Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Filosofía

Seminario de grado

LA FILOSOFÍA DE FRIEDRICH NIETZSCHE Y SU RECEPCIÓN EN

ALGUNOS AUTORES CONTEMPORÁNEOS (M. HEIDEGGER, P.
KLOSSOWSKI, G. DELEUZE Y M. FOUCAULT)

Año lectivo: 2018

Régimen de cursada: Cuatrimestral (primer cuatrimestre)
Profesor a cargo: Dr. Germán O. Prósperi

1 – FUNDAMENTACIÓN Y OBJETIVOS

El seminario aquí propuesto tiene dos objetivos fundamentales: por un lado,

ofrecer un panorama general del pensamiento de Friedrich Nietzsche, poniendo
un énfasis especial en ciertos tópicos centrales: muerte de Dios, nihilismo,
superhombre, voluntad de potencia, eterno retorno, etc.; por otro lado, abordar
algunas de las interpretaciones contemporáneas a las que ha dado lugar la
filosofía nietzscheana. En concreto, se considerarán cuatro autores del siglo
XX: Martin Heidegger, Pierre Klossowski, Gilles Deleuze y Michel Foucault.
Sería imposible dar cuenta de la influencia nietzscheana en cada uno de estos
autores, por lo cual nuestro objetivo es abordar la lectura que hace cada uno de
ellos de un tema específico del pensamiento de Nietzsche. En el caso de
Hedeigger, se indagará la interpretación que realiza del nihilismo en relación al
fin de la metafísica y el mundo de la técnica; en el caso de Klossowski, el
problema de la conciencia, el cuerpo y el sujeto (la persona o el yo); en
Deleuze, la distinción entre fuerzas activas y reactivas y la noción de “voluntad
de potencia”; en Foucault, la noción de “genealogía” y el problema de la verdad
y la ficción.
Hemos decidido intercalar las lecturas contemporáneas de Nietzsche conforme
se aborden les diferentes ejes que estructuran el pensamiento nietzscheano.
En el módulo 1, por ejemplo, en el cual se dará cuenta del problema de la
verdad, la ficción y la metáfora, además de la noción de tragedia y de la
distinción dionisíaco-apolíneo, se complementará con la primera de las
conferencias de Foucault editadas bajo el título La verdad y las formas
jurídicas. En el módulo 3, para mencionar otro ejemplo, el abordaje del
problema de la muerte de Dios y del advenimiento del nihilismo será
completado con la lectura de Heidegger en los ensayos “La frase de Nietzsche
‘Dios ha muerto’” y “La determinación del nihilismo según la historia del Ser”,

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contemporáneos (M. Heidegger, P. Klossowski, G. Deleuze y M. Foucault)” - 2018
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así como con la lectura de Foucault en el capítulo IX de Las palabras y las
cosas.
Este seminario está dirigido, en principio, a los alumnos de grado que se
muestren interesados en el pensamiento de F. Nietzsche y en la recepción que
ha tenido en algunos de los pensadores más relevantes del siglo XX. Por este
motivo, hemos incluido la mayor cantidad de bibliografía posible en español,
salvo en aquellos casos en los que no existe una traducción. Esto sólo sucede,
por fortuna, en la bibliografía complementaria y no en la obligatoria. (Incluso los
fragmentos póstumos de Nietzsche se encuentran traducidos en la editorial
Tecnos).

Dado el perfil de lo/as potenciales cursantes, nuestros objetivos son:

- Ofrecer un panorama general de los principales aspectos del pensamiento de

F. Nietzsche y de su recepción en algunos autores contemporáneos (M.
Heidegger, P. Klossowski, G. Deleuze y M. Foucault).
- Confrontar posiciones e interpretaciones.
- Identificar los fundamentos filosóficos de los autores considerados.
- Reconocer influencias, antecedentes, vigencia y consecuencias de las
diversas perspectivas.
- Reconstruir las diversas líneas fundamentales y sus debates internos.
- Comparar las nociones básicas de las diferentes concepciones teóricas
analizadas.
- Plantear con claridad y precisión algunos problemas fundamentales.
- Fundamentar argumentativamente.

2 – CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

Módulo 1: La noche

Contenidos temáticos: El nacimiento de la tragedia: la antinomia Apolo-

Dionisos. La relación arte-vida. Influencia de Schopenhauer: el mundo como
voluntad y representación. Sócrates y la decadencia de la tragedia griega.
Sobre verdad y mentira en sentido extramoral: las nociones de verdad y de
ficción. Metáfora, lenguaje y conocimiento. Intelecto e imaginación. Michel
Foucault: La historia de la verdad. Ficción y verdad.

NIETZSCHE, F. (1995). El nacimiento de la tragedia. Buenos Aires: Alianza.

NIETZSCHE, F. (1996). Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Madrid:
Tecnos.
SCHOPENHAUER, A. (1985). El mundo como voluntad y representación.
Madrid: Orbis, Tomo I, Libro II; Tomo II, Libro I.
FOUCAULT, M. (1992). La verdad y las formas jurídicas. Barcelona: Gedisa.
Conferencia 1.

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Módulo 2: La aurora

Contenidos temáticos: Humano, demasiado humano: el método “positivista” de

Nietzsche. La nocion de “espíritu libre”. La crítica al Romanticismo. La ciencia
como destructora de ídolos. La actitud crítica frente a la metafísica. La ciencia
jovial: el anuncio de la muerte de Dios. La relación entre ciencia y arte. La vida
como obra de arte: el estilo.

NIETZSCHE, F (2001). Humano, demasiado humano. Volumen I y II. Madrid:

Akal.
NIETZSCHE, F (1990). La ciencia jovial. Caracas: Monte Avila.
DELEUZE, G. (1994). Nietzsche y la filosofía. Barcelona: Anagrama, pp. 67-69,
129-156.
HEIDEGGER, M. (2000). Nietzsche, tomo 1. Barcelona: Ediciones Destino, pp.
383-462.

Módulo 3: El mediodía

Contenidos temáticos: Así habló Zaratustra: el superhombre, la voluntad de

potencia y el eterno retorno de lo mismo. El cuerpo como hilo conductor de la
filosofía. El problema del nihilismo. Martin Heidegger: nihilismo y humanismo
metafísico. La “apatridad” del hombre contemporáneo. Nietzsche como el
“último” metafísico. Michel Foucault: la muerte del Hombre. El Anticristo: la
crítica al cristianismo.

NIETZSCHE, F. (2009). Así habló Zaratustra. Buenos Aires: Alianza, pp. 31-51,
56-62, 223-228, 273-296.
NIETZSCHE, F. (2007). El Anticristo. Buenos Aires: Alianza.
HEIDEGGER, M. (1996). “La frase de Nietzsche ‘Dios ha muerto’”, en Caminos
de bosque. Madrid: Alianza, pp. 190-240.
HEIDEGGER, M. (2000). “La determinación del nihilismo según la historia del
Ser”, en Nietzsche, tomo 2. Barcelona: Ediciones Destino, pp. 272-324.
HEIDEGGER, M. (2006). Carta sobre el humanismo. Madrid: Alianza.
FOUCAULT, M. (1968). Las palabras y las cosas. Una arqueología de las
ciencias humanas. Buenos Aires: Siglo XXI, cap. IX.
DELEUZE, G. (1987). Foucault. Barcelona: Paidós, anexo.

Módulo 4: El crepúsculo

Contenidos temáticos: El crepúsculo de los ídolos: la historia de Occidente

como fábula: la antinomia mundo verdadero-mundo aparente. Crítica a la
Razón. Genealogía de la moral: el método genealógico. La filosofía como
sintomatología. Interpretación de las fuerzas. Michel Foucault: El método

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genealógico: historia y cuerpo Ecce homo: la (de)construcción de sí. Escritura y
subjetividad. Gilles Deleuze: La voluntad de potencia como principio sintético
de las fuerzas. Fuerzas activas y fuerzas reactivas. El eterno retorno de las
diferencias. Cuerpo y conciencia (la lectura de Pierre Klossowski). Nietzsche y
la gran política. La lectura biopolítica de Roberto Esposito.

NIETZSCHE, F. (1989). “Cómo el ‘mundo verdadero’ acabó convirtiéndose en

una fábula”, en El crepúsculo de los ídolos. Buenos Aires: Alianza, pp. 51-52.
NIETZSCHE, F. (1989). Genealogía de la moral. Un escrito polémico. Madrid:
Alianza.
NIETZSCHE, F. (2005). Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es. Madrid:
Alianza.
DELEUZE, G. (1994). Nietzsche y la filosofía. Barcelona: Anagrama, pp. 59-
104.
FOUCAULT, M. (1979). “Nietzsche, la genealogía, la historia”, en Microfísica
del poder. Madrid: Ediciones La Piqueta, pp. 7-30.
KLOSSOWSKI, P. (1995). Nietzsche y el círculo vicioso. Buenos Aires:
Altamira, pp. 29-60.
ESPOSITO, R. (2006). Bíos. Política y filosofía. Buenos Aires: Amorrortu, pp.
125-173.

3. METODOLOGÍA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIÓN

El seminario está dirigido, en primer lugar, a estudiantes de la carrera de

Filosofía. En segundo lugar, puede aportar una mirada interesante para
aquellos estudiantes de carreras vinculadas a las humanidades como
Sociología, Literatura, Historia e Historia del Arte, etc. Se espera que lo/as
cursantes participen activamente en el seminario de al menos dos formas: 1)
Realizar exposiciones críticas; 2) Generar debate argumentado.
En este seminario adoptaremos una modalidad teórico-práctica de trabajo. Se
prevén cuatro clases por unidad. Las clases se dividirán en dos momentos (de
dos horas cada uno): el primero consistirá en la exposición, por parte del
profesor a cargo, de los principales lineamientos y problemas conceptuales
presentes en los textos indicados en cada unidad temática; el segundo
momento consistirá en la exposición, por parte de los alumnos, de las
perspectivas resultantes de lecturas de fuentes bibliográficas previamente
acordadas con el docente.
El seminario tendrá una carga horaria de cuatro horas semanales, los alumnos
deberán asistir a no menos del 75% de las reuniones. En condiciones de
excepción plenamente fundamentadas –por ejemplo, trabajo, embarazo,
cuidado de hijos u otros familiares a cargo, enfermedad, accidente, tratamiento
prolongado u otras razones de fuerza mayor- se podrá justificar hasta el 50%
las inasistencias a las clases prácticas siempre y cuando el/la estudiante
cumpla con todos los trabajos y evaluaciones exigidos. Para el caso de los
estudiantes que asistan a una clase y, por cuestiones de trabajo, cuidado de
familiares a cargo u otras razones de fuerza mayor debidamente
fundamentadas, no puedan cumplimentar la totalidad del horario pautado, se

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considerará la asistencia a la clase de modo pleno, tal como lo estatuye el art.
22 del Régimen de Enseñanza y Promoción.
El profesor colocará una nota de cursada en función de las exposiciones
orales. Además, los estudiantes deberán hacer un trabajo de tipo monográfico,
crítico, de un máximo de 10 carillas (espacio y medio, Times New Roman 12)
donde su autor/a de muestras de haber adquirido conocimiento integral de
alguno de los problemas examinados. Se exigirá el empleo de fuentes
primarias y bibliografía secundaria ampliatoria (si la hubiere). Se espera
además que exhiban idoneidad argumentativa en defensa de la posición
tomada. Para que los alumnos estén habilitados a entregar el trabajo
monográfico, la nota de cursada no podrá ser inferior a cuatro 4 (cuatro)
puntos. La calificación final resultará del promedio de ambas notas.

4. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

ANDINA, T. (ed.), (2005). “Nietzsche dopo il posmoderno”. Rivista di Estetica.

ANSELL-PEARSON, K. (2002). An Introduction to Nietzsche as Political
Thinker. The perfect nihilist. Cambridge: Cambridge University Press.
BABETTE, B. (2006). Words in Blood, Like Flowers: Philosophy and Poetry,
Music and Eros in Hölderlin, Nietzsche, and Heidegger. New York: State
University of New York Press.
BATAILLE, G. (1979). Sobre Nietzsche. Voluntad de suerte. Madrid: Taurus.
BLOND, L. (2010). Heidegger and Nietzsche. Overcoming Metaphysics. USA:
Continuum.
CRAGNOLINI, M. (2006). Moradas nietzscheanas. Del sí mismo, del otro y del
“entre”. Buenos Aires: La Cebra.
DERRIDA, J. (1981). Espolones. Los estilos de Nietzsche. Valencia: Pre-
Textos.
DERRIDA, J. (2004). Ortobiographies. L'enseignement de Nietzsche et la
politique du nom proper. Paris: Galilée.
DODDS, E. R. (1980). Los griegos y lo irracional. Madrid: Alianza.
DRIES, M. (ed.) (2008). Nietzsche on Time and History. Berlin – New York:
Walter de Gruyter.
DUMOULIÉ, C. (1996). Nietzsche y Artaud. Por una ética de la crueldad.
México: Siglo XXI.
ESPOSITO, R. – GALLI, C. – VITIELLO, V. (2008). Nihilismo y política. Buenos
Aires: Manantial.
ESPOSITO, R. (2006). Bíos. Biopolítica y filosofía. Buenos Aires: Amorrortu
Editores. Traducido por Carlo R. Molinari Marotto.
FARRELL KRELL, D. (ed.), (1988). Exceedingly Nietzsche. Aspects of
Contemporary Nietzsche-Interpretation. London – New York: Routledge.
FINK, E. (1996). La filosofía de Nietzsche. Madrid: Alianza.
GIAMETTA, S. (1995). Nietzsche e i suoi interpreti. Oltre il nichilismo. Venezia:
Marsilio.
HEMING, L. et all. (ed.), (2011). The Movement of Nihilism. Heidegger’s
Thinking After Nietzsche. London: Continuum.

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JASPERS, K. (1963). Nietzsche. Buenos Aires: Sudamericana.
KOFMAN, S. (1972). Nietzsche et la métaphore. Paris: Payot.
LARUELLE, F. (1977). Nietzsche contra Heidegger. Thèses pour une politique
nietzschenne. Paris: Payot.
LARUELLE, S. (2005). Nietzsche e Foucault. Corporeità e potere in una critica
radicale della modernità. Milano: Dott. A. Giuffré Editore.
LÖWITH, K. (2008). De Hegel a Nietzsche. La quiebra revolucionaria del
pensamiento en el siglo XIX. Madrid: Katz.
MAGNUS, B. (ed.) (1996). The Cambridge Companion to Nietzsche.
Cambridge: Cambridge University Press.
MANN, Th. (2000). Schopenhauer, Nietzsche, Freud. Madrid: Alianza.
MENGUE, Ph. (2008). Gilles Deleuze o el sistema de lo múltiple. Buenos Aires:
Las Cuarenta.
MONDOLFO, R. (1998). Heráclito. Textos y problemas de su interpretación.
México: Siglo XXI.
PATTON, P. (ed.) (2002). Nietzsche, Feminism and Political Theory. London –
New York: Routledge.
PHILONENKO, A. (1989) Schopenhauer. Una filosofía de la tragedia.
Barcelona: Anthropos.
PORTER, R. (2009). Deleuze and Guattari. Aesthetics and Politics. Cardiff:
University of Wales Press, pp. 25-40.
RANSOM, J. (1997). Foucault’s Discipline. The Politics of Subjectivity. Durham
– London: Duke University Press.
RIDLEY, A. (2007). Nietzsche on Art. London – New York: Routledge.
ROVINSON, D. (1999). Nietzsche and Postmodernism. London: Icon Books.
SCOTT, Ch. (1990). The Question of Ethics. Nietzsche, Foucault, Heidegger.
Bloomington - Indianapolis: Indiana University Press.
SHAPIRO, G. (2003). Archaeologies of Vision. Foucault and Nietzsche on
Seeing and Saying. Chicago – London: The University of Chicago Press.
SLOTERDIJK, P. (2000). El pensador en escena. El materialismo de Nietzsche.
Valencia: Pre-Textos.
VATTIMO, G. (1989). El sujeto y la máscara. Nietzsche y el problema de la
liberación. Barcelona: Península.
VATTIMO, G. (1994). El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenéutica en la
cultura posmoderna. Barcelona: Gedisa.
WOODWARD, A. (ed.), (2011). Interpreting Nietzsche. Reception and
Influence. London: Continuum.
WOTLING, P. (2001). Le vocabulaire de Nietzsche. Paris: Ellipses.

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Dr. Germán Osvaldo Prósperi

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