Aporte de los Romanos en Política según el

helenismo y el Cristianismo

TAREA 02

SEGUNDA TAREA

Cual fue el aporte de los Romanos en materia Política, específicamente según el

helenismo y el Cristianismo.

RESPUESTA:
APORTE DE LOS ROMANOS EN MATERIA POLÍTICA

El pensamiento político romano se fundamenta en Grecia, el enfoque griego era la razón y

el romano era el IUS (derecho).

Se regían por las fides “una obligación de actuar con el puesto que cada quien tiene en la
vida”. La sociedad romana estaba conformada por los Patricios, Plebeyos y Esclavos que
no tenían derechos.

Los aportes de Cicerón, Seneca y Marco Aurelio influyeron en el pensamiento político de

su época y en la actualidad eran de la idea de primar la ética y moralizar a la sociedad

Aportes:

Cicerón aporto el concepto de derecho natural, la idea de justicia, virtud y libertad.

Seneca dio los primeros pasos en la búsqueda de los derechos humanos, enfatizo en la
corta que es la vida y la importancia de vivirla adecuadamente, y la idea de gobernar con
clemencia.

Marco Aurelio destaco la importancia de la ciudad, del ciudadano y dio un concepto de

libertad.

Entre todos construyeron la concepción de la política y la figura de autoridad. Al intentar

resaltar la importancia de los valores de todo ser humano, la igualdad entre ellos impulsan
una ideología que lleva a reflexionar sobre la importancia de la parte humana de todo
hombre.

APORTE POLITICO ROMANO, SEGÚN HELENISMO Y EL CRISTIANISMO

PERIODO HELENISTICO-ROMANO

Este período abarca la etapa de expansión y conquistas de Alejandro Magno así como el
apogeo y consolidación del Imperio Romano.

Durante este período se desarrollaron escuelas que tuvieron como preocupación central
la reflexión acerca de problemas morales y políticos.

El desarrollo de la ciencia continúa, particularmente en la ciudad de Alejandría, convertida

en el centro comercial y cultural más grande del mundo antiguo.

HELENISMO Y CRISTIANISMO

Al haber dado lugar el helenismo a una cultura y a una literatura mundiales, sentaron las
bases materiales para el surgimiento de una religión cristiana mundial.

El cristianismo aprovecha, del helenismo para unir con su mensaje, tres tradiciones: la
judía, la griega y la romana y con ello, engendrar una nueva cultura universal en el seno
del Imperio Romano.

En cuanto al Estado, Jesús sienta un principio y una distinción y traza una línea divisoria
cuando, responde a los fariseos si era lícito pagar tributo al César, “Dad al Cesar lo que
del Cesar y a Dios lo que es de Dios “(Mateo,22,21). Según esto, hay dos señores a los
cuales se debe fidelidad y obediencia: El Estado y Dios. en el Evangelio según San Juan,
Jesús habría afirmado que toda autoridad política tiene origen divino cuando, interrogado
por Pilato, le respondió: Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de
arriba.
La doctrina Paulina de la obediencia pasiva consagratoria del principio de la resignación
política en aras del derecho divino, se convertirá en uno de los más férreos y prologados
dogmas de la historia del pensamiento político. Cumplirá las veces de norma
constitucional del totalitarismo cristiano que se vivirá en los últimos tiempos del Imperio
romano y solo comenzara a moderarse muy avanzada la edad media, cuando la
meditación y la acción políticas recurran a fuentes distintas de las Sagradas Escrituras,
básicamente el derecho romano y la filosofía griega.

De allí deriva para el pensamiento cristiano europeo la concepción teocrática del poder
político, el delito de lesa majestad, la distinción entre poder temporal y poder divino, la
teoría providencialista del poder, la sujeción del reino temporal al reino de Dios.

Desde el punto de vista constitucional, es notoria la filiación que esta tesis tiene, con la
concepción judía del gobierno monárquico instituido por Dios y el contraste de esta
postura con la tradicional teoría constitucional romana conforme a la cual el gobernante
deriva su autoridad del pueblo.