Colegio Gimnasio Campestre San Sebastián

GUIA INFORMATIVA N° 11
GRADO: Undécimo AREA: Filosofía PERIODO: Segundo
COMPETENCIAS: Interpretar, argumentar y proponer

VATTIMO, GIANNI (1936- ).

Filósofo y sociólogo italiano, nacido en Turín, el 4 de enero de 1936. Figura

destacada del pensamiento contemporáneo, se le atribuye, entre otras ideas, la
noción de "pensamiento débil".
Se formó en Filosofía en la universidad de Turín, y luego en la de Heidelberg.
Fue discípulo de Hans-Georg Gadamer, y es seguidor de esa corriente
hermenéutica en filosofía. En 1964 se inicia en la docencia, enseñando Estética en
la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Turín, de la que llega a ser
decano. Profundamente influido por las ideas de Heidegger y Nietzsche, Vattimo ha
desempeñado labores de profesor universitario en Los Ángeles, Yale y Nueva York.
Recibió el título honorífico de doctor Honoris Causa por las universidades de
Palermo (Argentina), de la Universidad de La Plata (Argentina), la UNED (España)
la universidad Inca Garcilaso de la Vega (Perú) y la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos (Perú), entre otras.
Es miembro de la Academia Europea de las Ciencias y las Artes. Ha sido un asiduo
colaborador en distintos periódicos italianos, en la que su palabra crítica es tomada
como punto de referencia de citas en textos posteriores. Actualmente enseña
Filosofía Teorética en su ciudad natal, como corolario de una labor ininterrumpida
de 40 años en la enseñanza y profundización de los valores de la Filosofía, es
considerado uno de los principales autores del postmodernismo y
fundamentalmente conocido por el filósofo del "pensamiento débil".
Como político inició su trayectoria en el Partido Radicale, luego en Alleanza per
Torino (Olivo) y más tarde en Demócratas de Izquierda dentro del Parlamento
Europeo, formación que abandonó en 2004. También es miembro de la dirección
nacional de Coordinamento Omosessuale (CODS).
Su ciudad natal siempre fue un sitio rendido al pensamiento nietzscheano, dado que
allí el filósofo nihilista había procurado alojamiento. Posteriormente, fue influido por
Gadamer, en Heidelberg. En 1961 publicó El concepto de producción en Aristóteles,
con 25 años. En 1963 sale a publicación Ser, esencia y lenguaje en Heidegger,
donde se nota la fuerte impronta que deja en él Gadamer, y en 1967 publicó Poesía
y Ontología, en la línea de sus indagaciones estéticas.
En sus últimos textos se interesó por los temas que plantea la religión, y los analiza
desde sus escritos Creer que se cree, de 1996, Después de la cristiandad, de 2002
y El futuro de la religión, de 2005. La historia dramáticamente trágica que recorre a
la iglesia católica tiene para Vattimo una estrecha relación en la historia, en un
correlato paralelo al desarrollo de Europa.
Ha tenido acercamientos con el psicoanálisis, en sus vertientes freudiana y
lacaniana, de allí surgieron las obras El sujeto y la máscara, Más allá del sujeto y
Ética de la interpretación.
Vattimo considera que nuestra época, la Posmodernidad, está basada centralmente
partir de los medios de comunicación y las estructuras por el que accedemos a la
información, superando las rígidas arquitecturas de circulación del conocimiento en
la Modernidad, donde los conceptos eran unívocos, estables y consistentes, y la
historia quedaba consolidada en una única versión posible. La Posmodernidad, sin
embargo, es la que abre el camino a la tolerancia, a la diversidad de opinión, donde,
frente a las concepciones del mundo totalizadoras, surge un pensamiento menos
atribulado, ajeno a una posición dominante, denominado "pensamiento débil". Esta
forma de pensar se relaciona con los fenómenos multimedia, donde el escenario
icónico visual relativiza las relaciones de dominación, democratizando los valores.
Es en su obra La Sociedad transparente (1990) donde señala el papel
preponderante de los medios en la mentalidad de la época actual, erigidos en los
difusores de verdades parciales, contrapuestas y complejas, sin dar acceso a la
construcción de un mundo consolidado, sino que éste está esparcido en sus
innumerables contenidos. En el seno de esta cultura se diluyen los valores
autoritarios, universales, donde lo que reproducen es apenas la huella de la
complejidad, representaciones en las que se reproducen infinitamente las
percepciones, los valores, las opiniones, y se instaura la muerte de los dogmas y la
intolerancia. Se preserva de este modo el valor principal, el de la libertad.

Referencia bibliográfica
Tomado de: http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=vattimo-gianni
VALORACIÓN INTEGRAL
CALIFICACION GUÍA FIRMA FIRMA
DESEMPEÑO
CUALITATIVA CUANTITATIVA DOCENTE ACUDIENTE
SUPERIOR
(96 – 100)
ALTO
(86 – 95)
BASICO
(75 – 85)