7/2/2015 Babylonian Talmud: Berakoth 51

Previous Folio / Berakoth Contents / Tractate List / Navigate
Site

Babylonian Talmud: Tractate
Berakoth
Folio 51a

But why should he not also shift to one side anything which
would not be spoilt and say the blessing? — R. Isaac
Kaskasa'ah1  gave the reason in the presence of R. Jose son of
R. Abin, quoting R. Johanan: Because it says, My mouth shall
be filled with Thy praise.2
R. Hisda was asked: If one has eaten and drunk without saying
a blessing, should he say the blessing afterwards? — He
replied: If one has eaten garlic so that his breath smells, should
he eat more garlic so that his breath should go on smelling?3 
Rabina said: Therefore4  even if he has finished his meal he
should say the blessing retrospectively, since it has been taught:
If a man has taken a ritual immersion and come out of the
water, he should say on his emerging, 'Blessed be He who has
sanctified us with His commandments and commanded us
concerning immersion'. This, however, is not correct. In that
case [of immersion] the man at the outset was not in a fit state
to say a blessing;5  in this case the man at the outset was in a fit
state, and once it has been omitted it must remain omitted.

Our Rabbis taught: Asparagus brew6  is good for the heart and
good for the eyes, and, needless to say, for the bowels. If one
uses it regularly it is good for the whole body, but if one gets
drunk on it it is bad for the whole body. Since it is stated that it
is good for the heart, we infer that we are dealing with a brew
of wine. Yet it states that it is, needless to say, good for the
bowels; but surely it has been taught: For La'AT7  it is good. for
Ramat8  it is bad? — Our statement9  was made with reference
to a brew of old wine,10  as we have learnt: If one takes a vow
to abstain from wine because it is bad for the bowels and they
say to him, Is not the old wine good for the bowels, and he says
nothing, he is forbidden to drink new wine but permitted to
drink old wine.11  This proves [that we are dealing with old
wine].
Our Rabbis taught: Six things were said with reference to
http://www.come­and­hear.com/berakoth/berakoth_51.html 1/8
7/2/2015 Babylonian Talmud: Berakoth 51

asparagus. It is only taken when the wine is undiluted and from
a [full] cup; it is received in the right hand and held in the left
hand when drunk; one should not talk after drinking it, nor stop
in the middle of drinking it, and it should be returned only to
the person who served it; one should spit after drinking it, and
he should take immediately after it12  only something of the
same kind. But it has been taught: He should take immediately
after it only bread? — There is no contradiction: the one
statement applies to a brew of wine, the other to a brew of
beer.13
One [authority] teaches: It is good for La'AT and bad for
Ramat, while another teaches that it is good for Ramat and bad
for La'AT! There is no contradiction: one statement speaks of a
brew of wine, the other of a brew of beer. One [authority]
teaches that if he spits after it he will suffer, another that if he
does not spit after it he will suffer! There is no contradiction:
the one statement speaks of a brew of wine, the other of a brew
of beer. R. Ashi said: Now that you say that if he does not spit
after it he will suffer, he should eject the liquid even in the
presence of a king.
R. Ishmael b. Elisha said: Three things were told me by Suriel
the Officer of the [Divine] Presence.14  Do not take your shirt
from the hand of your attendant when dressing in the
morning,15  and do not let water be poured over your hands by
one who has not already washed his own hands, and do not
return a cup of asparagus brew to anyone save the one who has
handed it to you, because a company of demons (according to
others, a band of destroying angels) lie in wait for a man and
say, When will the man do one of these things so that we can
catch him.
R. Joshua b. Levi says: Three things were told me by the Angel
of Death. Do not take your shirt from your attendant when
dressing in the morning, and do not let water be poured on your
hands by one who has not washed his own hands,16  and do not
stand in front of women when they are returning from the
presence of a dead person, because I go leaping in front of them
with my sword in my hand, and I have permission to harm. If
one should happen to meet them what is his remedy? — Let
him turn aside four cubits; if there is a river, let him cross it,
and if there is another road let him take it, and if there is a wall,
let him stand behind it;17  and if he cannot do any of these
things, let him turn his face away and say, And the Lord said
unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan etc.,18  until they
have passed by.
R. Zera said in the name of R. Abbahu — according to others, it
was taught in a Baraitha: Ten things have been said in
connection with the cup used for grace after meals. It requires
to be rinsed and washed, it must be undiluted and full, it
requires crowning and wrapping,19  it must be taken up with
both hands and placed in the right hand, it must be raised a
http://www.come­and­hear.com/berakoth/berakoth_51.html 2/8
7/2/2015 Babylonian Talmud: Berakoth 51

handbreadth from the ground, and he who says the blessing
must fix his eyes on it. Some add that he must send it round to
the members of his household. R. Johanan said: We only know
of four: rinsing, washing, undiluted and full. A Tanna taught:
Rinsing refers to the inside, washing to the outside. R. Johanan
said: Whoever says the blessing over a full cup is given an
inheritance without bounds, as it says, And full with the
blessing of the Lord; possess thou the sea and the south.20  R.
Jose son of R. Hanina says: He is privileged to inherit two
worlds, this world and the next. 'Crowning': Rab Judah crowned
it with disciples;21  R. Hisda surrounded it with cups. 'And
undiluted': R. Shesheth said: Up to the blessing of the land.22 
'Wrapping': R. Papa used to wrap himself in his robe and sit
down [to say grace over a cup]; R. Assi spread a kerchief over
his head. 'It is taken in both hands': R. Hinena b. Papa said:
What is the Scriptural warrant for this? — Lift up your hands in
holiness and bless ye the Lord.23  'And placed in the right hand'.
R. Hiyya b. Abba said in the name of R. Johanan: The earlier
[students] asked: Should the left hand support the right? — R.
Ashi said: Since the earlier [students] inquired and the question
was not decided
To Part b

Original footnotes renumbered. See Structure of the Talmud
Files

1.   The reading is not certain.
2.   Ps. LXXI, 8. There should be no room for anything
besides the benediction.
3.   I.e., having made one mistake, should he make another
by not saying a blessing over the part he has still to eat
(Maharsha).
4.   Since he stops in the middle to say the blessing which he
did not say at the beginning.
5.   Having been unclean.
6.   A beverage made by soaking certain roots in wine or
beer.
7.   L = leb (heart); 'A = 'ayin (eyes); T = tehol (milt).
8.   R = rosh (head); M = me'ayim (bowels); T = tahtonioth
(piles).
9.   Lit., 'that'.
10.   At least three years old (Rashi).
11.   Ned. 66a.
12.   Lit., 'he must only support it with'.
13.   According to Rashi, bread should be taken after wine;
according to the Aruch, after beer.
14.   I.e., an angel of high rank.
15.   But get it yourself.
16.   MS.M. inserts: and do not return the cup of asparagus
brew to anyone save the one who has handed it to you.
Do not enter alone a synagogue in which children are not
being taught, because I hide there my weapons; and when
there is a pestilence raging in the city do not walk in the
middle of the road but on the side, and when there is
http://www.come­and­hear.com/berakoth/berakoth_51.html 3/8
7/2/2015 Babylonian Talmud: Berakoth 51

peace in the city, do not walk on the side but in the
middle of the road.
17.   MS.M. inserts: and turn his face to the wall.
18.   Zech. III, 2.
19.   This is explained infra.
20.   Deut. XXXIII, 23.
21.   I.e., made them sit around him.
22.   I.e., up to this point he leaves it undiluted, then he adds
water. This is the reading of Alfasi; the reading of our
      text which has the words 'R. Hanan said' before 'and      
undiluted' is not intelligible.
23.   Ps. CXXXIV, 2.

Tractate List / Glossary / Search / Bible Reference

Berakoth 51b

we will follow the more stringent view.1  'He raises it a
handbreadth from the ground': R. Aha b. Hanina said: What
Scriptural text have we for this? — I will lift up the cup of
salvation and call upon the name of the Lord.2  'He fixes his
eyes on it': so that his attention should not wander from it. 'He
sends it round to the members of his household': so that his wife
may be blessed.
'Ulla was once at the house of R. Nahman. They had a meal and
he said grace, and he handed the cup of benediction to R.
Nahman. R. Nahman said to him: Please send the cup of
benediction to Yaltha.3  He said to him: Thus said R. Johanan:
The fruit of a woman's body is blessed only from the fruit of a
man's body, since it says, He will also bless the fruit of thy
body.4  It does not say the fruit of her body, but the fruit of thy
body. It has been taught similarly: Whence do we know that the
fruit of a woman's body is only blessed from the fruit of a man's
body? Because it says: He will also bless the fruit of thy body.
It does not say the fruit of her body, but the fruit of thy body.
Meanwhile Yaltha heard,5  and she got up in a passion and went
to the wine store and broke four hundred jars of wine. R.
Nahman said to him: Let the Master send her another cup. He
sent it to her with a message: All that wine6  can be counted as
a benediction. She returned answer: Gossip comes from pedlars
and vermin from rags.7
R. Assi said: One should not speak over the cup of
benediction.8  R. Assi also said: One should not speak over the
cup of punishment. What is the cup of punishment? — R.
Nahman b. Isaac said: a second cup.9  It has been taught
similarly: He who drinks an even number10  should not say
grace,11  because it says, Prepare to meet thy God, O Israel,12 
and this one is not fitly prepared.
R. Abbahu said (according to others, it was taught in a
Baraitha): One who eats as he walks says grace standing; if he
http://www.come­and­hear.com/berakoth/berakoth_51.html 4/8
7/2/2015 Babylonian Talmud: Berakoth 51

eats standing up he says grace sitting; if he eats reclining he sits
up to say grace. The law is that in all cases he says grace sitting.

CHAPTER VIII
MISHNAH. THESE ARE THE POINTS [OF DIFFERENCE]
BETWEEN BETH SHAMMAI AND BETH HILLEL IN
RELATION TO A MEAL. BETH SHAMMAI SAY THAT
THE BENEDICTION IS FIRST SAID OVER THE DAY13 
AND THEN OVER THE WINE, WHILE BETH HILLEL
SAY THAT THE BENEDICTION IS FIRST SAID OVER
THE WINE AND THEN OVER THE DAY. BETH
SHAMMAI SAY THAT WASHING THE HANDS
PRECEDES THE FILLING OF THE CUP,14  WHILE BETH
HILLEL SAY THAT THE FILLING OF THE CUP
PRECEDES THE WASHING OF THE HANDS. BETH
SHAMMAI SAY THAT AFTER WIPING HIS HANDS
WITH A NAPKIN THE DINER PLACES IT ON THE
TABLE, WHILE BETH HILLEL SAY THAT HE PLACES IT
ON THE CUSHION.15  BETH SHAMMAI SAY THAT
[AFTER THE MEAL] THE FLOOR IS SWEPT BEFORE
THE WASHING OF THE HANDS,16  WHILE BETH HILLEL
SAY THAT [THE DINERS] WASH THEIR HANDS AND
THEN THE FLOOR IS SWEPT. BETH SHAMMAI SAY
THAT [THE PROPER ORDER17  IS] LIGHT, GRACE,
SPICES, AND HABDALAH, WHILE BETH HILLEL SAY:
LIGHT, SPICES, GRACE, AND HABDALAH.18  BETH
SHAMMAI SAY [THAT THE BLESSING OVER LIGHT
CONCLUDES WITH THE WORDS], WHO CREATED THE
LIGHT OF THE FIRE, WHILE BETH HILLEL SAY [THAT
THE WORDS ARE], WHO IS CREATING THE LIGHTS OF
THE FIRE.
A BENEDICTION MAY NOT BE SAID OVER THE LIGHTS
OR THE SPICES OF IDOLATERS OR OVER THE LIGHTS
OR THE SPICES OF DEAD,19  OR OVER THE LIGHTS OR
THE SPICES OF IDOLATRY, AND A BLESSING IS NOT
SAID OVER THE LIGHT UNTIL IT HAS BEEN UTILIZED.
IF ONE HAS EATEN AND FORGOTTEN TO SAY GRACE,
BETH SHAMMAI SAY THAT HE MUST RETURN TO THE
PLACE WHERE HE ATE AND SAY THE GRACE, WHILE
BETH HILLEL SAY THAT HE SHOULD SAY IT IN THE
PLACE WHERE HE REMEMBERED. UNTIL WHEN CAN
HE SAY THE GRACE? UNTIL SUFFICIENT TIME HAS
PASSED FOR THE FOOD IN HIS STOMACH TO BE
DIGESTED. IF WINE IS SERVED TO THEM AFTER THE
FOOD, AND THAT IS THE ONLY CUP THERE, BETH
SHAMMAI SAY THAT A BLESSING IS FIRST SAID OVER
THE WINE AND THEN [THE GRACE] OVER THE FOOD,
WHILE BETH HILLEL SAY THAT A BLESSING IS FIRST
SAID OVER THE FOOD AND THEN OVER THE WINE.
ONE SAYS AMEN AFTER A BLESSING SAID BY AN
http://www.come­and­hear.com/berakoth/berakoth_51.html 5/8
7/2/2015 Babylonian Talmud: Berakoth 51

ISRAELITE BUT NOT AFTER A BLESSING SAID BY A
CUTHEAN, UNLESS THE WHOLE OF IT HAS BEEN
HEARD.20
GEMARA. Our Rabbis taught: The points of difference
between Beth Shammai and Beth Hillel in relation to a meal are
as follows: Beth Shammai say that the blessing is first said over
the [sanctity of] the day and then over the wine, because it is on
account of the day that the wine is used, and [moreover] the day
has already become holy21  before the wine has been brought.
Beth Hillel say that a blessing is said over the wine first and
then over the day, because the wine provides the occasion for
saying a benediction.22  Another explanation is that the blessing
over wine is said regularly23  while the blessing of the day is
said only at infrequent intervals, and that which comes
regularly always has precedence over that which comes
infrequently. The halachah is as laid down by Beth Hillel.
What is the point of the 'other explanation'? — Should you say
that there [in explanation of Beth Shammai's view] two reasons
are given and here [in explanation of Beth Hillel's] only one, we
reply, there are two here also, [the second one being that] the
blessing over wine is regular and the blessing of the day
infrequent, and that which is regular has precedence over that
which is infrequent, 'And the halachah is as stated by Beth
Hillel'. This is self­evident, for the Bath Kol24  went forth [and
proclaimed so]!25  If you like I can reply that this statement was
made before the Bath Kol [had issued forth], and if you like I
can say that it was made after the Bath Kol
­ To Next Folio ­

Original footnotes renumbered. See Structure of the Talmud
Files

1.   And do not support with the left.
2.   Ibid. CXVI, 13.
3.   R. Nahman's wife.
4.   Deut. VII, 13.
5.   That 'Ulla had refused to send her the cup.
6.   I.e., all the wine of the flask from which the cup of
benediction was poured.
7.   As much as to say, what could he expected from a man
like 'Ulla.
8.   Once it is taken up for grace, it is not permitted to speak.
9.   Even numbers were supposed to he unlucky.
10.   Lit., 'Doubles'.
11.   Probably it means, lead in the grace.
12.   Amos IV, 12.
13.   E.g., Sabbath or festival.
14.   The cup of benediction drunk before meals, v. supra 43a.
15.   The reason is given in the Gemara.
16.   The 'latter water' before grace.
17.   After a meal on the conclusion of the Sabbath or festival
when habdalah (v. Glos.) has to be said.
18.   I.e., the principal benediction in the habdalah, v. Glos.
http://www.come­and­hear.com/berakoth/berakoth_51.html 6/8
7/2/2015 Babylonian Talmud: Berakoth 51

19.   Used at a funeral, cf. Roman turibula and faces.
20.   For fear he may have made all allusion to Mount
Gerizim.
21.   At sunset or before by the formal acceptance of the
sanctity of the day in prayers or otherwise.
22.   If there is no wine or its equivalent, no benediction is
said.
23.   I.e., practically every day.
24.   Lit., 'daughter of a voice', 'A heavenly voice'.
25.   V. 'Er. 13b.

Tractate List / Glossary / Search / Bible Reference

     

 
 

 
 
 

 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

http://www.come­and­hear.com/berakoth/berakoth_51.html 7/8
7/2/2015 Babylonian Talmud: Berakoth 51

http://www.come­and­hear.com/berakoth/berakoth_51.html 8/8