Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
TINERETULUI ŞI SPORTULUI
UNIVERSITATEA DIN ORADEA
FACULTATEA DE LITERE
REZUMATUL
TEZEI DE DOCTORAT
DECONSTRUCŢIA PERSONAJULUI
DON JUAN DE LA ROMANTISM
PÂNĂ LA POSTMODERNISM
Conducător ştiinţific
PROF. UNIV. DR. PAUL MAGHERU
Doctorand
LECTOR UNIV. DAN NEGRUŢ
ORADEA
2011
CUPRINS
ARGUMENT............................................................................................7
CAPITOLUL 6. CONCLUZII............................................................315
BIBLIOGRAFIE..................................................................................336
A) BELETRISTICĂ..........................................................................................336
B) ISTORIE, CRITICĂ ŞI TEORIE LITERARĂ.........................................338
C) ARTICOLE...................................................................................................349
D) BIBLIOGRAFIE ELECTRONICĂ...........................................................352
REZUMAT
„Se vorbeşte despre Don Juan, se scrie despre Don Juan, de parcă ne-ar mai
interesa în ziua de azi, de parcă vremea în care trăim ar fi aşteptat, prin el, să-şi
cerceteze şi să-şi înţeleagă propriile enigme. Şi se joacă din nou marile texte
ale trecutului şi se reactualizează...”1
Mitul lui Don Juan nu mai este de mult o simplă temă literară recurentă. Mitul
erotic al seducătorului este reinventat cu fiecare operă care îl abordează, primind
mereu alte conotaţii. Senzual sau răzvrătit, pasional ori împăcat cu sine şi cu viaţa,
spirit superior neînţeles ori entitate duală şi neîmblânzită, Don Juan rămâne, în fond,
eternul căutător, energicul explorator al vieţii şi al meandrelor ei, veşnicul erou ce nu
încetează să interogheze lumea care-l înconjoară, dar şi propriul sine cu care caută
mereu împăcarea.
Astăzi Don Juan nu mai este pentru nimeni o enigmă. Fiecare a citit, a auzit
sau măcar a intuit ceva în legătură cu numele legendarului personaj. Şi, cu toate
acestea, puţine mituri şi protagonişti ai lor au mai suscitat, de-a lungul vremii, un
1
Jean Rousset, Mitul lui Don Juan, Editura Univers, Bucureşti, 1999, p. 153.
interes atât de sporit şi o atenţie ce s-a menţinut constantă încă din momentul ivirii
acestora.
Personajul Don Juan, „umbra care colindă lumea, cu un alai de femei în jur”2 a
respectat de-a lungul timpului trăsătura sa definitorie din opera care l-a impus în
literatură şi anume, aceea de a păcăli. Acest gust al său de a înşela, împreună cu
plăcerea aproape mecanică a repetiţiei şi cu vitalitatea sa inepuizabilă fac ca Don Juan
să fie de-a lungul timpului acelaşi şi mereu altul, notează Irina Dabija3. Pentru Jean
Pierre Bayard, Don Juan reprezintă tentaţia, dorinţa noastră refulată4, în timp ce
Albert Camus consideră că legendarul personaj este „un simbol al demnităţii şi
onoarei, al dragostei permanente şi înflăcărate”5. Don Juan, unul dintre cele mai
fascinante şi mai spumoase personaje ale literaturii universale, este „un seducător,
adică un bărbat iubind femeile şi având succes la femei”6, un seducător care nu poate
fi vidat de substanţa sa hispanică, solară, a voluptăţii meridionale ce stă sub semnul
unei zodii a estivalului menit parcă să aprindă mai mult spiritele incandescente. El nu
poate fi analizat în afara mediului în care a apărut, „a trăit” şi a dat naştere unor fapte
ce tind spre sfera mitologică a evenimentelor relevante, exemplare şi reprezentative.
Spaniol până în măduva oaselor, contrariat şi neîmpăcat cu lumea şi cu sine, Don Juan
este un nobil de viţă aleasă, un mândru aristocrat cu o educaţie rafinată, care priveşte
lumea cu trufie, ignorând şi provocând tot ceea ce înseamnă reguli. Profilul lui Don
Juan este cel al unui mare aventurier, al unui ins paradoxal până la extreme, iubitor de
plăceri şi dependent de tot ceea ce are viaţa mai trepidant şi incitant în natura ei.
Gregorio Marañón explică originea spaniolă a lui Don Juan în felul următor:
Don Juan, care este perceput în mod universal ca fiind un amant iresponsabil
şi irezistibil, reprezintă simbolul libertinismului, al energiilor inepuizabile, al pasiunii
de a încălca legile şi de a înfrunta sacrul. Fascinaţia pe care o trezeşte personajul mitic
al lui Don Juan în inima femeilor s-ar putea explica prin natura sa contradictorie. Don
Juan reprezintă simultan spontaneitatea instinctului şi spiritul pur în dansul lui
ameţitor deasupra existenţei; el este o contradicţie ambulantă: nu poate iubi, deşi este
iubit mereu. Don Juan este infidelitatea perpetuă, dar şi perpetua căutare a unei femei
unice, care să nu fie atinsă niciodată de neobosita eroare a dorinţei. Este nesaţul
2
Ramiro De Maeztu, Don Quijote, Don Juan şi Celestina. Eseuri întru simpatie. Traducere şi note de
Mariana Vartic, prefaţă de Ion Vartic, Biblioteca Apostrof, Cluj Napoca, 1999, p. 119.
3
Irina Dabija, Restructurări ale temei Don Juan în dramatugia naţională: dialog european sau
distorsionare?,
http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:pHk8RZOJL3YJ:iit.iit.tuiasi.ro/philippide/distorsionari_
2008/441-
448%2520DABIJA%2520Irina.pdf+don+juan+si+ceilalti&hl=ro&gl=ro&pid=bl&srcid=ADGEESiLT
90FAlPRut8Mm_4leFxUBRlmyhvnHYEsSx8QnfJ-
qJCQbVIOUwNfxtYhkFE4cfx5fRnAnB6A9DBhm96W08fBY1CzqfnBB4VoCjD7KdmRgrT-
FEYgurIbO4IZot_4-oXaw2-W&sig=AHIEtbSLA89_hIUX-NMs-LQf1kHCSUvmZg
4
Jean-PierreBayard, Histoire des legendes, Paris, 1955, p.46. apud Păcurariu Dim., Op. Cit., p. 127.
5
Albert Camus, Mitul lui Sisif, Eseuri, traducere şi prefaţă, note de Irina Mavrodin, Editura pentru
Literatură universală, Bucureşti, 1969, p. 75.
6
Dim. Păcurariu, Teme, motive, mituri şi metamorfoza lor, Editura Albatros, Bucureşti, 1990, p.126.
7
Gregorio Marañón, Don Juan. Eseuri asupra originii legendei. Editura Humanitas, Bucureşti, 2008,
p. 70.
arogant al tinereţii renăscute cu fiecare întâlnire şi totodată slăbiciunea ascunsă a celui
care nu poate poseda şi seduce destul, deoarece nu există suficiente femei care să
poată potoli setea de posesiune a lui Don Juan.
Marele merit al lui Tirso de Molina este faptul că ne-a oferit prima versiune
scrisă, primul model literar al lui Don Juan. Dar este oare Tirso de Molina
inventatorul lui Don Juan? Cred, mai degrabă, că însuşi Tirso de Molina a re-construit
şi de-construit ectipul lui Don Juan, ectip care rămâne etern în conştiinţa colectivă şi
care la scurt timp şi-a câştigat independenţa atât faţă de inventatorul său, cât şi faţă de
textul fondator8. Tot ceea ce s-a scris după Tirso de Molina se raportează direct la
arhetipul impus de Tirso de Molina şi indirect la ectipul, la modelul eidetic Don Juan,
la acel „Don Juan imaginar care face el însuşi autoritate”9. Ulterior, Tirso de Molina şi
piesa sa dispar din memoria utilizatorilor care nu mai fac nicio referire la ei. Don Juan
însă supravieţuieşte şi trece dintr-un secol în altul, de la un autor la altul, apărând
pretutindeni, în toate versiunile existente, ca şi cum ar aparţine tuturor şi nimănui.10
Astfel, mitul lui Don Juan capătă o calitate ambiguă: are un inventator cunoscut (Tirso
de Molina), dar în acelaşi timp aparţine anonimatului, fapt care îi explică forţa
durabilă şi supravieţuirea peste veacuri. De-a lungul multiplelor sale variante
deconstruite, Don Juan văzut în ipostaze deconstruite din perspectivă biografică,
psihanalitică, biblică-creştină, în ipostază de copil, de amant fără voie, de seducător
sedus sau plictisit, de seducător feminizat, de victimă sau duşman al femeilor, de
travestit, de prostituat, de tată, de ambasador, de asasin şi erou fără voie, de mântuit,
de Antichrist, de monstru iraţional, de spectator al propriei sale vieţi, de fante de
mahala, de seducător modern, de creator prin verbiaj, Don Juan se depărtează de
substanţa sa mitică, identitatea sa primară dispare, iar eroul se detaşează de scenariul
arhetipal. Metamorfozele şi deconstrucţia mitului lui Don Juan se aplică doar asupra
Don Juan-ului impus de Tirso de Molina, pe când ectipul Don Juan nu îşi pierde
identitatea.
Am analizat evoluţia personajului Don Juan din perspectivă deconstructivistă
şi am ajuns la două modele deconstruite: modelul byronian al anti-Don-Juan-ului şi
modelul brebanian al Don Juanului obsedat de posesia prin creaţie verbală, ambele
modele fiind urmate de versiuni care decurg din ele.
Poemul lui Byron, Don Juan, tratează atât de multe probleme încât este destul
de dificil să încercăm să focalizăm analiza asupra uneia sau alteia dintre ele. Este
poemul un atac la adresa ideologiei epocii romantice? Este un poem de dragoste sau
comentariu social? Este un poem nihilist, cu o viziune specifică asupra lumii, sau este
un poem care intenţionează să demonstreze necesitatea respectării unor principii
morale tradiţionale?
Byron a creat un poem care nu duce, în mod intenţionat la nicio concluzie,
deoarece poetul voia să arate că viaţa, finalmente, este lipsită de înţeles. Adevărul este
că Don Juan nu are nicio misiune, iar această absenţă a misiunii face parte din
încercarea lui Byron de a descrie în mod realist condiţiile eroismului şi faptul că, deşi
un erou poate fi admirabil, faptele lui nu vor avea niciun rezultat concludent. În mod
ironic, deşi viaţa poate părea lipsită de înţeles, asta nu-l împiedică pe Don Juan să o
trăiască la maximum.
Elizabeth F. Boyd afirmă că:
8
Jean Rousset, Op. cit., p. 6.
9
Idem, ibidem, p. 9.
10
Idem, ibidem, pp. 6-7.
„în ciuda tuturor negaţiilor sale, Don Juan este, fundamental, un poem
afirmativ... Cinismul lui Byron, dacă poetul are vreo urmă de cinism,
izvorăşte din idealul perfecţiunii naturii umane, ideal care este trădat peste tot
de fragilitate şi ignoranţă”11.
„Byron are o pasiune evidentă pentru condiţia umană pe care o deplânge atât
de mult şi pe care o critică atât de aspru. Dacă se îndoieşte de semnificaţia
supremă a omului în Univers, în acelaşi timp el crede în capacitatea omului de
a-şi îmbunătăţi soarta aici, pe Pământ. Chiar şi tonul în care scrie atunci când
atacă războiul şi făţărnicia societăţii demonstrează faptul că el consideră că
viaţa merită osteneala de a expune toate relele fundamentale care stau în calea
împlinirii potenţialităţilor umane. Poetul are anumite viziuni implicite în
privinţa progresului social şi a nevoii de acţiuni sociale... Poetul este convins
că viaţa este mai bună dacă o trăim fără iluzii în ceea ce ne priveşte. Omul este
un animal comic şi trebuie să se vadă ca atare.”12
11
Elizabeth French Boyd, Byron’s Don Juan: A Critical Study, Rutgers University Press, New
Brunswick, 1945, pp. 98-99.
12
Edward Bostetter, ed. Twentieth Century Interpretations of Don Juan, Englewood Cliffs, NJ:
Prentice, 1969, p. 14.
Byron a şocat şi mai mult audienţa prezentând un Don Juan blând, cu o inimă
bună şi uneori chiar naiv, un Don Juan care nu are niciuna din caracteristicile
maleficului său arhetip, un Don Juan care este sedus de femei, nu care seduce. Don
Juan este mai degrabă seducătorul sedus, care deconstruieşte legenda faimosului
seducător. După cum afirmă Malcolm Kelsall:
13
Malcolm Kelsall, Lord Byron, in The Romantic Period, edited by David B. Pirie, The Penguin
History of Literature, Penguin Books, 1994, p. 306.
14
Leo Weinstein, The Metamorphoses of Don Juan, Stanford University Press, Stanford, California,
1959, p. 81.
În acelaşi spirit deconstructivist, remarcăm demersul lui Mirko Jelusich care
operează paralelisme între mitul lui Don Juan şi personajul Dorian Gray al lui Oscar
Wilde, prezentându-l pe Don Juan ca fiind victima voluntară a propriilor sale dorinţe,
un animal-minune necesar curiozităţii feminine.
Folosind elemente aparţinând modelului byronian (educaţia severă), scriitorul
ceh Josef Toman continuă deconstrucţia personajului Don Juan, prezentându-l în
ipostaza unui nobil crud şi impetuos, temut în toată ţara pentru banii şi aventurile sale,
un adevărat Antichrist, în romanul său Viaţa şi moartea lui Don Miguel de Mañara
(1965), operă realistă, cu uşoare alunecări în romantism.
Victor Eftimiu ne prezintă un Don Juan menit să îşi dedice viaţa şi, şi mai
important, averea, bisericii, în piesa sa, Don Juan sau tragedia iubirii, Dramă în şapte
tablouri în versuri, din 1922, un Don Juan care moare, iertat de toate femeile pe care
le-a iubit, absolvit de orice vină în numele iubirii.
Jose Zorilla ne prezintă ipostaza unui seducător ticălos şi nemilos, un Don
Juan care sfârşeşte prin a fi mântuit, în piesa Don Juan Tenorio: Drama religioso-
fantástico en dos partes (Don Juan Tenorio: Drama religioasă-fantastică în două
părţi) din 1844, care este o interpretare mai romantică a mitului lui Don Juan în
literatura spaniolă. Aceeaşi ipostază deconstruită a lui Don Juan mântuit de şi prin
iubire o întâlnim la Puşchin în poemul dramatic Oaspetele de piatră din 1830.
Întâlnim o ipostază deconstruită aparte a mitului lui Don Juan ca mort, un Don
Juan privat de orice calităţi donjuaneşti, la Sylvia Warner Townsend în romanul After
the Death of Don Juan (După moartea lui Don Juan), din 1938, republicat în 1989, la
Charles Pierre Baudelaire în poemul Don Juan în Infern in 1886; în ipostaza de
sinucigaş, un produs al propriului renume, în poemul Sinuciderea lui Don Juan de Ion
Minulescu; în ipostaza de mort reanimat cu ajutorul memoriei în nuvela din 1920 Lui
Don Juan în eternitate... îi scrie Bianca Porporata a Hortensiei Papadat-Bengescu; şi
un Don Juan pe moarte în poemul Ultima noapte a lui Don Juan din 1921 al lui
Edmond Rostand.
O ipostază neruşinată a deconstrucţiei mitului lui Don Juan ca monstru
iraţional, obsedat de sex, un adevărat maratonist senzual, o întâlnim în opera lui
Guillaume Apollinaire, Isprăvile unui tânăr Don Juan din 1911. Apollinaire eşuează
lamentabil în tratarea mitului seducătorului, fiind foarte prolix în oferirea detaliilor
carnale.
Radu Stanca vine cu o variantă originală a mitului în piesa sa Dona Juana,
comedie tragică în trei acte (1947), care modifică perspectiva comună de receptare şi
de prelucrare literară a mitului. Seducătorul e, de astă dată, o femeie, care exercită o
mare putere de atracţie asupra bărbaţilor, doar prin frumuseţea şi farmecul său
neobişnuit. Don Juan şi echitipul său feminin, Dona Juana, sunt înspăimântaţi de
posibilitatea de a se îndrăgosti, de negarea propriei lor substanţe şi esenţe, preferând
astfel travesti-ul ca modalitate de negare a realităţii.
Tim Lott în Învăţăturile lui Don Juan din 2007 preia numele lui Don Juan, dar
îi deconstruieşte legenda, redenumindu-l Daniel Savage, zis şi Ţeapă, devoalând
resorturile sufletului masculin măcinat de angoase, cartea fiind un roman plăcut care
atrage prin comicul constantei luări în răspăr a sinelui. Ţeapă devine victima femeilor
şi demonstrează tendinţe homosexuale, cel puţin la nivel teoretic. În romanul lui Tim
Lott asistăm la evoluţia unui Don Juan deconstruit, blazat, vlăguit, secătuit, care
trebuie să accepte nimicnicia lumii şi nimicnicia sa interioară, atât pentru a putea fi în
stare să continue să trăiască în această lume nedreaptă în care „Nu există nici un
Dumnezeu”15, cât şi pentru a putea să renască moral, intelectual şi afectiv.
Conştientizarea propriei nimicnicii şi nimicniciei generale demonstrată de fatalul „Nu
se poate face nimic”16 la care se reduc toate învăţăturile lui Don Juan îi aduce, în mod
ironic, eliberarea lui Daniel Savage. Daniel Savage trebuie să accepte inexistenţa unei
instanţe divine pentru a fi capabil să înţeleagă că Dumnezeu este în fiecare dintre noi,
că „Există un Dumnezeu. Adică eu.”17
Următoarea ipostază deconstruită a mitului Don Juan derivă logic, Don Juan
apărând acum ca duşman al femeilor, total dezinteresat de seducerea şi posedarea
reprezentantelor sexului frumos, în poezia lui Marin Sorescu, Don Juan, în piesa lui
Max Frisch, de pildă, Don Juan sau dragostea pentru geometrie din 1953. Eroul e cel
tradiţional, de dinainte de romantism, un seducător cinic, care nu se căieşte de faptele
sale, între victimele sale numărându-se şi logodnica celui mai bun prieten. Don Juan-
ul lui Max Frisch este lipsit de credinţă, preferând farmecul geometriei, puritatea,
luciditatea şi precizia, şi respingând farmecele femeilor, plăcerile trupului şi stările
sufleteşti propriu-zise. Don Juan părăseşte femeile nu pentru că nu le iubeşte, ci
pentru că iubeşte geometria mai mult decât femeile şi pentru că se teme că se va înşela
pe sine, că se va pierde pe sine:
„Nu-i mai tot lua apărarea lui fiu-meu. N-are inimă, ţi-o spun eu, e leit maică-
sa. Rece ca piatra. Auzi ce spune la douăzeci de ani: „Nu mă interesează
femeile!” Şi partea proastă, pater Diego, e că nu minte. Cum gîndeşte, aşa
vorbeşte. Cică iubita lui, şi mi-o spune aşa de la obraz, e Geometria!”18
„Chiar dacă se întâmplă să calce vreodată într-un bordel, ce face acolo? Joacă
şah!”19
15
Tim Lott, Învăţăturile lui Don Juan, Colecţia Râsul Lumii, Editura Humanitas, Bucureşti, 2007, p.
288.
16
Idem, ibidem, p. 289.
17
Idem, ibidem, p. 291.
18
Max Frisch, Don Juan sau dragostea pentru geometrie. Comedie în cinci acte, Editura pentru
Literatură Universală, Bucureşti, 1966, pp. 25-26.
19
Idem, ibidem, p. 26.
20
Ramon Perez de Ayala, Juan tigrul. Felcerul onoarei sale. Ed. Univers, Bucureşti, 1980, p. 41.
jos, dispreţuind-o ca pe o prostituată, fără a putea găsi calea de mijloc. Este un
misogin convins, considerând femeile:
„fiinţe primitive şi viclene (...) pierzania societăţii, dat fiind că sînt pierzania
bărbaţilor”21.
21
Idem, ibidem, p. 52.
22
Idem, ibidem, p. 286.
23
Douglas Carlton Abrams, Jurnalul pierdut al lui Don Juan. Despre adevărata artă a pasiunii şi
primejdioasa aventură a iubirii. Traducere din limba engleză de Sanda Aronescu, Editura Humanitas
Fiction, Bucureşti, 2007, p. 9.
24
Idem, ibidem, p. 9.
25
Idem, ibidem, p. 42.
26
Vera Călin, Râsul lui Shaw, în http://www.scribd.com/doc/26993269/Revista-teatrul-nr-3-anul-I-
august-1956, p. 16.
27
George Bernard Shaw, Man and Superman, project gutenberg ebook, [EBook #3328], p. 140.
28
Elena Popescu, Poetica teatrală realistă şi controversele contemporane, în Symbolon, revistă de
ştiinţe teatrale, 2005, Anul VI, nr. 9, Analele Universităţii de Artă Teatrală, Târgu-Mureş, Editura
această piesă ideea că, în duelul dintre sexe, Don Juan-bărbatul este cel vânat de
femeie, împinsă de forţa instinctului vital natural, care doreşte să elaboreze o specie
superioară, supraomul. În piesa lui Shaw, rolul tradiţional al lui Don Juan este
deconstruit. Din seducător, Don Juan devine sedus şi din urmăritor, urmărit, el este un
non-conformist, în sens filosofic şi din punctul de vedere al autorului, un înfrânt în
lupta sexelor. În condiţiile vieţii contemporane, Ann Whitefield îl cucereşte pe John
Tanner (Don Juan), ajutându-se de toate mijloacele pe care i le pun la dispoziţie
ipocrizia şi prejudecăţile convenţionale29.
La Alfred de Musset, Don Juan apare în ipostaza de seducător plictisit, care şi-
a irosit viaţa, frumuseţea şi geniul în căutarea unei femei ideale pe care nu a găsit-o
niciodată. Don Juan apare deconstruit ca spectator al propriei vieţi în romanul lui
Peter Handke Don Juan (povestit de el însuşi), din 2006, în care apare Don Juan auto-
narat, autorul asumându-şi rolul de atent ascultător al poveştilor spuse de acesta la
persoana a treia. Un alt don Juan, în ipostaza de spectator al propriei vieţi şi narator al
propriilor aventuri întâlnim la Barbey D’Aurevilly în povestirea Cea mai frumoasă
iubire a lui Don Juan.
Poemul dramatic Fifine at the Fair (Fifine la târg) al lui Robert Browning în
Londra în 1872 ne prezintă un Don Juan filosof care se lansează într-o serie de
dizertaţii asupra naturii sentimentelor sale, punând în contrast caracterul efemer, dar
intens, al dorinţei cu permanenţa plictisitoare a dragostei.
Ipostaza unui Don Juan modern o întâlnim la Teodor Mazilu în Don Juan
moare ca toţi ceilalţi (1970), piesă în care avem de-a face cu un permanent demers
deconstructivist, de parodiere a mitului lui Don Juan, un Don Juan căruia îi plac din ce
în ce mai puţin femeile şi nici măcar nu este frumos, după cum afirmă Maria
Magdalena:
„Mă uit la tine şi îmi dau seama cîtă imaginaţie trebuie să aibă o femeie ca să
se îndrăgostească de tine. Nici măcar frumos nu eşti...”30
„Cred că marea epocă a lui Don Juan a trecut..., condiţiile care l-ar face să
trăiască şi să prospere lipsesc poate din societatea de azi. Nici una din
mitologiile contemporane nu par să se întoarcă spre donjuanism. Căci omul nu
mai încearcă să-şi exprime dispreţul faţă de morală, plăcerea pentru violenţă şi
pentru profanarea sentimentelor oneste prin dragoste, cum făcea Don Juanul
secolului al XVII-lea.”36
„Trei secole l-au confirmat şi l-au sporit, căci după romantism, epoca modernă
este cea care a înrădăcinat în minţile noastre şi a popularizat, dacă nu mitul,
cel puţin personajul.”37
38
Edward Quinn, A Dictionary of Literary and Thematic Terms, Second Edition, Facts on File Inc,
New York, 2006, p.126
39
Gregorio Marañón, Don Juan. Eseuri asupra originii legendei. Editura Humanitas, Bucureşti, 2008,
p. 8.
BIBLIOGRAFIE
A) BELETRISTICĂ
1. Abrams, Douglas Carlton, Jurnalul pierdut al lui Don Juan. Despre adevărata
artă a pasiunii şi primejdioasa aventură a iubirii. Traducere din limba engleză
de Sanda Aronescu, Editura Humanitas, Bucureşti, 2007.
2. Apollinaire, Guillaume, Isprăvile unui tânăr Don Juan, Traducere, adaptare şi
prefaţă de I.R. Bologa, Biblioteca Dacia, Editura Dacia, Cluj Napoca, 2002.
3. Ayala, Ramon Perez de, Juan tigrul. Felcerul onoarei sale. Ed. Univers,
Bucureşti, 1980.
4. Baudelaire, Charles, Don Juan în Infern, text electronic, http://www.versuri-si-
creatii.ro/poezii/b/charles-pierre-baudelaire-6zuzusc/don-juan-in-infern-
6zuousc.html
5. Breban, Nicolae, Don Juan. Ed. Cartea Românească, 1981.
6. Browning, Robert, Fifine at the Fair, Smith, Elder and Co., Waterloo Place,
London, 1872.
7. Byron, George Gordon, Opere. Poezia. Don Juan, Vol. 3. Traducere de Aurel
Covaci, Editura Univers, Bucureşti, 1987.
8. D’Aurevilly, Barbey, Cea mai frumoasă iubire a lui Don Juan, in *** Despre
dragoste şi alte întâmplări, Editura Univers, Bucureşti, 2008.
9. De Molina, Tirso, Seducătorul din Sevilla şi Musafirul de piatră, Traducere de
Aurel Covaci, El Vergonzoso en Palacio—El Burlador de Sevilla, Segunda
edicion, muy renovada, por Âmerico Castro Madrid, Ediciones de „La
Lectura', 1922, Editura Univers şi Teatrul Naţional I. L. Caragiale, Bucureşti,
1973.
10. Eftimiu, Victor, Don Juan sau tragedia iubirii, Editura Ancora, Bucureşti, 1922.
11. Everac, Paul, Don Juan din Grădina Icoanei, Editura pentru Literatură,
Bucureşti, 1968.
12. Everac, Paul, Piesa Don Juan urmată de alte patru capcane ale idealismului,
Editura SemnE, Bucureşti, 2009.
13. Frisch, Max, Don Juan sau dragostea pentru geometrie. Comedie în cinci
acte, Editura pentru Literatură Universală, Bucureşti, 1966.
14. Handke, Peter, Don Juan (povestit de el însuşi), Traducere din limba germană
de Corina Bernic şi Gabriel-Horaţiu Decuble, Editura Paralela 45, Bucureşti,
2006.
15. Jelusich, Mirko, Don Juan – Cele şapte păcate de moarte -, în româneşte de
Radu Cioculescu, Editura Eminescu, Bucureşti, 1931.
16. Leroux, Gaston, Fantoma de la operă, traducere de Cornelia Mătasă şi Dan
Marinescu, Editura Romhelion, Bucureşti, 1994.
17. Linklater, Eric, Juan în America, în româneşte de Dan A. Lăzărescu, Editura
pentru literatură universală, Bucureşti, 1969.
18. Lott, Tim, Învăţăturile lui Don Juan, traducere din engleză de Irina Negrea,
Colecţia Râsul Lumii, Editura Humanitas, Bucureşti, 2007.
19. Marber, Patrick, Don Juan in Soho, After Moliere, Faber and Faber Limited,
London, 2007.
20. Mazilu, Teodor, Don Juan moare ca toţi ceilalţi, Tragi-comedie într-un act, in
Frumos e în septembrie la Veneţia, Editura Cartea Românească, 1973.
21. Mihăescu, Gib I., Don Juan in Opere V, Teatru, Ediţie îngrijită, studiu
introductiv, note şi variante de Al. Andriescu, Scriitori români, Editura
Minerva, Bucureşti, 1985.
22. Minulescu, Ion, Sinuciderea lui Don Juan, in Nu sunt ce par a fi, Biblioteca
Şcolarului, Grupul Editorial Litera, Chişinău, 2001.
23. Molière (Jean-Baptiste Poquelin), Dom Juan, in Opere, vol. II, ESPLA,
traducere de Alexandru Kiriţescu, Bucureşti, 1955.
24. Montherlant, Henri de, Le mort qui fait le trottoir (Don Juan). Piece en trois
actes, Gallimard, Paris, 1972.
25. Papadat-Bengescu, Hortensia, Lui Don Juan în eternitate..., Editura Librăriei
Universala, Alcalay&Co, Bucureşti, 1920.
26. Puşchin, A.S., Oaspetele de piatră, în Opere Alese, vol. 2, Editura Cartea
Rusă, Bucureşti, 1954.
27. Rostand, Edmond, La dernière nuit de Don Juan, poème dramatique en deux parties
et un monologue, Paris, 1921.
28. Sever, Alexandru, Don Juan Apocalipticul, Editura Eminescu, Bucureşti,
1984.
29. Shaw, Bernard George, Man and Superman, project gutenberg ebook, [EBook
#3328].
30. Sorescu, Marin, Poezii, Edișie definitivă, Editura Scrisul Românesc, Craiova,
1990.
31. Stanca, Radu, Teatru, Editura pentru Literatură,Bucureşti, 1968.
32. Stanca, Radu, Dona Juana, text electronic,
http://www.scribd.com/doc/3382288/Radu-Stanca-Dona-Juana?autodown=doc
33. Toman, Josef, Don Juan. Viaţa şi moartea lui Don Miguel de Mañara, în
românește de Jean Grosu, Editura Univers, Bucureşti, 1970.
34. Verona, Lucia, Afacerea Clonegate. Don Juan şi Ceilalţi, Editura Tritonic,
2011.
35. Warner Townsend, Sylvia, After the Death of Don Juan, Virago Press
Limited, London, 1989, prima ediţie 1938.
36. Zorilla, Jose, Don Juan Tenorio, Translated by N. K. Mayberry & A. S. Kline
Copyright, 2001.
C) ARTICOLE
1. Braga, Corin, Anarhetipul şi sfârşitul postmodernităţii (I), în „Observator
Cultural”, nr. 165-166, 22.04.2003.
2. Cesereanu, Ruxandra, Donjuanism degradat, în „Echinox”, nr. 5-6, 1985.
3. Constantinescu, Cătălin, Arhetipologia şi provocările comparatismului
european, în „Acta Iassyensia Comparationis. Comentarii şi recenzii”, nr. 4,
2006.
4. Constantinescu, Ioan, El Burlador pe scenă – O interpretare istoric-literară şi
teatrologică a figurii lui Don Juan în „Semnal teatral”, An II, nr. 3-4/ 1996,
publicaţie Uniter, Bucureşti, Editura Unitext , 1996.
5. Cosma, Anton, Don Juan, în „Vatra”, nr. 3, 20 martie 1982.
6. Cristev, Diana, Gib I. Mihăescu – dramaturg veleitar?, în „Manuscriptum”,
an II, nr. 1, ianuarie-martie, 1971.
7. Cristev, Diana, Don Juan de Mîrşani, în „Manuscriptum”, nr. 3(8), 1972.
8. Crişan, Constantin, Erosul şi trufia puterii, în „România Literară”, nr. 36, 2
septembrie 1982.
9. Deciu, Andreea, Don Juan longevivul, în „România Literară”, nr. 28,
14.07.1999-20.07.1999.
10. Dobrescu, Al, Homo Fictus, în „Convorbiri Literare”, nr. 4, aprilie 1982.
11. Groşan, Ioan, Stilul ca personaj, în „Amfiteatru”, nr. 3, 20 martie 1982.
12. Ionică, Cristina, Biciul lui Nietzsche pe femeia lui Breban, în „România
Literară”, nr. 49, 2001.
13. Lăsconi, Elisabeta, Arta seducţiei, în „România Literară”, Nr. 50, 21.12.2007-
27.12.2007.
14. Manolescu, Nicolae, Ia te uită ce Don Juan !, în „România Literară”, nr. 3, 14
ianuarie 1982.
15. Manolescu, Nicolae, România literară, nr.27/1984.
16. Mihăieş, Mircea, Don Juan, în „Orizont”, nr. 27, 9 iulie 1982.
17. Moceanu, Ovidiu, Fantezie şi livresc, în „Astra”, nr. 10, octombrie 1982.
18. Negruţ, Dan, Don Juan Between Heroism and Prostitution, în volumul „7th
International Conference Of PhD Students”, University of Miskolc, Hungary,
8-12 August, 2010, Humanities, ISBN 978-963-661-935-0, ISBN 978-963-
661-937-4.
19. Negruţ, Dan, Don Juan între legendă, biografie, Biblie şi complexul Oedipian,
în vol. Viziuni Critice: critică literară, antropologie, filosofie, istorie,
Coordonator: Gratian Cormos, la Editura Argonaut Cluj Napoca, 2010, ISBN
973-978-109-189-1,
(http://www.revistainternationala.com/index.php?option=com_content&view=
category&layout=blog&id=1&Itemid=6&lang=ro).
20. Negruţ, Dan, Deconstructing Byron’s Donny Johnny, în „Scientific Journal of
Humanistic Studies”, 2/2010, ISSN 2066-8880, Argonaut Publishing House,
Cluj-Napoca, Romania, http://www.revistainternationala.com/, revistă inclusă
în baza de date EBSCO la sectiunea Academic Search Complete.
21. Negruţ, Dan, Byron’s Don Juan: Victim or Victimizer?, în vol. „Romanian
Journal of English Studies”, no. 7, 2010, Editura Universităţii de Vest,
Timişoara, 2010, ISSN 1584-3734.
22. Negruţ, Dan, Don Juan Between Anti-Hero and Slave Lover, în “The
Scientific Journal of Humanistic Studies”, 3/2010, ISSN 2066-8880, Argonaut
Publishing House, Cluj-Napoca, http://www.revistainternationala.com/, revistă
inclusă în baza de date EBSCO la sectiunea Academic Search Complete.
23. Negruţ, Dan, Byron şi Barbey D’Aurevilly: două ipostaze donjuaneşti, în
„Analele Universităţii din Oradea, Fascicula Limba şi Literatura Română”,
2009, ISSN: 1224-7588, 696D.
24. Negruţ, Dan, Don Juan between Legend and the Oedipal Complex, în
„Cultural Texts and Contexts in the English Speaking World”, Editura
Universităţii din Oradea, Oradea, 2009, editor Teodor Mateoc, ISSN 2067-
5348.
25. Pavel Teutişan, Laura, Eseu romanesc versus ficţiune, în „Apostrof”, Nr.
10/octombrie 2005.
26. Pruteanu, George, Marin Sorescu deocamdată, în „Convorbiri literare”, nr. 6
(66), iunie 1975.
27. Simuţ, Ion, Exilul brebanian, în „România Literară”, nr. 39, 29 septembrie
2006.
28. Simuţ, Ion, Nicolae Breban ca personaj, în „România Literară”, nr. 40, 12
octombrie 2007.
29. Sitar-Tăut, Daniela, „Caut femeia din mine...” Maniheismul brebanian, în
„Nord Literar”, Nr. 2-3, iulie-august 2003, Baia Mare.
30. Sorescu, Marin, N. Breban , Don Juan, în „Ramuri”, nr. 2, 15 februarie, 1982.
31. Şklovski, Viktor Borisovici, Arta ca procedeu, în Ce este literatura ? Şcoala
formală rusă, antologie de Mihai Pop, Ed. Univers, Bucureşti 1983.
32. Tînianov, Iuri Nicolaevici, Noţiunea de construcţie, în Ce este literatura ?
Şcoala formală rusă, antologie de Mihai Pop, Ed. Univers, Bucureşti 1983.
33. Tomuş, Mircea, N. Breban , Don Juan, în „Transilvania”, nr. 4, aprilie 1982.
34. Ungheanu, Mihai, N. Breban , Don Juan, în „Luceafărul” nr. 10, 6 martie
1982.
D) BIBLIOGRAFIE ELECTRONICĂ
1. Armulescu, Lorena, Specificul deconstrucţiei,
http://moldova.net/ciuleandra/2866-deconstructia.html, accesat în 30.03.2009.
2. Armulescu, Lorena, http://we.md/threads/deconstructia.2707/, accesat în
22.03.2009.
3. http://blogosphera.ro/vip-blogger/interviu-cu-lucia-verona/, accesat în
24.10.2010.
4. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/155306/deconstruction, accesat
în 28.03.2009.
5. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/168882/Don-Juan, accesat în
18.05.2009.
6. Călin, Vera, Râsul lui Shaw, în http://www.scribd.com/doc/26993269/Revista-
teatrul-nr-3-anul-I-august-1956, accesat în 25.09.2010.
7. http://www.brocku.ca/english/courses/4F70/deconstruction.php, accesat în
27.03.2009, John Lye: Deconstruction: Some Assumptions, 1996.
8. Characteristics of the Byronic Hero
http://www.umd.umich.edu/casl/hum/eng/classes/434/charweb/CHARACTE.htm,
accesat în 23.10.2008.
9. Chioaru, Dumitru, Donjuanismul ca nostalgie a androginului.
http://www.phantasma.ro/caiete/caiete/caiete6/20.html, accesat în 29.08.2008.
10. Contrafort <http://www.contrafort. Md>: 4-5 (138-139), aprilie-mai
<http://www.contrafort. Md/2006/138-139/index. Html>: Anarhetipul,
Paradisul interzis şi Oniria, Eugenia Bojoga în dialog cu Corin Braga, Praga,
Cluj Napoca, mai 2006.
11. Dabija, Irina, Restructurări ale temei Don Juan în dramatugia naţională:
dialog european sau distorsionare?
http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:pHk8RZOJL3YJ:iit.iit.tuiasi.ro/phil
ippide/distorsionari_2008/441-
448%2520DABIJA%2520Irina.pdf+don+juan+si+ceilalti&hl=ro&gl=ro&pid=bl
&srcid=ADGEESiLT90FAlPRut8Mm_4leFxUBRlmyhvnHYEsSx8QnfJ-
qJCQbVIOUwNfxtYhkFE4cfx5fRnAnB6A9DBhm96W08fBY1CzqfnBB4VoCjD
7KdmRgrT-FEYgurIbO4IZot_4-oXaw2-W&sig=AHIEtbSLA89_hIUX-NMs-
LQf1kHCSUvmZg, accesat 23.10.2010.
12. http://www.donjuanarchiv.at/forschung/don-juan/quellen-und-texte-
i/bibliographie-don-juan-fassungen/a-e-singer/bibliography-don-juan-
theme.html, accesat în 22.11.2008.
13. Grati, Aliona, Romanul lui N. Breban, „donjuanism narativ” sau dialogul
limbajelor,
http://st.ulim.md/download/icfi/publicatii/francpolyphonie2/aliona_grati157.p
df, accesat în 27.07. 2008.
14. Grigore, Rodica, De la Don Juan la Dona Juana,
http://www.revistatransilvania.ro/arhiva/2003/pdf/numarul1/art12_de_la_don_
juan_la_dona_juana.pdf , accesat în 10.03. 2011.
15. Hart, E. Thomas, Myth, Archetype and Complex in Man and Superman,
http://web.mac.com/tehart/Jurassic_Rants/Welcome_files/Jungian%20%26%2
0Freudian%20Critic.pdf, accesat 22.06.2009.
16. Holban, Ioan, Cărţile vechi ale lui Nicolae Breban (I), http://convorbiri-
literare.dntis.ro/HOLBANiul6.html
17. Holstad, C. Scott. Byron’s Biography, Don Juan and Byron’s Existential
Angst, http://nieveroja.colostate.edu/issue5/byron.htm, accesat 11.10. 2008.
18. Lăsconi, Elisabeta, Arta seducţiei, în „România literară”, nr. 50, 21 decembrie,
2007, http://www.romlit.ro/arta_seduciei, accesat în 12.05.2009.
19. http://www.iep.utm.edu/d/derrida.htm, accesat în 28.03.2009.
20. http://www.dspace.humanities.org.ua/dspace/bitstream/123456789/98/1/Saez
%20Tajafuerce_Kierkegaard.pdf, accesat în 24.11.2008.
21. http://infomotions.com/etexts/gutenberg/dirs/1/8/7/6/18762/18762.htm, The
Works of Lord Byron, Introduction to Don Juan, accesat 01.02.2009.
22. http://jamesfaulconer.byu.edu/deconstr.htm, accesat în 27.03.2009.
23. http://www.duo.uio.no/roman/Art/RF2000.2/Guerrero.pdf, accesat în
04.01.2009.
24. Motion, Andrew. Don Juan: the paradox, BYRON: The Flawed Angel by
Phyllis Grosskurth, http://www.independent.co.uk/arts-
entertainment/books/book-review--don-juan-the-paradox-1279034.html,
accesat 14.03.2009.
25. http://jaar.oxfordjournals.org/cgi/content/abstract/XLVII/4/627, accesat în
20.10. 2008.
26. http://www.sfin.ro/articol_7250/mastile_lui_don_juan.html (Octavian Paler),
accesat în 10.01.2009.
27. http://members.lycos.co.uk/gabald/dinamica.htm, Dinamica Psihologiei
Abisale, Gabriel Baldovin, 1998, accesat in 11.01.2009.
28. http://www.nybooks.com/articles/article-preview?article_id=6083, accesat în
10.10.2009.
29. http://www.poezie.ro/index.php/essay/194294/index.html, Mareş, Liana, Dom
Juan de Molière sau autenticitatea cunoaşterii, accesat in 10.01.2009.
30. http://prelectur.stanford.edu/lecturers/derrida/deconstruction.html, accesat în
27.03.2009.
31. http://www.romlit.ro/radu_stanca, La o nouă lectură: Radu Stanca de Alex.
Ştefănescu, accesat în 17.10.2010.
32. http://revistaramuri.ro/index.php?id=567&editie=27, accesat în 10.01.2009.
33. http://prelectur.stanford.edu/lecturers/derrida/rorty.html, accesat în
27.03.2009.
34. Popescu, Elena, Poetica teatrală realistă şi controversele contemporane, în
Symbolon, revistă de ştiinţe teatrale, 2005, Anul VI, nr. 9, Analele
Universităţii de Artă Teatrală, Târgu-Mureş, Editura Universităţii de Artă
Teatrală, Târgu-Mureş,
http://www.uat.ro/pdf/pdfro/symbolon2005_1_openO.pdf, accesat 03.05.2010.
35. www.questia.com accesat în 10.12.2008
36. Reichmann, Edgar “Nicolae Breban”. UNESCO Courier.
http://findarticles.com/p/articles/mi_m1310/is_1995_June/ai_17328372/.
37. Sitar-Tăut, Daniela, Eu nu sunt tipul Romeo,
http://agonia.ro/index.php/essay/1809493/index.html?newlang=ron, accesat în
10.01.2009.
38. Sitar-Tăut, Daniela, Gib I. Mihăescu - Poetica seducţiei (III)
http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache,WFYHZkjnx40J,www.casadecu
ltura.ro/download/Atitudini%2520ianuarie%25202010.pdf+18.+Ghelderode,+
Michel+de,+Don+Juan+sau+aman%C5%A3ii+himerici.+Teatru&hl=ro&gl=r
o&pid=bl&srcid=ADGEESiypAVUNR5JD0_NNbCg5RYFvjLqwFbC_HnM
BtRsSy2qN_ksFZHy2kDAt-ornyCkY0340oyNwcOSgVVKgGfU5ZvhX-
XtZY9vPE-5sjQau53WNzGk_CJ1r3_IdU-
L_KRNcm12Y9_8&sig=AHIEtbRXCrWquPD4BzXM7i62ECxrTZHZ4A,
accesat 01.11.2010.
39. http://www.zenskestudie.edu.yu/index2.php?option=com_content&do_pdf=1
&id=134, Langhueur d'amour Or, on the typological connection between Don
Juanism and nihilism, Elisabeta Seleva, accesat în 11.01.2009.
40. Zenkovsky V.V., Convorbiri cu tinerii despre sexualitate. Editura Bizantină,
2006., http://tainacasatoriei.wordpress.com/2008/02/25/nu-exista-nimic-mai-
bun-si-mai-luminos-in-lume-ca-acea-delicatete-acea-finete-adanca-acea-stare-
fericita-care-infloreste-numai-in-casatorie-si-al-carei-sens-sta-tocmai-in-
sentimentul-viu-de-completa/