TRABAJO DE INVESTIGACION: Budismo Dzogchen

SOBRE LA ORGANIZACIÓN
1. Nombre de la organización Norbuling: Comunidad Dzogchen de Perú

2. Origen
Gracias al trabajo comprometido del Maestro Namkhai Norbu y el impulso de
grupos de Yantra Yoga y de intelectuales interesados en la enseñanza Dzogchen,
surgió la Asociación Internacional Comunidad Dzogchen como una forma de
preservar y dar a conocer la cultura Tibetana por lo que se decidió darle el nombre
de “Comunidad”, de común, unión. fue constituida oficialmente en 1981,
estableciéndose su residencia en la cabecera municipal de Arcidosso (Grosseto,
Italia, Europa).
Con el transcurso de los años han surgido otros centros principales (Gar), los
cuales actualmente ascienden a diez y están activos en Europa, Rusia, Asia,
Australia y las Américas. Igualmente emergieron otras sedes locales (Ling), los
cuales están presentes en muchas ciudades de Europa y del resto del mundo.
La Comunidad Dzogchen Internacional también ofrece un servicio de conferencias
o seminarios por webcast gracias a la colaboración de La Fundación Shang Shung
dónde se organiza regularmente eventos culturales tibetanos.
3. Fundador
Namkhai Norbu tras haberse retirado de sus actividades académicas como
profesor de lengua y literatura tibetana en el Instituto Universitario de Estudios
Orientales de Nápoles sintió la necesidad de compartir el conocimiento que emana
de sus estudios e investigación acerca de la lengua, la cultura y la civilización del
Tíbet y acerca del sistema filosófico, ético y psicológico que fue desarrollando
continuamente. En los últimos años, el maestro ha estado reuniendo una parte
significativa de su conocimiento en un cuerpo de enseñanzas originales, que es el
fruto de su visión como maestro de sabiduría, y publicadas actualmente en nueve
volúmenes titulados “El Ciclo del Longsal”.

4. Año de presencia en el país

Desde 1993 existe como grupo de practicantes voluntarios. En 1996 es cuando se
constituye oficialmente como La Comunidad Dzogchen del Perú. De igual manera
se ha desarrollado en todo el mundo, como Comunidades nacionales y locales.
5. Finalidad de la organización
Dzogchen, un término tibetano que significa “perfección total”.Consiste de un
conocimiento que tiene como fin la evolución del individuo. Entrar en la dimensión
de estas enseñanzas conduce a las personas a abrir su mente y a asumir una visión
más amplia y positiva de la vida.
Para Namkhai Norbu, que ha estudiado estas enseñanzas con grandes maestros
desde que era un niño, siempre ha sido vital respetar las tradiciones y la lengua, y
adaptarlas a los tiempos actuales, haciendo que un número cada vez mayor de
personas puedan acceder a ellas. Con este objetivo, ha desarrollado un método de
enseñanza riguroso, aunque extremadamente innovador, dirigido a transmitir el
conocimiento esencial del Dzogchen en formas eficaces y útiles para las personas
del mundo moderno.
6. ¿La organización se asume como religión, estilo de vida, filosofía?
La Comunidad no asume o no se circunscribe a una creencia estática o dogma por
lo que no sería religión, ni tampoco visualiza como correcta la duda o como algo
que nos lleve a la certeza, por lo que no sería filosofía. La comunidad asume su
práctica como un estilo de vida que se realiza en un lugar donde las personas que
siguen el mismo camino de comprensión de este conocimiento comparten e
intercambian ciertos ejercicios cuyas experiencias individuales son compartidas, y
donde es posible colaborar con otros en la perspectiva de un enriquecimiento
espiritual común. Puesto que la Comunidad se compone de individuos
explícitamente comprometidos con este sendero de liberación, la buena intención,
el respeto mutuo y la libre colaboración en las actividades de la Comunidad son
fundamentales para el desarrollo individual y colectivo.

FILOSOFÍA
En este apartado nos basamos en la entrevista que le hicimos a Gianfranco Brero,
que es un conocido actor y practicante del Dzogchen desde 1993.

1. ¿Podría sintetizar la enseñanza de su organización en cinco ideas centrales?

2. Cosmovisión- teoría del conocimiento

a) La primera idea: La naturaleza de la mente es única, es aquella donde

todo se produce siendo la misma, no importa la pluralidad de seres que
existan en ella, es decir, no cambia. Y como un espejo que refleja -por su
misma naturaleza del espejo- la Naturaleza de la mente refleja la
Realidad –compuesta por reflejos-.

b) La segunda idea: aquellas cosas que se colocan delante de la Naturaleza

de la mente serán reflejadas y éstas se perciben en nuestros
pensamientos. También nuestros pensamientos son el reflejo de la
Naturaleza de la mente.

c) La tercera idea: La condición del Dzogchen. Es permanecer en la

Naturaleza de la mente y descubrir esa realidad como una realidad que
se manifiesta y nace de esa Naturaleza.
d) La cuarta idea: Según el budismo tradicional la Realidad es una ilusión,
justamente el Dzogchen asume este principio. Es por cada ser que existe
en esta realidad, que tiene una perspectiva diferente de sus reflejos, por
lo que se dirá que todo es relativo.

e) La quinta idea: Los reflejos que capta la mente tienen su origen en el

universo de la Naturaleza de la mente. El objetivo del Dzogchen es
permanecer en el estado de la Naturaleza de la mente, el estado de
contemplación en donde no hay juicio, desaparecen los reflejos –
barreras-. Ahora lo complejo es mantenerse en ese estado durante un
tiempo considerable.
La misión del hombre

El hombre o los hombres al tener la condición de seres, perciben con sus mentes
los reflejos de la Realidad. Estas mentes individuales tienen la misma esencia, por
pertenecer a la misma naturaleza (Naturaleza de la mente). Percibimos la ilusión
porque la mente del ser individual es dual, percibe todo “lo externo a él” con
respecto a su “Yo”, es en esta dualidad que se acepta que hay “varias” mentes, en
cambio, si hay varios seres que ascienden a este mundo de contemplación,
desaparece el “Yo”. A esto aspira el hombre o los hombres, a alcanzar el estado de
contemplación y permanecer en él. De esto se podría decir que asume la postura
del ateísmo puesto que en el estado de contemplación no hay un “Yo” ni un “otro”,
no hay diferencias y se supera la dualidad, es como, a decir de nuestro
entrevistado, en el estado de contemplación uno se vuelve Dios. Pero hay una
conciencia que observa este estado de contemplación, una conciencia que observa
la Naturaleza de la mente. A la unión con esta conciencia se aspira, allí se alcanza el
nirvana.

El hombre es ser una condición, pero se busca la felicidad y nos topamos con el
sufrimiento. Una vez que asciende al estado de la Naturaleza de la mente, se pierde
todo sentimiento.

Es en la vida del hombre que hay un fuerte aferramiento al dolor y por ello es
difícil deshacerse de él. Para el estado absoluto uno debe rechazar este dolor.

El mandala.

Una postura en la cual se practica la meditación, es una postura estatica que

involucra también una recitación que es un mantra – oración particular-, energía
de la palabra. Se hace un trabajo de meditación sobre el mandala. Cuando el
individuo se encuentra concentrado, en el centro de la mandala, es cuando
asciende como buda – se alcanza el estado final-.

Normas éticas

1) Actua de acuerdo a las circunstancias

2) Respeta la dimensión del otro, ya sea su visión o convicción
La mesura implica una autocensura