidad judía de la
mayor parte de las profesiones liberales y
le había impedido poseer bienes
inmuebles.
Parte de los judíos expulsados en España en
1492 terminarían refugiándose en el gueto
veneciano.
(19th of June-13th of November) where there is a
history summary of this Jewish quarter in the
Modern Europe. On the 29th of March of 1516,
the Senate of the Most Serene Republic of Venice
approved a decree establishing that “All Jews
should live all together in the same place and far
from the rest of the people”. The confinement
remained intact for three centuries until 1797
when the troops of Napoleon put an end to this
decree. The place chosen was an area of the
Cannaregio district, far from the power centers of
the city, the area was known by the Venetians as
“Ghetto”, term of the Venetian dialect that means
“cast iron” because they dedicated to this job
since ancient times. Since that time, the Italian
term “Ghetto” has become a synonym of
segregation worldwide. Nowadays, for many
Jewish communities of the whole world, the visit
to the Venetian Ghetto has become just a symbol.
The number of people who lived in the ghetto was
5,000. The Jews were obliged to stay isolated in
this perimeter (its two doors were permanently
guarded by Christian guards) from midnight to
dawn. They could leave the neighbourhood during
the day-time hours but, then, they had to wear a
yellow hat as a distinctive sign. The men of this
Jewish quarter were mainly dedicated to the
buying and selling of clothes, medicine and loan
negotiations. From the Middle Ages Europe had
been expelling the Jewish community from the
most part of the liberal professions and they had
impeded them to have immovable properties.
Part of the Jews that were expelled in Spain in
1492 went to seek refuge in the Venetian ghetto.
Fotografía: The New York Times 46
47
100
AÑOS
NO ES
NADA
 LA INVESTIGACIÓN Y EL
MUSEO. SEMINARIOS Y
CONGRESOS (2016-2017)
El Museo Sefardí tiene presente siempre la
investigación porque, además de sus propios
ciclos de conferencias, participa, asistiendo o
presentando ponencias, en varios seminarios,
foros académicos y congresos, a lo largo del año.
III CURSO INTERNACIONAL DE ARQUEOLOGÍA
MEDIEVAL DE SEFARAD
Lorca, Universidad Internacional del Mar.
Del 20 al 22 de abril de 2016.
Este curso ofrece una formación especializada
teórica y práctica sobre la cultura material de la
minoría judía que vivió en la Península Ibérica
durante la Edad Media (siglos V-XV). El curso,
que cuenta con la participación de algunos de los
mejores especialistas internacionales en esta
materia, se desarrolla en varias sesiones teóricas
y talleres prácticos que dan a los asistentes una
visión global actualizada de la realidad material
de los judíos peninsulares.
CICLO DE CONFERENCIAS “PODER,
LEGITIMIDAD Y ESTÉTICA. LOS
CONDICIONANTES SOCIALES EN LA
CREACIÓN Y GESTIÓN ARTÍSTICA EN EL
TOLEDO MEDIEVAL”
Toledo, 27 de abril, 4 y 11 de mayo de 2016.
Ciclo de conferencias que trató sobre el arte en
el Toledo medieval, el papel de la Iglesia y la
Corona en la promoción artística (lugares de
memoria regia, la catedral de Toledo y la
gestión de su patrimonio), y el influjo oriental
en el arte toledano. La última jornada se dedicó
a hablar de Palacios cristianos y sinagogas del
siglo XIV, edificios de gran singularidad estética
y se realizó un análisis de sus aspectos formales.
Organizado por la asociación toledana
Tulaytula, en el ciclo estuvieron presentes
THE RESEARCH AND THE
MUSEUM
SEMINARS AND
CONGRESSES (2016-2017)
The Sephardic Museum has always in mind the
research because, apart from its own conference
seasons, takes part, attending or presenting
papers and talks, in many seminars, academic
forums and congresses over the year.
3RD INTERNATIONAL COURSE ON SEPHARAD
MEDIEVAL ARCHAEOLOGY
Lorca, Universidad Internacional del Mar.
From the 20th to 22nd of April, 2016
This course offers a specialized practical and
theoretical training about the material culture of
the Jewish minority that lived in the Iberian
Peninsula during the Middle Ages (5th-15th
centuries). The course, which includes the
participation of some of the best specialists
worldwide regarding this subject, shall be
developed in many theoretical seasons and
practical workshops that offer the attendees an
updated global view of the material reality of the
Jews living in the peninsula.
SEASON OF CONFERENCES “POWER,
LEGITIMACY AND AESTHETICS; THE SOCIAL
DETERMINANTS REGARDING THE
CREATION AND ARTISTIC MANAGEMENT IN
THE MEDIEVAL TOLEDO”
Toledo, 27th of April, 4th and 11th of May 2016.
This was a season of conferences that tackled the
art in the Medieval Toledo, the role of the Church
and the Crown in the artistic promotion (places of
Regia memory, the cathedral of Toledo and its
management regarding the heritage) and the
Eastern influence in the art of Toledo. The last
season was dedicated to talk about Christian
palaces and synagogues of the 14th century,
building of a great aesthetic uniqueness and an
analysis of its formal aspects was carried out. It was
organized by the Association Tulaytula of Toledo.
diversos especialistas como Juan Carlos Ruiz
Souza (profesor titular de Historia del Arte de la
Universidad Complutense y uno de los mayores
conocedores del arte en la sinagoga), y Óscar
Monterreal (Doctor en Historia del Arte y
ponente en los ciclos de conferencias del
Museo Sefardí).
II EDICIÓN DEL CURSO DE VERANO
“SEFARAD: LENGUA, HISTORIA Y CULTURA
EN TOLEDO”
Organizado por la Universidad de Castilla-La
Mancha (UCLM) y el Instituto Cervantes, con el
patrocinio y colaboración del Museo Sefardi y de
su Asociación de Amigos.
La II edición de este curso de verano, donde
también se visita el Museo y otros lugares de la
judería toledana, tuvo lugar en dos sesiones
semanales (Curso I y Curso II) donde se tratan dos
ejes temáticos e históricos sobre la presencia judía
en España y los sefardíes. “Toledo y Sefarad,
periodo clave de la historia de España” y “Después
de Sefarad, cinco siglos construyendo la identidad
sefardí”. Los profesores de este seminario forman
parte de la red de los mayores conocedores y
expertos sobre estudios judíos y presencia judía en
España: por citar algunos nombres, Paloma Díaz-
Mas, Elena Romero (CSIC), Esther Bendaham
(Centro Sefarad-Israel), Santiago Palomero (director
In this season, many specialists were present, for
example Juan Carlos Ruiz Souza (tenured professor
of History of Art of the Complutense University and
one of the greatest experts of the art in the
synagogue) and Óscar Monterreal (Doctor of
History of Art and speaker at the seasons of
conferences of the Sephardic Museum).
SEPHARDIC WEEK 2016 “JEWISH LANGUAGES”
2ND EDITION OF THE SUMMER COURSE
“Jewish Languages”
“SEPHARAD: has been the
LANGUAGE, slogan dedicated
HISTORY AND
this year to IN
CULTURE theTOLEDO”.
European Season of the Jewish
Culture (Sunday, 4th of September) which the city
It is organized by the University of Castille and La
of Toledo (through the Councillorship for Tourism
Mancha (UCLM) And Cervantes Institute with the
of the City Council) extended to the whole week
sponsorship and cooperation of the Sephardic
(from the 4th to 11th of September) celebrating in
Museum and its Association of Friends.
the whole city and the Jewish quarter our
The 2nd edition of this summer course, where
particular Sephardic Week.
we can also visit the Museum and other places of
the Jewish quarter of Toledo, took place in two
The offers of this year have been concerts, guided
weekly sessions (Course I and Course II) where
tours, conferences about Jewish writers of Toledo
two thematic and historical areas are tackled
of the 12th-14th centuries, workshops on Hebrew
regarding the Jewish presence in Spain and the
calligraphy, touristic trains and buses. From the
Sephardic Jews: “Toledo and Sepharad, key
Museum, we offered two workshops for families:
period for the History of Spain” and “After
one that tackled about kosher gastronomy (also
Sepharad, five centuries building the Sephardic
coinciding with the fact that Toledo is the Spanish
Identity”. The teachers and professors of this
Capital of Gastronomy) and a storyteller offered
seminar are part of the Network of the greatest
with origami activities based on Hebrew proverbs
experts and connoisseurs with regard to Jewish
and legends. The first week of September, the
studies and Jewish presence in Spain: to name
cultural life comes back to the Museum…
just some of their names, Paloma Díaz-Mas,
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AÑOS
NO ES
NADA
del Museo Sefardí) o Uriel Macias (Embajada de
Israel).
En esta II edición, el número de alumnos se ha
incrementado, y proceden de diversas partes del
mundo, ya que este curso forma parte del programa
de español en Toledo (programa ESTO) de la propia
Universidad de Castilla-La Mancha y cuenta con el
apoyo del Instituto Cervantes.
Más información en:
http://www.estouclm.com/programa-sefarad-2016/
CONGRESO INTERNACIONAL “LA JUDÍA DE
TOLEDO Y GOYA: IMÁGENES DE ESPAÑA
DESDE EL EXILIO ALEMÁN”
Septiembre 2016.
Real Fundación Toledo y Museo del Greco.
En este congreso se analizó la imagen de España
proyectada por los intelectuales de lengua
alemana exiliados en América y en España, y el
por qué de los estereotipos, así como de las
figuras históricas en las que se centran sus textos
y la reconstrucción de la historia de España que
hacen a través de ellas. Durante el seminario, se
procedió a la lectura de los textos de la obra La
Judía de Toledo, acompañada de un concierto de
música mudéjar a cargo de Begoña Olavide.
SEMINARIO DE ESTUDIOS SEFARDÍES
(Organizado por la Maison D´izieu)
España (abril 2017)- Grecia (octubre 2017)
La idea de organizar un seminario sobre las
comunidades sefardíes desde la Shoah está
directamente ligada a la historia de la
institución organizadora, la Maison d´Izieu. Este
congreso internacional empieza en abril en
España, donde tendrá lugar un encuentro en el
Centro Sefarad-Israel de Madrid y una visita al
Museo Sefardí de Toledo, con conferencia que
tratará la presencia judía en España y en la
ciudad de Toledo, que contaba con una de las
juderías más pobladas de la Península. En
octubre de 2017, el seminario se traslada a
Grecia bajo el título “De España al Levante. Vida
y destino de las comunidades sefardíes”. Las
conferencias se enriquecerán con visitas en la
studies and Jewish presence in Spain: to name just
some of their names, Paloma Díaz-Mas, Elena
Romero (CSIC), Esther Bendaham (Sepharad-Israel
Centre), Santiago Palomero (Director of the
Sephardic Museum) or Uriel Macias (Embassy of
Israel).
This 2nd edition has increased the number of
students and they come from many different parts
of the world, due to the fact this course is part of
the Program “Spanish in Toledo” (program ESTO)
of the University of Castille and La Mancha and it
has the support of the Cervantes Institute.
More information at:
http://www.estouclm.com/programa-sefarad-
2016/
INTERNATIONAL CONGRESS “THE JEW OF
TOLEDO AND GOYA: IMAGES OF SPAIN FROM
THE GERMAN EXILE”
September 2016. Real Fundación Toledo [Royal
Foundation of Toledo] and El Greco Museum.
This congress analyzed the image of Spain
projected by the intellectuals of the German
exiled people in America and Spain and why the
stereotypes, as well as the historical figures
which are the main theme of their texts, and the
reconstruction of the History of Spain they make
with such figures. During the seminar, the
reading of the texts of the work The Jew of
Toledo took place, and it was offered with a
concert of Mudejar music by Begoña Olavide.
SEMINAR OF SEPHARDIC STUDIES
(Organized by the Maison D´izieu)
Spain (April 2017) - Greece (October 2017)
The idea of organizing a seminar about the
Sephardic communities from the Shoah is
directly linked to the history of the organizing
institution, the Maison d´Izieu. This international
congress begins in April in Spain, where an
encounter will take place at the Sepharad-Israel
center of Madrid and a visit to the Sephardic
Museum of Toledo, with a conference that shall
tackle the Jewish presence in Spain and in the
city of Toledo, city that had one of the most
ciudad de Tesalónica, segunda ciudad más
poblada de Grecia, donde la presencia sefardí
fue muy destacada y la contribución de sus
comunidades muy enriquecedora en el
desarrollo cultural de este país mediterráneo.
Los objetivos de este seminario, que cuenta
con la colaboración de numerosas instituciones
como el CSIC, el Centro Sefarad-Israel, la Casa
de Velázquez de Madrid, el Museo Sefardí de
Toledo, los Museos judíos de Atenas y
Tesalónica, y la casa de Atenas en Francia, son
profundizar en el conocimiento sobre las
comunidades sefardíes del Mediterráneo y
analizar la formación de la cultura judeo-
española, en el marco de la España
multicultural de la Edad Media, su
supervivencia en el Norte de África y la
formación de comunidades sefardíes dispersas
desde 1492, por los antiguos territorios del
imperio otomano. También se tratará la
destrucción de las comunidades sefardíes y
romaniotas en Grecia durante la Shoah,
mediante el caso concreto de Tesalónica.
Eunate XXI, concierto de jazz en la sinagoga.
populated Jewish quarters of the peninsula. In
October 2017, the seminar shall be moved to
Greece with the title “From Spain to Levant. Life
and Destination of the Sephardic Communities”.
The conferences will be enriched with visits in
the city of Thessaloniki, the second largest city of
Greece, where the Sephardic presence was
particularly high and the contribution of its
communities was very enriching regarding the
cultural development of this Mediterranean
country.
The aims of this seminar, which has the
collaboration of many institutions, such as the
CSIC, the Sepharad-Israel Center, Velazquez
House of Madrid, the Sephardic Museum of
Toledo, the Hewish Museums of Athens and
Thessaloniki, and the House of Athens in France,
are to delve into the knowledge in relation to the
Sephardic Communities of the Mediterranean
and analyze the formation of the Judeo-Spanish
culture in the context of the multicultural Spain
of the Middle Ages, its survival in the North of
Africa and the formation of dispersed Sephardic
communities from 1492, in the old territories of
the Ottoman empire. Another issue to tackle is
the destruction of the Sephardic and Romaniots
in Greece during the Shoah, through the specific
case of Thessaloniki
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NADA
SEMANA SEFARDÍ 2016 “LENGUAS JUDÍAS”
“Lenguas judías” ha sido el lema dedicado
este año a la Jornada Europea de la Cultura
Judía (domingo 4 de septiembre), que la
ciudad de Toledo (a través de la concejalía de
turismo del Ayuntamiento) amplió a toda la
semana (del 4 al 11 de septiembre),
celebrando por toda la ciudad y la judería
nuestra particular Semana Sefardí.
Conciertos, rutas guiadas, conferencias sobre
escritores judíos toledanos de los siglos XII-XIV,
talleres de caligrafía hebrea, trenes y buses
turísticos han sido las ofertas de este año.
Desde el Museo, ofrecimos dos talleres para
familias: uno que trató sobre gastronomía
kosher (coincidiendo además con la capitalidad
gastronómica de Toledo) y un cuentacuentos
con papiroflexia basado en refranes y leyendas
hebreas. La primera semana de septiembre
vuelve la vida cultural al museo…
SEPHARDIC WEEK 2016 “JEWISH LANGUAGES”
“Jewish Languages” has been the slogan
dedicated this year to the European Season of
the Jewish Culture (Sunday, 4th of September)
which the city of Toledo (through the
Councillorship for Tourism of the City Council)
extended to the whole week (from the 4th to
11th of September) celebrating in the whole city
and the Jewish quarter our particular Sephardic
Week.
The offers of this year have been concerts,
guided tours, conferences about Jewish writers
of Toledo of the 12th-14th centuries, workshops
on Hebrew calligraphy, touristic trains and buses.
From the Museum, we offered two workshops
for families: one that tackled about kosher
gastronomy (also coinciding with the fact that
Toledo is the Spanish Capital of Gastronomy) and
a storyteller offered with origami activities based
on Hebrew proverbs and legends. The first week
of September, the cultural life comes back to the
Museum…
Seder Tefillah, libro de oraciones del rito sefardí de 1848.

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 TOLEDO OLVIDADO
LA SINAGOGA DEL TRÁNSITO
EN 1935 FOTOGRAFIADA POR
EL GRAN ABRAHAM PISAREK
Por Eduardo Sánchez Butragueño
Autor del blog “Toledo olvidado”
El fotógrafo alemán Abraham Pisarek nació en
el seno de una familia judía el 24 de diciembre
de 1901 en Przedbórz (Polonia) y falleció el 24
de abril 1983 en Berlín Occidental (República
Federal Alemana). Hacia 1918 se trasladó a
Alemania y en 1924 se mudó a Palestina.
En 1928 regresó a tierras germanas
instalándose en Berlín y formándose como
fotógrafo. Pronto publicó imágenes
en Illustrierte Zeitung y en prensa judía.
Colaboró con el gran John Heartfield y entabló
amistad con Max Liebermann, frecuentando
los círculos de artistas y escritores durante la
República de Weimar. Con la llegada del
partido nazi al poder tras las elecciones de
1933, se le prohibió fotografiar salvo en
trabajos difundidos exclusivamente para la
comunidad judía. A partir de entonces trabajó
como fotógrafo de periódicos judíos,
colaborando clandestinamente con medios
antifascistas lo que le llevó a repetidos
arrestos y citaciones ante la Gestapo. En 1935
visitó Toledo, tomando bellas fotografías de la
Sinagoga del Tránsito, a donde acudió a buen
seguro por motivos religiosos. En 1936 es
expulsado de su vivienda junto con su mujer y
sus dos hijos. En los años 40 fue confinado en
un campo de trabajo, realizando tanto tareas
de intérprete para presos polacos y soviéticos
como trabajos forzados. Tras fracasar en un
intento de fuga a EE.UU., fue liberado en 1943
gracias a las célebres Protestas de
Rosenstrasse en las que mujeres arias
reclamaban la libertad de sus maridos judíos,
encontrándose entre ellas su mujer Gerda.
Después de la guerra trabajó como intérprete
para la administración militar soviética en
Berlín y retomó su actividad como reportero,
documentado de esta manera el
TOLEDO OLVIDADO
[FORGOTTEN TOLEDO]
THE SYNAGOGUE OF EL TRANSITO IN 1935
PHOTOGRAPHED BY THE GREAT ABRAHAM
PISAREK
By Eduardo Sánchez Butragueño
Author of the Blog “Toledo Olvidado”
The German photographer Abraham Pisarek was
born into a Jewish family on the 24th of
December of 1901 in Przedbórz (Poland) and he
died on the 24th of April in 1983 in West Berlin
(Federal Republic of Germany). Around 1918, he
moved to Germany and in 1924 he moved to
Palestine.
In 1928, he went back to Germany, settling in
Berlin and he got trained as a photographer.
Soon, he published images on the Illustrierte
Zeitung and in the Jewish press. He collaborated
with the great John Heartfield and he made
friends with Max Liebermann, often visiting the
group of artists and writers during the Republic
of Weimar. When the Nazi Party came to power
after the elections of 1933, he was forbidden to
photograph, except for the works spread only
and exclusively for the Jewish community. From
that moment on, he worked as a photographer
of Jewish newspapers, collaborating secretly with
anti-fascist media. That took him to repeated
arrests and citations before the Gestapo. In
1935, he visited Toledo and took beautiful
pictures of the Synagogue of El Transito, where
he surely went because of religious reasons. In
1936, he is expelled from his house with his wife
and two kids. In the 40s he was confined in a
labour camp, carrying out tasks as an interpreter
for Polish and Soviet prisoners as well as forced
labour. After failing in trying to escape to the
United States, he was released in 1943 thanks to
the famous Rosenstrasse Protests where the
Aryan women claimed for the freedom of their
Jewish husbands. His wife Gerda was among this
group of women. After the war, he worked as an
interpreter for the Soviet military administration
in Berlin and he restarted his activity as a
reporter documenting this way the
establishment of the German Democratic
 Sinagoga del Tránsito en 1935, fotografía de Abraham Pisarek.
establecimiento de la República Democrática
Alemana en la zona ocupada por los
soviéticos. Sus fotos más famosas fueron la
serie de imágenes del apretón de manos de
Otto Grotewohl y Wilhelm Pieck en el
Congreso de la Unidad del Partido Socialista
Unificado de Alemania del Este en 1946.
Retrató a artistas como Helene Weigel,
Thomas Mann y Hanns Eisler. Desde finales de
la década de 1950 se dedicó casi
exclusivamente a la fotografía de obras de
teatro. Murió en 1983 en Berlín Occidental.
Como decía anteriormente, en 1935 visitó
Toledo a buen seguro atraído por sus raíces
judías y tomó dos preciosas fotos de la
Republic at the area occupied by the Soviets. His
photographs were the series of images of the
handshake between Otto Grotewohl and
Wilhelm Pieck at the Congress of the Eastern
Socialist Unity Party of Germany in 1946.
PHOTOGRAPH: Synagogue of El Transito in 1935,
photograph taken by Abraham Pisar.
He portrayed many artists such as Helene
Weigel, Thomas Mann or Hanns Eisler. Since late
1950s, he dedicated almost exclusively to the
photography of theater plays. He died in 1983 in
West Berlin. As I mentioned before, in 1935 he
visited Toledo surely because of his Jewish roots
and he took two beautiful pictures of the
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NO ES
NADA
Sinagoga del Tránsito. A la belleza de las
fotografías se añade alguna curiosidad, como
por ejemplo la presencia de los
enterramientos y la sillería de madera,
testigos de su uso como templo cristiano
posterior a la expulsión de los judíos. Esos
enterramientos y sillería fueron retirados de
esta ubicación en reformas posteriores.
La imagen exterior es también muy bella, y
podemos decir que es de esos lugares de la
ciudad que apenas ha cambiado, por lo que,
salvo el coche de época (un ómnibus, parece),
podría tratarse de una fotografía tomada en
nuestros días.
Como veis, un par de imágenes muy
especiales, sobre todo teniendo en cuenta la
biografía del autor con sus duros avatares,
sufridos tan solo por profesar una religión.
Dedico esta entrada como humilde homenaje
a todos aquellos judíos que padecieron la
barbarie del nazismo, especialmente a
aquellos como Abraham Pisarek que de un
modo u otro sintieron la llamada de Toledo
como cuna de sus ancestros de Sefarad.
Synagogue of El Transito. Apart from the beauty
of the photographs, some curiosity is added,
such as the presence of the tombs and the
wooden seating, witnesses of its use as a
Christian temple after the expulsion of the Jews.
Those tombs and wooden seating were removed
from this location due to later reforms.
The external image is also beautiful and we can
say it is one of the places of the city that has
hardly changed. That is why, except for the
classic car (it looks like an omnibus), we could say
it was a photograph taken nowadays.
As you can see, a couple of very special
photographs, above all taking into account the
biography of the author with his two hard
avatars, suffered only because of following a
religion. I dedicate this as a humble tribute to
those Jews who suffered the Cruelty of Nazism,
especially to those as Abraham Pisarek who in
some way felt the call of Toledo as the cradle of
his Sepharad ancestors.
Sinagoga del
Tránsito en 1935,
fotografía de
Abraham Pisarek.
P R O G R A M AC I Ó N
SEPTIEMBRE2016/SEPTIEMBRE2017
Nota: la programación cultural del Museo puede estar sometida a cambios. Rogamos consulten
periódicamente nuestra página web para más información: http://museosefardi.mcu.es

2016
FESTIVAL DE POESÍA “VOIX VIVES. DE MEDITERRÁNEO EN MEDITERRÁNEO”

Del 2 al 4 de septiembre
Más información: http://toledo.voixvivesmediterranee.com/

SEMANA SEFARDÍ Y JORNADA EUROPEA DE LA CULTURA JUDÍA

Del 4 al 11 de septiembre
Más información: http://www.toledo-turismo.com

SEMANA DEL JAZZ EN TOLEDO

Miércoles, 7 de septiembre
Concierto “Eunate XXI”
Más información:
http://www.mecd.gob.es/msefardi/actividades/agenda/2016/septiembre.html

CICLO CSI “ARQUEOLOGÍA E INVESTIGACIÓN EN PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO”

Martes, 4 de octubre / 19:00 horas

Nueva edición: “La guerra y la arqueología en Próximo Oriente: saqueos y destrucciones en

yacimientos, monumentos y ciudades de Siria e Iraq”

Conferencia-debate: “Palmira”

Carolina Aznar (Arqueóloga y doctora en Lenguas y Civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo
por la Universidad de Harvard. Profesora en la Saint Louis University de Madrid)

Salón de actos de la Real Fundación Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al Museo).
Entrada libre.

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 LABORATORIO MULTICULTURAL ”FRANCISCO MÁRQUEZ VILLANUEVA”

Martes, 18 de octubre / 19:00 horas

Ciclo “Sabores de Libertad” (conferencias-debate sobre gastronomía y multiculturalidad)

“Banquete por Sefarad”

Luis Jacinto García (autor del libro del mismo nombre)
Salón de actos de la Real Fundación Toledo. Entrada libre.
(Con la colaboración de Toledo Capital Española de la Gastronomía 2016)

“Como en ninguna otra comunidad religiosa, el soplo de Dios está muy presente en los fogones judíos.
Así, el ama de casa hebrea al cocinar, el cabeza de familia al recitar las bendiciones en la mesa, el
agricultor al dejar reposar cada cuatro años sus tierras, el matarife al sacrificar las reses,… y cada judío al
comer, todos ellos con su acatamiento a los preceptos recogidos en la Torá (o establecidos por los
rabinos) sellan y renuevan continuamente la alianza del pueblo de Israel con Yavé.
La religión es el principal condimento de la cocina sefardí. Una cocina portadora de claves alegóricas y
gustativas a través de las cuales se expresa su universo religioso y su cultura. Unas veces, el signo delator
era algún ingrediente especialmente apreciado por esta comunidad como las berenjenas, el aceite de
oliva, los huevos haminados, las torrijas (“rebanadas de parida”) o los buñuelos con miel y canela. Otras,
el tipo de preparación culinaria, tal sería el caso de la adafina (y demás guisos cocidos a fuego lento
propios del sabat), las albóndigas y las empanadas y empanadillas. De todo ello tratará la conferencia.”

XIII EDICIÓN DEL FESTIVAL DE CINE SOCIAL DE CASTILLA--LA MANCHA (FECISO))

Viernes, 21 de octubre / 19:30 horas

Proyección de documental en la Sinagoga (Gran Sala de Oración)

Entrada libre hasta completar aforo
Más información en: www.cinesocialcastillalamancha.org

EDUCAMUSEO. CUENTACUENTOS SOBRE LA FIESTA DE LAS CABAÑUELAS O SUKOT

Domingo, 23 de octubre

Taller para familias

Más información e inscripciones en: difusion.msefardi@mecd.es

EDUCAMUSEO. TALLERES ESCOLARES DEDICADOS A LA FIESTA DE LAS CABAÑUELAS O SUKOT

Del 25 de octubre al 11 de noviembre

Sesiones: martes a viernes, de 9:45 a 11:15/de 11:15 a 12:45 h.

Destinatarios: Infantil, Primaria, Secundaria, Bachillerato y Educación Especial.
Más información e inscripciones en: difusion.msefardi@mecd.es
Teléfono: (34)925990972 (De 09:00 a 14:00 horas)
 CURSO DE FORMACIÓN “LOS LUNES AL SOL. TOLEDO Y OTRAS HISTORIAS”

Lunes, 7 de noviembre / De 10:00 a 12:30 horas

Salón de actos de la Real Fundación Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al Museo)

“Qué hace una academia como tú en un sitio como éste: la Toledo del siglo XXI”

Por Jesús Carrobles (Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo, RABACH)
La Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo se fundó en junio de 1916. Desde
entonces ha realizado una intensa labor destinada a fomentar un proyecto de ciudad en el que las señas
de identidad del pasado, se consideren como elementos básicos para el futuro.
En la actualidad, la Institución sigue siendo necesaria, al permitir un seguimiento de las decisiones de
las administraciones públicas. También por proponer actuaciones en las que priman los intereses
técnicos en tiempos que superan los marcos que establecen las legislaturas.

Más información e inscripciones en: comunicacion.msto@mecd.es

CONCIERTO

Organizado por la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo (RABACH)
Entrada libre
Fecha y hora por determinar.
Para más información, consulte nuestra página web: www.museosefardi.es

EDUCAMUSEO. VISITA@TALLER FAMILIAR DE CONSERVACIÓN DE LIBROS,

MANUSCRITOS Y DOCUMENTOS

Domingo, 20 de noviembre

(Sesión de mañana. Por determinar)

Más información e inscripciones en: difusion.msefardi@mecd.es
Teléfono: (34) 925990972 (De 09:00 a 14:00 horas)

EDUCAMUSEO. TALLERES ESCOLARES DEDICADOS A LA FIESTA DE LAS LUCES O HANUKÁ

Del 1 al 20 de noviembre.

Sesiones: de martes a viernes, de 9:45 a 11:15/de 11:15 a 12:45 h.

Destinatarios: Infantil, Primaria, Secundaria, Bachillerato y Educación Especial
Más información e inscripciones en: difusion.msefardi@mecd.es
Teléfono: (34) 925990972 (De 09:00 a 14:00 horas)

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 CURSO DE FORMACIÓN “LOS LUNES AL SOL. TOLEDO Y OTRAS HISTORIAS”

Lunes, 12 de diciembre / De 10:00 a 12:30 horas

Salón de actos de la Real Fundación Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al museo)

“Notas de historia toledana”

Por Mariano García Ruipérez (Director del archivo municipal)
Curiosidades, anécdotas, pinceladas, hechos singulares e insólitos… desde la Edad Media a fechas
recientes. Algunas serán conocidas y otros no tanto. Con la ayuda de los documentos del Archivo y de
otros textos hablaré de Literatura, Arquitectura, Industria, Sociedad, Orden Público, Fiestas,
Gastronomía... siempre en relación con Toledo. No será una conferencia al uso. A cada “noticia”
seleccionada le dedicaré una o dos diapositivas en una especie de ¿Sabías qué? Algunos conocerán lo
que cuento y otros no, dependerá de cada “noticia”.

Más información e inscripciones en: comunicacion.msto@mecd.es

LABORATORIO MULTICULTURAL “FRANCISCO MÁRQUEZ VILLANUEVA”

Jueves, 15 diciembre de 2016 / 19:00 horas

Ciclo “Sabores de Libertad” (conferencias-debate sobre gastronomía y multiculturalidad)

“Canciones y coplas sefardíes de contenido gastronómico”
Elena Romero (CSIC)

Salón de actos de la Real Fundación Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al Museo). Entrada libre.
(Con la colaboración de Toledo Capital Española de la Gastronomía 2016)

Aunque son raros los textos poéticos sefardíes cuyo tema esté específicamente dedicado a lo gastronómico,
sí encontramos en ocasiones asuntos relativos a guisos, comidas y bebidas en canciones y coplas, cuyo tema
central no es precisamente el culinario. Como no podía ser menos, muy frecuentemente en tales poemas
figuran las comidas en estrecha relación con el vino y con las bebidas alcohólicas, e incluso hay algunos
textos poéticos dedicados de modo específico a las bebidas y sus efectos. En la presente conferencia voy a
ocuparme de algunos de esos textos que tienen referencias gastronómicas. Todos los textos que vamos a
comentar pertenecen a la tradición de los sefardíes del Imperio otomano y de los Balcanes.

EDUCAMUSEO. CAMPAMENTO DE INVIERNO EN EL MUSEO

Del 27 al 30 de diciembre.
Destinatarios: niños de 6 a 12 años
Más información e inscripciones en: difusion.msefardi@mecd.es

2017
CURSO DE FORMACIÓN “LOS LUNES AL SOL. TOLEDO Y OTRAS HISTORIAS”

Lunes, 16 de enero / De 10:00 a 12:30 horas

Salón de actos de la Real Fundación Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al Museo)

“Vida cotidiana de la aljama de judíos de Toledo en el s.XV”

Por Carmen Gómez (Universidad Complutense de Madrid. Investigadora y guía turístico de Toledo)
Una clase donde se podrán aprender muchos detalles sobre la vida cotidiana de los judíos en la aljama
toledana: sus costumbres, vida social y política, judíos de corte y artesanos…Un paseo por el Toledo
judío del siglo XV.
Más información e inscripciones en: comunicacion.msto@mecd.es
 EXPOSICIÓN TEMPORAL “EL PODER DE LA SOCIEDAD CIVIL DURANTE EL HOLOCAUSTO.
EL CASO DE BULGARIA. 1940@1944”

Del 23 al 30 de enero.
Con motivo del Día Oficial para la Memoria del Holocausto (Viernes, 27 de enero)
Más información, consultar página web: www.museosefardi.es
Colabora: Embajada de Bulgaria en España.

CURSO DE FORMACIÓN “LOS LUNES AL SOL. TOLEDO Y OTRAS HISTORIAS”

Lunes, 20 de febrero / De 10:00 a 12:30 horas

Salón de actos de la Real Fundación Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al museo)

“Los pobres en Toledo: Las Congregaciones del Bajo Clero Toledano y

su Dimensión Caritativa (1646-1728)”
Por Francisco Javier Peña (IES “Sefarad” y Archivo Capitular de Toledo)
El presente trabajo de investigación analiza tres asociaciones del bajo clero de la ciudad de Toledo,
que tenían como objetivo el ejercicio de la caridad con aquellos de sus miembros que se veían en
situaciones de precariedad y enfermedad. Se trata de la Congregación de San Pedro, nacida en 1646;
de la Hermandad del Santo Cristo Jesús Nazareno con la Cruz a cuestas, fundada en 1688; y de la
Hermandad del Cabildo de Párrocos y Beneficiados, de origen medieval, pero cuyas constituciones de
1728 abundan también en esa dimensión caritativa con el propio grupo clerical. Esta clase trata de
contribuir a un conocimiento mayor de estas instituciones del bajo clero, tan características de la
historia social y benéfico-asistencial de la ciudad de Toledo, en los siglos XVII y XVIII.
Más información e inscripciones en: comunicacion.msto@mecd.es

CICLO CSI “ARQUEOLOGÍA E INVESTIGACIÓN EN PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO”

Martes, 28 de febrero de 2017 / 19:00 horas

Nueva edición: “La guerra y la arqueología en Próximo Oriente: saqueos y destrucciones en

yacimientos, monumentos y ciudades de Siria e Iraq”
Conferencia-debate “La ciudad de Nimrud”
Carolina Aznar (Arqueóloga y doctora en Lenguas y Civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo por la
Universidad de Harvard. Profesora en la Saint Louis University de Madrid)

Salón de actos de la Real Fundación de Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al museo.)
Entrada libre.

CURSO DE FORMACIÓN “LOS LUNES AL SOL. TOLEDO Y OTRAS HISTORIAS”

Lunes, 6 de marzo / De 10:00 a 12:30 horas

Salón de actos de la Real Fundación Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al museo)

“Los paisajes de Toledo en homenaje a Alfonso Vázquez”

Por Antonio Zárate (UNED)
A través del análisis de la construcción y estado actual de los paisajes culturales de Toledo, se rinde
homenaje a la labor de Alfonso Vázquez, un geógrafo que ha contribuido de manera fundamental a su
conocimiento. Con ello se cumple la primera condición necesaria para la conservación y puesta en
valor de esos paisajes, lo que servirá para facilitar el desarrollo local, eso sí, siempre que se haga
desde criterios de sostenibilidad y de responsabilidad compartida entre todos los actores económicos,
sociales y políticos del territorio.

Más información e inscripciones en: comunicacion.msto@mecd.es 60

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100
AÑOS
NO ES
NADA
 EDUCAMUSEO. TALLERES ESCOLARES DEDICADOS A LA FIESTA DE PURIM.

Del 1 al 30 de marzo.
Sesiones: de martes a viernes, de 9:45 a 11:15/de 11:15 a 12:45 h.
Destinatarios: Infantil, Primaria, Secundaria, Bachillerato y Educación Especial.
Más información e inscripciones en: difusion.msefardi@mecd.es
Teléfono: (34) 925990972 (De 09:00 a 14:00 horas)

TALLER DE DECLAMACIÓN Y LECTURA DRAMATIZADA

Martes, 21 de marzo, Día Mundial de la Poesía.

Más información en: difusion.msefardi@mecd.es
Teléfono: (34) 925990972 (De 09:00 a 14:00 horas)

CICLO CSI “ARQUEOLOGÍA E INVESTIGACIÓN EN PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO”

Martes, 28 de marzo / 19:00 horas

Nueva edición: “La guerra y la arqueología en Próximo Oriente: saqueos y destrucciones en

yacimientos, monumentos y ciudades de Siria e Iraq”
Conferencia-debate “El Museo Arqueológico y las bibliotecas de Mosul” (Iraq)
Carolina Aznar (Arqueóloga y doctora en Lenguas y Civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo por la
Universidad de Harvard. Profesora en la Saint Louis University de Madrid)

Salón de actos de la Real Fundación de Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al museo)
Entrada libre.

CURSO DE FORMACIÓN “LOS LUNES AL SOL. TOLEDO Y OTRAS HISTORIAS”

Lunes, 3 de abril / De 10:00 a 12:30 horas

Salón de actos de la Real Fundación Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al museo)

“El yacimiento islámico de Vascos: 40 años no es nada…”

Por Ricardo Izquierdo (Facultad de Humanidades. Universidad de Castilla-La Mancha)
Hace 40 años comenzaron las investigaciones en el yacimiento conocido como la ciudad de Vascos
(Navalmoralejo, Toledo) que corresponde a los restos de una ciudad de al-Ándalus que ha conservado
un conjunto patrimonial arquitectónico de gran entidad: muralla, alcazaba, baños, mezquitas, etc. Se
encuentra ubicada, además, en un paraje de gran valor ecológico. Las excavaciones arqueológicas han
permitido sacar a la luz parcelas de su entramado urbanístico (edificios y calles) y recuperar muchos
elementos que han posibilitado reconstruir cómo fue el desenvolvimiento cotidiano de los habitantes
que ocuparon el lugar hace mil años.
Más información e inscripciones en: comunicacion.msto@mecd.es
 EDUCAMUSEO. TALLER DE FOTOGRAFÍA PARA JÓVENES.

Del sábado 8 de abril al miércoles 12 de abril

Destinatarios: jóvenes de 15 a 18 años.
Más información e inscripciones en: difusion.msefardi@mecd.es

EDUCAMUSEO. VISITA TALLER FAMILIAR DE CONSERVACIÓN DE LIBROS,

MANUSCRITOS Y DOCUMENTOS

Sábado 22 de abril y sábado 29 de abril.

Actos con motivo del Día Mundial del Libro (domingo, 23 de abril).
Más información e inscripciones en: difusion.msefardi@mecd.es

CURSO DE FORMACIÓN “LOS LUNES AL SOL. TOLEDO Y OTRAS HISTORIAS”

Lunes, 8 de mayo
De 10:00 a 12:30 horas

Salón de actos de la Real Fundación Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al museo)

“Cámaras en la sinagoga: el Toledo judío en el cine”

Por Adolfo de Mingo (Historiador del Arte, Académico de Toledo y periodista del Diario La Tribuna)
Las dos sinagogas de Toledo ocupan un espacio de gran importancia dentro del conjunto de
producciones cinematográficas que han sido realizadas en la ciudad. Películas como Proceso a Jesús
(José Luis Sáenz de Heredia, 1974), filmada en buena medida dentro de la Sinagoga del Tránsito, o
largometrajes en donde el Toledo judío ha sido protagonista (La dama del armiño, de Eusebio
Fernández Ardavín, 1947; o The Heritage, de Amnon Rubinstein, 1993), son la base de esta propuesta.
Más información e inscripciones en: comunicacion.msto@mecd.es

DÍA INTERNACIONAL Y NOCHE DE LOS MUSEOS

Del 16 al 21 de mayo
Visita animada
Más información, consultar página web: www.museosefardi.es

CICLO CSI “ARQUEOLOGÍA E INVESTIGACIÓN EN PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO”

Martes, 16 de mayo / 19:00 horas

Nueva edición: “La guerra y la arqueología en Próximo Oriente: saqueos y destrucciones en

yacimientos, monumentos y ciudades de Siria e Iraq”
Conferencia-debate “Monasterios cristianos y monumentos islámicos”
Por Carolina Aznar (Arqueóloga y doctora en Lenguas y Civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo por
la Universidad de Harvard. Profesora en la Saint Louis University de Madrid)

Salón de actos de la Real Fundación de Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al museo.)
Entrada libre. 62
63
100
AÑOS
NO ES
NADA
 CURSO DE FORMACIÓN “LOS LUNES AL SOL. TOLEDO Y OTRAS HISTORIAS”

Lunes, 5 de junio / De 10:00 a 12:30 horas

Salón de actos de la Real Fundación Toledo (Plaza de Victorio Macho, 2. Frente al museo)

“Los templos de la Cultura (Archivos, Bibliotecas y Museos en la Toledo de finales de la Edad

Moderna y comienzos de la Contemporaneidad)”
Por Antonio Casado (Facultad de Humanidades. Universidad de Castilla-La Mancha)
No se puede abordar una panorámica sobre las instituciones documentales que denominamos
“templos de la Cultura” sin tener en cuenta la fundación de bibliotecas, archivos y colecciones
artísticas por los mecenas de la Ilustración, pero sin descartar a las instituciones eclesiásticas. Y
también hay que tener en cuenta un tercer factor: las desamortizaciones, un largo proceso que
comenzó a finales del Siglo de las Luces y que continuó durante el s. XIX y hasta comienzos del XX.
Son las tres patas que sostendrán a las bibliotecas, los museos y los archivos de nuestra ciudad
que, con pocos cambios, han llegado hasta nosotros.

Más información e inscripciones en: comunicacion.msto@mecd.es

DÍA MUNDIAL DE LA MÚSICA

Miércoles, 21 de junio
Programación especial que incluirá una actividad Músico-teatral, en colaboración con el proyecto
MUSAE.
Entrada libre
Más información, consultar página web: www.museosefardi.es

III CURSO DE VERANO “SEFARAD: LENGUA, HISTORIA Y CULTURA EN TOLEDO

Más información e inscripciones en: http://www.estouclm.com/

Asaltos por la Danza en la Sinagoga del Tránsito.

INFORMACIÓN PRÁCTICA
MUSEO SEFARDÍ
C/ Samuel Leví, s/n.
45002 Toledo (España).

Dirección:
Santiago Palomero Plaza

C/ San Juan de Dios, 13

45002 Toledo (España)

Tel. (34) 925 223 665

Fax. (34) 925 215 831
Correos electrónicos:
museo.msefardi@mecd.es // difusion.msefardi@mecd.es // comunicacion.msto@mecd.es

Página web: www.museosefardi.es

¡Síguenos en Facebook y en Twitter!::

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Abierto martes a sábado y domingo por la mañana

Lunes: cerrado
Consulten horarios en: www.museosefardi.es

PRECIOS:

Tarifa general: 3,00 euros

Tarifa reducida: 1,50 euros
Exenciones al precio, consultar página web www.museosefardi.es

Acceso gratuito:
Sábados a partir de las 14:00 horas hasta cierre y domingos.
Asimismo, será gratuito el 18 de abril (Día del Patrimonio Mundial),
el 18 de mayo (Día Internacional de los Museos),
el 12 de octubre (Fiesta Nacional de España) y
el 6 de diciembre (Día de la Constitución).
 ‫שנה טובה‬
Con los mejores deseos de un año nuevo y feliz

Best Wishes for a Happy New Year

Nos meilleurs vœux pour une heureuse nouvelle année

MUSEO SEFARDÍ

C/ Samuel Leví, s/n.

45002 Toledo (España). Tlf. (34) 925223665 / Fax. (34) 925215831
Email: museo.msefardi@mecd.es

Más información:
www.museosefardi.es