Elementos de la lingüística

Alfredo Carol.
- ¿Qué es el lenguaje?

En el texto se plantea más bien como ha podio pensarse en leguaje: visto desde afuera tiene un carácter material diversificado del que se intenta
conocer sus aspectos y las relaciones entre ellos. Es una cadena de sonidos articulados, también es una red de marcas escritas (una escritura) o
bien un juego de gestos (una gestualidad).

A su vez comunica lo que llamamos un pensamiento. O sea es la materia del pensamiento

También es el elemento propio de la comunicación social. Una sociedad sin lenguaje no existe como tampoco existe sin comunicación. Todo lo
que se produce en relación con el lenguaje sucede para ser comunicado en el intercambio social.

Finalmente tiene una historia. Desde el punto de vista de la diacronía se transforma durante las diferentes épocas toma diversas formas en
distintos pueblos, Planteado como sistema, sincrónicamente, hay reglas concretas de funcionamiento, una estructura dad y unas transformaciones
estructurales que obedecen a leyes estrictas.

- Lengua y habla

Se toma en este texto la lingüística de Saussure:

1. La lengua es una institución social y un sistema de valores. Como institución social es la parte social del lenguaje, el individuo no puede por
sí mismo ni crearla ni modificarla, contrato colectivo, si alguien quiere comunicarse tiene que someterse por completo. Como sistema de
valores, está compuesta por cierto número de elementos, los signos, cada uno de los cuales vale por sí mismo pero también están inmersos en
una función más amplia, en la que ocupan un lugar diferencialmente, otros valores correlativos. La lengua es un sistema y puede ser definida
como cualquier sistema a partir de los elementos que lo componen y las leyes que gobiernan su movilidad.
2. El habla es un acto de selección y actualización, está compuesta por las combinaciones que el sujeto hablante hace para utilizar el código del
lenguaje para expresar su pensamiento personal. Y por los mecanismo psicofísicos que le permiten exteriorizar esas combinaciones.

- Signo: significante + significado (Saussure)

Significante y significado son los componentes del Signo.

Signo: es la unión de un significante y un significado. Lo que el signo lingüístico une no es una cosa y un nombre, sino un

1. CONCEPTO (significado) no es una cosa sino la representación psíquica de la cosa.

2. y una IMAGEN ACÙSTICA (significante) no es el sonido material sino su huella psíquica, la representación que de él dan testimonio
nuestros sentidos, esa imagen es sensorial. El significante es un mediador porque hace aparecer al significado.

Además aclara que el lazo que une significante y significado es arbitrario, por eso el signo lingüístico es arbitrario. No debe dar la idea de que
el significante depende de la libre elección del hablante, sino que es INMOTIVADO, es decir, arbitrario, con relación al significado con el
cual no guarda ningún lazo natural (por eso “oso” general la imagen mental de un oso en un hispanohablante y “bear” en un angloparlante)

- lingüística y psicoanálisis.

Aquí el autor destaca que Lacan le otorga gran importancia a lo que es el campo del lenguaje, y a la lengua en tanto sistema o estructura, en la
teoría psicoanalítica. El inconsciente en la teoría de lacan está estructurado como un lenguaje.

También le otorga importancia al sujeto, pero que no se reduce a la posibilidad de hablar, sino que el lenguaje tal como es considerado por el
psicoanálisis, tiene funciones constitutivas del sujeto. Por eso la ciencia del sujeto habitado por el lenguaje y del sujeto como habitando el
lenguaje.
 Entonces la obra de Saussure fue para lacan una referencia obligada para redefinir y precisar conceptos y experiencias clínicas o para postular
más claramente interrogantes y descubrimientos en el psicoanálisis pero no para hacer lingüística o submitir el psicoanálisis a él, de allí la
afirmación de que él hace lingüisterìa.

Lo inconsciente no es algo oscuro, escondido e irracional sino constituido por la preexistencia y preeminencia del orden del lenguaje y el sujeto (el
del incos,) es producto de prácticas discursivas que lo preexisten. El saber no sabido no como algo individual que el hombre guarda en su interior
sino como algo constituido en referencia a leyes y procesos que definen a un sujeto en tanto sujetado y constituido por un discurso otro, el discurso
del Otro.

Se plantea un sujeto que para llegar a ser hablante debió en primer lugar ser hablado, por eso está habitando en el lenguaje. el sujeto es efecto de
discursos que lo anteceden y para ser constituido debe estar integrado en las redes de las practicas discursivas que lo preexisten,
psicoanalíticamente hablando, no tiene origen, porque antes de nacer a la vida antes de hablar es ya objeto de discurso del deseo y de la fantasía de
los otros. EL SUJETO SE ORIGINA EN EL DISCURSO DEL OTRO QUE LO PREEXISTE Y LO CONVOCA A LA EXISTENCIA.

- Aspectos de la teoría lingüística modificados por Lacan

Primacía del significante: el habla de los sujetos están habitadas por la lógica del inconsciente y por eso aparecen tropiezos en todo lo que
quiere decir, por eso todo signo fijo y determinado no sería posible. Lacan va a proponer otra grafica para el signo

Si el significado está producido por el significante, en el desplazamiento del significante va a inducir EFECTOS DE SIGNIFICACION. No
hay una significación fija sino que esta ira constituyéndose a partir de cómo va encadenándose un significante con otros y ahí se produce la
significación como un efecto.

Lacan propondrá el termino SIGNIFICANCIA para dar cuenta de los efectos de las cadenas significantes y al mismo tiempo producción de un
sujeto, no como operador anónimo del lenguaje, sino efecto constituido y constituyéndose por la articulación del mismo.