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SEMINARIO DE GESTIÓN DE
PATRIMONIO
29-06-201
Universidad Nacional de Jujuy- Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Resumen
Introducción
Según María Ayuso de Vicente (1990) la copla es una forma poética que sirve
para la letra de canciones populares. Surgió en España en el siglo XVIII; donde
sigue siendo común y está muy difundida en Latinoamérica. Su nombre proviene
de la voz latina copula, “lazo”, “unión”.
La coplas están compuestas por tres o custro versos de arte menor u octosílabos
dispuestos en forma de cuarteta de romance (8- 8a 8- 8a), de seguidilla (7- 5a 7-
5a) o de redondilla (8a 8b 8b 8a).
Para Leda Valladares (1970) la copla o canto con caja (el cual encontramos en
sus formas de baguala, vidala y tonada) son canciones de fuerza mágica, que
obran en el alma como lluvia y como rayo, condensan la sustancia de siglos y
han mantenido milagrosamente su aroma y su savia gracias al estilo silvestre de
los cantores campesinos. Bagualas, tonadas y vidalas son de origen indígena.
Las bagualas y tonadas provienen de un cancionero trifónico y las vidalas son
tan variadas en su trama melódica que se escapan de un solo sistema tonal. El
género que tiene preeminencia en Jujuy es la tonada.
los indígenas que dio lugar a un canto que se distingue por su fuerza, su poder
y que se diferencia del canto lírico.
Esta nueva forma, este nuevo canto con caja voy a tratar de describir y explicar
a partir de las respuestas que nos den un grupo representativo del barrio Alto
Comedero.
En adelante llamaremos solamente copla al canto con caja tal como se concibe
en el imaginario colectivo jujeño para no abundar en sus diferencias ni en sus
distintos géneros.
Este barrio, uno de los más poblados, a la vez, esta subdividido en sectores y
etapas de viviendas. Este trabajo se centra en los sectores B2, B3, B5 y B6 por
ser los primeros en constituirse y haber recibido un grueso de la población de la
puna y la quebrada en los años 90. Se diferencia del sector de las viviendas por
conformarse de lotes fiscales y ser asentamientos de emergencia. Aunque en
estos últimos años las autoridades gubernamentales han realizado mejoras en
esta zona tanto en las arterias principales como en la creación de edificios para
distintas instituciones educativas y de salud.
Problema
con respecto a las anteriores. Y cada vez ocupa más relevancia los topamientos
de copleros en Barrios como Alto Comedero, Tupac Amaru, Barcena
generalmente en épocas de carnaval o en festejos hacia la Pachamama, algo
que no sucedía en los 90 o principios del 2.000.
Este trabajo buscará descifrar de qué manera conciben el canto de coplas, que
significado le asignan a sus manifestaciones corales y corporales; y el valor que
tiene como patrimonio intangible de nuestra sociedad.
Población
Este trabajo está basado en un grupo de personas del Barrio Alto Comedero de
los sectores B2, B3, B5 y B6 más precisamente 80 personas, tienen entre 20 y
80 años. Este grupo está conformado por 46 mujeres y 34 varones y pertenecen
a distintos estratos sociales.
Encuesta
Resultados
Pregunta 1
23.75
40
36.25
Pregunta 2
11.25
6.25 32
26
23.75
Pregunta 3
2.5 15.5
37.5
11.25
31.25
Pregunta 4
21.25
40
35
Pregunta 5
37.5
47.5
15
Si No A veces
Universidad Nacional de Jujuy- Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Pregunta 6
15
35
12
6.25
28.75
Tonada Las coplas que canta Por la vestimenta Por la caja No lo reconoce
Pregunta 7
12.5
36.25
41.25
7.5
2.5
Pregunta 8
5
12.5
26.25
8.75
3.75
43.75
Pregunta 9
8.75 10
13.75
67.5
Pregunta 10
11.25
76.25
Pregunta 11
13.75
16.25
65
Pregunta 12
15
26.25
8.75
50
El que sabe coplear El que se suma a la ronda El que sabe improvisar Cualquiera
Pregunta 13
20
26.25
5
18.75
30
Análisis
Las siguientes coplas de autoría anónima me fueron referidas por doña Maria
Tejerina, coplera de Puesto del Márquez:
Si para el 76% del total de la muestra pueden relacionar arenal y tólar con la
puna, de manera sencilla, es posible también que otros términos como huáncar,
llamas, totoral, salina sean marcas para identificar coplas de la puna. De la
misma manera con el 65% del total de la población analizada que asigna a las
palabras sauzal y cardonal como característicos de la quebrada. Se deduce
entonces que los copleros tienen mecanismos aguzados de diferenciación que
hacen, que de alguna manera, sea sencillo dar sentido de ubicuidad al ejecutante
de coplas.
Finalmente las últimas dos preguntas tratan sobre quienes pueden coplear y el
surgimiento de la copla, como canto poético. Para la mitad de la muestra está la
creencia de que puede coplear todo el que se une a una ronda de coplas. Para
otros, que solo coplean aquellos que los saben hacer (26,25%).
Conclusión
BIBLIOGRAFÍA