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CÓDICE DE DRESDE
Además de estos 4, han aparecido otros en excavaciones arqueológicas pero se
encuentran en un estado pésimo y apenas quedan restos de pintura.
omo hemos dicho es el más bello de los que se conservan y el de más antigüedad.
Tiene 39 hojas pintadas en ambos lados, largas y estrechas. Cada una mide 20.5 por
9 cm y desplegado 3.5 m.
Las pinturas y glifos han sido realizadas con todo cuidado habiéndose usado un
pincel extremadamente delgado. Por las características estilísticas del documento
es posible que haya sido realizado por ocho escribas distintos. Se sabe que es copia
de uno más antiguo porque se utilizan dos tipos distintos de los signos de los días que a su vez
corresponden a épocas diferentes. Las páginas están enmarcadas por una linea roja con la excepción
de la 74. La mayoría se dividen horizontalmente en tres partes por medio de delgadas líneas rojas.
Códice de Madrid
El igual que el códice Dresde pudo haber sido enviado
a Carlos I de España por Hernán Cortés, junto al Quinto
Real. En la primera carta de
relación, Cortés
describe:"Más dos libros de
los que acá tienen los
indios". López de Gómara en
su crónica describe
que "pusieron también con
estas cosas algunos libros de figuras por letras, que usan los mexicanos,
cogidos como paños, escritos por todas partes. Unos eran de algodón y
engrudo, y otros de hojas de metl, que sirven de papel; cosa harto de ver.
Pero como no los entendieron, no los estimaron." Cuando se envió la
primera carta, la expedición de Cortés ya había tenido intercambios con
los mayas en la isla de Cozumel, y con los mayas chontales después de
la batalla de Centla.
El códice estaba dividido en dos partes y pasó a manos distintas. Esta es la razón por la que el códice
Madrid también se conoce como Tro-Cortesano debido a que en un tiempo estuvo separado en dos
partes.
Así tenemos por un lado el Códice Troano que perteneció a Juan de Tro y Ortolano quien al parecer,
lo compró a los descendientes de Hernán Cortés, pasando en 1888 a la propiedad del Museo
Arqueológico de madrid.
En cuanto al Códice Cortesano o Cortesiano perteneció a Juan Palacios de Madrid y fue también
comprado por el mismo museo en 1872 por lo que tras la compra del Códice Troano ambos
representan una sóla obra y se exhiben en el mismo museo desde 1788 conociéndose como Códice
de Madrid. Sin embargo, el museo los adquirió sin saber que se trataba de una misma obra y fue
León de Rosny el primero que se percató al examinarlos en 1880.
Códice Peresiano
El Códice de París o Peresianus, es uno
de los códices mayas que aún se
conservan, recibió ese nombre por
encontrarse en la Biblioteca Nacional e
París. Su estado de conservación es
deplorable y muchas páginas han
perdido los textos e imágenes
superiores e inferiores.
Se trata de un códice pequeño en
comparación con los demás aunque
originalmente contaba con 24 páginas
de las que dos se perdieron y en otras
tantas el deterioro es casi total.El mal estado podría deberse al ambiente y humedad en el que se
conservó, además de la falta de atención en la biblioteca de París, que lo adquirió en 1832, pero
cuyos bibliotecarios no lo cuidaron, al punto que estuvo extraviado por algún tiempo.
Códice de Grolier
pesar de que los otros tres códices ya habían sido
encontrados desde el siglo XIX, el Códice de Grolier se dio
a conocer en 1971. Se dijo que este cuarto códice maya
fue encontrado en una cueva en la sierra de Chiapas en
1965 junto a otros objetos perecederos como una
máscara de madera y una caja tallada también en
madera. Perteneció al doctor José Sáenz quién se los
mostró al mayista Michael Coe en el club Grolier
de Nueva York, por lo cual se le conoce con este nombre.
Su aparición fue como una bomba.
Dos años después, en 1973, el investigador
norteamericano Michael D. Coe publicó el facsímil del
documento en un libro editado por el Grolier Club con el
título de The Maya Scribe and his World.
Descolonización
Colonialismo en 1945.
Más recientemente, el término "Descolonización" ha sido usado para referirse a una postura
y una operación cultural, tendiente a revelar y revertir situaciones institucionales, culturales
y Epistemológicas afectadas por el Eurocentrismo y otros mecanismos de subordinación y
poder. Este significado está impulsado por las corrientes llamadas poscoloniales y
Decoloniales.
Descolonización política
El término "descolonización" apareció luego de finalizada la segunda guerra mundial para referirse
al proceso político impulsado por las Naciones Unidas de poner fin al colonialismo,
mayoritariamente europeo, que dio lugar a la independencia nacional de varios países,
principalmente en África y Asia.
La descolonización, en este sentido político, se produce mediante la independencia, la integración
dentro de un poder administrativo o dentro de otro estado, o mediante el establecimiento de un
estatus de libre asociación. La Organización de las Naciones Unidas ha establecido que en el proceso
de descolonización no hay alternativa al principio de autodeterminación. La descolonización puede
conllevar una negociación pacífica o una revuelta violenta.
Desde finales del siglo XVIII y durante todo el XIX, la descolonización se produjo en América,
empezando por la llamada Revolución estadounidense contra el Imperio británico, que dio lugar a
los actuales Estados Unidos de América, la Guerra de Independencia Hispanoamericana y la
constitución del Imperio del Brasil al dividirse el Portugués.
Revolución mexicana
La Revolución mexicana fue un conflicto armado
que se inició en México el 20 de noviembre de
1910. Hoy en día, suele ser referido como el
acontecimiento político y social más importante
del siglo XX en México.
Los antecedentes del conflicto se remontan a la
situación de México bajo el porfiriato.
Desde 1876 ejerció el poder en el país de
manera dictatorial. La situación se prolongó 31
años, durante los cuales México experimentó un
notable crecimiento económico y tuvo estabilidad
política. Estos logros se realizaron con altos costos
económicos y sociales, que pagaron los estratos
menos favorecidos de la sociedad y la oposición
política al régimen de Díaz. Durante la primera
década del siglo XX estallaron varias crisis en
diversas esferas de la vida nacional, que reflejaban
el creciente descontento de algunos sectores con el
porfiriato.
Cuando Díaz aseguró en una entrevista que se
retiraría al finalizar su mandato sin buscar la
reelección, la situación política comenzó a
agitarse. La oposición al Gobierno cobró
relevancia ante la postura manifestada por
Díaz. En ese contexto, Francisco I.
Madero realizó diversas giras en el país con
miras a formar un partido político que eligiera
a sus candidatos en una asamblea nacional y
compitiera en las elecciones. Díaz lanzó una
nueva candidatura a la presidencia y Madero
fue arrestado en San Luis Potosí por sedición.
Durante su estancia en la cárcel se llevaron a
cabo las elecciones que dieron el triunfo a
Díaz.
Madero logró escapar de la prisión estatal y huyó a
los Estados Unidos. Desde San Antonio (Texas), el 20
de noviembre de 1910, proclamó el Plan de San Luis,
que llamaba a tomar las armas contra el Gobierno de
Díaz. El conflicto armado se inició en el norte del país y
posteriormente se expandió a otras partes del
territorio nacional. Una vez que los
sublevados ocuparon Ciudad Juárez (Chihuahua),
Porfirio Díaz presentó su renuncia y se exilió en Francia.