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Características
Sencillez
Emplearon la piedra en grandes bloques sin ninguna necesidad de utilizar argamasa. Las
piedras, que eran gigantes, eran usadas de tal manera que encajaba una con otra. Un
ejemplo de esta arquitectura se encuentra en Sacsayhuaman, que fue un templo y no una
fortaleza, muy grande con varios de estos bloques de piedra.
SIMETRIA
Las partes de sus construcciones eran iguales a partir de su eje. En planta, la simetría es
difícil de apreciar ya que los espacios están superpuestos, aunque suelen converger en
un ápice o en algunos casos, en una sala principal.
[editar] Monumentalidad
Por sus grandes proporciones. Las piedras, que eran muy grandes, ayudaban a que las
construcciones fueran también grandes, por lo que se puede encontrar varios sitios en la
ciudad del Cuzco con monumentos de piedra bastante grandes. Tenía una adaptación a
la topografía y los accidentes geográficos de la zona. Los incas, querían demostrar que
ellos podían hacer lo que ellos quisieran con la piedra, por lo que hicieron una de sus
más grandes obras: la piedra de 12 ángulos.
[editar] Materiales
Kancha
[editar] Kallanka
[editar] Ushnu
Ushnu en Vilcashuamán.
[editar] Tambo
[editar] Acllahuasi
Acllahuasi en Pachacámac.
Identificado por Garcilaso como la "Casa de las Escogidas", corresponde a los edificios
residenciales de las acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas en actividades
productivas, particularmente en la textilería y preparación de chicha, y que estaban
obligadas a prestar servicios laborales al Estado. Estos edificios, comparados
erróneamente por los cronistas con los conventos cristianos, se encontraban distribuidos
en todos los centros provinciales del Tahuantinsuyo.
Antes de la fundación del Cuzco se ubicaba en el lugar una pequeña aldea llamada
Acamama. Estaba formada por humildes construcciones de piedra y paja, y en ella se
cobijaban varios ayllus. Se dividía en cuatro secciones, que tenían que ver con los
criterios de arriba y abajo, izquierda y derecha.
Cuando Manco Cápac funda la ciudad, ésta se ubica entre los cauces de los ríos
Tullumayo y Saphy, desde una colina hasta la confluencia de ambos ríos. Dicha ciudad
se convirtió en la capital política y religiosa del Estado y con el tiempo fue necesario
introducir nuevas formas de subdividir el espacio.
Durante mucho tiempo la ciudad fue bastante simple, pero luego de la guerra con los
chancas quedó muy destruida. Entonces Pachacútec decidió construir la majestuosa
capital que conocieron con asombro los españoles.
Cuzco era una ciudad llena de palacios y grandes canchas cercadas por un muro con una
sola entrada, donde tenían su residencia los señores de mayor importancia. Lucía muy
ordenada. Sus calles eran empedradas y contaban con sistemas de drenaje. Destacaban
dos plazas principales separadas tan solo por el riachuelo Huatanay: Huacaypata y
Cusipata. En la primera se realizaban los más importantes rituales y fiestas.
Los más grandiosos edificios dentro del Cuzco y en sus alrededores son: el Coricancha,
la fortaleza de Sacsayhuamán, Ollantaytambo, Písac, Quenqo y Machu Picchu, los que
pertenecieron a la época imperial.
La ciudad alcanzó gran prestigio como centro religioso, además de constituir el centro
político del imperio. Cada uno de los incas que moría tenía allí una casa que se
conservaba para él, con todas sus pertenencias dentro incluyendo la servidumbre y sus
mujeres.
Se dice que el plano de Cuzco tenía la forma de un puma y que su cabeza estaba
representada por Sacsayhuamán, fortaleza planificada por Pachacútec. Entre las piernas
del animal se encontraría la plaza Haucaypata.
El historiador Franklin Pease decía que los cronistas destacaron el sentido simbólico del
Cuzco como centro y origen del mundo de los incas. La ciudad misma era reverenciada
y se indica que era un símbolo de todo el Tahuantinsuyo. Esto explicaría la repetición
simbólica de la estructura de la ciudad en los centros administrativos incaicos. Algún
cronista llegó a decir que quien venía del Cuzco debía ser reverenciado por quien iba a
él, ya que había estado en contacto con la ciudad sagrada.
Fue uno de los centros más importantes establecidos por los incas en la costa. Es un
conjunto de construcciones hechas con tapiales y adobes. Aunque en algunas zonas
presenta una decoración aparentemente anterior, las puertas y hornacinas tienen la
forma trapezoidal típica de los incas. Se le conoce como Tambo Colorado por la pintura
roja, que todavía se puede ver en sus paredes, a pesar de que también se conservan
algunos muros con pintura amarilla y blanca. En torno a una plaza de planta trapezoidal
se distribuyen varias estructuras entre las que se cuentan depósitos, viviendas y un
edificio principal conocido como la Fortaleza. [1]
[editar] Tomebamba
Artículo principal: Tomebamba.
[editar] Cajamarca
Artículo principal: Cajamarca.
Lugar de especial importancia, pues allí fue capturado el inca Atahualpa marcando el
inicio del ocaso del imperio. Por aquellos momentos era un pueblo muy grande, con una
plaza amurallada al centro. El Templo del Sol, el Palacio del Inca y el Acllawasi,
reproducían el más puro estilo arquitectónico cuzqueño. Se dice que el fundador de la
ciudad fue Túpac Yupanqui.
Otros centros administrativos y religiosos incas fuera del Cusco fueron: Samaipata,
Incallajta, Tilcara entre otros.
[editar] Vilcashuamán
Artículo principal: Vilcashuamán.
Fue un centro administrativo y religioso establecido luego de que los Incas conquistaran
a los Chancas y a los Pocras. Se ubica en la provincia de Vilcashuamán, en el
departamento de Ayacucho, a 3.490 msnm. Según los cronistas, Vilcashuamán debió
albergar a unas 40.000 personas. La ciudad estaba conformada por una gran plaza en la
que se realizaban ceremonias con sacrificios, alrededor de esta se encuentran los dos
edificios más importantes: el Templo del Sol y la Luna y el Ushnu. El Ushnu es una
pirámide trunca aterrazada de cuatro niveles a la que se ingresa por una puerta de doble
jamba, característica de los recintos más importantes. En su plataforma superior hay una
piedra grande tallada de manera singular conocida como el Asiento del Inca y se dice
que antiguamente estuvo recubierta con láminas de oro.
Vista del Coricancha (construcción inferior) y Convento de Santo Domingo (edificado encima
del anterior) en la ciudad del Cuzco. El Coricancha fue considerado la principal construcción de
todo el imperio inca, condición que perdió al ser destruido en la conquista española.
Coricancha:restauración digital de su posible aspecto original.
[editar] Coricancha
Artículo principal: Coricancha.
Fue el templo principal del Cusco. Después de la guerra con los Chancas, Pachacútec
se encargó de reconstruirlo, colocando en su interior grandes cantidades de oro y plata,
tanto así, que de Inti cancha (recinto del sol) pasó a ser conocido como Coricancha
(recinto de oro). Pachacútec colocó al sol (Inti), divinidad de los incas cuzqueños, en el
lugar principal. Este templo es una de las mejores muestras de la fina arquitectura inca.
Destaca su muro curvo hecho con una perfección admirable. Sobre los restos de los
muros incas se levanta hoy el Convento de Santo Domingo.
Está en el valle de Lunahuaná, cerca a San Vicente de Cañete. En aquella zona existía
un curacazgo conocido como Guarco, que fue conquistado por los incas luego de cuatro
años de tenaz resistencia. Según la tradición, Túpac Yupanqui decidió llamar a este
extenso centro administrativo Cusco, igual que la capital del imperio, y quiso que sus
calles y plazas llevaran los mismo nombres que las que había en él. En Inca Huasi se
reproducía la distribución cuatripartita del espacio. El Complejo Arqueológico
Incahuasi, cuya traducción al castellano es "Casa del Inca", se encuentra en el Km 29.5
de la carretera Cañete - Lunahuaná. Corredores y pabellones al interior del Templo del
Sol. Fue también un centro de adoración, sacrificio y observación climatológica. En la
parte de este complejo dedicado al Templo del Sol, se puede apreciar que las
habitaciones tienen columnas de forma cilíndrica, incluso hay un recinto en el cual una
de estas columnas forma parte de la pared. Aparentemente estas columnas formaban
parte de un Intihuatana (Reloj solar inca).
[editar] Sacsayhuamán
La fortaleza de Saqsaywaman, ubicada en las afueras del Cusco y edificada por motivos bélicos,
fue usada como fortaleza de resistencia militar.
Sobre una colina que domina el Cusco desde el lado norte se ubica el recinto religioso
de Saqsaywaman. Se compone de tres plataformas hechas con enormes muros de
contención en forma de zigzag, sobre las que se ubicaron tres torreones. Los muros se
hicieron uniendo bloques de piedra de dimensiones sorprendentes, algunos llegan a
medir 9 m por 5 m por 4 m.
[editar] Ollantaytambo
Artículo principal: Ollantaytambo.
[editar] Písac
Artículo principal: Písac.
Písac.
Písac (también Pisaq) está ubicado a 33 kilómetros de la ciudad del Cuzco. Su sitio
arqueológico es uno de los más importantes del Valle Sagrado de los Incas. La
arquitectura de Písac es mestiza, construida sobre restos indígenas por el virrey
Francisco de Toledo. La belleza de sus muros,construidos con grandes bloques pétreos
pulidos con extraordinaria simetría e inigualable manejo de la piedra dejan al visitante
perplejo."A orillas de Willkamayu,el sagrado río dios que corre por cauces de piedra
labrada dominando su furia,comienzan las franjas de luz y sombra de los famosos
andenes de P´isaq,la gran ciudad de los perdices.Una urbe de leyenda que fue construida
en una cresta de roca azul,casi sobre el aire para avizorar el más hermoso de los valles
cusqueños".
Machu Picchu ha sido por mucho tiempo uno de los más inquietantes enigmas de
nuestro pasado. Se ubica a algunos cientos de metros sobre la margen izquierda del río
Vilcanota o Urubamba, a 2300 metros sobre el nivel del mar. El primer aspecto que
llama la atención es su ubicación, en la cima de un cerro cubierto de vegetación y de
difícil acceso. Este aislamiento hizo posible que el sitio se mantuviera intacto por
cientos de años. Al principio se pensó que podría tratarse de Pacaritambo, el lugar de
origen de los incas. Luego creyó que era Vilcabamba, refugio de los descendientes de
los gobernantes incas. El hecho es que, hasta entonces, no se tenía noticia de la
existencia de este sitio ni siquiera a través de las crónicas.
1 Estilo renacentista
2 Estilo barroco
3 Estilo neoclásico
4 Véase también
5 Bibliografía
Catedral de Lima con portada central de estilo renacentista y torres de definido estilo
neoclásico.
Fachada de estilo barroco del Palacio de Torre Tagle, con artísticos balcones de estilo mudéjar.
Capilla Central, de estilo neoclásico y de forma octogonal, del Cementerio Presbítero Matías
Maestro.
Fue la forma más recargada del barroco y se distinguió por el empleo complicado y
caprichoso de los adornos en forma exagerada, su propugnador fue un arquitecto
español llamado José de Churriguera. Son magníficas muestras de este estilo en Lima la
fachada de las iglesias de Nuestra Señora de la Merced y San Agustín.
Son características del estilo rococó la Quinta de Presa, la Casa de Larriva (fachada en
estilo rococó pero granadino), la Casa de las Trece Monedas (fachada en estilo rococó
limeño), la Casa de Osambela y el Paseo de Aguas, todas ubicadas en Lima.
A fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX llegó el estilo llamado neoclásico,
que se caracterizó por el predominio de una tendencia hacia el retorno de los estilos
clásicos de la arquitectura greco-romana (empleo de columnas románicas con capiteles
corintios y sin ninguna ornamentación, líneas rectas y sencillez en las mismas, además
de frontis triangular).
Era pues, una reacción contra el barroco. Son magníficas muestras de este estilo el altar
mayor y las torres de la Catedral de Lima, la fachada de la Basílica y Convento de San
Pedro, el altar mayor de la Basílica y Convento de San Francisco, las pilastras de la
Casa de Osambela, la fachada del Fuerte de Santa Catalina y el Cementerio Presbítero
Matías Maestro.
http://es.wikipedia.org/wiki/Arquitectura_virreinal_peruana
http://es.wikipedia.org/wiki/Arquitectura_en_el_Imperio_Inca
País Perú
Tipo Cultural
Criterios iv
Fachada de la Casa de Osambela, edificio de estilo neoclásico, con reminiscencias del rococó,
situado en el jirón Conde de Superunda. Vista de sus balcones, de estilo Luis XVI,
ornamentados con guirnaldas y acompañados por 3 balcones de antepecho, y de los balcones
vecinos.
1 Fundación
2 Patrimonio de la Humanidad
4 La opulencia colonial
5 Véase también
6 Referencias
7 Bibliografía
8 Enlaces externos
9 Video
Fundación [editar]
La Ciudad de los Reyes fue fundada por el conquistador español Francisco Pizarro el 18
de enero de 1535 en el asdentamiento de la zona conocida como Limaq en relación al
óraculo de la conocida luego como Huaca de Santa Ana. Posteriormente, el nombre de
'Lima' gana terreno por sobre el nombre español de la ciudad. En los primeros mapas
del Perú se pueden ver conjuntamente el nombre de Lima con el de Ciudad de los
Reyes.
Durante las décadas del 50 y del 60 del siglo XX, el centro histórico de Lima entró en
una etapa de modernización con la construcción de numerosos edificios de
departamentos y de oficinas. Sin embargo, a partir de los años 1970, el área atravesó por
un proceso de deterioro. Durante los años 1980 el proceso se agravó, sufriendo la zona
el aumento de la circulación vehicular.
A fines de la década de los años 1990, durante la gestión de Alberto Andrade Carmona,
se promulgó el reglamento del centro histórico de Lima, mediante la dación de la
Ordenanza 062-MML (1994). En esta géstion edilicia el centro histórico de Lima
experimentó una cierta recuperación, con la expulsión de los comerciantes ambulantes,
la reducción del crimen y la recuperación de monumentos históricos.
Entre las edificaciones del centro histórico de Lima existen muchísimos balcones de las
épocas colonial y republicana los cuales otorgan a la ciudad de Lima una característica
muy singular. Los tipos de balcones que presenta la ciudad son los balcones abiertos,
balcones rasos, balcones de cajón, balcones corridos, entre otros.[2] Para lograr la
conservación de los balcones limeños, la Municipalidad Metropolitana de Lima, durante
la gestión del Alcalde Alberto Andrade Carmona, invitó, a empresas privadas y a
personas naturales, a adoptar un balcón a fin de preservarlos tal como fueron
originalmente. La profusión de estos balcones coloniales y republicanos en el centro
histórico de Lima le dan armonía y originalidad al casco antiguo de la ciudad de Lima el
cual, en el primer lustro de la década del 90 del siglo XX, fue declarado, por la
UNESCO, como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Sin embargo, a la fecha, éstas piezas ricas en valor histórico vienen siendo olvidadas y
afectadas por las construcciones realizadas en el área.
En la época del Virreinato del Perú se creó un boato, una magnificencia, y una
legendaria vida cortesana. La autoridad del Virrey, como representante de la monarquía
española era particularmente importante, ya que su nombramiento suponía un ascenso
importante y la culminación exitosa de una carrera en la administración colonial.
Las entradas a Lima de los nuevos virreyes eran especialmente fastuosas. Para la
ocasión, se adoquinaban las calles con barras de plata desde las puertas de la ciudad de
Lima hasta el Palacio del Virrey. Y todo esto acontecía mientras los españoles de la
península, aún el propio rey, languidecían.
Fue en la plaza mayor donde se proclamó, en 1821, el Acta de Independencia del Perú.
La rodean el Palacio de Gobierno, la Municipalidad de Lima, la Catedral, el Palacio
Arzobispal y el Club de la Unión, los cuales con excepción de la catedral, si
propiamente colonial, forman un conjunto de arquitectura Neo-Colonial de las décadas
de los 20 y 40 del siglo XX.
Su trazado data desde los inicios de la fundación de Lima, a mediados del siglo XVI.
Fue conocida como Plaza Santa Ana en relación a la Iglesia del mismo nombre situada
frente a la plaza. Don José de San Martín, en 1821, declara la Independencia del Perú en
esta plaza; anteriormente lo hizo en la Plaza de Armas. Durante la República, y en honor
a uno de sus más grandes huéspedes, el naturalista italiano Antonio Raimondi, el Estado
peruano le cambia de nombre a 'Plaza Italia', tras la inauguración de su monumento.
El Tribunal del Santo Oficio fue establecido en el año 1570 con la finalidad de
sancionar herejías y otros delitos contra la fe. Su abolición data de 1820. En la parte
externa de esta construcción se puede apreciar un imponente pórtico neoclásico y, en el
salón principal, un destacado techo de madera tallada, que es considerado el mejor
conservado de la capital.
http://es.wikipedia.org/wiki/Centro_hist%C3%B3rico_de_Lima
Arquitectura
De Wikipedia, la enciclopedia libre
2 Reseña histórica
o 4.6 Siglo XX
6 Galería de imágenes
7 Véase también
8 Referencias
9 Enlaces externos
En su sentido más amplio, William Morris, fundador del Arts and Crafts, dio la
siguiente definición:
La arquitectura abarca la consideración de todo el ambiente físico que rodea la vida humana: no
podemos sustraernos a ella mientras formemos parte de la civilización, porque la arquitectura es
el conjunto de modificaciones y alteraciones introducidas en la superficie terrestre con objeto de
satisfacer las necesidades humanas, exceptuando sólo el puro desierto.
Hemisfèric en Valencia,España.
"De un trazo nace la Arquitectura." Oscar Niemeyer - "El Pepinillo", Torre Swiss Re, por Norman
Foster - Zona financiera de Londres.
Leon Battista Alberti (De Re Aedificatoria, 1452?) "... el arquitecto (architectore) será
aquel que con un método y un procedimiento determinados y dignos de admiración
haya estudiado el modo de proyectar en teoría y también de llevar a cabo en la
práctica cualquier obra que, a partir del desplazamiento de los pesos y la unión y el
ensamble de los cuerpos, se adecue, de una forma hermosísima, a las necesidades más
propias de los seres humanos" (del Proemio). "El arte de la construcción en su totalidad
se compone del trazado y su materialización (...) el trazado será una puesta por escrito
determinada y uniforme, concebida en abstracto, realizada a base de líneas y ángulos y
llevada a término por una mente y una inteligencia culta" (del Lib. I, Cap. I).
Carlo Lodoli (A. Memmo: Elementi dell'Architettura Lodoliana, 1786) "La arquitectura
es una ciencia intelectual y práctica dirigida a establecer racionalmente el buen uso y
las proporciones de los artefactos y a conocer con la experiencia la naturaleza de los
materiales que los componen" (del Vol. I, Cap. VI).
John Ruskin (The Seven Lamps of Architecture, 1849) "La arquitectura es el arte de
levantar y de decorar los edificios construidos por el hombre, cualquiera que sea su
destino, de modo que su aspecto contribuya a la salud, a la fuerza y al placer del
espíritu" (del Cap. I).
Adolf Loos ("Arquitectura", 1910) "La casa debe agradar a todos, a diferencia de la
obra de arte que no tiene por qué gustar a nadie. La obra de arte es un asunto privado
del artista. La casa no lo es. La obra de arte se sitúa en el mundo sin que exista
exigencia alguna que la obligase a nacer. La casa cubre una exigencia. (...) La obra de
arte es revolucionaria, la casa es conservadora. (...) ¿no será que la casa no tiene nada
que ver con el arte y que la arquitectura no debiera contarse entre las artes? Así es.
Sólo una parte, muy pequeña, de la arquitectura corresponde al dominio del arte: el
monumento funerario y el conmemorativo. Todo lo demás, todo lo que tiene una
finalidad hay que excluirlo del imperio del arte".
Le Corbusier (Vers une Architecture, 1923) "La arquitectura está más allá de los hechos
utilitarios. La arquitectura es un hecho plástico. (...) La arquitectura es el juego sabio,
correcto, magnífico de los volúmenes bajo la luz. (...) Su significado y su tarea no es
sólo reflejar la construcción y absorber una función, si por función se entiende la de la
utilidad pura y simple, la del confort y la elegancia práctica. La arquitectura es arte en
su sentido más elevado, es orden matemático, es teoría pura, armonía completa
gracias a la exacta proporción de todas las relaciones: ésta es la "función" de la
arquitectura".
Nikolaus Pevsner (An outline of European Architecture, 1945) "Un cobertizo para
bicicletas es un edificio; la catedral de Lincoln, una obra de arquitectura (...) el término
arquitectura se aplica solo a los edificios proyectados en función de una apariencia
estética".
Louis Kahn (de una conferencia en el Politécnico de Milán, 1967) "Ante todo debo decir
que la arquitectura no existe. Existe una obra de arquitectura. Y una obra de
arquitectura es una oferta a la arquitectura en la esperanza de que ésta obra pueda
convertirse en parte del tesoro de la arquitectura. No todos los edificios son
arquitectura (...) El programa que se recibe y la traducción arquitectónica que se le da
deben venir del espíritu del hombre y no de las instrucciones materiales".
En general, todos los grandes Arquitectos del siglo XX, entre los que podemos
mencionar a Mies van der Rohe, Le Corbusier, Frank Lloyd Wright, Louis Kahn o
Alvar Aalto, han dado a su oficio una definición distinta, enfocando su finalidad de
manera diferente. Muy interesante como compendio y reflexión sobre las diversas
definiciones de arquitectura a lo largo de la historia es la obra del crítico italiano Bruno
Zevi "Architettura in Nuce".
Según el tópico popular, en el tratado más antiguo que se conserva sobre la materia, De
Architectura, de Vitruvio, Siglo I a. C., se dice que la arquitectura descansa en tres
principios: la Belleza (Venustas), la Firmeza (Firmitas) y la Utilidad (Utilitas). La
arquitectura se puede definir, entonces, como un equilibrio entre estos tres elementos,
sin sobrepasar ninguno a los otros. No tendría sentido tratar de entender un trabajo de la
arquitectura sin aceptar estos tres aspectos.
Sin embargo, basta con leer el tratado para percatarse de que Vitruvio exigía estas
características para algunos edificios públicos muy particulares. De hecho, cuando
Vitruvio se atreve a intentar un análisis del arte sobre el que escribe, propone entender la
arquitectura como compuesta de cuatro elementos: orden arquitectónico (relación de
cada parte con su uso), disposición ("Las especies de disposición [...] son el trazado en
planta, en alzado y en perspectiva"), proporción ("Concordancia uniforme entre la obra
entera y sus miembros") y distribución (en griego ''oikonomía'', consiste "en el debido y
mejor uso posible de los materiales y de los terrenos, y en procurar el menor coste de la
obra conseguido de un modo racional y ponderado"). Sus dudas al respecto son bastante
intensas, pues cuatro páginas más adelante divide la arquitectura en tres partes:
Construcción, Gnómica y Mecánica. Por interesante y sugerente que sea, no debe
olvidarse que este tratado es el único tratado clásico que nos ha llegado, y la
probabilidad de que sea lo mejor de su época es pequeña.
La historia de las diversas versiones del tratado de Vitruvio resume bien el conflicto a la
hora de definir la arquitectura. En 1674 Claude Perrault, médico fisiólogo especializado
en disección de cadáveres y buen dibujante, publica su traducción resumida del tratado
de Vitruvio, que queda totalmente reorganizado. El resumen de Perrault es el medio por
el que se conoció Vitruvio y que desde entonces influyó en los tratados y teorías de los
siglos siguientes. Y es en ese resumen en el que la tríada vitruviana va a ver la luz.
La diferencia sustancial entre la versión de Perrault y las anteriores radica, según José
Luis González Moreno-Navarro, en que Perrault tergiversa "el carácter sintético de la
arquitectura en una visión estrictamente analítica y fragmentada en tres ramas
autónomas [lo que] es una consecuencia de su estructura mental [...] formada a lo
largo de una vida dedicada al análisis de los organismos vivos, que evidentemente en
ningún momento recomponía y volvía a dar vida". Por el contrario, según Vitruvio:
Rascacielos en Japón.
La arquitectura es una ciencia que surge de muchas otras ciencias, y adornada con muy variado
aprendizaje; por la ayuda de que un juicio se forma de esos trabajos que son el resultado de
otras artes. La práctica y la teoría son sus padres. La práctica es la contemplación frecuente y
continuada del modo de ejecutar algún trabajo dado, o de la operación mera de las manos, para
la conversión de la materia de la mejor forma y de la manera más acabada. La teoría es el
resultado de ese razonamiento que demuestra y explica que el material forjado ha sido
convertido para resultar como el fin propuesto. Porque el arquitecto meramente práctico no es
capaz de asignar las razones suficientes para las formas que él adopta; y el arquitecto de teoría
falla también, agarrando la sombra en vez de la substancia. El que es teórico así como también
práctico, por lo tanto construyó doblemente; capaz no sólo de probar la conveniencia de su
diseño, sino igualmente de llevarlo en ejecución.
Durante este periodo, no sólo se ha producido un gran aumento de población, con sus
correspondientes necesidades edificatorias (especialmente de viviendas), sino también
importantes movimientos de poblaciones, desde las zonas rurales a las urbanas y,
terminada la Guerra Fría, desde los países pobres a los países ricos. Los movimientos
migratorios han supuesto, no sólo un aumento de la demanda de nuevos edificios en las
zonas urbanas, sino también el abandono del patrimonio construido que, en muchos
casos, se ha perdido definitivamente.
El arquitecto debe ser el individuo que domine todos los conocimientos científicos y artísticos
de su época.
— Leonardo da Vinci.
Templo de Luxor.
Chichén-Itzá en México.
Catedral de Notre Dame (París).
Arquitectura de Mesopotamia
Arquitectura caldea
Arquitectura asiria
Arquitectura medo-persa
Arquitectura egipcia
Arquitectura mesoamericana
Arquitectura egea
Arquitectura etrusca
Arquitectura romana
Arquitectura rusa
Arquitectura bizantina
Arquitectura visigoda
Arquitectura merovingia
Arquitectura arábiga
Arquitectura románica
Arte cisterciense
Arquitectura gótica
Arquitectura renacentista
Arquitectura barroca
Arquitectura neoclásica
Arquitectura historicista
Arquitectura ecléctica
Siglo XX [editar]
Arquitectura moderna
Movimiento Moderno
Realismo socialista
Arquitectura orgánica
Arquitectura postmoderna
Deconstructivismo
Arquitectura sustentable
Arquitectura biónica
o Arquitectura andina
o Arquitectura mesoamericana
Arquitectura china
Arquitectura india
Arquitectura islámica
Arquitectura japonesa
Arquitectura mogol
Arquitectura rusa
o Arquitectura camboyana
Arquitectura vernácula
http://es.wikipedia.org/wiki/Arquitect%C3%B3nica
Arquitectura andina
De Wikipedia, la enciclopedia libre
El extenso uso del adobe y madera en las areas costeras, tan igual como el uso de
piedras exactamente labradas y adosadas en las areas de coordillera así como el manejo
de los niveles y la andenería como parte de la contextualización orgánica de la obra con
el entorno, han sido marcas indiscutibles de la arquitectura andina.
El más famoso ejemplo de esta arquitectura es Machu Picchu, la "ciudad perdida", por
la cultura inca y redescubrierto el arqueólogo Hiram Bingham en 1911.
Índice
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Para entender la concepción andina dentro del plano arquitectónico ha sido necesario
realizar una breve síntesis acerca del espacio, y percepción de los pueblos originarios
del mundo Abya Yala (actual América).
El sentido del espacio andino se percibe en tres planos que son el vertical, el horizontal
y el aureolar, este espacio tiene una "kancha" o lugar en común conocido como el "kay
pacha" o núcleo, este espacio como el Ordenador de Vida (SUMAK KAWSAY) es el
eje de los planos horizontal, vertical y aureolar y que por ende tiene un valor energético
que influencia el pensamiento de los RUNAS (gente del mundo andino).
Este plano horizontal nos muestra cómo se sitúan los campos energéticos con relación al
ciclo solar, es decir, los solsticios y equinoccios, es aquí donde se marca ÑAUPA
PACHA (Norte Andino que representa lo universal y lo milenario de los pueblos
indigenas de los andes centrales (america del sur)en la lengua quechua chakana significa
cuatro escaleras, pocee la forma de una cruz cuadrada y escalonada con doce puntas,
hace referencia al sol, la luna, la cosmovision simbolizando la union entre lo bajo, lo
medio, y lo alto.
Las sikis o bases, rigen la escala del poder en la sociedad precolombina; es decir,
empezando por un ser superior, el gobierno y el pueblo. Esta jerarquía es similar a la de
otras culturas y hasta hoy, en muchas de ellas, se mantiene vigente.
Paccha es el espacio paralelo y el tiempo. Este plano es el resumen de los dos anteriores.
El núcleo o "kay paccha" es el espacio vivo, el presente, es la esencia de todo lo que se
construye en la cultura andina.