Luis Ángel Manzanares Alemán

Cuestionario de filosofía política y social

Maestra: Dra. María Teresa Muñoz Sánchez
Platón
¿Qué representa la caverna de Platón? ¿Y qué representan las sombras?
La caverna de platón representa el mundo de las cosas el lugar donde solo se
experimentan sombras, el hogar para un ser desvirtuado por estar alejado del
verdadero mundo es decir del de las ideas, que es por quien se conocen las
sombras gracias al reflejo que con el fuego se logra.
La caverna representa lo opuesto al verdadero mundo donde no se ven sombras es
decir cosas falsas sino verdaderas. Este lugar representa el hogar de todos los
hombres donde solo unos pocos logran salir deben de volver a entrar a la caverna
para “explicar el procedimiento que debe seguir el hombre y principalmente el
filósofo [gobernante], dando a entender que el conocimiento y la educación no es
accesible a cualquiera, a menos que quiera salir de la ignorancia1.

¿Por qué el individuo y el Estado no pueden concebirse por separado?

Por medio de las instituciones se integran los mismos individuos y estos forman las
instituciones y además los individuos necesitan del estado que es donde se juntan
todos para dar lo que el otro no tiene para calmar las necesidades que no tiene uno
pero otro sí.

¿Por qué es importante que el que pudo liberarse y ver la luz regrese a la
caverna?
Porque aquel que vio la luz, trascendió al mundo de las Ideas, según Platón, tiene
que regresar porque los que aún ven sombras necesitan que alguien les dicte las
leyes y les enseñe porque cómo podrán aprender y hacer lo justo sino tienen lo real
y verdadero que se ve en las ideas y además no tienen leyes que ayudan a alcanzar
lo justo.
¿Qué relación establece Platón entre Sabiduría, Virtud y justicia?
La sabiduría está íntimamente ligada a la virtud porque lo virtuoso no puede venir
de un lugar que no sea lo que acuna las ideas y tenga relación con lo real, lo opuesto
a la virtud sería lo que se busque y encuentre en las sombras, es decir, la ignorancia,
por lo tanto, la justicia se desprenderá de la sabiduría porque el valor supremo o
virtud máxima de donde se desprenden las demás es la sabiduría, porque lo que
dará la virtud y la justicia es el conocimiento.

1
Cfr. En Platón, República, en Diálogos IV, Madrid, Gredos, 1992, Libro VII, p. 341.
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¿Qué perspectiva tiene desde las alegorías de Platón: el filósofo rey,
sabiduría, justicia y ley?
La sabiduría se remite a lo esencial, es decir, no maneja cosas que sean meramente
reflejos o sombras pues esta remite a lo verdadero y esencial “Quien realmente ama
aprender, está dotado por naturaleza para luchar para encontrar el ser No se detiene
en cada una de las muchas cosas que se opina que son, sino que avanza […] hasta
que alcanza la naturaleza de cada cosa. Y lo hace […] y se mezcla con el verdadero
ser, engendrando inteligencia y verdad.”2
El filósofo Rey es la persona que posee sabiduría por lo que éste gobernará a los
ciudadanos porque la virtud y la sabiduría van de la mano, y una ciudad virtuosa
debe de ser no conformada por puros virtuosos porque no todos son virtuosos, sino
que debe ser gobernada por alguien virtuoso porque este gobernara con sabiduría
tomándose de la ley para dictar lo que es o no licito para el crecimiento y la
soberanía en el Estado, es decir, la ley será la vía para el bien común y la vida
virtuosa.
¿En qué sentido son prisioneros los que habitan la caverna?
Los prisioneros son esclavos en el sentido del erros y las sombras, es decir, son
prisioneros del error porque las sombras no son lo correcto lo correcto está detrás
y lejos de ellos, pero ellos no pueden ver más allá de las sombras, por lo que se
aprisionan en las meras creencias y en las sombras; entonces son prisioneros
porque no pueden llegar lo que proyecta las sombras.
¿Puede un hombre común ejercer sabiamente el poder? Justifica tu respuesta
No puede, porque el hombre común está situado en la caverna y no guiará al Estado
sino que a más sombras, es decir, llevará al Estado más adentro de la caverna y no
los sacará de ella o ni siquiera podrá platicar lo que ha fuera y proyecta para dentro
de la caverna.
¿Cuáles son las condiciones fundamentales para el logro de un Estado justo
según Platón?
Un Estado justo tiene que estar dirigido por el filósofo Rey y debe estar conformado
por tres tipos de ciudadanos: los gobernantes, los guerreros y los artesanos. El que
posee sabiduría no necesita seguir las leyes tanto como el que no la posee, los
ciudadanos que no posean la virtud de la sabiduría, verá la posibilidad de la justicia
con el complimiento de las leyes, pues lo sabios las han dictado lo que salieron de
la caverna tienen la facultad para cumplir que la posibilidad de la justicia se cumpla
mediante el cumplimiento de la ley.

2
Ibid., p.368.
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Dar a cada quien lo que le toca y cumplir la ley, esas son las condiciones para un
Estado justo
¿De qué manera podemos relacionar el mito de la caverna con la teoría del
alma y la educación en Platón?
Alguien que está dentro de la caverna, necesita dos cosas para salir de ella, y es la
moderación del alma y de educación. Platón establece otra mito en el diálogo del
Fedro, esta es la del carro alado, en este compara al alma Humana con un carro
alado, en el que van naturalmente unidos una auriga y una pareja de caballos. El
auriga conduce el carro y este representa la inteligencia humana, los caballos
representan uno (el negro) las pasiones corporales y de sombras otro (el blanco)
representa las tendencias positivas del hombre. El alma simboliza el carro, ésta
pertenece al mundo de las ideas allí pertenece; ahora el alma dependerá del control
y equilibrio de los caballos para que el alma se eleve y valla al mundo de las ideas.
Si el caballo negro gana y va solo este a la cabeza o en específico si se pierde el
control de los caballos el alma caerá al mundo de las cosas (lo contingente y las
sombras)

Aristóteles
¿Qué relación guarda la moral con la sociedad y el Estado?
Estado garantiza el bien moral e intelectual de los hombre, cada hombre está
respaldado por el Estado porque este tiene la obligación de educar a cada hombre.b
Por tanto esta es una relación direccionada hacia un fin, el fin del bien común.
¿Cómo se logra a felicidad plena según Aristóteles?
El gobierno perfecto encamina al ciudadano: a una vida perfecta y una vida feliz
menciona Aristóteles:
“Un primer punto, que nadie puede negar, porque es absolutamente
verdadero, es que los bienes que el hombre puede gozar se dividen en tres
clases: bienes que están fuera de su persona, bienes del cuerpo y bienes
del alma; consistiendo la felicidad en la reunión de todos ellos. No hay nadie
que pueda considerar feliz a un hombre que carezca de prudencia, justicia,
fortaleza y templanza”3

¿Cuáles son las distintas formas de organización política que distingue

Aristóteles?

3
Cfr. Aristóteles, política,. “Algunos seres desde el momento en el que nacen, están destinados unos a obedecer, otros a
mandar” .P. 84.
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Aristóteles presenta siete tipos de regímenes. Mientras que el reinado es la forma
correcta de gobierno, la tiranía es la forma desviada. El gobierno de los pocos, toma
la forma de aristocracia o de oligarquía, dependiendo de la riqueza o ausencia de
ella y el gobierno de la multitud en su forma desviada es la democracia, mientras
que la forma correcta es la constitución política. Aristóteles menciona que el
gobernante deberá ser un individuo sobresaliente.
A partir de aquí, Aristóteles arriba al análisis de si es mejor ser gobernados por el
hombre mejor o por las leyes mejores. Aquí, afirma que las leyes están libres de
pasiones. Aunque se puede decir que el mejor hombre este ha dominado sus
pasiones por la virtud; sin embargo, en algún momento, el ardor pervierte a los
gobernantes y a los hombres mejores.
Un aspecto importante para la organización del Estado es que:
“La ley es la determinación de cierto orden [orden propuesto por los ciudadanos,
venideras de la experiencia, es decir, que responden a algo]; […] pero el orden no
es posible tratándose de una gran multitud […] la perfección para el Estado consistirá
necesariamente en reunir una justa extensión y un número conveniente de
ciudadanos”.4

¿En qué debe fundarse la polis?

Aristóteles, está en desacuerdo con esta visión de ostensión del poder por parte de
un solo grupo. Explica que si no tiene posibilidad de acceder al poder, los
integrantes de las otras clases se vuelven mediocres; por tano en la polis debe de
existir la participación de todos los hombres para que haya mayor potencialidad de
las virtudes.
La visión de Aristóteles es mucho más democrática. Él considera que quien tenga
la virtud de moderarse será un buen gobernante, y específicamente aquella persona
o personas que han vivido en carne propia la experiencia cotidiana de la ciudadanía
en determinada polis, lo cual los dota de una visión más “justa” para la toma de
decisiones. La polis debería ser responsable de auto-gobernarse. La polis debe
funda

¿Cuál es la mejor forma de Gobierno y por qué?

Aristóteles analiza los diferentes estilos de gobierno que puede haber y caracteriza
a cada uno, sugiriendo así que dependiendo de las circunstancias particulares de
cada grupo, les conviene uno u otro tipo de gobierno, sin embargo, ya sea la forma
de gobierno esta debe de atender a lo siguiente para que se encamine a ser la mejor
forma de gobierno es la que legitima el derecho de los ciudadanos y equilibra la

4
Ibíd.
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organización social y económica de las ciudades. Por tanto para Aristóteles es la
forma de Régimen mixto.

Santo Tomás
¿Cuál es el tema central en Tomás de la filosofía política?
El hombre como un ser social que depende de su común unión para fortalecer
vínculos, los cuales le ayudarán en su caminar de ser social. “El fundamento de la
filosofía política de Santo Tomás de Aquino es la noción aristotélica de naturaleza.
Más que todos los demás animales, el hombre es un ser político y social.”5
¿Cuál es la forma de gobierno ideal para la promoción de la vida buena: vida
en común?
El régimen más óptimo, es la monarquía o el gobierno incondicional de un solo
hombre sabio, con vistas a la virtud. 6 La ciudad es lo que satisfacer odas a
necesidades generales, incluso hasta las necesidades que la familia no alcanza a
satisfacer, por lo que la mejor forma de gobierno es generalmente la monarquía.
¡Dios ha hablado el rey!
¿Cómo entiende Tomás las virtudes morales y como relaciona estas con la
vida en común?
Las virtudes están relacionadas con las pasiones y con el honor.”7 La repetición de
los actos crea hábitos por lo que estos son entendidos como las virtudes, dichos
hábitos tienen que vigilarse por la razón. De modo que, el hombre debe actuar a la
luz de lo que es de su naturaleza racional,8
¿Cómo vincula el autor la fe y la filosofía?
Vincula estas con la necesidad que tiene una con la otra, es decir la fe de la filosofía.
Porque mencionaba Tomás: el que no saber dar razón de su fe es como si no
creyera. Con la filosofía se llegará a la fe, es decir la filosofía sirve para reforzar los
aspectos débiles que muestra la fe, no es que la fe se fundamente en la filosofía
porque es distinto la fe y la filosofía, sino que por la filosofía la fe es más plena.

5
Ernest L. Fortín, Santo Tomás de Aquino, p. 248.
6
Cfr. En Tomás de Aquino, La monarquía, Madrid, Tecnos, 1989, pp. 61-70.
7
Ernest L. Fortín, Santo Tomás de Aquino, p. 255.
8
Cfr. En Ibidem, p. 254.
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Tomas Hobbes
¿Cuál es el origen de la sociedad civil?
“el mayor de los poderes humanos es el que se integra con los poderes de varios
hombres, unidos por el consentimiento de una persona natural o civil” 9 El origen de
la sociedad civil es por el estado de naturaleza del hombre, es decir, el hombre en
su estado de naturaleza esta propenso a morir a vivir con el temor, porque en este
estado de naturaleza hay un estado de guerra entre los hombres, ahora, como
respuesta a esto debe de existir algo que modere el estado de naturaleza del
hombre.
¿Cuál es la situación del hombre en estado de naturaleza?
El individuo es la parte mínima del estado éste actúa y se mueve en la sociedad por
su estado de naturaleza, concretizado en las tres pasiones: VANIDAD,
DESCONFIANZA Y COMPETENCIA; cada hombre desea ser reconocido y este
deseo va a ser muy importante dentro de las pasiones del hombre, dado que es por
esta pasión por la cual surge la otra: la competencia; la búsqueda de reconocimiento
implicará la competencia, y dentro de esta competencia se ve la igualdad entre
individuos, luego entonces, despierta la desconfianza en cada hombre. Por las tres
pasiones que se mencionaron, surge la más importante: EL MIEDO, “Cada uno, en
efecto, está llevado a desear lo que para él es bueno, o a huir de lo que para él es
malo, sobre todo del máximo de los males naturales, que es la muerte”10el miedo
será la pasión que activará la razón.

Como respuesta a la pasión del miedo, se hace presente: la pasión y el deseo de la

auto-conservación. El hombre es un animal racional. La naturaleza del hombre no
lo deja solo, pues la razón ayudará al hombre a su auto-conservación y a combatir
al miedo. El resultado más grande de la desconfianza es la GUERRA. Por lo antes
mencionado, en el estado de naturaleza no hay libertad, no hay leyes, individualidad
desconfianza, competencia y vanagloria, este es el estado de naturaleza del
hombre.

9
Hobbes Thomas, Leviatán, “Capítulo X”, [Sarto Sánchez Manuel], Editorial Fondo de cultura económica,
México, 1940, P. 69.
10
T. Hobbes, De cive, en Opera Philosophica, Aelen, vol. II [Magri T], Roma, 1979, P. 84.
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¿Qué noción de hombre supone el contractualismo hobbesiano?

El paso del Estado de naturaleza del hombre al Estado civil será a partir del PACTO,
el cual tiene la área de moderar el Estado de naturaleza y el Estado civil, pero más
que mediador el pacto será el puente del Estado natural al Estado artificial.

Para su auto-conservación va a combatir el miedo. Este es el punto clave donde

Hobbes, responde ante la interrogante, mediante qué se debe combatir el miedo.
“La mutua transferencia de derechos es lo que los hombres llaman contrato
[Social]”11

¿Cuál es la relación que Hobbes establece entre poder y ley?

La ley es creación del poder del Estado, el estado es el único que puede tener el
poder necesario para crear las leyes, por lo que esta relación es de necesidad en
cuanto a orden se refiere.
¿Qué diferencia existe entre leyes naturales y leyes civiles?
El paso del Estado de naturaleza del hombre al Estado civil será a partir del PACTO,
el cual tiene la área de moderar el Estado de naturaleza y el Estado civil, pero más
que mediador el pacto será el puente del Estado natural al Estado artificial.

Las leyes naturales: son las que el hombre tiene aún en su estado de naturaleza

Las leyes civiles: son las que propone el Estado.

Por todo lo dicho la diferencia está en que una es por lo natural y otra por lo artificial.

¿Qué es la justicia para Hobbes?

En esta guerra de todos contra todos, se da una consecuencia, […] donde no hay
poder común, la ley no existe: donde no hay ley, no hay justicia”12 La justicia para
Hobbes es cumplir la ley.

11
Hobbes P.109
12
Ibídem. P. 104.
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¿Qué son los derechos naturales para Hobbes?
Los derecho naturales para Hobbes son la libertad, la igualdad y la propiedad, estos
derechos son para que el hombre sobreviva.

Diferencia de Locke y Hobbes

Hobbes en el estado de naturaleza da entrada al estado de guerra y cuando aparece
el leviatán termina el estado de guerra, porque el leviatán trae consigo un estado
artificial en el cual se ordenará y controlará el Estado de naturaleza.
En Locke cuando aparee la figura del juez no significa que se apliquen bien las
sentencias., es decir, el juez de be aplicar las sentencias de forma correcta.
La ley natural impone la auto conservación para Hobbes y para Locke.
La sociedad civil para los dos Hobbes y Locke es la solución para los problemas del
estado natural.
El hombre es individual y en Hobbes y en Locke es social y pacífico, la relación se
fundamenta en la conservación y además autoconcervar
Hobbes, forma de gobierno ideal: monarquía absoluta
Locke libertad y límite del poder su forma de gobierno es monarquía parlamentaria.

Locke
¿Cuál es la situación del hombre en estado de naturaleza?
Todos tienen la misma fuerza y los mismos deseos porque se concibe el estado de
naturaleza del hombre como un estado común es decir, de igualdad. Esto implica
que todos tendrán la misma fuerza y medios para conseguir lo que desean.
Ley natural: libertad natural, las únicas, restricciones en el Estado de naturaleza
Algo que es importante mencionar es que en el estado de naturaleza todos los
hombres nacen libres
Para entender mejor el estado de naturaleza, contrapondremos el estado civil y el
estado de guerra: El juez tiene un papel muy importante en los tres estados, en el
de naturaleza no hay juez, solo es Dios el cual no tiene fuerza para aplicar las leyes,
en el segundo hay juez el cual si tiene fuerza para aplica las leyes y en el estado de
guerra no existe el juez por consecuente no hay autoridad civil.
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¿Qué noción del hombre propone el contractalismo lockeano?
Todo hombre quiere defender por naturaleza lo que es suyo.

¿Cuál es la relación que establece Locke entre poder y propiedad?

El poder político es impersonal se ejerce a través de las leyes. El poder político es
el derecho de crear leyes para la regulación y observación de la propiedad así como
para defensa del Estado de perjuicios extranjeros y para el fin y bien público.
En esta respuesta contrapondré lo que piensa Hobbes para entender mejor la
propuesta de Locke en lo que concierne a la propiedad privada. Locke dice que
nadie tiene un dominio que excluye a los demás. Por tato el derecho a la propiedad
privada es algo natural y esta
¿Qué es la justicia para Locke?
Es lo que da cabida en la vida a la libertad e igualdad bajo el imperio de la razón.

Rousseau
¿Cómo describe Rousseau el estado de naturaleza y cómo es el hombre en
ese estado?
En el estado de naturaleza el hombre es que es bondadoso.
En el estado de naturaleza del Estado es egoísta y corrupto.
Por tanto el hombre es bueno por naturaleza por lo que la sociedad es la que
corrompe a éste.
¿Cuál es el modelo de sociedad que propone y como lo caracteriza?
“El primer modelo de las sociedades políticas: el jefe es la imagen del padre, el
pueblo la de los hijos, y todos, habiendo nacido iguales y libres, no enajenan su
libertad sino en cambio de su utilidad. Toda la diferencia consiste en que, en la
familia, el amor paternal recompensa al padre de los cuidados que prodiga a sus
hijos, en tanto que, en el Estado, es el placer del mando el que suple o sustituye
este amor que el jefe no siente por sus gobernados”.13 El modelo que propone
Rousseau es precisamente el de familia. Este modelo debe fundamentarse en el
amor. El jefe de gobierno debe de gobernar como el padre en la familia.
¿Por qué critica Rousseau el derecho emanado de la fuerza?

13
JUAN JACOBO ROUSSEAU, EL CONTRATO SOCIAL O PRINCIPIOS DE DERECHO POLITICO, “CAPÍTULO II
De las primeras sociedades”, Editado por elaleph.com. P. 4 y5.
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“si la fuerza constituye el derecho, como el efecto cambia con la causa, toda fuerza
superior a la primera, modificará el derecho.”14
¿Qué es el poder legítimo para Rousseau?
El poder legislativo está relacionado con la sociedad y es construido por esta
misma.” Hemos visto que el poder legislativo pertenece al pueblo y que no puede
pertenecer sino a él.”15
¿Define voluntad general y pacto?
“Sólo hay una ley que, por su naturaleza, exige el consentimiento unánime: la ley
del pacto social, pues la asociación civil es el acto más voluntario de todos”.16 La
voluntad general es el paso al pacto, es decir eso se da dentro del Estado.
¿Cuál es la diferencia de voluntad general y civil?
“La voluntad general puede únicamente dirigir las fuerzas del Estado de acuerdo
con los fines de su institución, que es el bien común”.17 La voluntad general solo
ejerce los intereses del Estado y lo civil alude a los intereses de todos los individuos
¿Por qué dice Rousseau que no hay moral en el estado de naturaleza?
Porque no hay distinción entre lo bueno y lo malo, porque el estado de naturaleza
solo se mueve por los sentimientos.

14
Ibídem. P.7 y 8
15
Ibídem. P. 52.
16
Rousseau, Contrato social “CAPÍTULO II Del sufragio” P. 100.
17
Ibídem. P.23.