R se pregunta de que materia esta hecho el materialismo histórico.

Pregunta que tiene lugar,

dado a que en toda la obra de Marx concepto de materia no esta definido.

se le presenta como necesaria porque no encuentra en la teoria marxiana una definición de

materia. Buscando en la obra de Marx una definicion de materia nos encontramos con un
concepto que, consideramos, mas se aproximaria a la definición que buscamos. Es la idea de
realidad objetiva con la que nos encontramos, la cual la define como el producto de la actividad
humana sobre la materia. De este modo notamos que en la definición anterior, la idea de materia,
queda carente de explicación, y es R quien advierte

En el presente trabajo retomaremos la pregunta fundamental que propone R en su obra

Materialismo Ensoñado. Marx define que es realidad objetiva, , empero deja indefinada a la
materia. R pretende radicalizar la cuestion y se pregunta a cerca de que esta hecha la materia del
materialismo historico.

Marx considera a la realidad objetiva como un producto resultante de la actividad humana

sobre la materia. Nuestro acceso a la realidad material está, según Marx, inescindiblemente
ligado a dicha actividad, sin la cual, la materia nos resultaría un todo indiferenciado e
indeterminado.

La actividad humana determina el modo de acceso a la realidad. Según lo define Marx, la

actividad productiva humana es “un éter particular que determina el peso específico de todo lo
que existe en él de saliente”. Este “éter” es “la iluminación general donde se bañan todos los
colores” y lo que a todo “le da su singularidad”.

La actividad humana es por tanto performativa del sustrato mismo de nuestra realidad. Es a
través de este éter como el todo indiferenciado e indetermidado, o en palabras de Marx, el
concreto real, emergerá objetivamente.

Marx considera que en el capitalismo, el modo de organización de esta actividad, produce

una representación abstracta de este sustrato. Es decir, que sobre el sustrato material del cual
emerge la realidad objetiva, surge a su vez una representación abstracta que se le superpone.
Esta abstracción actuá como un velo que oculta a la realidad objetiva y que se constituye así en
un falso suelo que donde se redifinirá la actividad primigenia con la cual conferimos sentido al
mundo.

En la sociedad capitalista, sobre este “éter” se deposita una materialidad abstracta, un

“coágulo de material espectral” que le asignará valor a toda aquella singularidad emergente
mediante la actividad productiva humana, es decir, toda materia bañada primigeniamente por
aquel éter, será nuevamente bañada por este coágulo espectral.

[Girar recursivamente en torno al falso suelo / subrayar discursivamente la palabra “eter”,

sobre la cual funda la pregunta de tesis R. pasar a la abstracción capitalista en tanto suelo
falso]

Si esta actividad humana es, como vemos, materialmente transformadora, nada tendrá de
ideológica. R se pregunta entonces, de qué materia está hecho este éter, cuál es la materia del
materialismo-histórico.

[hacer el pase desde Fuerza de trabajo - fuerza o capacidad de afectar materia con
capacidad de ser afectada - fuerza de afeccion - actividad afectiva (imbricación - ligazón -
relaciónes afectivas entre cuerpos - afectos. Relaciones sociales entramado que inicia entre
cuerpo madre - cuerpo niño.

Se pregunta si esa materia del materialismo no será el cuerpo mater-ial de la madre.

Situando con ello el acceso a la realidad objetiva del humano en el cuerpo del niño indiferenciado
con el de la madre. El real concreto es el todo indiferenciado del cuerpo del niño con el de la
madre

¿De qué materia está hecho ese éter del materialismo dialéctico?