INSTITUCIÓN EDUCATIVA

“ANDRES AVELINO CÁCERES”

INFORME DE VISITA A LUGARES ARQUEOLÓGICOS DE LA

CIUDAD DE TRUJILLO

ALUMNO : EMILIO GONZALO GUTIÉRREZ MURRUGARRA

AÑO : 5TO

SECCIÓN :. “B”

PROFESORA: TERESA IPARRAGUIRRE ESPEJO

TRUJILLO 2017
 VISITA A LOS LUGARES ARQUEOLÓGICOS DE LA CIUDAD DE
TRUJILLO

1. NOMBRAR Y DESCRIBIR CADA UNO DE LOS CENTROS ARQUEOLÓGICOS QUE VISITAMOS.

Los lugares recorridos son los siguientes:

 HUACA ARCO IRIS (MÁS CONOCIDA COMO HUACA DEL DRAGÓN

La huaca Arco Iris, es un templo sagrado que se encuentra ubicado en el distrito de
la Esperanza, Región La Libertad. Su Dios principal fue el Chimú y su diosa la luna.
El Tumi es un tipo de cuchillo ceremonial usado en el antiguo Perú por las culturas

Moche, Chimú e Inca. Habitualmente está formado por una sola pieza metálica. El
mango de un tumi tiene forma rectangular o trapezoidal.
Es una de las huacas piramidales más antiguas del valle, siendo considerada el
primer asentamiento de la cultura Wari en el valle de Moche.
Su estructura presenta una sucesión de plataformas superpuestas orientadas de
este a oeste. Se presume que originalmente debió tener tres pisos y que una de sus
funciones fue llevar a cabo celebraciones religiosas en honor al arcoiris u otros
fenómenos naturales relacionados con la lluvia y la fertilidad de los suelos.
Destacan, como espacios asociados a la edificación, la presencia de catorce cuartos
de almacén o "colcas", en donde se guardaban semillas y demás productos agrícolas
provenientes de diferentes regiones. En lo decorativo, sus muros exhiben figuras en
alto relieve de barro con representaciones zoomorfas y antropomorfas.

La huaca ha sido denominada El Dragón por la importancia y notoriedad de una

figura de alto relieve que existe en uno de los muros principales. Dicha figura es
bicéfala, parecida a un dragón, con un sinnúmero de patas, a la manera de un
ciempiés. Los muros de adobe revestidos han sido decorados con relieves que
representan al arco iris, razón por la que también se le conoce como Huaca Arco Iris.
 HUACA TACAYNAMO.
La Huaca Tacaynamo, se encuentra ubicada en la avenida José Gabriel Condorcanqui
de la ciudad de Trujillo. Se encontraron figuras de madera en el lugar que sugieren
un propósito religioso o funerario de este sitio arqueológico. Está rodeada por un
mural exterior que esboza un patio rectangular donde hay dos plataformas
superpuestas y una rampa. El mural tiene decoración policromática, es claramente
diferente de los encontrados en Chan Chan. En la actualidad no está expuesta al
público.

 NIK AN (TSCHUDI) (CASA DEL CENTRO)

El palacio Nik An (Casa del Centro), ex-Tschudi, es el centro amurallado del conjunto
palacial del mismo nombre, el cual se estima fue construido o reutilizado en el siglo
V, como mausoleo de un soberano chimú. Este complejo amurallado es el más
estudiado y reconstruido por los arqueólogos, siendo el único recinto de Chan Chan
abierto y acondicionado para el turismo, desde 1964. Anteriormente llevaba el
nombre del su primer promotor: Jacobo Tschudi (1838-1842), de procedencia suiza.
Este complejo se encuentra perimetrado por murallas de 10 a 12 m de altura y 4 a
5 m de ancho de su base, rodeando ±108 850 m2 de superficie. Esta divido en nueve
ambientes principales, los cuales son:

 Patio ceremonial principal

Este ambiente posee un patio de gran extensión, con banquetas en su perímetro
y con un acceso hacia el sur, al que se llega subiendo por una pequeña rampa.
Los muros en relieve presentan escenas de la vida en el litoral, aludiendo a
nutrias marinas (llamados “azumitos”) en orilla de un mar tranquilo,
representado en líneas horizontales.
Estuvo dedicado al realizar ceremonias de gran magnificencia, como el culto al
“munao” o momia del emperador divinizado, y en presencia de grandes
invitados que debieron quedar atónitos ante su poder.

 Corredor de peces y aves

El corredor presenta paredes con relieves iconográficos de la vida marina, que
refleja la división del mundo en tres niveles:
1. Lo cercano y terrestre: representado en series de aves y mamíferos.
2. Lo intermedio y marítimo: corrientes de peses y olas horizontales.
3. Lo lejano y desconocido (divino): cielo despejado (sin imágenes).
Los “frisos” estuvieron pigmentados en su mayoría de arcilla del color del barro
y para otros se usaron colores como el blanco, crema, amarillo ocre, gris
azulado, rojo indio, violeta y negro.

 Sala del altarcillo

Es un patio ceremonial hundido donde se encuentra un pequeño altar adherido
a un muro con bajorrelieves que representa redes de pescar. En este espacio se
debieron desarrollar ceremonias de menor importancia y para preparar a
personas que iban a participar en el patio principal, debido a su acceso directo
con ella.

 Audiencias (adoratorios)
Es el sector de mayor iconografía y ostentación artística de todo el complejo
arquitectónico. Tienen planta en forma de “U”, con nichos que contenían ídolos
de madera. Cada audiencia está ornamentada con hermosos altorrelieves de
 barro, como paredes en forma de redes de pescar, con frisos de aves en diversas
actividades, chacanas (cruces escalonadas) y figuras geométricas de
heterogéneas formas, como círculos que representan a la luna llena (deidad
principal). Algunas figuras están talladas en madera y recubiertas con barro.
Se cree que fueron espacios dedicados al culto y a la recepción de ofrendas o
tributos para sus divinidades.

 Segundo patio ceremonial

Localizado en el sector central y su planta guarda similitud con el patio
principal, pero carece de ornamentos. Este espacio debió estar dedicado a
celebraciones y asuntos de carácter privado.

 Huachaque ceremonial (reservorio)

Es un receptáculo de forma rectangular que mide 148 m de largo por 48 m de
ancho y 4 m. de profundidad, siendo el más grande de los recintos amurallados,
en el cual se conserva una laguna con agua del subsuelo y rodeada de
plantaciones de junco e hierbas. Fue escenario de ceremonias destinadas al
culto del agua y la fertilidad.

 Plataforma funeraria
Es el espacio más sacralizado del complejo arquitectónico, debido a que en el
centro de la plataforma se custodió el cuerpo del Chimú Cápac. Asimismo, está
rodeado por 42 tumbas secundarias, donde se colocó su ajuar funerario,
consistente en concubinas y sirvientes, junto a los bienes necesarios para su
viaje a la otra vida. Al estar cerca del huachaque ceremonial, el emperador debió
ser concebido como la semilla que germinará en el agua para conservar la
estirpe chimú.

 Depósitos (colcas)
Están ubicados en diferentes partes del recinto amurallado, utilizados algunos
para depositar alimentos y otros para guardar tejidos, armas y utensilios. Estos
depósitos eran techados a dos aguas.

 Sala de las 24 hornacinas

Existen varias versiones sobre su función. Algunos creen que fue escenario de
conferencias sobre asuntos políticos, militares o religiosos; otros piensan que
sirvió para la colocación de ídolos de madera; o es posible que esté relacionado
con el mes lunar.
 HUACA DEL SOL Y LA LUNA.
Ingresamos por la zona de sacrificio donde se aprecian sacrificios entre dos
guerreros y su sangre era ofrecida a su dios.
Le daban un brebaje de san pedro (huachumo), luego el sacerdote cortaba la
yogular.

Huaca del Sol

Esta huaca funcionó como centro político- administrativo, el cual se compone de
plataformas de varios cuerpos en diferentes niveles, empleándose en su
construcción más de 140 millones de adobes.
Según cuentan las leyendas, esta estructura fue construida en tres días por un
cuarto de millón de hombres pertenecientes a la cultura Mochica.

Huaca de la Luna
Ubicada frente a la Huaca del Sol, este monumento funcionó como centro
ceremonial. Está conformado por tres plataformas y cuatro plazas ceremoniales
delimitadas por muros de adobe. La fachada norte está decorada con bellos relieves
policromados y escenas alusivas a una de las deidades del templo denominada “La
Deidad de las Montañas”.
También cuenta con seis templos que fueron construidos uno encima del otro, en
diferentes periodos de tiempo, teniendo como finalidad el desarrollo de ceremonias
y rituales. Por el lado de la plataforma superior se puede observar una serie de salas
decoradas con figuras humanas.
2. POR QUÉ DEBEMOS RESPETAR Y CONSERVAR ESTOS CENTROS ARQUEOLÓGICOS?
En el Perú, es necesario pensar en los sitios y testimonios arqueológicos como monumentos
de nuestra propia identidad, como sitios sagrados donde se encuentran las huellas y marcas
de nuestros ancestros, donde descansa el espíritu milenario de nuestra nacionalidad.
Por lo tanto estos sitios arqueológicos deben ser preservados porque constituyen valores
tangibles de nuestra autoestima, porque somos nosotros mismos.

3. DE QUÉ CULTURA SOMOS DESCENDIENTES Y POR QUÉ DEBEMOS VALORARLOS?

Nosotros los trujillanos somos descendientes directos de los mochicas, y debemos valorar
lo mucho que nos han dejado, como por ejemplos su forma de trabajo, su arquitectura, sus
costumbres, su arte, su lengua la misma que se está perdiendo por falta de práctica.

4. PRESENTAR ALGUNAS IMÁGENES QUE MÁS RESALTAN DE TU CULTURA

HUACA DEL SOL Y LA LUNA

CIUDAD DE NIK AN