Es el representante de la oratoria deliberativa del siglo VI a.C.

Andócides nació en el 440 a.C. y murió en el 390 a.C. Él era de familia aristocrática y
tenía una vida azarosa.
Su reputación no fue muy brillante como orador, dado que no forma parte de la <<
oratoria sofística>>.

Andócides huyó de Atenas por su participación en la mutilación de los Hermes en el

415.
En el segundo intento por regresar a su patria, en el 408 a.C., pronunció el discurso
Sobre su regreso mientras que su obra más acabada, el discurso Sobre la paz, fue la
inútil defensa diplomática ante Esparta en el 392 a.C. para evitar la guerra. Este
fracaso le costó nuevamente el exilio.
En el 391 a.C. figura como uno de los embajadores encargados de lograr un acuerdo
con Lacedemonia debido a que relató su discurso Sobre los misterios, con el cual
resultó victorioso.

En sus discursos hay frecuentes repeticiones de palabras, frases, ideas; rompimientos

de la estructura de las frases o de la construcción de una oración principal reasumida
por partículas o pronombres deícticos; y frases unidas entre sí mediante débiles y
relajadas conexiones.
La oratoria de Andócides es espontánea y natural, y utiliza el dialecto ático pero
teñido de jonismos y poetismos, solo se permite de vez en cuando algún juego de
palabras, ciertas anáforas y preguntas retóricas; figuras que suelen aparecer
combinadas más por la sencillez de estilo que como resultado de una sofisticada
elaboración.

Por ejemplo (I 148-149):

“¿A quién, pues, haré subir a esta tribuna para que suplique en mi favor? ¿A mi
padre? Mas ha muerto. ¿ A mis hermanos? Mas no tengo. ¿A mis hijos? Mas aún no
me han nacido. Vosotros, pues, hacedme de padres, hermanos e hijos. A vosotros
acudo en busca de refugio, os imploro y suplico. Vosotros, solicitándooslo a vosotros
mismos, salvadme.”
Este discurso pertenece al género del “informe” y se ocupa de exponer ante una
asamblea ciudadana el contenido de una misión diplomática con intención
acusatoria; en defensa ante esa asamblea de las gestiones realizadas en nombre de la
ciudad. En esta obra, hay un pasaje en parte imitado y en parte literalmente copiado
por Esquines, en el cual Andócides a través de datos erróneos pasa revista a los
tratados de paz que Atenas negoció con Esparta.

Con Andócides llegamos a los comienzos del siglo IV a.C., que es el siglo de la
elocuencia ática. (no hace falta decirlo, no está en el power point)

En Atenas se colocaban fuera de las casas para atraer la buena suerte. Eran adoradas
por las mujeres como ayuda a la fecundidad. En mayo del 415 a. C., la noche anterior
a la partida de la flota ateniense hacia Siracusa durante la Guerra del Peloponeso),
todas las hermas atenienses fueron víctimas de vandalismo, lo que fue considerado
una señal de mal augurio. Aunque nunca fue demostrado, los atenienses de la época
creyeron que había sido obra de saboteadores, bien de Siracusa o de pacifistas de la
propia Atenas.