Museos

UNIVERSIDAD PRIVADA JUAN MEJÍA BACA
CARRERA PROFESIONAL
DE ADMINISTRACIÓN HOTELERA, TURISMO,
ECOTURISMO Y GASTRONOMÍA
SEMESTRE ACADÉMICO 2013 - I
Actividad Formativa de
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
INFORME DE MONOGRAFÍA:
GUÍA DEL TURISMO CULTURAL EN LAMBAYEQUE:
MUSEOS Y COMPLEJOS ARQUEOLÓGICOS
Autores:
Mg. Emma Verónica Ramos Farroñán

Ing. Carlos Alberto Valdivia Salazar
Estudiantes: II ciclo.
Ciclo académico: II
Chiclayo, 28 de Junio Del 2013.
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Contenido
1.1 Turismo. ............................................................................................................................. 8
1.2 Tipos de Turismo ............................................................................................................ 10
1.2.1 Turismo Rural: ......................................................................................................... 10
1.2.2 Turismo de Sol y playa: ......................................................................................... 10
1.2.3 Turismo Cultural: .................................................................................................... 10
1.2.4 Turismo Gastronómico: ......................................................................................... 11
1.2.5 Turismo Religioso: .................................................................................................. 11
1.2.6 Turismo Idiomático: ................................................................................................ 11
1.2.7 Turismo de Negocios: ............................................................................................ 11
1.2.8 Turismo de Salud: .................................................................................................. 11
1.2.9 Turismo ecológico o ecoturismo: ......................................................................... 12
1.2.10 Turismo Religioso: .................................................................................................. 12
1.2.11 Turismo rural: .......................................................................................................... 12
1.2.12 Turismo comunitario:.............................................................................................. 13
1.3 DEFINICIÓN DE MUSEO ............................................................................................. 13
1.4 Tipos de museos. ........................................................................................................... 13
1.4.1 Museos de arte ....................................................................................................... 13
1.4.2 Museos de historia natural .................................................................................... 14
1.4.3 Museos Arqueológicos .......................................................................................... 14
1.4.4 Museos monográficos ............................................................................................ 15
1.4.5 Museos históricos. .................................................................................................. 15
1.4.6 Museos de las ciencias y de las técnicas. .......................................................... 16
2. Turismo cultural ...................................................................................................................... 19
2.1 Definición de turismo cultural........................................................................................ 19
2.2 Características del turista cultural ................................................................................ 23
2.3 Competencia por el reconocimiento entre destinos .................................................. 24
2.4 Turismo Cultural en el Mundo. ..................................................................................... 26
2.5 Turismo Cultural en el Perú .......................................................................................... 27
2.6 Turismo cultural en la región Lambayeque ................................................................ 29
2.7 Patrimonio cultural .......................................................................................................... 31
2.8 Turismo sostenible ......................................................................................................... 33
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2.9 Sitios arqueológicos ....................................................................................................... 34
3. INVENTARIO DE MUSEOS ................................................................................................. 36
3.1.1 MUSEO TUMBAS REALES. ................................................................................ 36
3.1.2 Historia. .................................................................................................................... 36
3.1.3 Ubicación. ................................................................................................................ 39
3.1.4 Servicios con los que cuenta ................................................................................ 39
3.1.5 Precios: .................................................................................................................... 39
3.1.6 Estadísticas de visitantes ...................................................................................... 41
3.1.5 Fotos representativas .................................................................................................. 42
3.2 Museo Bruning. ............................................................................................................... 43
3.2.1 Historia. .................................................................................................................... 43
3.2.2 Ubicación: ................................................................................................................ 44
3.2.3 Estado actual:.......................................................................................................... 44
3.2.4 Acceso al museo (las diferentes formas de llegar a él, rutas) ............................... 45
3.2.5 Precios: .......................................................................................................................... 46
3.2.6 Servicios con los que cuenta: guiado, souvenirs, etc. ............................................ 46
3.2.7 Estadísticas de visitantes ............................................................................................ 46
3.3 Museo sitio Túcume. ...................................................................................................... 49
3.3.1 Historia. .................................................................................................................... 49
3.3.2 Ubicación. ................................................................................................................ 50
3.3.3 Estado actual........................................................................................................... 50
3.3.4 Acceso al museo (las diferentes formas de llegar a él, rutas)......................... 51
3.3.5 Precios ..................................................................................................................... 51
3.3.6 Servicios con los que cuenta: guiado, souvenirs, etc. ...................................... 51
3.3.7 Estadísticas de visitantes. ..................................................................................... 52
3.3.8 Mapa de ubicación de google ............................................................................... 53
3.3.9 Fotos representativas ............................................................................................ 54
3.4 El Museo Nacional Sicán. ............................................................................................. 55
3.4.1 Historia ..................................................................................................................... 55
3.4.2 Ubicación. ................................................................................................................ 55
3.4.3 Precios. .................................................................................................................... 56
3.4.4 Estadísticas. ............................................................................................................ 56
Página 3
3.4.5 Mapa De Google ..................................................................................................... 57
3.4.6 Fotos representativas ............................................................................................ 58
3.5 Museo De Sitio Chotuna Chornancap......................................................................... 59
3.5.1 Historia. .................................................................................................................... 59
3.5.2 Ubicación. ................................................................................................................ 60
3.5.3 Precios ..................................................................................................................... 60
3.5.4 Estado Actual .......................................................................................................... 60
3.5.5 Mapa de google ...................................................................................................... 61
3.5.6 Imágenes Representativas ................................................................................... 62
3.6 MUSEO AFROPERUANO DE ZAÑA .......................................................................... 63
3.6.1 Historia ..................................................................................................................... 63
3.6.2 Ubicación ................................................................................................................. 63
3.6.3 Estado actual........................................................................................................... 63
3.6.4 Acceso al museo (las diferentes formas de llegar a él, rutas) ......................... 64
3.6.5 Precios ..................................................................................................................... 64
3.6.6 Servicios con los que cuenta: guiado, souvenirs, etc. ...................................... 64
3.6.7 Estadísticas de visitantes ...................................................................................... 65
3.6.1 Fotos representativas. ........................................................................................... 66
4. Inventario De Complejos Arqueológicos............................................................................. 67
4.1 Complejo Arqueológico De Huaca Chotuna. ............................................................. 67
4.1.1 Historia. .................................................................................................................... 67
4.1.2 Ubicación ................................................................................................................. 68
4.1.3 Estado actual........................................................................................................... 68
4.1.4 Acceso A La Zona (Las Diferentes Formas De Llegar A Él, Rutas) ............... 68
4.1.5 Precios ..................................................................................................................... 69
4.1.6 Servicios con los que cuenta: guiado, suvenir, etc. .......................................... 69
4.1.7 Mapa de ubicación de google............................................................................... 70
4.1.8 Fotos Representativas. .......................................................................................... 71
4.2 Complejo Arqueológico Huaca Rajada ....................................................................... 72
4.2.1 Historia. .................................................................................................................... 72
4.2.2 Ubicación. ................................................................................................................ 74
4.2.3 Estado Actual .......................................................................................................... 75
Página 4
4.2.4 Acceso A La Zona .................................................................................................. 75
4.2.5 Precios ..................................................................................................................... 75
4.2.6 Servicios con lo que cuenta. ................................................................................. 75
4.3 Complejo Arqueológico De Túcume. ........................................................................... 78
4.3.1 Historia. .................................................................................................................... 78
4.3.2 Ubicación. ................................................................................................................ 79
4.3.3 Estado Actual. ......................................................................................................... 80
4.3.4 Acceso a la Zona .................................................................................................... 80
4.3.5 Precios. .................................................................................................................... 80
4.3.6 Servicios con los que cuenta: guiado, suvenires, etc. ...................................... 81
4.3.7 Mapa de ubicación de google............................................................................... 81
4.4 Complejo Arqueológico Cerro Ventarrón. ................................................................... 83
4.4.1 Historia ..................................................................................................................... 83
4.4.2 Descripción. ............................................................................................................. 84
4.4.3 Estado actual........................................................................................................... 85
4.4.4 Prioridad en Tipos de visitantes. .......................................................................... 85
4.4.5 Acceso Hacia El Recurso ...................................................................................... 85
4.4.6 Ruta De Acceso Al Recurso. ................................................................................ 85
4.4.7 Tipo De Ingreso. ..................................................................................................... 86
4.4.8 Época Propicia De Visita Al Recurso. ................................................................. 86
4.4.9 Infraestructura Dentro Del Recurso ..................................................................... 86
4.4.10 Actividades desarrolladas dentro del recurso turístico. .................................... 86
4.4.11 Servicios actuales dentro del recurso. ................................................................ 86
4.4.12 Estadísticas. ............................................................................................................ 87
4.4.13 Mapa. ........................................................................................................................ 88
4.4.14 Fotos Representativas ........................................................................................... 89
5. CONCLUSIONES ................................................................................................................... 90
6. BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................................... 91
Página 5
INTRODUCION
La presente monografía se realizó con la finalidad de recolectar información sobre

la historia, rutas, servicios prestados y el estado actual en el que se encuentran los
diversos museos y complejos arqueológicos de la Región de Lambayeque.
Como alumnos de la carrera de Administración Hotelera, Turismo, Ecoturismo y

Gastronomía vemos conveniente desarrollar el siguiente trabajo de investigación ya
que nuestro departamento de Lambayeque cuenta con importantes y destacados
museos tales como: Museo Tumbas Reales del Señor de Sipan, Museo Bruning,
Museo Nacional Sican, Museo de Sitio Tucume, Museo de sitio Chornancap, Museo
Afroperuano de Zaña.
Y con complejos arqueológicos tales como: Complejo Arqueológico Huaca Rajada

(Señor de Sipan) Complejo Arqueológico de Tucume, Complejo Arqueológico de
Huaca Chotuna, Complejo Arqueológico Cerro Ventarrón, Por lo tanto considerando
este amplio tema de suma importancia.
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CAPITULO 1:
FUNDAMENTO TEÓRICO
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1.1 Turismo.
Según la Organización Mundial de Turismo (OMT) en su publicación electrónica

“Introducción al Turismo”; el concepto de turismo puede ser estudiado desde
diversas perspectivas y disciplinas, dada la complejidad de las relaciones entre los
elementos que lo forman. Como ya se ha mencionado anteriormente, existe todavía
un debate abierto para intentar llegar a un concepto unívoco y estándar del turismo
que quede reflejado en una definición universal.
El turismo, como materia de investigación universitaria, comienza a interesar en el
período comprendido entre las dos grandes guerras mundiales de este siglo (1919-
1938). Durante este período, economistas europeos comienzan a publicar los
primeros trabajos, destacando la llamada escuela berlinesa con autores como
Glucksmann, Schwinck o Bormann.
En 1942, los profesores de la Universidad de Berna, W. Hunziker y K. Krapf, definían
el turismo como: «la suma de fenómenos y de relaciones que surgen de los viajes
y de las estancias de los no residentes, en tanto en cuanto no están ligados a una
residencia permanente ni a una actividad remunerada» (Hunziker y Krapf, 1942).
Obviamente, esta definición lanzada en plena guerra mundial y como anticipo de lo
que sería el posterior turismo de masas es demasiado amplia y poco esclarecedora,
ya que introduce muchos conceptos indeterminados que debieran ser previamente
definidos. Así, la palabra
“fenómenos”, ¿a qué se refiere? ¿Puede considerarse un fenómeno turístico el
extravío de una maleta en un aeropuerto? Por otra parte, dicha definición permite
considerar como turista a quien tuviera que hacer un desplazamiento para una visita
con fines terapéuticos, por ejemplo.
Posteriormente, se definió el turismo como: «los desplazamientos cortos y
temporales de la gente hacia destinos fuera del lugar de residencia y de trabajo, y
las actividades emprendidas durante la estancia en esos destinos» (Burkart y
Medlik, 1981). En esta definición, conceptos tales como “desplazamiento fuera del
lugar de residencia y de trabajo” introduce positivamente la connotación de viaje y
vacaciones/ocio por contraposición a “residencia” y “trabajo”, pero al mismo tiempo,
deja fuera conceptos modernos de turismo como son los viajes por motivos de
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negocio, con o sin complementos lúdicos o las vacaciones en segundas residencias.
Es también criticable, la vaguedad del término “desplazamiento corto”.
Mathieson y Wall (1982), por su parte, utilizaron una definición muy similar a la
anterior aunque con algunas modificaciones: «El turismo es el movimiento temporal
de la gente, por períodos inferiores a un año, a destinos fuera del lugar de residencia
y de trabajo, las actividades emprendidas durante la estancia y las facilidades
creadas para satisfacer las necesidades de los turistas». Como se puede observar,
acotan el espacio temporal de la actividad turística al introducir el término “período
inferior a un año”. Además introducen dos innovaciones importantes: por una parte,
recogen la perspectiva de la oferta cuando mencionan las “facilidades creadas”; por
otra, introducen en la definición el fundamento de toda actividad turística: la
satisfacción de las necesidades de los turistas/clientes. Finalmente, hay que
destacar la definición que ha sido adoptada por la OMT (1994), que recoge todos
los puntos positivos de las expuestas anteriormente y, a su vez, formaliza todos los
aspectos de la actividad turística. Ésta es la siguiente: «El turismo comprende las
actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares
distintos al de su entorno habitual, por un período de tiempo consecutivo inferior a
un año con fines de ocio, por negocios y otros». Se trata de una definición amplia y
flexible, que concretiza las características más importantes del turismo. Éstas son:
 Introducción de los posibles elementos motivadores del viaje, “ocio, negocio,
otros”
 Acotación temporal del período por un año, período realmente amplio,
máxime si se compara con el tiempo normal de extensión de los visados de
viaje para turismo por los gobiernos –tres meses– o con la periodificación
prevista por algunas legislaciones para la delimitación de lo que se considera
residencia habitual seis meses.
 Delimitación de la actividad desarrollada antes y durante el periodo de la
estancia.
 Localización de la actividad turística como la actividad realizada “fuera de su
entorno habitual”.
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Respecto a esta última característica y en un intento por precisar qué se entiende
por entorno habitual, la OMT (1995) establece: «El entorno habitual de una persona
consiste en una cierta área alrededor de su lugar de residencia más todos aquellos
lugares que visita frecuentemente». De todas las definiciones anteriormente
expuestas cabe destacar la importancia de los siguientes elementos que son
comunes a todas ellas, no obstante las particularidades propias de las mismas:
 Existe un movimiento físico de los turistas que, por definición, son quienes se
desplazan fuera de su lugar de residencia.
 La estancia en el destino ha de ser durante un período determinado de
tiempo, no permanente.
 El turismo comprende tanto el viaje hacia el destino como las actividades
realizadas durante la estancia.
 Cualquiera que sea la motivación para viajar, el turismo abarca los servicios
y productos creados para satisfacer las necesidades de los turistas.
1.2 Tipos de Turismo
1.2.1 Turismo Rural:
Actividad turística realizada en localidades rurales o fuera del casco

urbano de grandes ciudades o localidades de mayor tamaño.
1.2.2 Turismo de Sol y playa:
Se realiza en zonas con playas y soleadas; con temperaturas promedio

de 25 y 30 C. Es practicado en gran número por personas que viven en
zonas lluviosas, frías o nubladas; o que no tienen playas cercanas en su
lugar de residencia.
1.2.3 Turismo Cultural:
La motivación principal del Viajero se basa en los aspectos culturales y/o

elementos distintivos, espirituales, intelectuales, etc. Que caracterizan al
grupo social del Destino visitado. Otros tipos de Turismo que
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complementan el Turismo Cultural, serian: El Turismo Gastronómico,
Religioso e Idiomático.
1.2.4 Turismo Gastronómico:
El objetivo principal del Viajero es experimentar la Cultura Gastronómica

del lugar. Una aventura culinaria donde se visitan Restaurantes,
mercados, participa en fiestas locales y otros.
1.2.5 Turismo Religioso:
Desplazamiento de Viajeros a un destino; motivados por su devoción

religiosa o por cumplir alguna manda, dar gracias por algún beneficio,
alguna petición; viajan a Santuarios o lugares que tienen significado
importante en sus creencias.
1.2.6 Turismo Idiomático:
Con la finalidad de aprender un idioma; en los últimos años ha

aumentado el número de estudiantes, profesores u otros viajan a otro
país, para mejorar sus habilidades o empezar el estudio de un nuevo
idioma.
1.2.7 Turismo de Negocios:
Ya sea Individuos o Grupos, que se desplazan a unDestino con el

objetivo de llevar a cabo actividades laborales o profesionales. Se
desplaza el Viajero(s) ya sea por realizar negocios o la asistencia a
Congresos, Convenciones, Ferias, Exposiciones, Viajes de Incentivos u
otros.
1.2.8 Turismo de Salud:
Los Viajeros viajan a los destinos con el objetivo de curar o tratar

dolencias, relajarse, tomar tratamientos para rejuvenecer y adelgazar y
otros, y a su vez lograr una mejora en el estado espiritual.
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1.2.9 Turismo ecológico o ecoturismo:
Es un enfoque para las actividades turísticas en el cual se privilegia la

sustentabilidad, la preservación y la apreciación del medio (tanto natural
como cultural) que acoge a los viajantes. Aunque existen diferentes
interpretaciones, por lo general el turismo ecológico se promueve como
un turismo "ético", en el cual también se presume como primordial el
bienestar delas poblaciones locales, y tal presunción se refleja en la
estructura y funcionamiento de las empresas/grupos/cooperativas que se
dedican a ofrecer tal servicio.
1.2.10 Turismo Religioso:
Desde tiempos ancestrales, los desplazamientos por motivos de fervor y

devoción religiosa han estado presentes en la humanidad, no importando
sexo, credo o status social. En la actualidad, millones de peregrinos
anualmente realizan este tipo de viajes a diversos y muy variados
santuarios, los motivos que encierran son distintos: cumplir un voto o
satisfacer una promesa; pedir algún tipo de beneficio; o dar gracias por
un beneficio ya recibido. El turismo religioso representa una oportunidad
para el desarrollo de actividades turísticas, ya que a diferencia del
turismo tradicional, éste hace viajes repetidos al mismo sitio en un
periodo menor y por lo tanto resulta ser un turismo más fiel al sitio de
visita.
1.2.11 Turismo rural:
Es una actividad turística que se realiza en un espacio rural,

habitualmente en pequeñas localidades (menores a los 1.000 o 2.000
habitantes) o fuera del casco urbano en localidades de mayor tamaño.
Las instalaciones suelen ser antiguas masías y caseríos que han sido
reformados y adaptados, y son dirigidos familiarmente y ofrecen un
servicio de calidad, en ocasiones por los mismos propietarios.
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1.2.12 Turismo comunitario:
Se caracteriza en que una porción considerable del control y los

beneficios están en manos de miembros de comunidades locales. El
Turismo Comunitario surge como una alternativa económica de las
comunidades rurales, campesinas, indígenas, "mestizas" o afro
descendientes propias de un país, para generar ingresos
complementarios a las actividades económicas diarias y defender y
revalorizar los recursos culturales y naturales locales.
1.3 DEFINICIÓN DE MUSEO
Según al artículo electrónico publicado del Ministerio de Educación de

Buenos Aires; el museo es una institución permanente, sin finalidad
lucrativa, al servicio de la sociedad y su desarrollo, abierta al público; que
adquiere, conserva, investiga, comunica y exhibe para fines de estudio,
de educación y de deleite testimonios materiales del hombre y su entorno
[WWW 02].
La función del museo puede sintetizarse en tres aspectos o ejes

fundamentales:
 Conservación
 Investigación
 Exhibición
1.4 Tipos de museos.
1.4.1 Museos de arte

Una galería de arte o museo de arte es un espacio para la exhibición y
promoción del arte, especialmente del arte visual, y principalmente pintura y
escultura,
El concepto también es usado para designar el establecimiento que además de

exhibir y promocionar obras de arte, se dedica a su venta, siendo entonces por
lo general un espacio más reducido (equivalente a cualquier otro local
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comercial) y limitando el periodo de exhibición a un tiempo determinado, pasado
el cual se desmonta la "exposición" y se monta una nueva. El oficio y técnica de
su gestión se denomina galenismo.
También es muy habitual que los museos realicen exposiciones temporales,

especialmente con fondos ajenos.
El uso del nombre galería proviene del idioma italiano, especialmente por la
Galería degliUffizi construida en Florencia por Vasari en 1560 para alojar la
colección de arte de los Médici. De forma similar se denominó la Galería
Borghese para la colección del cardenal Borghese (Flaminio Poncio, 1605–
1621). En Nueva York la NationalGallery of Art se abrió en 1937. Las galerías
de arte contemporáneo realizan dos clases de muestras: individuales y
colectivas. En las individuales los trabajos de un solo artista son exhibidas al
público. En las colectivas, varios artistas presentan a la vez uno o varios de sus
trabajos según el tamaño de la galería. Las muestras acostumbran durar quince
o treinta días, según la importancia del artista o los trabajos a exhibir. Si se trata
de una galería de arte comercial, ésta de acuerdo con el artista conservará en
su stock un número de trabajos para ser ofrecidas al público.
1.4.2 Museos de historia natural
Los museos de historia natural y ciencias naturales suelen exhibir los trabajos
del mundo natural. El enfoque está en la naturaleza y la cultura. Las
exposiciones pueden educar al público acerca de los dinosaurios, la historia
antigua, y la antropología. La evolución biológica, las cuestiones ambientales y
la biodiversidad son las principales áreas en museos de ciencias naturales.
1.4.3 Museos Arqueológicos
Los museos arqueológicos son instituciones que investigan, conservan,

exponen e informan acerca del patrimonio arqueológico, entendido éste como
aquellos vestigios producto de la actividad humana y aquellos restos orgánicos
e inorgánicos que, mediante los métodos y técnicas propios de la arqueología y
otras ciencias afines, permiten reconstruir y dar a conocer los orígenes y las
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trayectorias socioculturales pasadas y garantizan su conservación y
restauración.
Entre sus actividades se encuentran realizar investigaciones arqueológicas, así

como a conservar, sistematizar, analizar, comprender, exponer y explicar los
objetos arqueológicos que constituyen parte importante del patrimonio cultural
del pasado.
1.4.4 Museos monográficos
En las últimas décadas, han emergido infinidad de museos monográficos en los

municipios de España, sobre todo a escala regional, donde encuentran su
máximo exponente. La gran mayoría son de titularidad regional y explotada a
escala local, aunque también aparecen museos de titularidad estatal con
gestión regional. Su cometido es divulgar y estudiar aquellos hechos socio-
culturales más relevantes, de un pasado más o menos remoto, y que han sido
de singularidad en el devenir histórico de una región o comunidad. Por regla
general suelen tratarse de colecciones sobre aspectos muy concretos, y donde
la donación de vestigios toma buena parte a veces. De alguna forma se trata de
rescatar y registrar aspectos culturales, las actividades cotidianas o hechos de
una región para remarcarlos mediante la divulgación en estos centros. Museos
etnográficos, centros de interpretación, etc.
1.4.5 Museos históricos.

Los Museos Históricos o de Historia son todos aquellos que cuyas colecciones
han sido concebidas y presentadas dentro de una perspectiva histórica. Algunos
cubren aspectos especializados como los relativos a una localidad determinada,
mientras que otros son más generales. Estos museos contienen una variedad
de objetos, incluidos los documentos, artefactos de todo tipo, arte, objetos
arqueológicos. Los museos de antigüedades están más especializados en los
hallazgos arqueológicos. Según la UNESCO, "en esta categoría están
comprendidos los museos, las viviendas y los monumentos históricos de los
museos al aire libre que evocan o ilustran ciertos acontecimientos de la historia
nacional".
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Un tipo común de museo de historia es una casa histórica. Una casa histórica
puede ser un edificio de especial interés arquitectónico, lugar de nacimiento o
casa de una persona famosa, o simplemente un edificio con una ubicación
privilegiada como la Casa de la Historia Europea localizada en el barrio europeo
de Bruselas. Los sitios históricos también pueden convertirse en museos, en
particular los que marcan los delitos públicos, como S-21o la isla de Roben. Otro
tipo de museo de historia es el museo viviente. Un museo vivo donde la gente
puede recrear un período de tiempo, incluidos los edificios, la ropa y el idioma.
Es similar a la recreación histórica.
1.4.6 Museos de las ciencias y de las técnicas.
Los museos de ciencias y los centros tecnológicos giran en torno a los logros
científicos y su historia. Algunos museos pueden tener exposiciones sobre
temas tales como la informática, la aviación, museos ferroviarios, la física, la
astronomía, y el reino animal.
Los museos de ciencias, en particular, pueden consistir en planetarios, o un

teatro por lo general en torno a una cúpula. Estos museos pueden tener
salas IMAX, que permiten la visualización en 3-D o calidad superior de imagen.
Los museos virtuales, son por lo general los sitios web pertenecientes a los
museos reales y que contiene galerías de fotos de elementos encontrados en
los museos reales. Esta nueva presentación es muy útil para personas que
viven lejos que desean ver el contenido de estos museos.
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CAPITULO 2:
ANTECEDENTES
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2. Turismo cultural
2.1 Definición de turismo cultural
La definición de turismo cultural es objeto de cuestionamiento constante. Según

Williams, “culture [cultura] es una de las dos o tres palabras más complicadas
que existen en la lengua Inglesa”. Esto se complejiza aún más cuando se
analiza dicho término relacionado con otro, en este caso con el de turismo.
Producto de la unión de estos dos vocablos se conformó la expresión “turismo
cultural”, para la cual disímiles autores han tratado de definirla.
A la hora de analizar el turismo cultural, ha existido la tendencia de apreciar la
cultura como la llamada cultura material y física y se promociona el patrimonio
cultural de algunos países: monumentos, sitios históricos sin dudas importantes.
La cultura no solo debe verse como la creación de bienes materiales o a la
cultura física. Evidentemente, este es un aspecto dominante del turismo en la
actualidad.
Cuando el turista se siente motivado por los atractivos de un país dado, lo visita,
se ha dado una tendencia a mostrarle a mismo recorridos por espacios físicos,
edificios, monumentos, lugares; sin embargo, pues como diría Diéne (1996) se
debe luchar por un “sentido holístico de la cultura” (2), que no solo significa la
creación material, el patrimonio físico, sino también las personas y el patrimonio
espiritual.
En este sentido se puede ignorar y hasta marginar el papel del hombre como
ente creador de la cultura. Es necesario tener en cuenta todos los aspectos que
forman y sustentan la cultura, que englobe no solo lo referente a la producción
material y física, sino también lo espiritual y el imaginario intangible, que es
expresión del componente humano que le dio origen.
Existe todavía una generalidad de concebir la cultura como un elemento
dependiente del turismo, y no como una forma independiente y creadora que le
da vida a este, con frecuencia se encuentran mentalidades arraigadas a la idea
de que la cultura agrade o que atraiga el interés del turista. Múltiples países
tienden a concebir el turismo cultural como un turismo en el cual la cultura se
hace para que interese y atraiga al turista. En este sentido, muchos han sido los
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intentos por cambiar esta concepción errónea acerca del turismo cultural, vale
la pena citar la conceptualización planteada por Prentice (1997) como: “El
turismo cultural y paisajístico es un concepto mucho más amplio que el que
implicaría centrarse en palacios, catedrales, templos y galerías de arte, Sus
recursos incluyen la geografía histórica, la arqueología, la literatura y la gestión
medioambiental, por citar sólo algunos de ellos. Esencialmente, el turismo
cultural y paisajístico se refiere a lo que un geógrafo denominaría lugar, como
comprensión de los lugares como son en sentido absoluto, y además al
patrimonio”.
La definición anterior brinda nuevos elementos, que van ampliar más el
significado de turismo cultural, se retoma de nuevo como fundamento al
patrimonio, y se introduce la preocupación por la gestión medioambiental, los
cuales van a darle una nueva connotación a este concepto tan cuestionado y
complejo, en el sentido que no se absolutiza el turismo cultural a la cultura física
únicamente.
Para el turismo cultural lo cotidiano, el contexto de cada grupo social, pueblo o
país ha ido cobrando un lugar singular dentro de este fenómeno, que tiene como
tendencia general, el interés por conocer cómo dichos grupos asumen su
realidad y la transforman. Como diría Singh (1994) el turismo cultural está
relacionado actualmente con la atracción que ejerce "lo que las personas
hacen". Se trata de asumir la cultura no solo desde la perspectiva que todos la
percibimos, desde la creación material y tangible, sino que se tenga el propósito
de “experimentar la ‘cultura’ en el sentido de una forma distintiva de vida”. La
intención es “participar en nuevas y profundas experiencias culturales, tanto en
lo estético como en lo intelectual, emocional o psicológico”. La forma que se elija
para experimentar tales intereses ya sea a través de actividades, visitas a
lugares de valor sagrado o partir del encuentro interactivo entre visitante
anfitrión, se ha convertido en un aspecto a considerar por los gestores de este
proceso.
De este modo, el turismo cultural constituye “un espacio político donde desde
una situación de diversidad cultural se establece una relación entre muchas
Página 20
posibles”. Cabría cuestionarse qué tipo de relación podría generar esta
modalidad turística en el seno de una comunidad local. Esta responsabilidad de
y desde el turismo cultural no puede ser soslayada ni ignorada ya que de su
resolución depende si el turismo será o no un factor de crecimiento que
garantice los derechos de las comunidades al disfrute de su propia cultura.
Existe más de una amargada experiencia en la que el turismo, mal concebido,
ha producido irreparables daños al patrimonio cultural de los pueblos. Estos
incontrolables movimientos migratorios de millones de turistas pueden generar
situaciones de desequilibrio en el territorio, y ocasionar graves inconvenientes
en los servicios, el ambiente y el transporte, sino se gestiona de manera
responsable y sostenible.
Por consiguiente cualquier proyecto de desarrollo debe ser compatible con las
exigencias del ambiente natural y cultural, orientarse hacia la calidad y no hacia
la cantidad, ser capaz de regular los flujos del turismo de masas y de diversificar
los productos y propuestas.
De este modo, la conjunción entre lo "turístico" y lo "cultural" implica propiciar
espacios donde se materialicen interacciones y contactos, que permitan al
turista y anfitrión comunicar sus experiencias y dialogar acerca del universo de
significaciones y concepciones del mundo de la cultura a la cual se acercan, ese
ha de ser uno de los fines que el turismo cultural puede proponerse.
Visto lo anterior vale pena apuntar que estrechar los vínculos entre la cultura y
el turismo implica “dar a conocer la primera como emergente de procesos
históricos que se expresan en instituciones y prácticas sociales siempre
cambiantes y contingentes, intentando trascender la visión que postula la cultura
como un producto acabado definido desde una concepción inmóvil”.
Se debe aprovechar el turismo como una esfera que permite introducir un
elemento educativo en cuanto a no obviar la diversidad y el pluralismo, la
autenticidad, y la originalidad de la cultura, sin caer en posiciones de resistencia
ante los cambios. De lo que se trata es de concebir al turismo como un motor
de cambios en tanto, tributa al desarrollo local de la localidad visitada a la vez
Página 21
que estimula e incentiva a sus miembros a preservar sus más preciados valores
pertenecientes a la cultura.
Para profundizar en el tema vale destacar dos aseveraciones teóricas que están
presentes en las definiciones de cultura y son:
 Las culturas no se excluyen entre sí, y que pueden existir diferencias dentro
de ellas mismas, aunque pueden existir conflictos.
 Sus valores no son fijos y pueden evolucionar bajo nuevas circunstancias.
Teniendo en cuenta lo anterior, se puede plantear que cualquier cultura o
civilización surge como resultado de interacciones y contactos. En esa dinámica,
cada pueblo ha sido capaz de tejer su propia cultura. Esta idea, sin dudas, ayuda
a cambiar la tendencia de concebir las culturas, las identidades, los patrimonios,
los legados de manera aislada, de cerrarlos en sí mismo, en sus propios valores,
esto puede conducir al rechazo de un pueblo con respecto a otro.
No es fácil definir el concepto de turismo cultural, pues en un algún momento

todo turista consume productos culturales, de forma consciente o no, más menos
auténticos o mercantilizados (comida local, paseo por el centro histórico…).
Aunque el interés real hacia la cultura de los demás sea escasa, la experiencia
turístico-cultural en más enriquecedora.
Intuitivamente, comprende la demanda y oferta de servicios asociados a la visita
de museos, monumentos, centros históricos, parques arqueológicos y naturales,
fiestas tradicionales, ferias artesanales y de arte, gastronomía tradicional,
festivales, espectáculos, exposiciones, etc.
Según la European Association for Tourism and Leisure Education (ATLAS) es
el “movimiento de personas fuera de su lugar de residencia con la intención de
obtener nueva información y experiencia para satisfacer sus necesidades
culturales”
Tres condiciones deben darse para poder hablar de Turismo cultural:
 El deseo de conocer (apreciar, comprender) ciertos objetos o vivencias,
actuales o del pasado (aunque no siempre se aprecian todas las expresiones
de la cultura local)
Página 22
 El consumo de un producto que contenga e incluya significado cultural:
monumento, obra de arte, espectáculo, tradición, intercambio de ideas, etc.
 La intervención de un mediador, ya sea persona, documento escrito o
material audiovisual, que tenga la función de subrayar el valor del recurso
cultural, su presentación y explicación, y lo convierta en un producto turístico-
cultural.
Diversos factores condicionan el desarrollo del turismo cultural:
POR EL LADO DE LA OFERTA:
 La necesidad de diversificación de la propia industria turística, que busca
ofertas complementarias de mayor valor añadido que dinamicen los
mercados maduros de sol y playa, y ayuden a desestacionalizar la demanda
(ej: viajes de fin de semana)
 Aumento de la competencia a escala mundial debido a la potenciación de
nuevos destinos por parte de los grandes grupos turísticos
 Concienciación gubernamental de su potencial para el desarrollo de la
economía y el empleo local
 La oferta cultural, tanto como recurso transformable en producto turístico,
como por conferir a la imagen local un sello diferenciador o “icónico”, toma
un gran protagonismo (Coste marginal muy bajo)
POR EL LADO DE LA DEMANDA
Aumento del tiempo libre, capacidad económica y libertad para viajar.
Interés por lo distintivo, prestigio de lo cultural, y nostalgia por un “pasado
perdido” y lo identitario
Crecimiento de una clase media urbana, con alto nivel educativo, interesada en
conocer y experimentar algo especial, distinto de la oferta turística masiva, con
contenido cultural, simbólico, espiritual o histórico
 SIN EMBARGO, SE DA UNA PROLIFERACIÓN DE:
o Tipologías y comportamientos de turistas culturales
Productos, modelos de desarrollo y estrategias de reconocimiento posibles
2.2 Características del turista cultural
Existen 2 grandes tipologías de turista cultural:
Página 23
 El estrictamente cultural: viaja principalmente motivado por un impulso o
acontecimiento cultural; se caracteriza por su alto nivel de estudios y su
capacidad para interpretar la manifestación visitada.
 El visitante a una manifestación cultural como actividad complementaria de
otra motivación turística (estos son la gran mayoría) al que podríamos añadir
una 3ª tipología:
 El turista que busca una experiencia creativa (pintar, aprender a cocinar…)
Entre un 20% y 30% de los encuestados en un lugar cultural por ATLAS. (En
España el 11% del total de turistas). La mayoría son profesionales urbanos, con
un nivel de estudios y de gasto superior a la media. Entre ellos cabe distinguir:
 Coleccionistas de conocimientos (60% de los turistas culturales de España).
 Suelen visitar diferentes lugares para conocerlos y prefieren aumentar la lista
de lugares visitados antes que profundizar en ellos (zapping turístico-
cultural).
 Apasionados culturales (25%). No se conforman con conocer, sino que
buscan comprender el lugar, lo que les lleva a repetir y a realizar estancias
más largas.
 Son un público exigente pero fiel.
Aficionados culturales (15%). A medio camino entre los coleccionistas y los
apasionados, con ciertos intereses predeterminados (música, arte, patrimonio...)
2.3 Competencia por el reconocimiento entre destinos
De momento, la demanda se concentra en LUGARES RECONOCIDOS por su

riqueza patrimonial o dinamismo artístico por parte de los grandes mercados
emisores (y su capital cultural): Italia, Grecia, Nova York, Londres, París,
Barcelona... Destinos “exóticos” como Egipto, India, Marruecos, México, Machu
Picchu o el Carnaval en Río son más marginales NO todo recurso cultural o
destino potencial se convierte con facilidad en un producto o lugar de turismo
cultural de éxito. El turista colecciona destinos excepcionales, aquellos que
Página 24
conforman el imaginario colectivo (aunque estén saturados), y solo
complementariamente se interesa por lugares menos reconocidos.
Un producto (festival o monumento) situado en un lugar mal comunicado y sin
servicios tiene pocas posibilidades como destino de turismo cultural, sin
embargo, es posible sobresalir en el denso mercado mediático si hay calidad,
se tiene imaginación y existe una infraestructura turística mínima. Las
compañías aéreas de bajo coste potencian un turismo de fin de semana a
destinos hasta ahora poco conocidos (Girona, Bratislava ... )
Destinos de sol y playa, con infraestructuras y clientela cautiva, pueden
incrementar el valor de su oferta gracias a su creatividad y herencia cultural.
EL TURISMO CULTURAL ES UN FENÓMENO SOCIAL AMBIGUO:

Existe una enorme diversidad de:
 Motivaciones: experimentar, conocer, descansar, interactuar, coleccionar...
 Expectativas: son diversas, pero muchos buscan un producto ideal en un
marco de ensueño, sin conflictos, incomodidades ni aristas, a precio módico
y a ser posible en temporada alta
 Comportamientos (y efectos) contradictorios: respeto, contemplación ...; pero
también juerga, usar y tirar, ensuciar ...
El turista cultural (nosotros mismos) puede comportarse de formas a menudo
contradictorias, del amor por lo más sublime al atractivo por lo más banal, del
respeto al otro a la depredación. Las manifestaciones culturales no escapan al
fetichismo de lo simbólico ni al olfato comercial. El turismo cultural no deja de
ser un comercio de identidades (real, ficticia, soñada...) hambriento de clichés
pero también de curiosidad y ganas de interactuar
El turismo cultural es un turismo principalmente urbano. Este tipo de turismo se

está posicionando como uno de los más exitosos gracias al creciente interés
social por conocer el pasado, presente y futuro de las diferentes civilizaciones,
por la búsqueda de una mayor implicación con el destino que es visitado, por la
realización de diversas actividades durante el viaje, y por la preservación y
Página 25
conservación de las culturas, tradiciones locales y el entorno. En efecto, el
turismo cultural es aquel tipo de turismo que se practica mayoritariamente en
espacios urbanos cuyas ciudades tienen unos recursos de gran valor y con un
alto poder de atracción de turistas, para así incitarlos a un consumo cultural en
el que el patrimonio, las artes y las industrias creativas son el máximo reclamo.
2.4 Turismo Cultural en el Mundo.
El turismo cultural y urbano será el que más empleo genere en un futuro

próximo.
En 1999 se produjeron 635 millones de desplazamientos turísticos en todo el
mundo. En el 2004 eran ya 763 millones de viajeros internacionales. Al finalizar
el 2010 se producirán 937 millones de visitas internacionales, y que en el 2020
serán 1.600 millones de desplazamientos turísticos anuales a escala global. En
esa fecha, China, que es el país más poblado del mundo, se habrá convertido
en el principal país emisor de público turístico.
Eso supone que mientras en 1980 y 1996 el crecimiento del sector turístico fue
de un 4,6% anual, entre 1996 y 2020 será del 27,6%.
Estudio del turismo a escala global de la Organización Mundial del
Turismo (OMT):
En el 2020 tendremos 1.600 millones de turistas y esos viajeros gastarán ese
año más de 2 billones de dólares (frente a 445.000 millones en la actualidad),
lo que convertirá al turismo en la primera actividad económica del mundo. La
posibilidad de reservar “en línea”, el acceso a las tarifas reducidas de último
minuto y el pago a hoteles por Internet van a contribuir el auge del turismo.
Europa seguirá siendo el punto de destino más popular, del mismo modo, casi
la mitad de los turistas del mundo procederán de Europa. Eso explica porque
seis países de Europa figuran entre los diez primeros del mundo tanto en
materia de ingresos como de gastos turísticos. Estados Unidos ocupa el primer
lugar en ambos casos.
Asia oriental y el Pacífico van a suplantar al continente americano en el
segundo lugar de los destinos más populares: en 2020 se estima que China va
Página 26
a convertirse en el cuarto país de origen de los turistas a nivel mundial:
actualmente ni siquiera figura entre los veinte primeros. Tanto en materia de
llegadas como de partidas,África (sobre todo la austral), el Oriente Medio y
el sudeste asiático deberían registrar un crecimiento de más de 5% al año.
Francia conservó su lugar de primer punto de destino durante todo el decenio
de 1990, pero será destronada en 2020 por China. Pese a ese fuerte
incremento, el turismo es y sigue siendo el privilegio de unos pocos: la OMT
prevé que solo el 7% de los habitantes del planeta viajarán al extranjero en
2020, dos veces más que en 1996 (3,5%).
Se calcula que el 10% de las llegadas turísticas a nivel mundial tienen un
propósito cultural. Así resulta comprensible que estas proyecciones hagan que
el turismo cultural sea el punto de mira de la economía, la nueva geografía
urbana o la geografía humana.
2.5 Turismo Cultural en el Perú
El turismo es un fenómeno social contemporáneo que incide en todos los países

y en la mayoría de las comunidades a nivel mundial. En el Perú el volumen de
turistas se ha incrementado considerablemente desde el año 2003, en que
progresivamente los niveles de visitantes han crecido significativamente.
El Turismo en el Perú se constituye en la tercera industria más grande de la

nación, detrás de la pesca y la minería. El turismo se dirige hacia los
monumentos arqueológicos, pues cuenta con más de cien mil sitios
arqueológicos, el ecoturismo en la Amazonía peruana, el turismo cultural en las
ciudades coloniales, turismo gastronómico, turismo de aventura y turismo de
playa. De acuerdo con un estudio del gobierno peruano, el índice de satisfacción
de los turistas después de visitar el Perú es 94%. Es la industria de más rápido
crecimiento en el Perú, creció anualmente a un ritmo del 25% en los últimos
cinco años, siendo la tasa de crecimiento más alto que cualquier otro país en
América del Sur.
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El turismo tiene un impacto del 7% del PBI de Perú y es el sector de mayor
crecimiento del país. Es regulado y estimulado por la Comisión de Promoción
del Perú (PromPerú) del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo
(MINCETUR).
El turismo emplea al 11% de la población económicamente activa de Perú

(484.000 empleos directos y 340.000 indirectos), la mayor parte en hostelería y
en el transporte.
El turismo es una actividad multisectorial que genera, directa e indirectamente,

una serie de beneficios a los distintos niveles de la sociedad; es así que posee
carácter social, dado que está dirigido a satisfacer las necesidades de las
personas. También tiene naturaleza económica, ya que es capaz de generar
divisas al país receptor de los flujos turísticos; política, porque responde a los
lineamientos y planes de desarrollo de los sistemas de gobierno; cultural, porque
permite conocer la vida e idiosincrasia de personas de diferentes realidades
geográficas y educativa, en tanto que puede ser un medio de formación personal
e intelectual.
A medida que crecemos como país receptor de turistas, los requerimientos de

todas las necesidades van en aumento. Éstas deben cumplir con los
requerimientos elementales y primordiales de los turistas para satisfacer sus
prioridades para el tiempo destinado al ocio, así como enriquecerlo con la vasta
cultura que ofrece el Perú en todas las regiones de la costa, sierra y selva.
Debido a este crecimiento, es preciso tener en consideración para la llegada de

los turistas a nuestro país, la calidad de servicio que se les brinda y las
actividades programadas para cada uno de los visitantes en el lugar de destino,
ofreciendo circuitos turísticos bien definidos, todas las comodidades y un servicio
de calidad con infraestructura adecuada que pueda cumplir las necesidades
básicas de los turistas.
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El trabajo que se debe desarrollar a lo largo de la cadena turística, tiene una
importancia relevante, es por ello que todos los profesionales del rubro deben
desarrollar sus fortalezas y mostrar a los visitantes lo mejor que ofrece nuestro
país, desde una perspectiva de la prevención y la conservación, de la vasta y
compleja riqueza natural y cultural que ofrece el Perú a lo largo de nuestro país,
planificando adecuadamente las visitas de turistas extranjeros con circuitos
apropiados.
El siguiente cuadro muestra la evolución del número de turistas y generación de

divisas en los últimos años:
Año Turistas receptivos Millones de US

2006 1 720, 746 1.775
2007 1 916, 400 2.007
2008 1 057, 620 2.396
2009 1 300, 961 2.440
2010 2 700, 000 2.741
2011 2 800, 000
2012 2 900, 000 3.250
2.6 Turismo cultural en la región Lambayeque
La provincia de Lambayeque cuenta con diversidad de recursos naturales y

culturales de gran valor histórico y turístico de connotación mundial que lo
ubican como un centro de atracción turística para el país y el mundo.
La actual oferta del turismo local es en realidad sólo una parte de la oferta
del circuito turístico de la región, en lo que se denomina el circuito turístico
cultural preinca – mochica, que comprende al Museo Brünning, el Museo
Tumbas Reales del Señor de Sipán y el Centro Arqueológico de Túcume,
junto con otros atractivos de las provincias de Ferreñafe y Chiclayo.
Sin embargo, a pesar del auge experimentado del turismo local, éste se
enfrenta a grandes dificultades por la escasa promoción turística de los
demás recursos de la provincia y de los distritos; en razón a que se cuenta
con una deficiente infraestructura para servicios turísticos; los monumentos
Página 29
históricos arqueológicos no están puestos en valor; la población tiene un bajo
nivel de identidad cultural y con su patrimonio; y por las invasiones de zonas
arqueológicas que amenazan constantemente la preservación de los sitios.
Como se indica, la realidad del turismo en Lambayeque no contempla la gran

cantidad de lugares turísticos y monumentos arqueológicos que aún no son
tomados en cuenta como:
 Los complejos arqueológicos de Ventarron, Collud y Zarpán.

 El complejo arqueológico de Huaca Chotuna.
 El refugio de vida silvestre de Laquipampa.
 El área reservada de Bosques de Pómac.
 Mayascón y sus jagueyes.
 Pátapo y la laguna del inca.
 Los murales de Ucupe, entre otros.
El Museo más visitado por los turistas es el MUSEO TUMBAS REALES así
mismo el Diario El Comercio manifiesta lo siguiente en una entrevista al
Director del Museo Doctor Walter Alva
http://www.cronicaviva.com.pe/index.php/regional/costa/70711-museo-del-senor-
de-sipan-aguarda-a-3000-turistas-en-feriado-largo- de fecha 27 de junio de 2013
Añadió que el año pasado en igual periodo, el museo lambayecano recibió

2,300 visitantes, por lo que se espera recibir ahora a unos 3 mil turistas “y no
se descienda de este nivel alcanzado”, acotó.
Resaltó que los visitantes podrán apreciar durante este feriado largo, la gran
riqueza cultural que posee Lambayeque, como los ornamentos de rango y
mando del Señor de Sipán y las 13 tumbas que se exhiben en el Museo
Tumbas Reales de Sipán.
Agregó que este complejo cultural ha preparado también, novedosas
actividades artísticas a fin de recibir a los visitantes que lleguen a esta zona
del país y, a la vez convocó a más elencos artísticos de la ciudad a presentar
sus expresiones culturales en este recinto museográfico.
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Alva sostuvo la necesidad de que las autoridades locales de las ciudades de
Chiclayo y Lambayeque aceleren los trabajos para concluir las obras de
saneamiento a fin de mejorar la imagen urbanística y evitar el perjuicio a la
comunidad y los negocios vinculados al sector turismo.
“Los visitantes al ver el actual estado de éstas ciudades en la que no resulta
propicia su estadía, visitan el museo y luego siguen su viaje a otras
localidades”, observó el investigador tras recordar los recurrentes
comentarios sobre el pésimo estado de planificación y ordenamiento que
ofrece Chiclayo y Lambayeque.
“Todos los ciudadanos tenemos que contribuir a mantener una ciudad limpia,
ordenada y segura”, recomendó.
Destacó que el 80% de visitantes son nacionales y 20% extranjeros. “Nuestra
institución se ha consolidado a escala internacional como uno de los museo
más visitados del país”, afirmó y destacó que Lambayeque es parte de los
destinos turísticos que se están generando en la Ruta Moche.
El investigador resaltó que el público que visita este centro cultural admira
las riquezas de las joyas, emblemas, tocados y ornamentos de oro, plata y
cobre de los atuendos del Señor de Sipán, monarca de la cultura Mochica
que vivió hace 1,700 años.
Alva informó también, que al cierre de este año esperan superar los más de
184,000 visitantes nacionales y extranjeros que visitaron en el 2012 el
complejo cultural lambayecano.
“El año pasado se alcanzó un record histórico, al cumplir los 10 años desde
que abrió sus puertas; posesionándose de una manera rápida y acelerada
y, convirtiéndose en el referente indiscutible de nuestra identidad cultural y
generador de mayor flujo turístico región Lambayeque”, concretó.
2.7 Patrimonio cultural
El Perú cuenta con un patrimonio cultural tangible e intangible inigualable. Su

vasto legado cultural hace de nuestro país una nación privilegiada, es así que el
Página 31
patrimonio cultural y los museos deben constituirse como un producto más en la
oferta turística, posibilitando la explotación de recursos, la creación de empleo y
el desarrollo económico y social de la comunidad, con un desarrollo sostenible
del medio ambiente.
La relación entre turismo con el patrimonio cultural denota la importancia, de

manera irrefutable, que lo cultural es la esencia de la actividad turística; para
potenciar el turismo está presente el patrimonio cultural, aunque en algunos
casos, este legado histórico–cultural es visto como simple materia prima, pero el
valor intrínseco que éste conlleva es más valioso que cualquier valor tangible,
no siendo un bien vendible. Para que una complejo arqueológico, una pintura
rupestre, una iglesia o una fiesta local sean productos turísticos, hay que
volverlos aptos mediante la creación de infraestructura, promoción,
investigación, formación y otros requisitos que hagan del bien patrimonial un
producto turístico.
Es preciso, ante todo, brindar una noción de patrimonio cultural, cuya

comprensión ha sido clave para entender por qué sobre él se apoya la noción
de identidad, a la vez local y universal, y por qué se le considera como el motor
que ha hecho avanzar a todas las civilizaciones que lo han ido creando,
acumulando y transformando a lo largo de la historia.
Para la existencia y la preservación del patrimonio cultural es necesario que se

inicien tareas de rescate, que en un inicio, era aplicado exclusivamente a
elementos inanimados tales como: sitios arqueológicos, viviendas, iglesias,
monumentos, ciudades, entre otros, los que indudablemente expresan y
transmiten mensajes de incalculable valor. Posteriormente se empieza a dar
importancia a las transmisiones orales legadas de padres a hijos, de generación
en generación y que permite a todo individuo sentirse parte de una familia, que
comparte estas tradiciones, leyendas, folklore, música, poesía, creencias, ritos,
es decir, todo aquello que constituye el patrimonio vivo y que de manera
indudable confiere el sentido de pertenencia y arraigo.
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Una de las preguntas más frecuentes que nos hacemos es ¿cómo evitar que los
sitios arqueológicos, bosques, ciudades preservadas por milenios acaben en
ruinas bajo las pisadas de miles y miles de visitantes o desvirtuadas en sus
valores simbólicos y espirituales? Debemos tener muy claro que los protectores
del patrimonio deben ser tanto los anfitriones como los turistas: ese es uno de
los deberes implícitos en la noción de patrimonio común.
2.8 Turismo sostenible
El desarrollo del turismo se debe fundamentar principalmente en los criterios de

sostenibilidad, es decir, tiene que ser soportable ecológicamente, viable en el
campo económico, social y cultural, así como equitativo desde una perspectiva
ética para las comunidades locales. Es interesante destacar el especial énfasis
puesto en la importancia de la participación local, estrategia esencial para
brindar la oportunidad a los residentes para decidir sobre la planificación y
desarrollo del turismo en su lugar de residencia. De esta manera, se tendrán
expectativas realistas sobre lo que se puede esperar, habrá más motivaciones
para proteger el entorno cultural y natural, y se percibirán como beneficios las
mejoras obtenidas gracias a esta actividad.
Dentro de esta visión de sostenibilidad, habría que considerar que los recursos
turísticos que posee una comunidad son, ante todo, recursos comunitarios. Es
decir, que si bien en una localidad puede existir un patrimonio cultural y natural
con el suficiente atractivo como para generar una corriente de visitantes, este
patrimonio tiene que formar parte, también, del disfrute propio de los ciudadanos.
Esto implica una apropiación diferente del patrimonio por parte de la localidad,
lo cual no impide que su uso constituya, además, un componente económico
importante a través del turismo, favoreciendo la creación de empleo, el
fortalecimiento de la economía local y la conservación del patrimonio. Asimismo
supone un desafío conjunto en cuanto a nuevas formas de gestión de los
espacios culturales y naturales, generadores de recursos que los hagan
sostenibles, lo cual involucra al gobierno, a las instituciones educativas, a las
Página 33
organizaciones no gubernamentales y la inversión privada, pero, por sobre todo,
a la comunidad local.
El turismo tendría que contribuir al desarrollo sostenible, integrándose en el

entorno natural, cultural y humano, debiendo respetar los frágiles equilibrios que
caracterizan a muchos de nuestros destinos turísticos y áreas ambientalmente
sensibles. La actividad turística deberá prever una evolución aceptable respecto
a su incidencia sobre los recursos naturales, la biodiversidad y la capacidad de
asimilación de los impactos y residuos producidos.
La OMT, a partir del Informe Brundtland sobre el Desarrollo Sostenible definió el

desarrollo turístico sostenible como “el que atiende a las necesidades de los
turistas actuales y de las regiones receptoras y al mismo tiempo protege y
fomenta las oportunidades del futuro. Se concibe como una vía hacia la gestión
de todos los recursos de forma que puedan satisfacerse las necesidades
económicas, sociales y estéticas, respetando al mismo tiempo la integridad
cultural, los procesos ecológicos esenciales, la diversidad biológica y los
sistemas que sostienen la vida”.
2.9 Sitios arqueológicos
Según una definición comúnmente aceptada, un sitio arqueológico es un

lugar donde pueden hallarse huellas significativas de la acción humana.
El arqueólogo es quien determina si un sitio es arqueológico o no, y si es

conveniente excavarlo o simplemente registrarlo (ubicarlo en un mapa,
fotografiarlo, dibujar un plano del sitio). En este último caso, también depende
del arqueólogo decidir si se hace una recolección de los materiales culturales
que pueden aparecer en la superficie. Todas estas determinaciones obedecen
al marco teórico y a las hipótesis con las que trabaja el investigador. Para
decirlo de manera sencilla, depende de “qué clase de Arqueología hace”.
La Arqueología nació como el estudio de un pasado remoto, pero en la

actualidad está tan diversificado que es difícil enumerar todas sus
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especialidades. Cada una de estas ramas de la Arqueología se va a interesar
por un tipo de sitio distinto, por eso decimos que el arqueólogo es quien define
el sitio.
CAPITULO 3:
GUIA DEL TURISMO CULTURAL EN LAMBAYEQUE TURISMO Y
COMPLEJOS ARQUEOLOGICOS
Página 35
3. INVENTARIO DE MUSEOS
3.1.1 MUSEO TUMBAS REALES.
3.1.2 Historia.
El Museo Tumbas Reales de Sipán muestra los restos arqueológicos más

importantes de la cultura Mochica, en una exposición excepcional que combina
máxima precisión científica, la seguridad y el disfrute para mostrar las joyas,
emblemas y ornamentos encontrados en 1987 en la tumba de un gobernante
mochica llamado el Señor de Sipán.
El Museo de las Tumbas Reales de Sipán, tiene su origen en un proyecto de

rescate arqueológico, organizado en abril de 1987, cuando un pequeño equipo
de arqueólogos peruanos hemos asumido la responsabilidad de guardar y para
investigar el santuario arqueológico de Sipán, en oposición a su violenta saqueo
y destrucción, un destino trágico que de forma permanente amenaza y afecta el
patrimonio cultural del Perú.
Nuestra intervención se inició bajo las difíciles circunstancias de una

intervención de la policía y con los limitados recursos que ofrecen las
instituciones y empresas identificadas a la cultura. Pocos meses después, el
exhaustivo trabajo de campo permitió a la recuperación científica de la tumba
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llamada del Señor de Sipán, el primer contexto funerario intacto de un
gobernante del antiguo Perú, que mostró al mundo hoy en día toda la
magnificencia y una información muy valiosa sobre el desarrollo nivel, la
organización y el pensamiento religioso de la cultura Moche o Mochica, una de
las más importantes culturas pre Incas.
Desde los primeros momentos, nuestro rescate arqueológico fue el delicado

problema en lugar de investigar, conservar, recuperar y pensar en el destino
definitivo del descubrimiento valioso que de inmediato fue considerado entre los
grandes acontecimientos de la arqueología americana.
Después del impacto y el entusiasmo del descubrimiento de la responsabilidad

llegó a preservar este importante tesoro cultural del Perú para las generaciones
futuras, así como para presentar adecuadamente / mostrar con dignidad y con
el mundo, es decir, para conservar y recuperar cada uno de ellos de las piezas
arqueológicas afectadas por el tiempo y planificar previamente su ubicación y
su destino definitivo.
El primer paso que significó para el desarrollo óptimo de las técnicas de registro
y recuperación en el campo, fue resuelto por nuestro equipo. La segunda tarea
obligada para nosotros para pedir el apoyo de la comunidad internacional a
asumir la restauración de los objetos metálicos frente a nuestras limitaciones de
los laboratorios y los recursos. El apoyo de Alemania y España permitió salvar
a la urgencia de estas obras y la instalación de un laboratorio en nuestro país.
Que, evidentemente, más difícil de todas las responsabilidades frente a la
magnitud del descubrimiento arqueológico que constituía su conservación y
presentación definitiva en un ambiente digno que reúne a las mejores
especificaciones y la calidad del museo.
Desde el comienzo se pensó en un espacio propio que fue madurando y

progresando en el proyecto de un espacio adicional para el Museo Brüning, en
Lambayeque, a un edificio anexo, finalmente nos fuerza al desafío de un gran
edificio que combina un arquitectura original y de la personalidad del Perú con
Página 37
un museo que expone didácticamente con todos los títulos y una de las páginas
más importantes de la historia del antiguo Perú, necesarios para mantener la
identidad de los peruanos de hoy, para promover nuestra herencia cultural y
convertirse en un centro de interés cultural y turístico que impulsa el desarrollo
de la región.
El reto que asumimos con la generosa participación del arquitecto Celso Prado
iba a concebir un museo majestuoso, como nuestro pasado, creativo, seguro y
funcional para conservar y presentar al / la pantalla con la dignidad de las
Tumbas Reales de Sipán entendida como una unidad de ornamentos,
emblemas y las ofrendas que acompañaban a nuestros gobernantes de edad
en su viaje de la eternidad.
Este museo tendría que constituyen así en un Museo-Mausoleo y el santuario

de nuestra cultura. Las instituciones internacionales, empresas, organismos y
los amigos son muchos los que han apoyado a nosotros. Gracias a ellos hemos
reunido los recursos básicos para iniciar este trabajo que fue aprobado por el
Gobierno peruano.
Las innumerables dificultades fueron superadas por la voluntad inquebrantable

de nuestro equipo. El museo está terminado y, a nombre de todos nosotros,
sólo cabe la inmensa satisfacción de haber cumplido frente al país y la memoria
de nuestros antepasados.
El moderno y majestuoso Museo Tumbas Reales de Sipán se inició con una

dramatización de la vida del Señor de Sipán y su corte real. El centro de tres
plantas fue construido con una inversión de EE.UU. $ 5 millones. Está formado
en una pirámide, inspirado en los santuarios Mochica, para que así juntos el
pasado, presente y futuro de la identidad de Lambayeque.
Todos los objetos expuestos son piezas originales y cada uno ha sido
cuidadosamente limpiado y restaurado hasta el más mínimo detalle. El principal
representante de la cultura Mochica, el Señor de Sipán, considerado como el
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gobernador más importantes del antiguo Perú hace 1700 años, será enterrado
en esta joya arquitectónica.
Como un ejemplo vivo de las principales actividades productivas de la cultura

Mochica, un pueblo artesanal es la apertura en el Centro de Tecnología de
Sipán Innovación Turística-Artesanal. El centro está dentro del Museo Tumbas
Reales de Sipán y se compone de cuatro talleres artesanales originales: oro y
plata, alfarería, tejidos, plantas medicinales y el chamanismo.
3.1.3 Ubicación.
El Museo Tumbas Reales de Sipán está ubicado en la Lambayeque, en la

costa norte, a 10 minutos de la ciudad de Chiclayo en el departamento y
provincia de Lambayeque y a una distancia de 780 km. de la ciudad de Lima,
capital del Perú
3.1.4 Servicios con los que cuenta
 Facilidades para discapacitados

 Oficina de Información
 Seguridad / POLTUR
 Servicio de Guiado S/. 20.00
 Servicio de Estacionamiento
 Venta de artesanía
 Venta de Material Informativo (libro, revistas, postales, videos, etc)
3.1.5 Precios:
 Adultos: S/. 10.00
 Cesantes o Universitario: S/. 4.00
 Escolar: S/. 1.50
 Parqueo: S/. 1.70
 Guiado: S/. 20
Página 39
Página 40
3.1.6 Estadísticas de visitantes
LAMBAYEQUE: LLEGADA DE VISITANTES AL MUSEO DE TUMBAS REALES DEL SEÑOR DE SIPÁN, ENERO
2005 - ENERO 2013
2010 2011 2012 2013

Mes
Total Nacional Extranjero Total Nacional Extranjero Total Nacional Extranjero Total Nacional Extranjero
Enero 11,124 8,617 2,507 12,199 10,181 2,018 14,036 11,903 2,133 13,505 11,556 1,949
Febrero 11,582 8,970 2,612 12,909 11,217 1,692 13,675 12,034 1,641
Marzo 5,081 3,447 1,634 6,604 5,057 1,547 7,264 5,842 1,422
Abril 9,527 7,359 2,168 9,357 7,823 1,534 10,085 8,714 1,371
Mayo 20,007 18,152 1,855 14,817 13,331 1,486 21,116 19,717 1,399
Junio 8,433 6,556 1,877 8,218 6,543 1,675 10,401 9,065 1,336
Julio 19,936 16,786 3,150 19,155 16,392 2,763 18,873 16,840 2,033
Agosto 16,899 14,248 2,651 17,042 14,422 2,620 19,094 16,750 2,344
Setiembre 10,372 8,448 1,924 12,048 10,116 1,932 14,903 13,098 1,805
Octubre 20,018 17,832 2,186 19,664 17,556 2,108 20,846 18,771 2,075
Noviembre 21,007 19,263 1,744 23,988 22,107 1,881 26,117 24,560 1,557
Diciembre 5,860 4,808 1,052 8,060 6,774 1,286 8,255 7,238 1,017
Página 41
3.1.5 Fotos representativas
Página 42
3.2 Museo Bruning.
3.2.1 Historia.
Durante la gestación de Don Oscar Fernández de Córdova y Amezaga, se

construyó un moderno y sobrio edificio que en la década del 60 fue una de
las sensaciones de la arquitectura monumental moderna y el primer edificio
construido para un Museo con el aporte íntegro del Gobierno Alemán.
En el año 1966, el Museo Brüning deja la casona ubicada en la calle Dos de

Mayo Nº 271, antiguamente llamada San Roque, para posesionarse en el
corazón de la ciudad y convertirse, desde aquel entonces, en el obligado
destino de cientos de miles de visitantes.
En la inauguración de este museo, estuvo presente el presidente de la

República Arq. Fernando Belaunde Terry.
Este museo nace como fruto de la labor investigadora de 50 años del peruano
Enrique Bruning, quien durante su estancia se dedicó al estudio de nuestras
culturas precolombinas, tradición y arte de los pueblos de esa época.
Además, en este recinto se exhibe la colección de objetos arqueológicos
reunidos por el etnógrafo.
En mayo de 2005, las instalaciones del museo fueron remodeladas, gracias

al Proyecto denominado: Remodelación y Relanzamiento del Museo Brüning;
el cual consistía en mejorar los rubros de iluminación, confección de vitrinas
y equipamiento. Este proyecto fue financiado también por el Gobierno
Alemán.
Hoy se cuenta con una sala denominada Sala de los Maestros Orfebres
llamada "Oscar Fernández de Córdova y Amezaga", en memoria del
recordado director del Museo; en ésta los objetos brillan de una manera
Página 43
especial dando el mensaje de la capacidad creadora de los Lambayeque, es
el testimonio material del arte y destreza de los orfebres.
También no podríamos olvidarnos de Brüning, fundador del Museo que hoy

tiene una Sala donde se honra su vida, memoria y trabajo, donde trata de
acercarnos a aquellas motivaciones que habría tenido Brüning para
internarse en nuestra región.
En esta Sala llamada Brüning, su presencia es permanente porque no sólo

aparece su imagen, sino su obra y los relatos de aquellos que tuvieron la
oportunidad de conocerlo.
El interior del edificio principal, es una secuencia de cuatro niveles, entre sus
corredores y salones se exponen más de 1.400 piezas arqueológicas,
manifestaciones que fueron legados de las culturas Lambayeque, Moche,
Chavín, Vicús, inca y otras. Las piezas más importantes datan de hace más
de 10.000 años.
En los jardines de este museo destaca la figura de Naymlap, fundador de la

dinastía de Reyes lambayecanos. La fachada muestra un colorido mural con
motivos lugareños.
3.2.2 Ubicación:
Está ubicado en la ciudad de Lambayeque, a dos cuadras de la Plaza de

Armas. Fue el museo más importante del norte del Perú hasta la construcción
del Museo Tumbas Reales de Sipán.
3.2.3 Estado actual:
El Museo Arqueológico Nacional Hans Heinrich Brüning de Lambayeque,

reabrió nuevamente sus puertas al turismo nacional y extranjero, para
Página 44
mostrar nuestro rico pasado histórico mezclado con la moderna tecnología
de hoy cuenta con las siguientes áreas:
 Sala de Exposición Hans Heinrich Brüning
 Sala Multimedia
 Sala Introductoria
 Sala de los Orfebres
 Sala de Evolución Cultural de la Región Norte
3.2.4 Acceso al museo (las diferentes formas de llegar a él, rutas)

Vía Terrestre
 Lima-Chiclayo, 770 km por la Carretera Panamericana Norte (10 horas en

auto aprox.).
 Chiclayo – Lambayeque esta ruta asfaltada demora por lo general entre
15 y 20 minutos. El recorrido se puede hacer directamente, el transporte
se realiza en combis, estas combis parten y retornan de Chiclayo a
Lambayeque constantemente.
Vía Aérea
Vuelos regulares desde Lima a la ciudad de Chiclayo (1 hora

aproximadamente).
Distancias desde Chiclayo
 Ferreñafe (Provincia de Ferreñafe) 18 km / 20 minutos.
 Lambayeque (Provincia de Lambayeque) 12 km / 10 minutos.
Descripción de Distancias
 Ruta Chiclayo – Ferreñafe
Esta ruta asfaltada demora por lo general entre 20 y 30 minutos. el recorrido

se puede hacer directamente, el transporte se realiza en combis, estas
combis parten y retornan de Chiclayo a Ferreñafe constantemente.
Página 45
 Ruta Chiclayo - Chongoyape
Esta ruta asfaltada demora por lo general 1 hora y 20 minutos. el recorrido

se puede hacer directamente, el transporte se realiza en combis, estas
combis parten y retornan de Chiclayo a Chongoyape constantemente.
3.2.5 Precios:

 Estudiantes de Educación Superior y jubilados: S/. 3.00
 Escolares y niños: S/. 1.00
3.2.6 Servicios con los que cuenta: guiado, souvenirs, etc.
 Seguridad / POLTUR
 Servicios Higiénicos
 Servicio de Guiado (opcional) S/20.00 grupo de 20 personas
 Servicio de Estacionamiento
 Venta de artesanía
2011 2012 2013

Total Nacional Extranjero Total Nacional Extranjero Total Nacional Extranjero
3.58 3.255 325 3.127 2.784 343 2.323 2.097 226
3.051 2.761 290 3.305 2.985 320
1.358 1.119 239 1.494 1.27 224
4.194 3.962 232 2.137 1.904 233
6.142 5.894 248 7.116 6.901 215
2.035 1.519 516 2.072 1.841 231
3.877 3.559 318 3.767 3.449 318
4.71 4.323 387 3.453 3.121 332
3.088 2.83 258 2.66 2.458 202
4.023 3.769 254 4.083 3.876 207
4.07 3.851 219 3.845 3.683 162
1.767 1.586 181 1.425 1.258 167
41.895 38.428 3.467 38.484 35.53 2.954
Página 46
3.2.8 Mapa de ubicación de google
Página 47
3.2.9 Fotos representativas.
Página 48
3.3 Museo sitio Túcume.
3.3.1 Historia.
El museo muestra los resultados del Proyecto Arqueológico de Túcume entre

1989 y 1994, el mismo que estuvo dirigido por Thor Heyerdahl, célebre
investigador noruego que en 1947 encabezó una expedición a la Polinesia en la
embarcación KonTiki.
El museo fue diseñado por el arquitecto chiclayano Jorge Cosmópolis Bullón,

tomando como modelo a las capillas indígenas coloniales. Está construido con
madera de algarrobo y caña. Su iluminación es natural gracias a las pequeñas
oberturas en el techo.
El museo nos ubica en el tiempo de la cultura Lambayeque. A la entrada, la

leyenda de Naylamp, fundador de Lambayeque, está muy bien descrita con la
ayuda de gráficos. Además, las maquetas ofrecen información detallada de las
construcciones del sitio arqueológico de Túcume, para ello hay maquetas del
templo de la Piedra Sagrada, Huaca Larga, Huaca las Estacas y Huaca I. Resalta
la réplica del mural de Huaca las Balsas.
Al final, una recreación de la mesa de curanderismo nos indica el sincretismo de

lo indígena y occidental.
El museo cuenta también con ambientes donde se ofrecen recuerdos y
artesanías elaboradas por miembros de la comunidad, así como un área de
cocina a campo abierto donde las mujeres tucumanas preparan comida
tradicional acompañada con chicha de jora.
Página 49
3.3.2 Ubicación.
Se ubica en Túcume a 33 kilómetros de Chiclayo.
3.3.3 Estado actual.
En febrero de 2013 abriría sus puertas a los visitantes un moderno museo de

sitio que se edifica tras la puesta en valor del complejo arqueológico Pirámides
de Túcume, labores que son financiadas por el Ministerio de Comercio Exterior
y Turismo a través del Plan Copesco y la Unidad Ejecutora Nº 005 Naylamp-
Lambayeque, se informó hoy.
La directora del recinto museográfico, Bernarda Delgado, recordó que en un
área superior a los 23,000 metros cuadrados se edifica este nuevo recinto que
“marcará un hito en la región Lambayeque y el Perú”, por su extensión y
modernidad.
Detalló que se ha considerado tres espacios de exposición, que abarca la sala
principal donde estará la figura del gobernante inca; sala de los dioses en que
se expondrá la figura de Naylamp, el dios del mar, y otra donde se vinculará lo
prehispánico con la actualidad.
Cada una de las tres salas de exposición se constituirá en una especie de
museo y sumados se erigirán en un complejo museográfico.
“Cada sala de exposición tiene su atractivo y cuando el turista nacional y
extranjero se traslade a otra sala tendrá el contacto con el aire puro y la vista
directa con las pirámides y la naturaleza, refrescando el ambiente”, sostuvo
Delgado.
Además, el nuevo museo contará con un auditorio, sala de usos múltiples,
pabellón de hospedaje para investigadores, almacenes de arqueología,
publicaciones, laboratorio de metales, ambiente museógrafo y talleres
artesanales.
Igualmente tendrá ambientes para el cuidado de niños menores de cinco años,
mientras sus padres disfrutan de la riqueza arqueológica, y una biblioteca.
Página 50
A fines de próximo mes, se culminarán los trabajos de construcción y la
inauguración se proyecta para febrero de 2013, cuando se celebra la festividad
religiosa en honor a la virgen de la Purísima Concepción, patrona de Túcume.
La inversión de la obra asciende a siete millones de nuevos soles. Un valor
agregado del nuevo centro cultural es el relacionado al espejo de agua que
ofrecerá los tres mundos del recurso hídrico, es decir la Vía Láctea, el agua en
la superficie de la tierra y el agua subterránea.
“Sin duda será una maravilla, quienes nos visiten nunca olvidarán los gratos
momentos y tendrán que volver para afiatar su conocimiento”, refirió Delgado.
El museo de sitio actual quedará como una sala de usos múltiples y
exposiciones temporales.
3.3.4 Acceso al museo (las diferentes formas de llegar a él, rutas).

Puede tomar un transporte público en las esquinas de las Av. Manuel Pardo y
Angamos, en la ciudad de Chiclayo en Lambayeque. El trayecto en combi
cuesta 2.5 soles y dura alrededor de 40 minutos.
3.3.5 Precios
 Adultos y extranjeros: S/ 8.00
 Docentes, Estudiantes de educación Superios, jubilados: S/ 3.00
 Escolares y Niños: S/ 1.00

Entre los servicios que se brinda, hay una tienda de artesanía que oferta una
variada línea de productos hechos en técnicas variadas como tejido a telar de
cintura, teñido en reserva, repujado en lámina metálica, orfebrería y joyería,
cerámica, papel hecho a mano.
Página 51
3.3.7 Estadísticas de visitantes.
2011 2012 2013
3.961 3.283 678 3.708 2.735 973 3.961 3.221 740
3.419 2.909 510 3.781 2.899 882
1.944 1.457 487 2.491 1.716 775
3.861 3.25 611 4.325 3.627 698
5.439 4.867 572 6.154 5.471 683
2.752 2.117 635 3.672 2.963 709
6.587 5.55 1.037 5.74 4.649 1.091
6.274 5.308 966 5.624 4.514 1.11
4.844 4.047 797 5.381 4.521 860
5.778 4.671 1.107 5.735 4.649 1.086
4.861 4.077 784 3.933 3.3 633
2.485 2.089 396 2.598 2.035 563
52.205 43.625 8.58 53.142 43.079 10.063
Página 52
3.3.8 Mapa de ubicación de google
Página 53
Página 54
3.4 El Museo Nacional Sicán.
3.4.1 Historia
El Museo Nacional Sicán abrirá sus puertas al Perú y al Mundo para mostrar la
majestuosidad de la Cultura Lambayeque que se desarrolló entre los años 700
a 1375 DC.
El guión museográfico permite a los visitantes ilustrarse del proceso social,

cultural y religioso de la Cultura Sicán o Lambayeque a través de un circuito que
te remonta al pasado.
El Museo Sicán cuenta con Salas Introductorias a través de las cuales se

conoce en detalle el proceso histórico, usos, costumbres y todas las actividades
desarrolladas por los sicanes. En las Salas de Patrones Funerarios se
apreciarán réplicas de tumbas, atuendos y ornamentos funerarios tanto de los
hombres del pueblo como de los grandes dignatarios. En la Sala de Ceramios
y la Sala de Ajuares se exhibirán 200 piezas de oro como la célebre máscara
de los Ojos Alados, coronas, collares, entre otros preciosos ornamentos y un
centenar de ceramios.
El Museo posee un avanzado sistema audiovisual multimedia que recrea la

exhibición y convierte a la obra en una especie de túnel del tiempo que te
transporta mil 300 años atrás. Este es el más ambicioso proyecto museográfico
de Latinoamérica de los últimos 30 años, y es el primer edificio que se construye
en el Perú para uso exclusivo de museo, luego del Museo Bruning de
Lambayeque, ya que los demás existentes han sido recintos acondicionados.
3.4.2 Ubicación.
Está ubicado en la ciudad de Ferreñafe, a 20 quilómetros al norte de la ciudad
de Chiclayo, en el camino que conduce hacia el Santuario Histórico Bosque de
Página 55
Pomac.
El Museo Nacional Sicán se dedica a exhibir, investigar, proteger, difundir,
conservar y promover la Cultura Sicán o Lambayeque (750 y 1.375 dc), tanto
en territorio nacional como en el extranjero, contribuyendo así a preservar el
legado cultural peruano, fortalecer la identidad regional y a desarrollar la
actividad turística en beneficio de la localidad.
3.4.3 Precios.
 General: S/. 8.00 nuevos soles.
 Reducida: S/. 3.00 nuevos soles.
 Escolares: S/. 1.00 nuevo sol.
3.4.4 Estadísticas.
2011 2012 2013

Mes
Enero 2,387 2,028 359 2,060 1,712 348 2,478 2,155 323
Febrero 2,647 2,280 367 2,388 2,053 335
Marzo 1,322 1,059 263 1,394 1,049 345
Abril 2,333 2,006 327 2,204 1,911 293

Mayo 4,910 4,620 290 4,088 3,864 224
Junio 2,280 1,800 480 2,731 2,459 272

Julio 4,477 3,971 506 4,055 3,498 557
Agosto 3,848 3,302 546 3,364 2,912 452
Setiembre 3,241 2,833 408 3,750 3,435 315
Octubre 3,550 3,032 518 3,261 2,805 456

Noviembre 3,093 2,753 340 3,718 3,468 250
Diciembre 1,268 1,087 181 2,191 1,978 213
Página 56
3.4.5 Mapa De Google
Página 57
Página 58
3.5 Museo De Sitio Chotuna Chornancap.
3.5.1 Historia.
En el Museo de Sitio Chotuna Chornancap, se pueden apreciar diversas
escenas ocurridas hace 1.250 años d.C., además de conocer extraordinarias
historia de la cultura Lambayeque.
Se puede apreciar el mítico desembarco del Naylamp, mitad héroe y mitad dios,
a través de óleos y mediante la recreación de una impresionante escena en la
que se incluye a 25 maniquíes y un fondo musical.
El Museo es un lugar en donde se exhiben joyas de oro y plata, ornamentos y

emblemas de los antiguos gobernantes del Perú. Este mismo lugar es donde
nació la cultura Lambayeque y de la dinastía que luego reinó en todo el valle.
Este nuevo museo ha sido edificado con un patrón arquitectónico que reproduce
la fachada del Templo de los Frisos de Huaca Gloria, ubicada en el complejo
arqueológico de Chotuna-Chornancap, que generará al visitante la impresión de
su ingreso y acceso a un templo sagrado de la cultura Lambayeque.
El museo conserva el contexto constructivo de la zona arqueológica, no solo por

ser de adobe, barro y estar enlucido como lo hacían antaño, sino que el lenguaje
de las formas y símbolos mantienen la quietud histórica de quienes levantaron
estas estructuras.
Por razones de conservación y de espacio se ha priorizado dos de las 33

osamentas de sacrificios humanos: de un niño con cabello conservado y una
mujer adulta con Spondylus en las manos de la época Chimú-Inca, que data del
siglo XV después de Cristo.
También se encuentran los mejores trabajos científicos llevados a cabo por los
primeros investigadores que intervinieron en la zona en los últimos 100 años.
Entre ellos destacan los de Enrique Brüning, Hernán Trimborn y Christopher
Página 59
Donan, incluyendo los últimos hallazgos del Proyecto Arqueológico Chotuna -
Chornancap 2006 – 2011 [WWW 01]
3.5.2 Ubicación.
Ubicado en el distrito de San José a 08 kilómetros de Lambayeque, ocupa 1/2
hectárea del complejo Arqueológico Chotuna Chornancap, tiene unos 200
metros de área construida, donde la fachada genera impacto al instante porque
es una réplica exacta de la fachada del templo de Los Frisos, descubierta en
1940 en esta zona del país.[FAT 03]
3.5.3 Precios
 Adultos y turistas: S/. 5.00.

 Estudiantes Educ. Sup. y jubilados: S/. 3.00
 Niños y escolares: S/ 1.00
3.5.4 Estado Actual
 Dirección: Huaca Chotuna sector Bodegones, comunidad campesina

San José
 Carretera Lambayeque – San José.
 Lambayeque – Perú.
Página 60
3.5.5 Mapa de google
Página 61
3.5.6 Imágenes Representativas
Página 62
3.6 MUSEO AFROPERUANO DE ZAÑA
3.6.1 Historia
El museo tiene su origen en la recopilación de tradiciones, cantares, música y danza
de los ancianos de la costa norte en el año 1974.
Este importante legado artístico- cultural generó la idea de rescatar y difundir el

patrimonio de los afro descendientes.
El museo Afro peruano fue inaugurado el 29 de marzo del 2005, cuenta con cinco
salas y una colección de antiguas carretas. En el cual se exponen las costumbres,
tradiciones y folklore afro peruano afincadas en el norte del país desde el periodo
colonial español.
En las primeras salas, el visitante puede observar la exhibición de fotografías,

acuarelas, pinturas, dibujos, manuscritos que esboza la secuencia histórica y la
presencia de los afro descendientes en la cultura peruana.
La tercera sala está dedicada a una valiosa colección de música negra afroamericana
e instrumentos musicales. La Sala de trabajo muestra piezas que fueron utilizadas en
el campo de la producción urbana - rural y una colección única de artesanía negra.
Finalmente, la Sala de Tortura presenta instrumentos que fueron empleados para

castigar a hombres y mujeres en la época de la esclavitud.
3.6.2 Ubicación
El Museo Afroperuano ubicado en la ciudad norteña de Zaña, Calle Independencia Nº

645 Lambayeque - Perú
3.6.3 Estado actual
Bajo el lema “"Uniendo los espíritus de la diáspora africana", el Museo Afroperuano

de Zaña, dirigido actualmente por Sonia Arteaga es una institución de culturas vivas
dedicada a la conservación, estudio y exhibición de la vida, lenguajes, literatura,
historia, música y arte de los pueblos afroperuanos y su relación con otras etnias”.
Cuenta con instalaciones muy bien preservadas, el museo además cuenta con una
biblioteca especializada.
Página 63
3.6.4 Acceso al museo (las diferentes formas de llegar a él, rutas)
Dos rutas recomendables:
Para ir a Zaña desde Lima debes dirigirte por la Panamericana Norte rumbo a
Chiclayo. En el trayecto, pasando Chepén y antes de llegar a Reque, se encuentra el
desvío (hacia la derecha) que lleva a Zaña y Cayaltí. Este periplo dura
aproximadamente diez horas.
Otra opción es que arribes a la ‘Ciudad de la Amistad’ y, luego de instalarte, tomes un

bus o taxi local que te transporte hasta Zaña. Entre la capital y Chiclayo hay 770 km.
que se recorren, a través de la Carretera Panamericana Norte, en un promedio de
diez horas. También puedes abordar un vuelo que te traslada en hora y quince
minutos. Finalmente el camino entre Chiclayo y Zaña se hace en hora y media. La
dirección del recinto es Calle Independencia 645.
3.6.5 Precios

 Universitarios: S/. 2.00
 Escolares: S/. 1.00
Servicio de Guiado: El costo de entrada al Museo incluye el guiado. Realizar previa

coordinación al telf: 431042/265346
Página 64
2010 2011 2012
944 832 112 1.036 952 84 1.012 913 99
999 878 121 1.041 939 102 896 789 107
665 561 104 891 807 84 972 859 113
1.340 1 215 125 1.656 1 556 100 1.735 1 638 97
1.180 1 102 78 1.424 1 313 111 1.813 1 701 112
1.044 968 76 1.409 1 339 70 1.499 1 383 116
1.184 1 019 165 2.276 2 157 119 2.324 2 134 190
1.374 1 221 153 2.241 2 145 96 1.870 1 737 133
1.053 965 88 1.775 1 643 132 2.096 1 918 178
1.402 1.308 94 2.157 1.985 172 1.795 1.623 172
1.510 1.400 110 2.206 2.031 175 2.001 1.816 185
1.013 965 48 725 630 95 1.292 1.190 102
13.708 12.434 1.274 18.837 17.497 1.340 19.305 17.701 1.604
Página 65
Página 66
4. Inventario De Complejos Arqueológicos.
Los complejos arqueológicos considerados en la presente guía turística son:
 Complejo Arqueológico Huaca Rajada (Señor de Sipán).

 Complejo Arqueológico de Tucume.
 Complejo Arqueológico de Huaca Chotuna.
 Complejo Arqueológico Cerro Ventarrón.
4.1 Complejo Arqueológico De Huaca Chotuna.
4.1.1 Historia.
En el siglo XVI, el cronista Miguel Cabello de Balboa registró para la posteridad

la famosa leyenda de Naylamp, considerado el fundador del antiguo reino de
Lambayeque (cuyo período de desarrollo se situó entre el 800 d.C y el 1350 d.C).
Según el español, un importante señor habría llegado a las costas de esa región
en una embarcación que era acompañada por una gran flota de balsas. El ilustre
personaje se habría asentado cerca de la playa, y allí habría construido un
imponente templo. En él, habrían adorado a un ídolo que tenía el mismo rostro
del caudillo, a quien llamaron Llampallec, que quiere decir Naylamp.
El mítico escenario al que se refería el cronista es el que hoy se conoce como el

complejo arqueológico Chotuna Chornancap, un lugar sagrado ubicado a 15
kilómetros de la ciudad de Lambayeque, la importancia de este recinto radica en
ser la presunta cuna de la cultura lambayecana.
Uno de los vestigios más importantes del complejo es la fachada de un templo

adornado con frisos en bajorrelieve, ubicado en la huaca Gloria y descubierto
por Christopher Donany en 1941. Se presume que en un inicio la fachada tenía
unos 30 metros de largo. Actualmente el espacio solo cuenta con 16 metros de
largo, cinco de ancho y 26 de fondo.
Página 67
La fachada principal del templo muestra un panel de relieves en los que se puede
apreciar hasta cinco serpientes bicéfalas ubicadas una junto a la otra. Al lado de
ellas, se aprecian dos animales parecidos a ardillas. En el entorno y para
completar la iconografía aparecen peces, aves y serpientes. Además en la parte
superior, logran verse varios paneles cuadrangulares que encierran la
representación de seres antropomorfos y zoomorfos.
Los frisos que adornan el sector norte de la huaca Gloria muestran, también, un
ave volando en picada con la intención de atrapar un pez, este trazo constituye
un sello indiscutible de la cultura Lambayeque y de su relación con la leyenda
del Señor de Naylamp. Otros expertos coinciden en que el conjunto de relieves
manifiesta la cosmovisión de los antiguos pobladores de Lambayeque, quienes
tuvieron como inspiración al mar, los peces, las aves y otros elementos
asociados a la costa de la región, como es el caso del fenómeno de El Niño.
[WWW 01].
4.1.2 Ubicación
EL complejo arqueológico de Huaca Chotuna Chornancap, es un lugar

emblemático relacionado con el origen de la cultura Lambayeque y se ubica a
10 Km. de esta ciudad.
Buen Estado. Actualmente se realizan excavaciones de Recuperación del

Patrimonio Inca.
4.1.4 Acceso A La Zona (Las Diferentes Formas De Llegar A Él, Rutas)
4.1.4.1 Acceso Hacia El Recurso.
- Automóvil Particular-Desde Chiclayo – Lambayeque.
Página 68
- Bus Público-Desde Chiclayo - Paradero Principal: Intersección Calle San
José y Av. J. Leonardo Ortiz
- Bus Turístico-Desde Chiclayo - Lambayeque
- Camioneta Doble Tracción-Desde Chiclayo - Lambayeque
- Mini Bus Turístico-Desde Chiclayo - Lambayeque
- Mini Bus Público-Desde Chiclayo - Paradero Principal: Calle San José,
frente a la Plazuela Elías Aguirre
- Taxi-Desde Chiclayo - Lambayeque
4.1.4.2 Ruta De Acceso Al Recurso.
- Bus Turístico-Asfaltada-12 km / 11 min

- Combi-Asfaltada-12 km/11 minutos
- Moto taxi-Trocha Carrozable-9 Km/25 min.
- Camioneta Doble Tracción-Trocha Carrozable-10 Km / 10 minutos.
4.1.5 Precios
Previa presentación de boleto o ticket.

Adulto: S/. 3.00.
Escolar: S/.1.00
4.1.6 Servicios con los que cuenta: guiado, suvenir, etc.
4.1.6.1 Servicios Actuales Dentro Del Recurso.
- Oficina de Información-Atendida por Arqueólogos Residentes.

- Servicios Higiénicos.
- Museos de Sitio.
4.1.6.2 Infraestructura dentro del recurso
- Agua.
- Luz Generada por un motor.
Página 69
4.1.7 Mapa de ubicación de google.
Página 70
4.1.8 Fotos Representativas.
Página 71
4.2 Complejo Arqueológico Huaca Rajada
4.2.1 Historia.
Se conoce como Sipán a un pequeño centro poblado ubicado sobre la margen

meridional del Valle de Lambayeque o Chancay, pertenecientes a la empresa
azucarera Pomalca. Sipán es un topónimo conocido en los antiguos
documentos coloniales de la región. Evidentemente tendría su origen en la
extinta lengua mochica-lambayecana bajo la probable forma de SIPAN. Su
probable alteración, limita conocer el verdadero significado que podría referirse
al culto lunar o un centro de poder (Si=Luna, Sec=Señor) Casa o Templo de la
Luna o de los Señores.
Por mayo de 1987, en una plataforma del monumento conocido como “Huaca
Rajada”, ubicada en las proximidades de Sipán localizaron un repositorio de
ofrendas con más de 1,300 vasijas, luego en el mes de junio, se descubrió una
gran fosa cuadrangular abierta por los antiguos Mochicas tres metros abajo del
borde de la Tumba, las cuidadosas excavaciones científicas localizaron el
esqueleto de un hombre joven con un escudo en el antebrazo izquierdo y los
pies amputados. Era una especie de soldado guardián puesto para custodiar la
tumba y el indicio definitivo de lo que sería el más importante descubrimiento de
la arqueología peruana de las últimas décadas.
Cincuenta centímetros más abajo se encontraron las huellas desintegradas de

16 vigas de algarrobo que formaban el techo de la cámara funeraria. Penetrar
dentro de esta caja significó un verdadero trabajo de cirugía, sin embargo entre
los sedimentos apareció un rostro en miniatura de una escultura de oro, también
se encontraban muchas conchas de Spondylus traídas desde aguas
ecuatorianas y muy apreciadas en los ritos del antiguo Perú. Progresivamente
se fueron develando figuras humanas de cobre laminado, representando un
personaje con los brazos y puños en alto que volvió a aparecer al centro de un
hermoso relieve dorado sobre una lámina en forma de “V” a manera de brazos
extendidos con las palmas abiertas. Cubriendo los huesos de la cara estaban
Página 72
un par de ojos de oro, una nariz y un protector del mismo metal que debió cubrir
la parte inferior del rostro. Dos livianas narigueras de oro se encontraban cerca
del rostro. El cráneo reposaba sobre un plato del mismo metal.
Sobre el pecho fueron apareciendo dos filas con un total de 20 frutos metálicos
de maní, 10 del costado derecho eran de oro y la otra mitad de plata. Este primer
indicio de una simbólica dualidad entre los objetos rituales del entierro; así, un
lingote de oro reposaba sobre la mano derecha y otro similar de plata en la
mano izquierda. La derecha sujetaba también el más importante símbolo de su
poder y jerarquía terrena: una especie de cetro y cuchillo coronado por una
vistosa pirámide invertida de oro, con relieves representando un jefe guerrero
ricamente ataviado, imponiéndose militarmente sobre un prisionero. A la altura
del cuello se encontraba también un collar de 72 esferas de oro en degradé y
sobre el pecho un cuchillo del mismo metal hacia la derecha y otro de plata
hacia la izquierda, simbolizando el naciente y poniente, el día y la noche, lo puro
y lo impuro, la vida y la muerte, el Sol y la Luna, lo positivo y lo negativo y todo
lo que siendo opuesto, resulta complementario.
Excavando alrededor del ataúd se descubrió los restos de dos mujeres jóvenes
que aún no habían cumplido 20 años al morir; probablemente fueron las
esposas y flanqueando al Señor, se encontraban los esqueletos de dos
hombres que miraban hacia arriba. Una tercera mujer subyacía a la primera de
la cabecera y un niño de 10 años se encontró sentado en la esquina sur. Es
decir ocho osamentas de sirvientes, concubinas y guerreros, rodeaban el ataúd
de madera.
El Sacerdote:
Explorando el extremo sur de la plataforma funeraria, los arqueólogos

localizaron el entierro de un varón adulto en posición extendida, de cúbito dorsal
con la cabeza hacia el norte, enterrado en ataúd de caña, una copa de cobre
dorado junto a la mano derecha, permitió definirlo como el Sacerdote. Vivió en
años 220 D.C. Era un varón adulto de 40 años como promedio al momento de
Página 73
su muerte, de 1.60 m. de estatura, sus huesos eran largos y no tenía signos de
tener enfermedades. Las ofrendas de cerámica son 90 aproximadamente.
El Viejo Señor de Sipán:
En un corte central al sur de la plataforma, se encontró la tercera tumba real

intacta, ubicada a seis metros de profundidad y asociada a la primera etapa de
la plataforma. Al constatarse el contenido y complejidad del ajuar funerario, su
ocupante fue denominado “El Viejo Señor de Sipán”, en mérito a su evidente
rango y mayor antigüedad.
En los niveles superficiales y dispuestos en una simbólica formación, se

encontraron vasijas representando guerreros, ocho personajes con los brazos
amputados y cántaros simples. No tenía cámara como los dos anteriores, sino
que este entierro fue puesto en un pozo simple que medía 2.60 m. de largo y
1.70 m. de ancho. Estaba envuelto en estera de fibra vegetal y varios envoltorios
de textil, los cuales se habían descompuesto casi totalmente por el tiempo.
Donde en los primeros niveles se pudo definir un collar de 10 arañas de oro,
representaciones de personajes de cobre dorado un collar de 10 felinos sobre
el cuerpo. Otro era de 10 caritas de ancianos. Sonajeros, un Protector Coxal.
Orejeras con lentejuelas. Además tenía como acompañante una mujer de cubito
ventral y una llama.
Fue un personaje de la elite mochica, aún sin la corona como la lleva el Señor
de Sipán, gobernó en el año 50 D.C., era un hombre adulto de 50 años como
promedio al momento de su muerta, de 1.62 de estatura. Su cráneo estaba roto
y aplastado por la presión de la tierra, los dientes estaban bastantes gastados
y carecía de caries, la tumba fue excavada entre Julio de 1989 y Abril de 1990.
[WWW 01]
4.2.2 Ubicación.
Se encuentra ubicado a 30 km. Dentro de Pomalca, al sur de Chiclayo anexado
a Sipán. Su descubrimiento ha sido en el año 1987. En Huaca Rajada ha sido
Página 74
encontrado el Señor de Sipán hasta el momento el más grande descubrimiento
de América del siglo XX.
4.2.3 Estado Actual

Se encuentra en buen estado de conservación.
4.2.4 Acceso A La Zona
- Automóvil Particular
- Bus Público-Terminal Terrestre "Epsel”
- Bus Turístico
- Camioneta Doble Tracción
- Mini Bus Público
- Moto taxi
- A pie-Parque Principal del Centro Poblado de Sipán - Complejo
Arqueológico de Huaca Rajada
- Taxi.
4.2.4.2 Ruta De Acceso Al Recurso.

- Chiclayo -Saltur-Terrestre-Bus Público-Asfaltada-25 km / 40 min
- Saltur hasta Complejo Arqueológico Huaca Rajada-Terrestre-Bus Público
trocha Carrozable-3 km / 8 min
4.2.5 Precios
- Adulto: S/.8.00
- Universitario: S/.3.00
- Escolares: S/.1.00
- Adulto mayor: S/.1.00.
4.2.6 Servicios con lo que cuenta.
4.2.6.1 Servicios Actuales Dentro Del Recurso
Página 75
- Facilidades para discapacitados.
- Durante el recorrido de la plataforma funeraria del Complejo Arqueológico
Huaca Rajada.
- Servicio de Guiado: por grupo de 15 personas: S/. 20.00
- Parador Turístico del Complejo Arqueológico Huaca Rajada.
4.2.6.2 Infraestructura Dentro Del Recurso
- Agua.
- Alcantarillado,
- Desagüe.
- Luz.
- Señalización.
Página 76
Página 77
4.3 Complejo Arqueológico De Túcume.
4.3.1 Historia.
Citando al Arq. Pedro Ibérico Portocarrero, el valle La Leche se extiende sobre

los 550 Km2, es característico de este valle la presencia de llanuras y cerros de
altura moderada ya como salientes del sistema andino o como es el caso del
cerro denominado "El Purgatorio", en cuyos flancos se ubican a manera de
núcleo arquitectónico principal, el área arqueológica de Túcume.
El Complejo Arqueológico de Túcume, constituye uno de los monumentos

prehispánicos más importantes de la costa Norte de Perú, dada su magnitud y
extensión de aproximadamente 220 Has. Alberga 26 edificios de carácter
monumental asociados a estructuras de rango menor (plazas, montículos,
patios, sistemas de canales, murallas, etc.) que son el reflejo de un sistema de
crecimiento planificado y de una compleja estructura social.
El sitio está registrado con el código 12 del Inventario Nacional de Monumentos

Arqueológicos del I.N.C, y en la Carta Geográfica Nacional: Chiclayo, hoja, 14d.
Se ubica al margen izquierdo del río La Leche, perteneciendo al Distrito de
Túcume, Provincia de Lambayeque, Departamento de Lambayeque.
Con respecto a Túcume, recogiendo la tradición oral se conoce que “Cium” fue
el segundo jerarca del antiguo Lambayeque y sucesor de Naylamp, este a su
vez tuvo una numerosa descendencia, los cuales se establecieron en Cinto,
Colluz, Jayanca y Túcume. El renombrado cronista Pedro de Cieza de León
(1985:205) también se refiere a Túcume sosteniendo: " De este valle se va al
de Túcume, también es grande y vistoso y lleno de florestas y arboledas y así
mismo dan muestras los edificios que tiene, aunque ruinados y derribados de lo
mucho que fue".
Este del complejo Túcume, reporta la presencia de algunas tumbas con prendas
de algodón, artefactos de cobre, cerámica que a partir de sus características lo
Página 78
relaciona con la ocupación Chimú-Inca. Una descripción muy breve del sitio es
el que realiza A. Kroeber (1926), elaborando un plano esquemático con medidas
aproximadas de todo el conjunto arquitectónico de Túcume.
Algunos autores, como es el caso de Richard Shaedel (1851:236) se

aventuraron a caracterizar a Túcume como "un centro de élite urbana"; Trimborn
(1978:52), señala que se trata de un centro de poder regional, además sede de
una dinastía.
Este autor se interesó en obtener fechados radio carbónicos del lugar; para
intentar establecer una cronología que permita orientar el proceso de
crecimiento del complejo arquitectónico, obteniendo los siguientes resultados:
Huaca El Mirador (Huaca 1) 1290 d.C, Huaca de las estacas 1010 d.C, Huaca
Larga 1260 d.C, datos que el autor relaciona con los tiempos de la primera
dinastía de Naymlap.
Sin lugar a dudas las grandes construcciones de adobe que integran el complejo
de Túcume, constituyen uno de los conjuntos monumentales más extensos e
importantes del antiguo Perú. Está por demás reconocer el carácter
monumental del sitio, y por ende es lógico atribuirle un rango de alta jerarquía,
llegando a concluir que esta singular concentración de grandes edificaciones
públicas, estratégicamente ubicadas al centro del área más fértil de la región:
hacen suponer que este extenso complejo arquitectónico se constituyó en la
capital política o centro de poder regional Chimú para esta sección de la Costa
Norte del Perú.
4.3.2 Ubicación.
Departamento de Lambayeque, provincia de Lambayeque. A 1 Km aprox. al
este del pueblo de Túcume.
Página 79
4.3.3 Estado Actual.
En regular estado de conservación, erosionado por las lluvias y falta de

mantenimiento por parte de las autoridades competentes.
4.3.4 Acceso a la Zona

- Bus Turístico
- Combi-Desde Chiclayo: Av. Leguía, frente al ovalo pescadores.
- Camioneta Doble Tracción-Desde Chiclayo.
- Mini Bus Turístico-Desde Chiclayo.
- Moto taxi-Desde el Paradero Principal de Túcume.
- Taxi-Desde Chiclayo.
4.3.4.2 Ruta De Acceso Al Recurso

- Chiclayo - Túcume-Terrestre-Automóvil Particular-Asfaltada-33 kms / 30
min.
- Chiclayo - Túcume-Terrestre-Combi-Asfaltada-33 kms / 45 min
- Parque Principal - Complejo Arqueológico-Terrestre-A pie-Asfaltada-2 km /
15 min.
- Paradero Principal - Complejo Arqueológico-Terrestre-Moto taxi-Asfaltada-2
km / 2 min.
4.3.5 Precios.
- Adulto: S/.8.00.
- Universitario: S/.3.00.
- Escolar: S/.1.00.
Página 80
4.3.6 Servicios con los que cuenta: guiado, suvenires, etc.
4.3.6.1 Servicios Actuales Dentro Del Recurso.

- Servicio de Guiado-S/.20.00.
- Museos de Sitio.
- Venta de artesanía.
- Lugares de Esparcimiento-Juegos Infantiles.
4.3.6.2 Infraestructura Dentro Del Recurso

- Señalización.
4.3.7 Mapa de ubicación de google.
Página 81
Página 82
4.4 Complejo Arqueológico Cerro Ventarrón.
4.4.1 Historia
Es un santuario religioso que representaría la cuna de la cultura del norte del

Perú, así como el mural más antiguo de América, está ubicado en el Centro
Poblado del mismo nombre, a cuatro kilómetros del distrito de Pomalca, en la
provincia de Chiclayo, Lambayeque.
El templo tiene una antigüedad de 2 600 años antes de Cristo y pertenece al

período arcaico o pre cerámico tardío.
Es decir que cuando se construyeron estos templos todavía no se fabricaba

ceramios, sin en este santuario se pueden encontrar imágenes, con símbolos
de arquitectura altamente desarrollada.
En la estructura arquitectónica del templo, se han hallado fragmentos de

enlucido con pintura roja y blanca, además en este monumento, se encontró
que no estaba construido con adobes, con piedras, sino con bloques de barro,
sistema de construcción totalmente primitivo, que no existe en otro monumento
en el norte del Perú.
También se localizó una fachada de una decoración en bandas rojas y blancas

que forman una especie de "V" que se dirigen en ambos sentidos, también una
ofrenda, el esqueleto de un mono así como de un guacamayo con un collar de
turquesas, puestos sobre el techo, como elementos de carácter ritual, en la parte
alta del cerro se ha logrado descubrir dos templos más y restos de un muro, lo
que demuestra que toda la zona ha sido escenario del desarrollo de la cultura
Norperuana desde sus orígenes hasta la época Cupisnique, Chavín.
Página 83
4.4.2 Descripción.
El Complejo Arqueológico Ventarrón es una verdadera joya: el templo principal

del periodo pre cerámico está ubicado en la falda oeste del cerro. En la segunda
fase constructiva de 4000 años de antigüedad se construyó un recinto
culminante sobre la gran plataforma que contiene en su interior el mural
polícromo más antiguo de América, esta imagen representa cacería de
venados. Descubierto en el 2007 por el Arqueólogo Ignacio Alva Meneses, su
extraordinario diseño arquitectónico muestra la grandeza e ingenio de los
antiguos pobladores del norte del Perú. Los murales multicolores decoran varios
de los ambientes más importantes del templo como un recinto cruciforme
(chacana) recientemente descubierto y otros recintos menores de forma
escalonada y circular. Toda la arquitectura fue remodelada periódicamente
durante el mismo periodo cultural pre cerámico, entre 2500 a 1800 a.C. El
templo Ventarrón estuvo asociado a un conjunto mayor denominado Arenal
construido sobre la falda del cerro, que ocupa 27 has. Ambos representan el
origen de la civilización en la costa norte del Perú En esta época primigenia se
desarrolló el cultivo del algodón para la producción de redes y textiles
generando relaciones de intercambio e interacción, que junto al progreso
agrícola del valle se extendieron y prosperaron en las siguientes culturas:
Cupisnique, Mochica y Lambayeque. Actualmente continúan las investigaciones
arqueológicas y se alista la construcción del museo de sitio que exhibirá los
hallazgos en el contexto del origen de la civilización.
Particularidades
En el templo se descubrió el mural polícromo más antiguo de América (según
fechado radio carbónico, laboratorio BETA radiocarbono EU, Calf.). El templo
está enclavado en la falda sur del cerro ventarrón una colina situada en el centro
del valle. El sitio combina la particularidad de ser el del origen de la civilización,
de la arquitectura sagrada y la agricultura. Los conceptos de lo sagrado
vincularon en esta época tan antigua la ubicación territorial con las imágenes,
de acuerdo al simbolismo de "centro" o "axis mundi".
Página 84
Regular, parcialmente depredado por huaqueo y erosión, se viene

acondicionando el entorno y las excavaciones para su adecuada musealizacion.
Observaciones:
El complejo ventarrón fue registrado en el inventario de monumentos

arqueológicos del INC (1983). Las excavaciones se iniciaron el 2007 y continúan
sin interrupción, la investigación tiene un horizonte de varias décadas, pues en
la falda sur del mismo cerro existen otros conjuntos arquitectónicos de épocas
posteriores (Lambayeque, chimú, inca) aun no investigados.
4.4.4 Prioridad en Tipos de visitantes.

- Local
- Extranjero
- Nacional
- Regional
4.4.5 Acceso Hacia El Recurso

- Automóvil particular-de Chiclayo a ventarrón
- Bus público-hasta Pomalca, posteriormente moto taxi
- Bus turístico-de Chiclayo a ventarrón
- Moto taxi-de Pomalca hacia complejo arqueológico ventarrón.
4.4.6 Ruta De Acceso Al Recurso.

- Chiclayo - Pomalca-terrestre-bus público-asfaltado-7,5 km / 15 minutos.
- Pomalca - ventarrón-terrestre-moto taxi-trocha carrozable-4 km / 10
minutos.
- Chiclayo - ventarrón-terrestre-automóvil particular-asfaltado / trocha
carrozable-11,5 km / 20 minutos.
Página 85
- Pomalca - ventarrón-terrestre-a pie-trocha carrozable-4 km / 40
minutos.
4.4.7 Tipo De Ingreso.

- Semi-restringido-solicitar permiso a arqueólogo residente y orientador
turístico.
4.4.8 Época Propicia De Visita Al Recurso.
- Todo el año de 9:00 am a 5:00

pm.
4.4.9 Infraestructura Dentro Del Recurso
- Señalización.
4.4.10 Actividades desarrolladas dentro del recurso turístico.
- Excursiones.
- Rituales místicos.
- Actividades Culturales.
- Actividades Sociales.
- Estudios e Investigación.
- Toma de fotografías y filmaciones.
4.4.11 Servicios actuales dentro del recurso.
- Orientadores turísticos.
- Alimentación
- Venta de comidas por comuneros
- Representación de textileria y chamanismo previa coordinación.
Página 86
4.4.12 Estadísticas.
Página 87
4.4.13 Mapa.
Página 88
4.4.14 Fotos Representativas
Página 89
5. CONCLUSIONES
 Al desarrollar el presente trabajo, quisimos ampliar nuestro campo de visión

sobre los distintos conceptos de: Turismo, tipos de turismo, turismo cultural
en el Perú, complejos arqueológicos de Lambayeque, museos de
Lambayeque.
 Lambayeque es una región muy rico en presentar riquezas culturales; así
mismo diferentes lugares y atractivos turísticos que son ya conocidos por
turistas de diferentes lugares tanto nacionales como internaciones
 Dentro de los atractivos turísticos tenemos los complejos arqueológicos y
museos ya mencionados.
 En el departamento de Lambayeque encontramos importantes museos y
complejos arqueológicos donde hay una variedad de cerámicas escultóricas
y representaciones de ritos y costumbres de lambayecanos.
 Nuestros museos y complejos arqueológicos están siendo visitados por
muchos turistas tanto a nivel local como a nivel internacional.
Página 90
6. BIBLIOGRAFIA
 [FAT 03] Fatas, Guillermo y Borrás Gonzalo, “Diccionario de términos de Arte

y elementos de Arqueología, Heráldica y Numismática”, Editorial Alianza.
Madrid, 2003.
 [BAL 07] Ballart Hernández, J. (2007), Manual de Museos. Editorial Síntesis,
Madrid.
 [CAR 03] Carlos Rico, J. (2003), La difícil supervivencia de los museos.
Editorial Trea, España.
 [PER 01] Pérez Sánchez, A. (2001), Los grandes museos ante el siglo XXI.
Fundación BBVA.
 [VAN 10] Chris Van Uffelen (2010), Museos: arquitectura.
LINKOGRAFÍA
 [WWW 01] Mincetur, Perú. 2013. Último Acceso: 13 de Junio 2013 desde
http://www.mincetur.gob.pe.
 [WWW 02] Haciendo Buenos Aires. 2013. Último acceso: 13 de Junio de
2013 desde
http://www.buenosaires.gob.ar/areas/educacion/aer/pdf/tiposmuseos.pdf
 [WWW 03]
 [WWW 04] OMT Organización Mundial del Turismo, Introducción al turismo.
Último acceso: 13 de Junio desde
http://es.scribd.com/doc/76235835/Introducci-n-Al-Turismo
 [WWW 05] El portal de los lambayecanos. Último acceso: 13 de Junio 2013
desde http://www.lambayeque.net/centros-arqueologicos.
 [WWW 06] Turismo y Cultura: unas relaciones complejas, último acceso: 13
de Junio 2013, recuperado de
http://www.cubaarqueologica.org/document/ant06_hdezguzman.pdf
Página 91
 [WWW 07] Introducción al turismo (2009) OMT, recuperado de
http://pub.unwto.org/WebRoot/Store/Shops/Infoshop/Products/1128/928440
2697.pdf
 [WWW 08] Turismo cultural Ministerio de Educacion Buenos Aires (2007),
recuperado de
http://www.buenosaires.gob.ar/areas/educacion/aer/pdf/tiposmuseos.pdf
Página 92
NOTAS DE INVESTIGACIÓN
Alumno Nota
Arrascue Chuque Giovanny Medali 16
Carlos Oliden Luis Antonio 16
Neria Ortiz Orlando 18
Rodriguez Neira Willian Gustavo 20
Tarrillo Fernandez Eillen Brigitte 17
Página 93

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UNIVERSIDAD PRIVADA JUAN MEJÍA BACA

DE ADMINISTRACIÓN HOTELERA, TURISMO,

Mg. Emma Verónica Ramos Farroñán

Chiclayo, 28 de Junio Del 2013.

La presente monografía se realizó con la finalidad de recolectar información sobre

Como alumnos de la carrera de Administración Hotelera, Turismo, Ecoturismo y

Y con complejos arqueológicos tales como: Complejo Arqueológico Huaca Rajada

Según la Organización Mundial de Turismo (OMT) en su publicación electrónica

1.2 Tipos de Turismo

1.2.1 Turismo Rural:

Actividad turística realizada en localidades rurales o fuera del casco

1.2.2 Turismo de Sol y playa:

Se realiza en zonas con playas y soleadas; con temperaturas promedio

1.2.3 Turismo Cultural:

La motivación principal del Viajero se basa en los aspectos culturales y/o

1.2.4 Turismo Gastronómico:

El objetivo principal del Viajero es experimentar la Cultura Gastronómica

1.2.5 Turismo Religioso:

Desplazamiento de Viajeros a un destino; motivados por su devoción

1.2.6 Turismo Idiomático:

Con la finalidad de aprender un idioma; en los últimos años ha

1.2.7 Turismo de Negocios:

Ya sea Individuos o Grupos, que se desplazan a unDestino con el

1.2.8 Turismo de Salud:

Los Viajeros viajan a los destinos con el objetivo de curar o tratar

Es un enfoque para las actividades turísticas en el cual se privilegia la

1.2.10 Turismo Religioso:

Desde tiempos ancestrales, los desplazamientos por motivos de fervor y

1.2.11 Turismo rural:

Es una actividad turística que se realiza en un espacio rural,

Se caracteriza en que una porción considerable del control y los

1.3 DEFINICIÓN DE MUSEO

Según al artículo electrónico publicado del Ministerio de Educación de

La función del museo puede sintetizarse en tres aspectos o ejes

1.4 Tipos de museos.

1.4.1 Museos de arte

El concepto también es usado para designar el establecimiento que además de

También es muy habitual que los museos realicen exposiciones temporales,

1.4.2 Museos de historia natural

1.4.3 Museos Arqueológicos

Los museos arqueológicos son instituciones que investigan, conservan,

Entre sus actividades se encuentran realizar investigaciones arqueológicas, así

1.4.4 Museos monográficos

En las últimas décadas, han emergido infinidad de museos monográficos en los

1.4.5 Museos históricos.

1.4.6 Museos de las ciencias y de las técnicas.

Los museos de ciencias, en particular, pueden consistir en planetarios, o un

2.1 Definición de turismo cultural

La definición de turismo cultural es objeto de cuestionamiento constante. Según

No es fácil definir el concepto de turismo cultural, pues en un algún momento

2.2 Características del turista cultural

Existen 2 grandes tipologías de turista cultural:

2.3 Competencia por el reconocimiento entre destinos

De momento, la demanda se concentra en LUGARES RECONOCIDOS por su

EL TURISMO CULTURAL ES UN FENÓMENO SOCIAL AMBIGUO:

El turismo cultural es un turismo principalmente urbano. Este tipo de turismo se

2.4 Turismo Cultural en el Mundo.

El turismo cultural y urbano será el que más empleo genere en un futuro

2.5 Turismo Cultural en el Perú

El turismo es un fenómeno social contemporáneo que incide en todos los países

El Turismo en el Perú se constituye en la tercera industria más grande de la

El turismo emplea al 11% de la población económicamente activa de Perú

El turismo es una actividad multisectorial que genera, directa e indirectamente,