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TEMA 6: METAFÍSICA Y ONTOLOGÍA

REALIDAD Y APARIENCIA

HISTORIA DE LA METAF´SIICA

ENFOQUES METAFÍSICOS

- MONISMO Y PLURALISMO
- DUALISMO PSICO-FÍSICO
- MATERIALISMO- ESPIRITUALISMO
- CONCEPCIÓN ESTÁTICA Y DINÁMICA

DESTINO DE LA METAFÍSICA

- CRISIS DE LA METAFÍSICA
- DESTINO DE LA METAFÍSICA EN LA POSMODERNIDAD

TEORÍAS ONTOLÓGICAS

- EL PROBLEMA DEL SER


- LA ESENCIA
- METAFÍSICA DE PLATÓN
- METAFÍSICA DE ARISTÓTELES
- METAFÍSICA SUSTANCIALISTA DE LA MODERNIDAD
- COSMOVISIONES CIENTÍFICAS
o COSMOVISIÓN ARISTOTÉLICA
o COSMOVISIÓN MECANICISTA
o COSMOVISIÓN DE LA FÍSICA CONTEMPORÁNEA

REALIDAD Y APARIENCIA

La metafísica es una rama de la filosofía, de las más antiguas y que durante siglos ha
representado su núcleo fundamental. Se dice que fue Andrónico de Rodas ( s. I a.C.)
quien acuñó el término metafísica al ordenar los escritos de Aristóteles. Se encontró
unos libros que no trataban de filosofía natural, ni de ética, ni de lógica, etc. Decidió
colocarlos a continuación de los de física –decisión nada casual- y agruparlos bajo un
mismo título que hiciese referencia al lugar que ocupan en la biblioteca: tà metà tà
physicá, esto es, lo que está detrás o más allá de la física. La denominación resultó
acertada, pero si ese es el tema de la metafísica, su origen no está en Aristóteles sino
que sería una preocupación tan antigua como la misma filosofía y que comenzaría con
los presocráticos

Si la física es el estudio de la realidad perceptible que se conoce por observación y


experiencia, la metafísica es la ciencia o saber de lo que está detrás o más allá de la
realidad natural.
El objeto de la metafísica según Aristóteles es, por un lado, el estudio del ser y de los
primeros principios y causas de la realidad1. En resumen, un saber acerca de la
realidad –en sentido amplio- o estudio del ser2.

A lo largo de la historia el término metafísica ha adoptado 2 acepciones. La primera con


la escolástica, siendo «el estudio del ser en cuanto ser». La segunda acepción tendría su
origen en la crítica a la filosofía escolástica iniciada por Guillermo de Ockham y
continuada por los renacentistas y modernos. Poco a poco la metafísica o bien se
desnaturaliza (por ejemplo con Descartes, que va asimilándola a la reflexión científica)
o bien se va abandonando poco o poco por considerarla un saber imposible, erróneo y
ficticio. Kant culminará estas críticas: la metafísica no puede ser una ciencia. La
metafísica vendrá poco a poco a designar a aquella reflexión abstracta, especulativa y
carente de pruebas empíricas.

Distinción entre ontología y metafísica. Aunque suelen usarse como sinónimos,


designan saberes distintos. El término ontología nace en el XVIII. Kant distinguió en su
Crítica de la Razón Pura un campo distinto para cada término-saber: la ontología
estudia el ser (que no es accesible por los sentidos y las ciencias) y la metafísica
estudiaría aquella realidad que está más de la experiencia. La primera es posible
mientras que la segunda no.

A demás de todo esto, la historia y la tradición filosófica ha hecho que el término


metafísica esté asociado a posiciones espiritualistas y sustancialistas, es decir,
posiciones que hacen de los principios más generales de la realidad (de naturaleza
ontológica formal) una “realidad” positiva y sustancialmente existente (de naturaleza
metafísica material).

EL ESTUDIO DEL SER

La metafísica estudia el ser independientemente de los modos de ser: «Hay una ciencia que
estudia el ser en tanto que ser y lo que le es propio. Esta ciencia no se cofunde con ninguna de
las llamadas ciencias particulares, pues ninguna de ellas considera en general el ser en tanto

1
En diversos pasajes de su obra, y no siendo claro en ello –por lo que sigue habiendo disparidad de
opiniones sobre el tema- , Aristóteles se refirió al estudio del ser superior o sustancia separada e inmóvil,
primer motor o dios, por lo que la metafísica sería en parte teología. Por esta razón entre otras la
metafísica adquirió en el pasado la connotación de especulación teológica, sobre todo por su relación con
la teología durante la Edad Media.
2
Existen diversas maneras de concebir la realidad, pero pueden reducirse, simplificándolo mucho por
motivos pedagógicos a las 2 siguientes: 1) sentido restringido: la realidad (o ser) es todo lo
experimentable directamente (árboles), mediante instrumentos (átomos, planetas) o constatando las
consecuencias de su existencia (esta concepción coincidiría con la concepción científica contemporánea);
2) sentido amplio: la realidad engloba lo experimentable directa e indirectamente y además todo aquello
que conocemos subjetivamente (sentimientos, ideas), los productos culturales (personajes literarios,
mitológicos), realidades inmateriales o espirituales (mente, Dios, libertad) y las esencias de las cosas. Es
decir, todo aquello que no es observable pero que dota de sentido a la realidad material.
que ser, sino únicamente una parte del mismo» (Aristóteles, Metafísica). La metafísica no se
confunde con ninguna de las ciencias particulares porque es mucho más amplia, interesándose
por el ser en sentido general, y es la base del resto de ciencias.

Pero aunque la metafísica se ocupe del ser, advierte Aristóteles, el ser «se dice de muchas
maneras», por lo que es necesario un examen previo de los distintos usos del ser. En términos
lingüísticos:

- Uso predicativo: En las oraciones “X es Y” el verbo ser tiene una función de cópula que
une sujeto y predicado, esto es, une una propiedad al sujeto, o, dicho de otra manera,
dice algo de algo o muestra algo como algo.
- Uso existencial: las oraciones “X es” equivalen a “X existe”.

En términos metafísicos:

- Ser como accidente: cuando usamos el verbo ser de modo predicativo atribuimos a
una realidad determinadas cualidades o propiedades. Estas cualidades son modos de
ser que por sí mismo no tienen existencia sino que necesitan de otra realidad para ser.
Además son accidentales, por lo que podrían no ser o ser de otra manera. Ej: amarillo,
rojo, cuadrado, alto.
- Ser como sustancia: cuando usamos el verbo ser de manera existencial nos referimos
a un ser que tiene existencia por sí mismo, no dependiendo de otra realidad par ser o
existir. Ej.: gato, mesa, mujer, montaña.

Realidad y apariencia.

Generalmente pensamos que la realidad es la misma para todos y lo que cambia es la


percepción que tenemos de ella, es decir, la forma en que se nos aparece. Distinguimos así:

- Realidad: conjunto de todo los seres que existen con independencia de su percepción
o captación.
- Apariencia: forma de manifestar o aparece de la realidad a los sujetos que la perciben.
La apariencia, paradójicamente, oculta la realidad y a la vez es el único modo en que se
nos muestra y, analizándola, nos permite acceder a ella y conocerla.