Guía de psicoanálisis

La Represión (1915)

 La represión, es el pilar fundamental donde descansa todo el edificio del psicoanálisis

 Freud se topa con este concepto a través del fenómeno de la resistencia. Cuando Freud
abandona la hipnosis como método catártico se dé cuanto, que cuando se acerca al obligo
patógeno, el paciente opone una fuerza y comienza a resististe. Entonces Freud descubre
que esta misma fuerza que me aleja de esto que está olvidado debe ser la misma fuerza
que la alejo de la consciencia (Olvido).

 Freud dice que puede ser uno de los destinos de la pulsión encontrarse con fuerzas que la
busquen hacer ineficaz, esto sucede porque seguramente POR QUE SU SATISFACCION
CAUSA DISPLACER, PERO LA SATISFACCION DE UNA PULSION SIEMPRE ES PLACENTERO,
ASI QUE ESTA SI, PRODUCE PLACER, PERO, AL NO CUMPLIR CON CIERTAS EXPLIGENCIAS Y
DESIGNIOS TAMBIEN PRODUCE DISPLACER. Produce placer en el INC y displacer en la CC.

 La condición para la represión es que el displacer producida por la satisfacción de la

pulsión sea más poderoso que el placer que esta satisfacción cause. La esencia de la
represión entonces seria RECHAZAR ALGO DE LA CC Y MANTENERLO ALEJADO DE ELLA

 Tres tiempos de la represión

Represión primordial (Aun es un concepto poco explicado en la psicoanálisis de manera

clara) : Es un supuesto teórico de Freud, que tiene que ver con un primer momento en
que se crea por primera vez la distinción entre lo que es CC de lo ICC. *Un representante
psíquico originado por la pulsión se le niega por primera vez el acceso a la CC y este se
vuelve ICC, entonces la energía pulsional quedara ligada a este representante*.

Represión propiamente dicha: Es lo que se entiende cuando se habla de represión.

Aquello que fue reprimido primordialmente existe en el ICC, sigue formando asociaciones
y se vincula con los retoños ICC y buscan emerger en la CC, si estos se acercan a la CC, es la
REPRESION PROPIAMENTE DICHA la que cae sobre ellos, los rechaza de la CC y los lleva de
nuevo al ICC. LA REPRESION NO ES ALGO QUE SOLO SUCEDA UNA VEZ, SINO ES UN GASTO
CONSTANTE DE ENERGIA PSIQUICA

El retorno de los reprimido: Lo reprimido sigue existiendo y este intenta emerger en la CC

y tarde o temprano, este siempre sigue apareciendo. Siempre hay elementos que se
ponen en conexión con aquello que fue reprimido y puede suceder por tres factores; 1.
Debilitamiento de la contracatexis (contrapresión que hace la CC) 2. Refuerzo pulsional 3.
Acontecimientos actuales.
  Entonces el objetivo de la represión es evitar el displacer. Entonces Freud divide a la
pulsión en dos elementos; La presentación psíquica y el monto de afecta (la sensación,
monto de energía pulsional. La represión le quita la energía pulsional a la representación y
saca al representante de la conciencia y con la energía puede hacer tres cosas; La suprime
por completo, la inviste haciéndola parecer otra sensación o la muda en angustia*

 Siempre que hay represión hay formación sustitutiva, es decir un contenido que sustituye
aquello que fue reprimido, a eso que fue alejado de la ICC. Aveces se asocia con el síntoma
y otras veces NO

 Freud Explica esto mediante las tres neurosis de transferencia:

1. Fobia ò Histeria de angustia: La angustia está fijada de forma más o menos estable a
un determinado objeto exterior
2. Histeria de conversión: El monto de afecto desapareció y el conflicto
psíquico se simboliza en los más diversos síntomas corporales, paroxísticos (ejemplo:
crisis emocionales con teatralidad) o duraderos (ejemplo: anestesias, parálisis) El
monto de afecto desapareció
3. Histeria obsesiva: Se reprime una moción hostil hacia una persona amada, este caso la
misión sustitutiva y el síntoma no coinciden. Surge la formación reactiva. Se reprime la
representación, el verdadero conflicto se reprime y se muda a algo infimo. No afecta
el conocimiento sino, la acción.

Justificación del concepto de lo Incc

 Es necesario porque los datos de Cc son en alto grado lagunosos: en sanos y enfermos
aparecen a menudo actos psíquicos cuta explicación presupone otros actos de los que la
Cc no es testigo.

 Todos estos actos conscientes resultarán faltos de sentido y coherencia si mantenemos la

teoría de que la totalidad de nuestros actos psíquicos ha de sernos dada a conocer por
nuestra conciencia y, en cambio, quedarán ordenados dentro de un conjunto coherente e
inteligible si interpolamos entre ellos los actos inconscientes que hemos inferido

 Y si luego comprobamos que tomando como base la existencia de un psiquismo

inconsciente podemos estructurar un procedimiento eficacísimo, por medio del cual influir
adecuadamente sobre el curso de los procesos conscientes, este éxito nos dará una
prueba irrebatible de la exactitud de nuestra hipótesis.

 No todo lo que sucede en lo psíquico haya de ser conocido por la conciencia.

 También podemos aducir, en apoyo de la existencia de un estado psíquico inconsciente, el

hecho de que la conciencia sólo integra en un momento dado un limitado contenido, de
 manera que la mayor parte de aquello que denominamos conocimiento consciente tiene
que hallarse de todos modos, durante largos períodos de tiempo, en estado de latencia

La multivocidad de lo inconciente, y el punto de vista tópico

 usamos las palabras «conciente» e «inconciente» ora en el sentido descriptivo, ora en el

sistemático, en cuyo caso significan pertenencia a sistemas determinados y dotación con
ciertas propiedades

 sustituir, al menos en la escritura, «conciencia» por el símbolo Cc, e «inconciente» por la

correspondiente abreviatura Icc (1), toda vez que usemos esas dos palabras en el sentido
sistemático.

 De la psicología que ha imperado hasta ahora se distingue, principalmente, por su

concepción dinámica de los procesos anímicos; y a ello se suma que también quiere tomar
en cuenta la tópica psíquica e indicar, para un acto psíquico cualquiera, el sistema dentro
del cual se consuma o los sistemas entre los cuales se juega.

 La primera de las dos posibilidades consideradas, a saber, que la fase Cc de la

representación significa una trascripción nueva de ella, situada en otro lugar, es sin duda
la más grosera, aunque también la más cómoda. El segundo supuesto, el de un cambio de
estado meramente funcional, es el más verosímil de antemano, pero es menos plástico, de
manejo más difícil. Con el primer supuesto, el supuesto tópico, se enlaza un divorcio
tópico entre los sistemas Icc y Ce y la posibilidad de que una representación esté presente
al mismo tiempo en dos lugares del aparato psíquico, y aun de que se traslade
regularmente de un lugar a otro sí no está inhibida por la censura, llegado el caso sin
perder su primer asentamiento o su primera trascripción. Quizás esto parezca extraño,
pero puede apuntalarse en impresiones extraídas de la práctica psicoanalítica.

 Si comunicamos a un paciente una representación que él reprimió en su tiempo y hemos

logrado colegir, ello al principio en nada modifica su estado psíquico. Sobre todo, no
cancela la represión ni, como quizá podría esperarse, hace que sus consecuencias cedan
por el hecho de que la representación antes inconciente ahora devenga conciente. Al
contrario, primero no se conseguirá más que una nueva desautorización (7) de la
representación reprimida. Pero de hecho el paciente tiene ahora la misma representación
bajo una doble forma en lugares diferentes de su aparato anímico; primero, posee el
recuerdo conciente de la huella auditiva de la representación que le hemos comunicado, y
en segundo término, como con certeza sabemos, lleva en su interior (y en la forma que
antes tuvo) el recuerdo inconciente de lo vivenciado (8). En realidad, la cancelación de la
represión no sobreviene hasta que la representación conciente, tras vencer las
resistencias, entra en conexión con la huella mnémica inconciente. Sólo cuando esta
última es hecha conciente se consigue el éxito. Por tanto, para una consideración
superficial parecería comprobado que representaciones concientes e inconcientes son
 trascripciones diversas, y separadas en sentido tópico, de un mismo contenido. Pero la
más somera reflexión muestra que la identidad entre la comunicación y el recuerdo
reprimido del paciente no es sino aparente. El tener oído y el tener-vivenciado son, por su
naturaleza psicológica, dos cosas por entero diversas, por más que posean idéntico
contenido.

 Por consiguiente, en un comienzo no estamos en condiciones de distinguir entre las dos

posibilidades. Tal vez más adelante acertemos con factores que puedan inclinar la balanza
en favor de una de ellas. Quizá nos aguarde el descubrimiento de que nuestro planteo era
insuficiente y la diferencia entre la representación inconciente y la conciente ha de
determinarse de un modo radicalmente diverso.

Sentimientos inconscientes
 Dijimos que había representaciones concientes e inconcientes; ¿existen también mociones
pulsionales, sentimientos, sensaciones inconcientes, o esta vez es disparatado formar esos
compuestos?

 Una pulsión nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia; sólo puede serlo la
representación que es su representante.

 Si la pulsión no se adhiriera a una representación ni saliera a la luz como un estado

afectivo, nada podríamos saber de ella

 Entonces, cada vez que pese a eso hablamos de una moción pulsional inconciente o de
una moción pulsional reprimida, no es sino por un inofensivo descuido de la expresión. No
podemos aludir sino a una moción pulsional cuya agencia representante-representación es
inconciente, pues otra cosa no entra en cuenta.

 el sistema Cc normalmente gobierna la afectividad así como el acceso a la motilidad

 Hemos afirmado que en la represión se produce un divorcio entre el afecto y su

representación, a raíz de lo cual ambos van al encuentro de sus destinos separados. Esto

 s posible que el desprendimiento de afecto parta directamente del sistema Icc, en cuyo
caso tiene siempre el carácter de la angustia, por la cual son trocados todos los afectos
«reprimidos».
  por regla general, que un afecto no hace su aparición hasta que no se ha consumado la
irrupción en una nueva subrogación

Tópica y dinámica de la represión

 la pulsión como tal no es reprimida, lo que se reprime es su representación.

 representación entonces sería enviada al inconsciente o podría salir al sistema CC por otra
vía y quedarían unos montos de afecto libres. Siendo entonces, uno de los efectos de la
represión el separar la representación del afecto. Y es ahí donde el afecto, al desligarse de
la representación, toma una de tres vías posibles:
 Se transforma en angustia
 Se anuda a otra representación
 Es sofocado
 el síntoma aparece como un mecanismo de defensa, como un intento de solución.
 movilización de la energía pulsional cuya consecuencia es ligar esa energía a una
representación, a un grupo de representaciones, a un objeto o a partes del cuerpo

 La contrainvestidura es el único mecanismo de la represión primordial.

 La contrainvestidura es lo que representa el gasto permanente [de energía] de una

represión primordial, pero es también lo que garantiza su permanencia.
La represión primordial

 El Unverdrängung (represión primaria) es la cadena significante inconsciente.

Esfuerzo de dar Caza

 Represión propiamente dicha

La llamada represión secundaria es la metáfora y siempre involucra el retorno de
lo reprimido, mediante el cual el significante elidido reaparece enmascarado en
diferentes formaciones del inconsciente.La represión secundaria y el retorno de lo
reprimido son una y la misma cosa.

 Descripción de un proceso psíquico en sus aspectos dinámicos,

tópicos y económicos.
Metapsicológia

 Sigue teniendo capacidad de acción, Debe haber conservado investidura

Lo sustraído ha de ser algo diverso. La represión sólo puede consistir en que a la
representación se le sustraiga la investidura (pre)conciente que pertenece al
sistema (Prcc)
 Propiedades de ICC
 No existe la negación, ni la contradicción, atemporal no se modifican por este ni se
relacionan. Esta sometido al principio del placer

El comercio entre los dos sistemas

 El Icc es más bien algo vivo, susceptible de desarrollo, y mantiene con el Prcc toda una
serie de relaciones; entre otras, la de la cooperación. A modo de síntesis debe decirse que
el Icc se continúa en los llamados retoños, es asequible a las vicisitudes de la vida, influye
de continuo sobre el Prcc y a su vez está sometido a influencias de parte de este.

 Los retoños ICC, cualitativamente pertenecen al sistema Prcc, pero, de hecho, al Icc. Su
origen sigue siendo decisivo para su destino. Hay que compararlos con los mestizos entre
diversas razas humanas que en líneas generales se han asemejado a los blancos, pero
dejan traslucir su ascendencia de color por uno u otro rasgo llamativo, y por eso
permanecen excluidos de la sociedad y no gozan de ninguno de los privilegios de aquellos.

 Se aproximan a la conciencia y allí se quedan imperturbadas mientras tienen una

investidura poco intensa, pero son rechazadas tan pronto sobrepasan cierto nivel de
investidura. Otros tantos retoños del Icc de alta organización son las formaciones
sustitutivas, que, no obstante, logran irrumpir en la conciencia merced a una relación
favorable, por ejemplo, en virtud de su coincidencia con una contrainvestidura del Prcc.

 suponer que una nueva censura corresponde a todo paso de un sistema al que le sigue,
más alto; vale decir, a todo progreso hacia una etapa más alta de organización psíquica.
Comoquiera que fuese, queda desechado con relación a ello el supuesto de una
renovación continuada de las trascripciones.

 Notarnos que retoños del Icc (6) devienen concientes como formaciones sustitutivas y
como síntomas, por lo regular tras grandes desfiguraciones respecto de lo inconciente,
aunque suelen conservar muchos caracteres que invitan a la represión. Hallamos que
permanecen inconcientes muchas formaciones preconcientes que, por su naturaleza,
creeríamos plenamente autorizadas a devenir concientes. Es probable que en ellas se haga
valer la atracción más fuerte del Icc. Eso nos lleva a buscar la diferencia más importante,
no entre lo conciente y lo preconciente, sino entre lo preconciente y lo inconciente

 Lo, Icc es rechazado por la censura en la frontera de lo Prec; sus retoños pueden sortear
esa censura, organizarse en un nivel alto, crecer dentro del Prcc hasta una cierta
intensidad de investidura, pero después, cuando la han rebasado y quieren imponerse a la
conciencia, pueden ser individualizados como retoños del Icc y reprimidos otra vez en la
nueva frontera de censura situada entre Prcc y Cc. Así, la primera censura funciona contra
el Icc mismo; la segunda, contra los retoños prcc de él. Se diría que la censura fue
empujada un tramo hacia adelante en el curso del desarrollo individual.
 sistemas Prcc y Cc. Exhortamos al enfermo a formar profusión de retoños del Icc y lo
comprometemos a vencer las objeciones que la censura haga al devenir-concientes de
estas formaciones preconcientes; derrotando esta censura nos facilitamos el camino para
cancelar la represión, que es la obra de la censura anterior. Consignemos aquí esta
observación: la existencia de la censura entre Prcc y Cc nos advierte que el devenir-
conciente no es un mero acto de percepción, sino que probablemente se trate también de
una sobreinvestidura, un ulterior progreso de la organización psíquica

 En las raíces de la actividad pulsional los sistemas se comunican entre sí de la manera más
amplia. Una parte de los procesos ahí excitados pasan por el Icc como por una etapa
preparatoria, y en la Cc alcanzan la conformación psíquica más alta; otra parte es retenida
como Icc. Pero el Icc es alcanzado también por las vivencias que provienen de la
percepción exterior. Normalmente, todos los caminos que van desde la percepción hasta
el Icc permanecen expeditos, y sólo los que regresan de él son sometidos a bloqueo por la
represió

 Los retoños del Icc que hacen de mediadores entre los dos sistemas nos facilitan el camino
para este logro, como ya se dijo. Pero todo nos lleva a suponer que una modificación
espontánea del Icc por parte de la Cc es un proceso lento y erizado de dificultades.

 Cabe dudar sobre la medida en que los procesos de este sistema pueden ejercer una
influencia directa sobre el Icc; la investigación de casos patológicos muestra a menudo en
el Icc un grado de autonomía y de ininfluenciabilidad apenas creíbles. Un total aislamiento
recíproco de las aspiraciones, una desagregación absoluta de los dos sistemas, he ahí en
general la característica de la condición patológica.

 Una cooperación entre una moción preconciente y una inconciente, aun reprimida con
intensidad, puede producirse en esta situación eventual: que la moción inconciente pueda
operar en el mismo sentido que una de las aspiraciones dominantes. La represión queda
cancelada para este caso y la actividad reprimida se admite como refuerzo de la que está
en la intención del yo. Para esta última, lo inconciente pasa a ser una constelación acorde
con el yo, sin que en lo demás se modifique para nada su represión, El éxito del Icc en esta
cooperación es innegable; las aspiraciones reforzada

 El contenido del Icc puede ser comparado con una población psíquica primitiva. Si hay en
el hombre unas formaciones psíquicas heredadas, algo análogo al instinto {Instinkt} de los
animales, eso es lo que constituye el núcleo del Icc (8). A ello se suma más tarde lo que se
desechó por inutilizable en el curso del desarrollo infantil y que no forzosamente ha de
ser, por su naturaleza, diverso de lo heredado. Una división tajante y definitiva del
contenido de los dos sistemas no se establece, por regla general, hasta la pubertad
 Pulsiones y destino de la pulsión (1915)

 Freud compara a la pulsión con el estímulo, la pulsión podría ser el estímulo de psíquico.
Con esto recordemos que Freud siempre piensa al psiquismo en términos energéticos y
este es guiado por el principio del placer. El incremento de tensión el psiquismo lo va
sentir como displacer y busca descargar esta tensión ya que la descarga la va sentir como
placer.

 La diferencia entre el estímulo y la pulsión, es que el estímulo es externo y al ser externo

uno se puede alejar de su influencia mediante la huida. Pero la pulsión es interna entonces
la huida no es efectiva en ella, la pulsión actúa de una manera constante.

 Es un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, es algo que esta en limite de lo

somático y lo anímico, la pulsión representa una representación psíquica de algo corporal.

 Freud data cuatro elementos de la pulsión: 1. Esfuerzo es el factor motor, aquello que nos
mueve a la motilidad. 2. La meta va a ser la satisfacción, esta siempre va buscar ser
satisfecha. 3. El objeto es lo más variable en la pulsión, el objeto vendría a ser donde la
pulsión se satisface. 4. La Fuente es lo somático donde proviene la exitacion.

 Hay dos grupos de pulsiones: YOICAS, que buscan las afirmaciones y la conservación del
YO. Y LAS SEXUALES, de las sexuales Freud dicen que en un principio buscan el placer de
órgano, pero cuando se es adulto estas fuentes se unen al servicio de la reproducción.

 La pulsión puede tener varios destinos: 1. La vuelta hacia lo contrario 2. Vuelta a la

persona propia 3. Represión 4. Sublimación

 1. En la vuelta hacia lo contrario hay dos procesos diversos; La meta, de la actividad a la

pasividad. Contenido mudanza de amor en odio. 2. La vuelta a las persona propia, lo que
cambia es el objeto, se vuelve al propio YO.

Psicología de los procesos oníricos

A. El olvido de los sueños

 Freud plantea entonces que el sueño es como a un texto sagrado. Y estos
fenómenos tienen sus explicaciones y consecuencias teóricas.

 o hay allí nada de arbitrario. Puede demostrarse con total generalidad que un
segundo itinerario [o tren] de pensamiento toma sobre sí el comando
{Bestimmung, también determinación} del elemento que el primero dejó no
comandado.
  Del mismo modo, tampoco son arbitrarias las alteraciones que el sueño
experimenta en la redacción {Redaktion} de vigilia. Mantienen enlace asociativo
con el contenido en cuyo lugar se ponen, y sirven para indicar el camino hacia
ese contenido que, a su vez, puede ser el sustituto de otro. Es más estas
modificaciones actúan igualmente bajo el influjo de la resistencia.

 Todo lo que perturba la prosecución del trabajo [analítico] es una resistencia.

 El olvido de los sueños es obra de la resistencia, se ve en que una vez vencidas

resistencias, se tiende a recordar el sueño o las partes olvidadadas del mismo.

 Se puede afirmar que el sueño en general no habría sobrevenido de haber

reinado la resistencia durante la noche como lo hace durante el día. La
conclusión es que ella, por la noche, perdió una parte de su poder; se sabe que
no fue cancelada, pues en la desfiguración onírica se pudo señalar su aporte a la
formación del sueño. Pero existe la podibilidad de que estuviera aminorada de
noche, y por esta disminución de la resistencia se hizo posible la formación del
sueño

La Regresión.

 En un proceso psíquico que implica una trayectoria o un desarrollo, se

designa como “regresión” un retorno en sentido inverso, desde un punto
ya alcanzado hasta otro situado anteriormente.

 Es un regreso a formas anteriores de comportamiento, de desarrollo, de

relaciones objetales

 Freud introduce el concepto de regresión para explicar un carácter

fundamental del sueño: en este, los pensamientos se presentan
principalmente en forma de imágenes sensoriales que se imponen al
sujeto en forma casi alucinatoria.

 En esta sección nos lega el primer esquema del aparato psíquico y los tres
sistemas que conforman la primera tópica: el consciente, el preconsciente y el
inconsciente.
 En la figura 1 toma el modelo del arco reflejo, con un extremo sensorial que recibe
las percepciones pero carece de memoria y un extremo motor que controla la
motilidad. Hay una dirección con un carácter progrediente; los procesos psíquicos
transcurren del extremo sensorial al motor.

 De las percepciones que recibimos queda una huella, una alteración permanente,
denominada Huella Mnémica, cuya función es la memoria y es la base de la
asociación, es decir, la posibilidad de interrelacionar todas esas huellas mnémicas.

 En la figura 3 encontramos cómo las huellas mnémicas se van agrupando y, aquellas que
están más alejadas de la conciencia, constituyen el sistema inconsciente, el cual tiene la
particularidad de no tener acceso a la conciencia "si no es por vía del preconsciente". Este
sistema, el preconsciente, está ubicado en el extremo motor debido a que incluye la
instancia criticadora que, en el sueño, impide el devenir consciente de los procesos
activados en el inconsciente y que, en la vigilia, posee la llave de la motilidad voluntaria.
  Entonces, ¿qué proceso ocurre en este aparato psíquico para que en el sueño alucinatorio
las representaciones inconscientes tengan aquella cualidad sensorial del extremo P?.
Freud nos dice que la excitación toma "un camino de reflujo". En vez de propagarse hacia
el extremo motor, a través del preconsciente, toma la vía del extremo sensorial alcanzando
el sistema P. Esta direccionalidad tiene un carácter regrediente, en contraposición a la
progrediente. El autor llama REGRESION al fenómeno "de que en el sueño la
representación vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la que alguna vez partió". Son
también regresiones las alucinaciones de la histeria y de la paranoia y las visiones de las
personas normales. Son "pensamientos mudados en imágenes", en particular los
pensamientos que se vinculan con recuerdos sofocados o que han permanecido
inconscientes.
 Describe tres tipos de regresión: tópica, formal y temporal. La regresión tópica es la
que hemos examinado previamente; no hay mayores aportes posteriores. Significa el
movimiento regresivo de la excitación de un lugar del aparato psíquico a otro. La
regresión temporal, es el regreso a "formaciones psíquicas más antiguas"; más adelante.
La regresión formal comprende "modos de expresión y de figuración primitivos que
sustituyen a los habituales".
 En este sentido vemos la regresión temporal y formal en su forma más dramática, desde
el punto de vista clínico, en los casos de esquizofrenia catatónica, en los cuales hablamos
de una regresión al nivel fetal. Otro ejemplo lo constituye el niño que ha logrado adquirir el
control esfinteriano y, ante el nacimiento de un hermano, vuelve a orinarse en la cama.
"Las pataletas" de los niños constituyen un claro ejemplo de regresión formal. El niño usa
de manera regresiva la única manera de expresarse que tienen los bebés: llorar, gritar,
patalear.

El cumplimiento del deseo

 Sólo aquellos deseos no conscientes en la vida diurna, producto del dominio de lo

pulsional en el adulto, eran aptos para la producción de un sueñ

 un deseo de esa clase no puede acceder a la conciencia por si solo, para ello se vale de dos
elementos: uno es el tránsito que le permite el dormir del sujeto por reducción de la
censura y el otro, un deseo preconsciente de la vigilia

 al dormir cesan las investiduras energéticas de nuestro pensamiento de vigilia. Aunque no

siempre lo logramos, y no siempre por completo. Los restos de la vida diurna, en especial
de aquello no solucionado, intentan activar al aparato psíquico en su sentido regular, pero
el dormir lo impide.

 En general el dormir debe alterar las investiduras del sistema preconsciente, algo que
preocupe al sujeto durante la vigilia podrá cesar su insistencia para procurar el estado de
dormir. Pero dormir no altera nada fundamental en el inconsciente.
  la excitación que resta en el preconsciente deberá asociarse a algún elemento del
inconsciente, a algún deseo infantil sofocado, para surgir a la conciencia

 En los sueños de angustia, es el yo indignado ante un deseo que no le satisface quien

procura el surgimiento de la angustia para que con el despertar cese el proceso onírico.

 Otra clase de sueños de displacer son los sueños punitorios en los que se cumple el deseo
de un castigo a causa de un deseo no permitido. Con ellos demuestra que no solo lo
reprimido sino también el yo participan en la formación del sueño.

D. El despertar por el sueño. La función del sueño. El sueño de angustia.

 el sueño, al igual que los otros productos psíquicos es un compromiso entre varios
sistemas. En el caso del sueño se satisface al inconsciente por el curso que obtiene uno de
sus elementos y se satisface al preconsciente que desea dormir.

 El sueño es, ya lo hemos dicho, una formación de compromiso: sirve de válvula de escape
al inconsciente al tiempo que preserva el descanso para el preconsciente. Pero a veces
este compromiso fracasa, se produce el despertar. Se trata del sueño de angustia.

Glosario

 Pulsion: “un estímulo para lo psíquico”. La pulsión es un estímulo que se origina en

nuestro cuerpo y repercute sobre el aparato psíquico. No todos los estímulos provenientes
del cuerpo son pulsiones, sino solo aquellos que impactan en nuestra psique, aquellos que
son relevantes para la psique.

 Sublimación: Es un termino que Freud utilizo desde un punto de vista

económico y dinámico, para explicar ciertos tipos de actividades
sostenidas por un deseo que no apunta, en forma manifiesta, hacia un
fin sexual que y apunta hacia objetos socialmente valorados y que una
determinada sociedad concede gran valor.

 Huella Mnémica: Acontecimientos vividos por el sujeto que han quedado

como inscripciones de los acontecimientos que pueden subsistir en el
preconciente o el inconciente y ser reactivadas desde el momento en
que son investidas.

 Deseo: la experiencia de satisfacción la cual deja un huella permanente

en el sujeeto, a continuación de la cual la imagen mnémica de una
 determinada percepción permanece asociada a la huella mnémica de la
excitación resultante de la necesidad. Al presentarse de nuevo esta
necesidad, se producirá, en virtud de la ligazón establecida, una moción
psíquica dirigida a recargar la imagen mnémica de dicha percepción e
incluso a evocar ésta, es decir, a restablecer la situación de la primera
satisfacción: tal moción es la que nosotros llamamos deseo; la
reaparición de la percepción

 Regresión: Freud introduce la regresión sobre todo en un sentido tópico,

un retorno en sentido Inverso. En La interpretación de los sueños Freud
introduce el concepto de regresión para explicar un carácter esencial del
sueño: los pensamientos del sueño se presentan, principalmente, en
forma de imágenes sensoriales que se imponen al sujeto en forma casi
alucinatoria. La explicación de esta característica exige una concepción
tópica del aparato psíquico como formado por una sucesión orientada de
sistemas. En estado de vigilia, éstos son recorridos por las excitaciones
en un sentido progresivo (de la percepción a la motilidad); en el estado
de sueño, los pensamientos, que ven negado su acceso a la motilidad,
regresan hasta el sistema: percepción.

 Condensación: Mecanismo por el cual una representación inconsciente

concentra los elementos de una serie de otras representaciones. la
condensación busca no sólo concentrar los pensamientos dispersos del
sueño formando unidades nuevas, sino también crear compromisos y
términos intermedios entre diversas series de representaciones y
pensamientos. La condensación, por su trabajo creativo, parece más
apropiada que otros mecanismos para hacer emerger el deseo
inconsciente contrarrestando la censura, aun si por otro lado hace más
difícil la lectura del relato manifiesto del sueño.

 Condensación: En lugar de la imagen mnémica originariamente justificada,

aparece otra, parcialmente intercambiada por la primera mediante el
desplazamiento en la asociación". Esta función del desplazamiento es
confirmada en la nueva versión de este artículo cuando se publica la
Psicopatología de la vida cotidiana: el desplazamiento es la operación
responsable de la existencia de esos recuerdos de infancia que se
refieren a cosas indiferentes o secundarias. Ha consistido en una
operación de sustitución de representaciones importantes, cuya
memorización chocó con una resistencia, y cuya existencia surgirá por lo
tanto del análisis.

 Representación cosa y palabra: Términos utilizados por Freud en sus textos

metapsicológicos para distinguir dos tipos de «representaciones», uno
(esencialmente visual) que deriva de la cosa y otro (esencialmente
 acústico) que deriva de la palabra. Esta distinción tiene para él un
alcance metapsicológico, caracterizándose el sistema preconsciente-
consciente por la ligazón de la representación de cosa a la
representación de palabra correspondiente, a diferencia del sistema
Inconsciente, que sólo comprende representaciones de cosa. La
representación consciente engloba la representación de cosa más la
representación de palabra correspondiente, mientras que la
representación inconsciente es la representación de cosa sola»

 Desfiguración: como un medio de disimulación. Es auténtica censura; por

tanto cabe esperar que cuanto más severa sea la censura, tanto más grotesca será
la deformación mediante la cual se represente el contenido susceptible de ser
censurado. De esta manera se nos pone sobre la pista que conduce a la
interpretación del contenido manifiesto del sueño

 Trabajo de sueño: Freud se da cuenta que hay una fuerza que lleva al contenido
latente del sueño a transformase en contenido manifiesto y a este trabajo, es a lo
que Freud llama “Trabajo del sueño”. El cual consta de 4 elementos: 1. La
condensación: Freud descubre que en sueño hay condensación por que el
contenido que el paciente asocia en el análisis es mucho más grande que el sueño
en sí. Desplazamiento: Freud dice que aparece a partir la censura, si bien es menor
en el sueño, no deja de existir. En esta acurre un cambio de investidura de un
contenido muy significativo del sueño a un contenido menos significativo y este se
dará por vía asociativa. Miramiento por figurabilidad: El contenido del sueño es
uno, pero está escrito en dos lenguajes distintos. El sueño trabaja en imágenes, el
contenido latente en palabras y el contenido manifiesto está escrito en un
lenguaje, está situado en el nivel del símbolo y el contenido latente. Es el significado
figurativo. Elaboración secundaria: Este no sucede en el dormir. Al despertar la
censura retoma su eficacia “normal” y esto provoca que nos olvidemos de ciertos
contenidos del sueño. También mucho del contenido ilógico se modifica para que
pueda ser contando de manera clara