Ni Machos Ni Hembras Simplemente

Humanos: Un Acercamiento al Lenguaje

Sexista Entre los (as) Jóvenes

PRESENTADO POR: MARCELA LEÓN

LÍNEA: LENGUAJE Y REPRESENTACIÓN CULTURAL
ASESORA: MIRIAM BORJA
 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
¿POR QUÉ SE realizó ESTA INVESTIGACIÓN?

Se entiende como el lenguaje es un medio más para la opresión de las

personas de AHÍ LO IMPORTANTE ANALIZARLO DESDE EL ENFOQUE DE
GÉNERO.
ASÍ MISMO El uso del lenguaje pasa a considerarse como un elemento más de
los que intervienen en la construcción del género, entendido este como género
performativo es decir, basado en la adecuada “puesta en escena” de sus
comportamientos socialmente asignados; entonces se hACE importante para
esta investigación la necesidad de entender las representaciones estereotipadas
de hombres y mujeres en su lengUAJE y CÓMO estas influyen en la
perpetuación de imaginarios que afectan en la inclusión y el respeto por los
principios democráticos entre las personas.
 Pregunta de Investigación

¿Cómo se configura entre los y las jóvenes las

prácticas discursivas y sociales que conllevan el
uso del discurso sexista?
 OBJETIVOS

Objetivo General:
* Analizar las prácticas discursivas entre los y las jóvenes a través de
sus conversaciones y evidenciar cómo emerge la creencia para la
utilización del discurso sexista en sus diálogos.
 
Objetivos específicos:
•* Indagar sobre cómo las y los jóvenes construyen la creencia de lo
femenino y masculino y así mismo evidenciar las incidencias que
estas construcciones tienen en la comprensión de la sexualidad.
* Detectar cuáles son las creencias y situaciones discursivas que
propician en las y los jóvenes el uso del discurso sexista.
 ESTADO DEL ARTE

Se realizó una búsqueda de trabajos e investigaciones sobre el uso del lenguaje

o discurso sexista y que estuviese registrado en tesis realizadas tanto en
Colombia como en otros países, como principal hallazgo, se destaca
multiplicidad de trabajos e investigaciones en lo que al tema de género se
refiere, pero no específicamente en lo relacionado a discurso o lenguaje sexista,
este hallazgo ha sido significativo ya que permite resaltar la importancia de esta
investigación sobre cómo y porqué emerge el discurso sexista para abrir
camino en la comprensión de este tema que es clave para entender porque se
perpetuán comportamientos de inequidad entre los géneros.
 MARCO TEÓRICO

EN EL DESARROLLO DE ESTE CAPÍTULO SE REALIZÓ UN ANÁLISIS EN

TANTO A LA CONCEPCIÓN DE GÉNERO COMO DETERMINISMO BIOLÓGICO,
LAS IMPLICACIONES QUE TIENE ESTA CONCEPCIÓN EN LA CONSTRUCCIÓN
DE SUS CREENCIAS Y ESTEREOTIPOS, HASTA LLEVARLOS AL DISCURSO, SE
INCLUYE TAMBIÉN EL ESTUDIO DE CONCEPTOS Y CONSTRUCTOS
COGNITIVOS QUE HAN ESTADO EN LA BASE DE LA APROPIACIÓN Y
CONSTRUCCIÓN INDIVIDUAL DE LO QUE SON LAS DIFERENCIAS ENTRE
LOS SEXOS Y LOS ROLES DE GÉNERO.
 MARCO TEÓRICO

¿EL GÉNERO COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL O DETERMINISMO BIOLÓGICO?

● SE ENUNCIA QUE EL CUERPO EN SÍ ES UNA PRODUCCIÓN NO SOLAMENTE

NATURAL BIOLÓGICA SINO TAMBIÉN CULTURAL Y ES EN EL MARCO DE LA
CULTURA DONDE SE DEBE DAR ESTA DISCUSIÓN; UNA DISCUSIÓN QUE ES DE
GÉNERO PERO TAMBIÉN DE SEXUALIDAD, DEL CUERPO, SOBRE EL PODER,
SOBRE LA VIDA.

●
NO PODRÍAMOS ENTENDER ESTA NUEVA CONCEPCIÓN SI CONCEBIMOS QUE LA
ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD, DE LA CULTURA; EMERGE COMO UN ÁRBOL
DONDE SE VAN RAMIFICANDO DISTINTOS ASPECTOS DE LA VIDA, SINO QUE
TENDREMOS QUE COLOCARNOS BAJO UNA LÓGICA DEL RIZOMA.
 MARCO TEÓRICO

¿EL GÉNERO COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL O DETERMINISMO

BIOLÓGICO?
● LA VIDA ES PLURALIDAD EN ESTE SENTIDO, LA VIDA ES DIVERSIDAD
Y POR ESO LAS MÚLTIPLES DIFERENCIAS, DIGAMOS QUE LOS
CUERPOS HUMANOS SERÍAN UN PLIEGUE MÁS DE ESAS DISTINTAS
FORMAS DE VIDA, POR ESO LO “ODIOSO” Y LO “ARROGANTE” DE LA
PERSPECTIVA HUMANA DE PENSAR QUE SOMOS LA FORMA DE
EXISTENCIA QUE GOBIERNA.
 MARCO TEÓRICO

¿EL GÉNERO COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL O DETERMINISMO

BIOLÓGICO?
● EL PROBLEMA EN SÍ ES LA ENUNCIACIÓN DEL CUERPO; HAY QUE IR AL
FONDO, YA QUE EL CUERPO MISMO ES UNA PRODUCCIÓN CULTURAL Y
SOBRE ÉL RECAE UNA HEGEMONÍA QUE ES LA QUE DEFINE
CONTORNOS Y LÍMITES DEL CUERPO, POR TANTO, SE EMPIEZAN A
REALIZAR CRÍTICAS INCLUSO A LAS MISMAS POSICIONES FEMINISTAS
DESDE LA PROPUESTA QUEER
 MARCO TEÓRICO

DISCURSO SEXISTA
● LAS LENGUAS SON SISTEMAS DE COMUNICACIÓN Y COMO TAL DEBEN
PERMITIR COMUNICAR A LOS HABLANTES Y NOS GUSTE O NO ES
NECESARIO QUE EL LENGUAJE CONTENGA TÉRMINOS QUE SE
UTILICEN COMO IMPROPERIOS, SI UNA LENGUA NO TUVIERA ESTE
TIPO DE PALABRAS SERÍA UN SISTEMA DE COMUNICACIÓN
INCOMPLETO Y POR LO TANTO FALLARÍA EN SU FUNCIÓN PRINCIPAL.
●
 MARCO TEÓRICO

DISCURSO SEXISTA
● RELACIONAR AL SEXISMO Y EL LENGUAJE COMO MACHISTA, ES QUE
TODAS ESTAS PALABRAS SON OPCIONALES ES DECIR NADA EN EL
LENGUAJE O EN LA GRAMÁTICA DEL ESPAÑOL OBLIGA A UN
HABLANTE UTILIZAR ESTAS PALABRAS, POR LO TANTO NO PODEMOS
DECIR QUE EL LENGUAJE O ESTRUCTURA DEL CASTELLANO ES
SEXISTA PORQUE POSEA ESTE TIPO DE PALABRAS YA QUE SON
OPCIONALES
 MARCO TEÓRICO

DISCURSO SEXISTA

● BUTLER, QUIEN NO ES LINGÜISTA PROPIAMENTE, FORMULA UNA FILOSOFÍA DEL

USO DEL LENGUAJE DESDE LA CRÍTICA AL SEXISMO Y DESDE LA TEORÍA DEL
SUJETO. DONDE EXPRESA LO IMPORTANTE Y DETERMINANTE QUE VIENE SIENDO
EL LENGUAJE, COMO ALGO QUE POSIBILITA EL PENSAMIENTO. YA EN EL SIGLO
XIX NIETZSCHE APORTA UNA DIMENSIÓN NOVEDOSA SOBRE EL LENGUAJE. “EL
LENGUAJE CREA MUNDO, ABRE MUNDO, NO SÓLO COMUNICA ALGO
PREEXISTENTE, Y ALLÍ EMERGE EL INDIVIDUO, QUE ES IMPOSIBLE DE PENSAR
FUERA DEL LENGUAJE” .ESTE VIENE SIENDO UN "GIRO LINGÜÍSTICO" DE LA
FILOSOFÍA. DENTRO DE DEL CUAL, LA TEORÍA DE JUDITH BUTLER SE
ENCUENTRA EN LA CORRIENTE DEL "GIRO PERFORMATIVO"
 MARCO TEÓRICO
Discurso Sexista

● LA CENSURA (O SÓLO LA CENSURA) NO ES EL CAMINO ADECUADO

PARA CAMBIAR EL LENGUAJE AGRESIVO. EN LA PROPIA LÓGICA DEL
LENGUAJE, EN LA REPETICIÓN Y LA IMITACIÓN, Y EN LA
RESIGNIFICACIÓN, ESTÁ LA SOLUCIÓN AL PROBLEMA. EL LENGUAJE
AGRESIVO, O EL LENGUAJE QUE HIERE, HAY QUE HACERLO
CIRCULAR, VERBALIZAR Y DARLE OTRO SENTIDO. POR EJEMPLO LA
REVALORIZACIÓN DE LO FEMENINO, DE LA MUJER, TAL COMO SE HA
HECHO DESDE EL FEMINISMO, MIENTRAS QUE SIEMPRE HABÍA IDO
ASOCIADO A TÉRMINOS NEGATIVOS.
 MARCO TEÓRICO
Creencias y Jóvenes

LOS Y LAS JÓVENES, POSEEN UN SISTEMA DE CREENCIAS, Y EN ESTRECHA

CONEXIÓN, UN SISTEMA DE CONOCIMIENTOS DADOS POR SU AMBIENTE
SOCIOECONÓMICO, FAMILIAR Y EDUCATIVO, QUE UTILIZAN NO SÓLO PARA
INTERPRETAR LA REALIDAD EN LA QUE SE DESENVUELVEN, SINO
TAMBIÉN PARA INTERVENIR EN ELLA. EXISTE, PUES, UNA RED DE
CONCEPCIONES, CREENCIAS, EXPECTATIVAS, ACTITUDES Y VALORES QUE
CAPACITAN A LOS Y LAS JÓVENES PARA DESARROLLAR LAS TAREAS
PROPIAS DE SU QUEHACER COTIDIANO (LÓPEZ RUIZ, 1999).
 MARCO TEÓRICO
Creencias y Jóvenes

LOS Y LAS JÓVENES, POSEEN UN SISTEMA DE CREENCIAS, Y EN

ESTRECHA CONEXIÓN, UN SISTEMA DE CONOCIMIENTOS
DADOS POR SU AMBIENTE SOCIOECONÓMICO, FAMILIAR Y
EDUCATIVO, QUE UTILIZAN NO SÓLO PARA INTERPRETAR LA
REALIDAD EN LA QUE SE DESENVUELVEN, SINO TAMBIÉN
PARA INTERVENIR EN ELLA. EXISTE, PUES, UNA RED DE
CONCEPCIONES, CREENCIAS, EXPECTATIVAS, ACTITUDES Y
VALORES QUE CAPACITAN A LOS Y LAS JÓVENES PARA
DESARROLLAR LAS TAREAS PROPIAS DE SU QUEHACER
COTIDIANO (LÓPEZ RUIZ, 1999).
 MARCO TEÓRICO
Creencias y Jóvenes

LOS Y LAS JÓVENES, EN EL ÁMBITO COTIDIANO DE SUS CONVERSACIONES, PUEDEN

CONOCER Y SABER LO QUE DEBERÍA DE HACERSE RESPECTO A LO QUE PUEDE O NO
HACER UNA PERSONA INDEPENDIENTEMENTE DE SU GÉNERO, FRENTE A
SITUACIONES COTIDIANAS DE RELACIONES SOCIALES, PUEDEN ENTENDER LAS
PREMISAS CENTRALES DE CADA UNA DE ELLAS, PERO, SIN EMBARGO, ÉSTOS SÓLO
CREEN ALGUNA DE LAS MISMAS O SÓLO COMPARTEN DETERMINADOS
PRESUPUESTOS DE ALGUNAS DE ELLAS, LA QUE MÁS SE ASEMEJE O SEA
CONVENIENTE A SU ENTENDIMIENTO O PRÁCTICA COTIDIANA. EN ESTE SENTIDO SE
AFIRMA QUE LOS Y LAS JÓVENES CONSTRUYEN SÍNTESIS DE CREENCIA O UN MODELO
PROPIO QUE ASUMEN Y QUE UTILIZAN EN SU PRÁCTICA COTIDIANA SEGÚN SU
CONVENIENCIA.
 MARCO TEÓRICO
Creencia y Estereotipo

UN ESTEREOTIPO ES UNA AFIRMACIÓN QUE SE TRATA DE HACER PASAR

COMO VERDAD PERO QUE NO TIENE NINGUNA BASE CIENTÍFICA, QUE NO
ESTÁ SUSTENTADA EN UN DATO REAL, EN LO REFERENTE DE LA FORMA DE
HABLAR DE HOMBRES Y MUJERES EXISTEN VARIADOS ESTEREOTIPOS.
SI BIEN ESTEREOTIPAR CONSTITUYE UN PROCESO MENTAL
INDISPENSABLE QUE PERMITE ORGANIZAR Y CATEGORIZAR LA
INFORMACIÓN RECIBIDA CON LA FINALIDAD DE SIMPLIFICAR EL
ENTENDIMIENTO, DICHA FUNCIÓN COGNITIVA RESULTA PROBLEMÁTICA
CUANDO OPERA PARA IGNORAR NECESIDADES, DESEOS, HABILIDADES Y
CIRCUNSTANCIAS.
 MARCO TEÓRICO
Creencia y Estereotipo

EN TANTO QUE ESTEREOTIPAR A LAS PERSONAS NO SIEMPRE RESULTA

DISCRIMINATORIO NI CONLLEVA UN DAÑO QUE EXIJA LA INTERVENCIÓN
DEL ÁMBITO JURÍDICO, LA DRA. COOK HA PROPUESTO LA REALIZACIÓN
DE UN TEST PARA IDENTIFICAR CUÁNDO UN ESTEREOTIPO OPERA PARA
VIOLENTAR LOS DERECHOS HUMANOS. DE ACUERDO CON EL TEST UNA
PERSPECTIVA ESTEREOTIPADA O PRECONCEPCIÓN DE UNA PERSONA
TENDRÁ CARÁCTER DISCRIMINATORIO CUANDO CONLLEVE ALGUNA DE
LAS SIGUIENTES CONSECUENCIAS: 1) NIEGUE UN DERECHO O BENEFICIO;
2) IMPONGA UNA CARGA, O 3) VULNERE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA O
LA MARGINE.
 ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA
INFORMACIÓN
¿COMO SE analizó LA INFORMACIÓN?

RUTA METODOLÓGICA

EL PRESENTE TRABAJO DE INVESTIGACIÓN UTILIZO LA METODOLOGÍA

CUALITATIVA COMO ESTRATEGIA PARA LA RECOLECCIÓN DE LA
INFORMACIÓN, LA CUAL FUE EFECTUADA A TRAVÉS DE LA ENCUESTA; LA
INFORMACIÓN FUE OBTENIDA POR MEDIO DE PREGUNTAS FORMULADAS
EN INSTRUMENTOS COMO EL CUESTIONARIO.
 ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA
INFORMACIÓN
¿COMO SE analizó LA INFORMACIÓN?

RUTA METODOLÓGICA

EL TIPO DE PREGUNTA FUE DE RESPUESTA ABIERTA. SOLICITANDO AL

RESPONDIENTE SU OPINIÓN SOBRE EL TEMA O ALGÚN RELATO O TALLER.
OTRA METODOLOGÍA QUE SE UTILIZÓ ES EL DE LA DISCUSIÓN GRUPAL:
FOCUS GROUP, DONDE SE BUSCO CAPTAR REPRESENTACIONES
AFECTIVAS, DE VALORES, DE TIPO IDEOLÓGICO, DE LA POBLACIÓN A
INVESTIGAR, POR MEDIO DE CONVERSACIONES PREVIAMENTE
PLANEADAS, DISEÑADAS PARA OBTENER INFORMACIÓN DE INTERÉS, EN
LOS AMBIENTES DEL ENTORNO ACADÉMICO.
 ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA
INFORMACIÓN
¿COMO SE analizó LA INFORMACIÓN?
Primer Taller (sexismo en la publicidad)

LA ACTIVIDAD CONSISTÍA EN OBSERVAR COMERCIALES Y A TRAVÉS DE

PREGUNTAS REGENTES, INCITAR AL DEBATE Y LA CONFRONTACIÓN DE
RESPUESTA ENTRE ALUMNOS.

1. DESCRIBA LO QUE EN SU OPINIÓN PASA EN EL COMERCIAL, ESCRIBA

LO QUE PERCIBEN EN EL COMERCIAL
2. ¿QUÉ PERCEPCIÓN DE HOMBRE Y DE MUJER CREES QUE SE GENERA
EN ESTE TIPO DE COMERCIALES?
3. ¿CONSIDERAS QUE TIENEN QUE VER CON LA REALIDAD?
4. ¿CONOCES CASOS EN QUE SE CAMBIAN LOS PAPELES?
 ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA
INFORMACIÓN
¿COMO SE analizó LA INFORMACIÓN?

PRIMER TALLER (SEXISMO EN LA PUBLICIDAD)

HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?V=JAJ69MIYZWA&LIST=PL_YDBP
XMZX_FWNK8ZI2CBYYNAL7MSNJNH&INDEX=34
 ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA
INFORMACIÓN
¿COMO SE analizó LA INFORMACIÓN?
Segundo Taller (Entrevista Creencia)

DENTRO DE ESTE TALLER ENCONTRAMOS PREGUNTAS REGENTES DE

DEBATE QUE SE BASARON EN TRAER A COLACIÓN SITUACIÓN DE LA VIDA
COTIDIANA DE LOS Y LAS APRENDICES, BASADOS EN LAS RELACIONES DE
GÉNERO.
1. ¿DENTRO DE LA FAMILIA CUÁL CONSIDERA QUE DEBE SER EL ROL DE
LA MUJER?
2. ¿DENTRO DE LA FAMILIA CUÁL CONSIDERA QUE DEBE SER EL ROL DEL
HOMBRE?
3. ¿CREE USTED QUE EL MACHISMO EXISTE? ¿SÍ? Ó ¿NO? ¿POR QUÉ?
JUSTIFIQUE SU RESPUESTA.
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA
INFORMACIÓN
¿COMO SE analizó LA INFORMACIÓN?

SEGUNDO TALLER (ENTREVISTA CREENCIA)

DENTRO DE ESTE TALLER ENCONTRAMOS PREGUNTAS

REGENTES DE DEBATE QUE SE BASARON EN TRAER A
COLACIÓN SITUACIÓN DE LA VIDA COTIDIANA DE LOS
Y LAS APRENDICES, BASADOS EN LAS RELACIONES DE
GÉNERO.
1. ¿DENTRO DE LA FAMILIA CUÁL CONSIDERA QUE
DEBE SER EL ROL DE LA MUJER?
2. ¿DENTRO DE LA FAMILIA CUÁL CONSIDERA QUE
DEBE SER EL ROL DEL HOMBRE?
3. ¿CREE USTED QUE EL MACHISMO EXISTE? ¿SÍ? Ó
¿NO? ¿POR QUÉ? JUSTIFIQUE SU RESPUESTA.
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA
INFORMACIÓN
¿COMO SE analizó LA INFORMACIÓN?

TERCER TALLER DISCURSO

ESTE TALLER TRATA DE EVIDENCIAR LA CONCEPCIÓN

DE LO FEMENINO Y LO MASCULINO EN LO PÚBLICO.
IMAGINARIOS SOCIALES DEL LENGUAJE COTIDIANO
CUANDO UTILIZA USTED LAS SIGUIENTES
EXPRESIONES (LO USO NO LO USO EN QUÉ CONTEXTO)
SI USTEDES LO LEEN EN UN TEXTO QUE PIENSAN AL
RESPECTO O SI LO ESCUCHAN QUE PIENSAN AL
RESPECTO.

ZORRO / ZORRA
 ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA
INFORMACIÓN
¿COMO SE analizó LA INFORMACIÓN?
Cuarto taller Género

EN ESTE TALLER SE INTENTA CONOCER CUÁLES SON LAS CONCEPCIONES

QUE TIENEN LOS Y LAS APRENDICES ACERCA DE GÉNERO, QUE ENTIENDEN
POR CONCEPTOS COMO EL FEMINISMO Y CÓMO ASUMEN ESTA RELACIÓN
ENTRE LOS GÉNEROS.

1. ¿DESCRÍBEME QUÉ ENTIENDES POR LIBERACIÓN FEMENINA?

2. ¿QUÉ TIENE ENTENDIDO USTED POR FEMINISMO?
 ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA
INFORMACIÓN
¿COMO SE analizó LA INFORMACIÓN?

A TRAVÉS DE LA RECOPILACIÓN DE LA INFORMACIÓN QUE SE OBTUVO DE

LAS GRABACIONES REALIZADAS EN LAS AULAS DE CLASE, DEL PROGRAMA
TECNOLÓGICO GESTIÓN LOGÍSTICA ADSCRITO AL PROGRAMA AMPLIACIÓN
DE COBERTURA DEL SERVICIO NACIONAL DE APRENDIZAJE SENA - CIDCA
SE ANALIZO E INTERPRETO LA INFORMACIÓN QUE DÉ CUENTA DE A LA
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN QUE ALIENTA LA PRESENTE TESIS “¿CÓMO
SE CONFIGURA ENTRE LOS Y LAS JÓVENES LAS PRÁCTICAS DISCURSIVAS Y
SOCIALES QUE CONLLEVAN EL USO DEL DISCURSO SEXISTA?” ASÍ MISMO
BUSCA SITUAR EN EL CONTEXTO DE LOS TALLERES EL OBJETIVO GENERAL
Y LOS ESPECÍFICOS
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA
INFORMACIÓN
¿COMO SE analizó LA INFORMACIÓN?

CATEGORÍAS TEÓRICAS

> GÉNERO
> DISCURSO SEXISTA
> ESTEREOTIPO
> CREENCIA
 CONCLUSIONES
CUAL ES EL APORTE

• LAS CREENCIAS ORIENTAN A LAS PERSONAS HACIA UNA MANERA

CONCRETA DE ENTENDER Y VALORAR EL MUNDO; ADEMÁS
PROPORCIONAN UNA BASE PARA LA EVALUACIÓN DE CONDUCTAS Y
OTROS FENÓMENOS SOCIALES; ASÍ MISMO SUGIERE RESPUESTAS DE
COMPORTAMIENTO “ADECUADAS”. POR EJEMPLO, EN EL CASO DE LAS
CREENCIAS DEL RELACIONAMIENTO QUE SE DA ENTRE EL GÉNERO
FEMENINO Y MASCULINO, SE LOGRÓ DETERMINAR QUE LOS Y LAS
PARTICIPANTES DE LA PRESENTE INVESTIGACIÓN, CONCIBEN EN LAS
CREENCIAS UN SISTEMA QUE NO SÓLO EXPLICA LAS RELACIONES Y
DIFERENCIAS ENTRE HOMBRES Y MUJERES, SINO QUE A NIVEL SOCIAL
TOMAN A UNO DE LOS SEXOS COMO PARÁMETRO DE LO HUMANO.
 CONCLUSIONES
CUAL ES EL APORTE

• LAS CREENCIAS ORIENTAN A LAS PERSONAS HACIA UNA MANERA

CONCRETA DE ENTENDER Y VALORAR EL MUNDO; ADEMÁS
PROPORCIONAN UNA BASE PARA LA EVALUACIÓN DE CONDUCTAS Y
OTROS FENÓMENOS SOCIALES; ASÍ MISMO SUGIERE RESPUESTAS DE
COMPORTAMIENTO “ADECUADAS”. POR EJEMPLO, EN EL CASO DE LAS
CREENCIAS DEL RELACIONAMIENTO QUE SE DA ENTRE EL GÉNERO
FEMENINO Y MASCULINO, SE LOGRÓ DETERMINAR QUE LOS Y LAS
PARTICIPANTES DE LA PRESENTE INVESTIGACIÓN, CONCIBEN EN LAS
CREENCIAS UN SISTEMA QUE NO SÓLO EXPLICA LAS RELACIONES Y
DIFERENCIAS ENTRE HOMBRES Y MUJERES, SINO QUE A NIVEL SOCIAL
TOMAN A UNO DE LOS SEXOS COMO PARÁMETRO DE LO HUMANO.
 Conclusiones

LA MAYORÍA DE LAS CONCEPCIONES ENCONTRADAS EN EL GRUPO DE

ESTUDIO COINCIDE EN QUE A PARTIR DE LA IMPORTANCIA EXAGERADA QUE
SE HA DADO A LAS DIFERENCIAS BIOLÓGICAS Y EN CAMBIO A UNA
INVISIBILIZACIÓN DE LAS GRANDES SIMILITUDES ENTRE SERES HUMANOS.
SE CONSTRUYEN LAS DIFERENCIAS/DESIGUALDADES CONSTITUTIVAS DE
CADA SEXO; LAS CUALES TIENEN POR DEMÁS UN CONNOTACIÓN DE MENOR
PRESTIGIO PARA LAS MUJERES QUE PARA LOS HOMBRES.
 Conclusiones

YA QUE EL PATRIARCADO HA GENERADO EN LAS MUJERES UNA ESPECIE

DE “STATUS QUO” EL CUAL OFRECE ENTRE SU LÓGICA UNA SUERTE DE
“BIENESTAR” EN ELLAS: NO TENER QUE SALIR A LA CALLE A TRABAJAR,
UNA SENSACIÓN QUE ESTÁ UN HOMBRE QUE TE CUIDA Y TE RESPALDA DE
TODOS LOS PELIGROS DEL EXTERIOR, QUE TE SOSTIENE Y TE MANTIENE.
ES ASÍ COMO ALGUNAS SUELEN ADOPTAR UNA POSICIÓN DE COMPLICIDAD
CON EL PATRIARCADO, DEFENDIENDO LOS ROLES MACHISTAS QUE
EMANAN DE ÉL YA QUE PROVEE A ESTE TIPO DE MUJERES LA CREENCIA DE
UNA BUENA REPUTACIÓN PUESTO QUE SE SUSCRIBEN A SU FILOSOFÍA,
DONDE DESDE LUEGO EL HOMBRE ESTÁ EN LO PÚBLICO Y LA MUJER EN LO
PRIVADO, EN LO ÍNTIMO.
 Conclusiones

TODA ESTA COMPOSICIÓN ENTRE CREENCIA, IDEOLOGÍA Y TRADICIÓN SE

VE TAMBIÉN REPRESENTADA EN UN DISCURSO; EN EL CASO DE LO
FEMENINO SE PUDO DETECTAR QUE ENTRE LOS Y LAS PARTICIPANTES DE
LA PRESENTE INVESTIGACIÓN; HAN EXPUESTO A LAS MUJERES EN UNA
ESPECIE DE PEDESTAL Y LO HAN DESDIBUJADO EN UNA ESPECIE DE
FANTASÍA PERFECTA. DONDE SIMULTÁNEAMENTE COMO LA EXALTAN
TAMBIÉN LA DEGRADAN CUANDO ESTA NO SE SUSCRIBE A LOS IDEALES DE
MUJER SUMISA DEPENDIENTE DE LA APROBACIÓN DE LA LÓGICA
PATRIARCAL.
 Conclusiones

PUESTO QUE EL SER HUMANO ES A LA VEZ FÍSICO, BIOLÓGICO, PSÍQUICO,

CULTURAL, SOCIAL E HISTÓRICO (ESTRUCTURAS Y ÁMBITOS DE ACCIÓN,
EN HABERMAS), EL APREHENDER LO QUE SIGNIFICA SU IDENTIDAD
COMPLEJA Y COMÚN, HACE PRESTAR CONCIENCIA QUE EN MEDIO DE LA
DIFERENCIAS QUE NOS HABITAN, EXISTE ALGO QUE NOS CONVOCA Y
CONECTA: VIVIMOS UN DESTINO COMÚN Y COMO HUMANOS ES
IMPERANTE MÁS ALLÁ DE QUERER ACAPARAR Y DOMINAR, ENTENDER
QUE LA INCERTIDUMBRE HACE PARTE DE NUESTRA SUBJETIVIDAD,
ENTONCES ES NECESARIO ABANDONAR LOS CONCEPTOS DETERMINISTAS
DE LA HISTORIA HUMANA, ASUMIR LO INESPERADO Y PODER
AFRONTARLO.
 Conclusiones

SE HACE NECESARIO ESTUDIAR LA INCOMPRENSIÓN DESDE SUS RAÍCES,

PERO BASADOS EN UNA ÉTICA DE LA DIFERENCIA Y DEL CUIDADO, QUE NO
SE QUEDE SOLO EN UN MERO EUFEMISMO SINO EN COMPRENDER
PRECISAMENTE QUE: LA CONSTANTE EN LAS RELACIONES HUMANAS SON
COMPLEJAS Y DIVERSAS, DONDE PRECISAMENTE ESTO ES LO QUE LAS
HACE ESPECIALES Y ÚNICAS.
 ¿QUE INTERROGANTES QUEDAN Y CUAL
ES LA INVITACIÓN?

COMO CUALQUIER CAMBIO QUE SE QUIERA TORNAR SOCIAL DEBE

EMPEZAR POR UNA REFLEXIÓN SINCERA SOBRE NOSOTROS MISMOS, LA
EVOLUCIÓN AL ENTENDIMIENTO DE ESTA SITUACIÓN COMO
PROBLEMÁTICA Y EL RECONOCER QUE ESTA CONCEPCIÓN HA TRAÍDO
INNUMERABLES INCONVENIENTES AL DESARROLLO EN LA EQUIDAD DEL
TRATO ENTRE SERES HUMANOS.
 ¿QUE INTERROGANTES QUEDAN Y CUAL
ES LA INVITACIÓN?

RESPECTO DE LAS RELACIONES DE GÉNERO SE PROPONE FRENTE AL

“MODELO DOMINADOR”, UN “MODELO SOLIDARIO” DONDE SE APRECIA
POR IGUAL LOS VALORES FEMENINOS Y LOS MASCULINOS PERO
OTORGANDO PRIMACÍA OPERACIONAL A LOS VALORES
ESTEREOTÍPICAMENTE “FEMENINOS” COMO LA CRIANZA, EL CARIÑO, LA
COMPASIÓN Y LA NO VIOLENCIA. EL ÚNICO CAMINO PARA NO VOLVER A
TROPEZAR CON LA MISMA PIEDRA CONSISTE EN IMPLEMENTAR ESTE
VUELCO PROFUNDO PARA PASAR DE LA “ANDROCRACIA” (O MODELO
DOMINADOR) A ( MODELO SOLIDARIO).
 ¿QUE INTERROGANTES QUEDAN Y CUAL
ES LA INVITACIÓN?

RESPECTO DE LAS RELACIONES DE GÉNERO SE PROPONE FRENTE AL

“MODELO DOMINADOR”, UN “MODELO SOLIDARIO” DONDE SE APRECIA POR
IGUAL LOS VALORES FEMENINOS Y LOS MASCULINOS PERO OTORGANDO
PRIMACÍA OPERACIONAL A LOS VALORES ESTEREOTÍPICAMENTE
“FEMENINOS” COMO LA CRIANZA, EL CARIÑO, LA COMPASIÓN Y LA NO
VIOLENCIA. EL ÚNICO CAMINO PARA NO VOLVER A TROPEZAR CON LA
MISMA PIEDRA CONSISTE EN IMPLEMENTAR ESTE VUELCO PROFUNDO
PARA PASAR DE LA “ANDROCRACIA” (O MODELO DOMINADOR) A ( MODELO
SOLIDARIO).
 ¿QUE INTERROGANTES QUEDAN Y CUAL
ES LA INVITACIÓN?

DESMITIFICAR LOS VALORES FEMENINOS COMO VALORES “DÉBILES Y

POCO FUNCIONALES”, COMO ENTENDER QUE DESDE LA ÉTICA DEL AMOR
SE PUEDEN CONSTRUIR NUEVOS LAZOS DE RELACIÓN Y QUE EN EL
VALORAR Y RESPETAR LA DIFERENCIA SE ENTRETEJE SOCIEDAD Y
AVANCE.

EL NATURALISMO Y DAR POR HECHO QUE LAS RELACIONES ENTRE

GÉNEROS “SON ASÍ” DEBE CAMBIAR, PRÁCTICAS TALES COMO LA
JERARQUÍA SEXUAL, LA SUMISIÓN O SUPUESTA AGRESIVIDAD DE LOS
HOMBRES DEBE DE DEJAR DE SER VISTO COMO UN MERO REDUCCIONISMO
NATURALISTA.
 BIBLIOGRAFÍA

● ABELSON, R. (1979): “DIFFERENCES BETWEEN BELIEF SYSTEMS AND KNOWLEDGE SYSTEMS”,

COGNITIVE SCIENCE, 3, 355-366.
● ACZEL, LLONA. (2012). LA DEBILIDAD DE LA MUJER. REVISTA CIELO. (18)-1. CIUDAD
AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES ENE./JUL. 2012
● ALIAGA. (2013). SOBRE EL CONCEPTO DE PATRIARCADO. UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA
● ALFONSO & AGUADO. (2013) ESTEREOTIPOS Y COEDUCACIÓN. CONSEJO COMARCAL DEL
BIERZO
● ALEXANDER, P. Y DOCHY, F. J. R. C. (1995): “CONCEPTIONS OF KNOWLEDGE AND BELIEFS: A
COMPARISON ACROSS VARYING CULTURAL AND EDUCATIONAL COMMUNITIES”, AMERICAN
EDUCATIONAL RESEARCH JOURNAL, 32, 413-442.
● AMNISTÍA INTERNACIONAL, COLOMBIA. CUERPOS MARCADOS, CRÍMENES SILENCIADOS.
VIOLENCIA SEXUAL CONTRA LAS MUJERES EN EL MARCO DEL CONFLICTO ARMADO. 2004
 BIBLIOGRAFÍA

●● BUTLER, JUDITH, BODIES THAT MATTER: ON THE DISCURSIVE LIMITS OF ´SEX‘, NEW YORK
AND LONDON, ROUTLEDGE, 1993 (VERSIÓN ESPAÑOLA: CUERPOS QUE IMPORTAN. SOBRE LOS
LÍMITES MATERIALES Y DISCURSIVOS DEL "SEXO", BUENOS AIRES, PAIDÓS, 2002).
● BEATTIE, M. (2001): “NARRATIVES OF PROFESSIONAL LEARNING: BECOMING A TEACHER AND
LEARNING TO TEACH”. PAPER PRESENTED AT THE ANNUAL MEETING OF THE AMERICAN
EDUCATIONAL RESEARCH ASSOCIATION, (AERA). NEW ORLEANS, LA.
● BERNAL, HECTOR. (2010). LA PROPIEDAD PRIVADA, LA MONOGAMIA, EL PATRIARCADO, LA
ESCLAVITUD Y EL CARÁCTER DE PRODUCCIÓN. UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA, MÉXICO
● BOTTICELLI, SEBASTIÁN. (2011). PRÁCTICAS DISCURSIVAS. EL ABORDAJE DEL DISCURSO EN EL
PENSAMIENTO DE MICHEL FOUCAULT. UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES.