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Gênero Plural·I
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UFPR
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Reitor
UM OfBATf INTfRDISCIPLINAR
Carlos Roberto Antunes dos Santos

Vice-Reitor Miriam Adelman

Romolo Sandrini
Celsi Brõnstrup Silvestrin
Diretor da Editora UFPR
Luiz Carlos Ribeiro
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__ ...._ _,,.\._ :...-
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~
Maria do Socorro Cipriano
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Dulcina Tereza B. Borges

Jane de Fátima S. Rodrigues

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~UFPR
 Cot.ETÃNEA GtNER.o PLURAL
,.
Neste caso, refletimos sobre a onipresença do gênero em todas
as partes, e também sobre a espetacular variedade da sua expressão
através de culturas, para tentar superar .a separação conceitua! entre o
que chamamos natureza e o que chamamos cultura, entre corpo e mente,
entre sexo e gênero. O conceito de gênero nos ajuda a buscar uma
cqmpreensão mais dinâmica das relações mútuas entre os fatores. Isto
requer colocar em questão a ideologia do determinismo biológico que vê
uma relação de causalidade direta entre sexo e gênero, e também
ultrapassar a negação de toda relação entre esses fatores tão comuns no
discurso acadêmico sobre o gênero.
Nossa reflexão sobre gênero através das culturas também coloca
em questão uma série de preconceitos comuns da nossa sociedade.
1
Primeiro, a crença que todo humano naturalmente se desenvolve
li·
1
conforme categorias nítidas e polarizadas: homem e mulher, e que qualquer
:1.
outra expressão é anormal, um desvio da natureza. Com isso,
questionamos a idéia de que o modelo de família dominante também é
natural, que o matrimônio heterossexual, monogâmico, com filhos
"legítimos" é a única opção, e que os demais arranjos sejam anormais,
antinormais, e, portanto, devem ser punidos.
Finalmente, o que proponho é mudar os conceitos para mudar a
vida, para forjar um mundo mais tolerante, um mundo em que saibamos
reconhecer e respeitar as diferentes identidades e relações que se
,, desenvolvem em nosso meio.
,,
32
O estudo critico das masculinidades
DonaldSabo
-Estou aqui pàra falar com vocês sobre o estudo crítico das
masculinidades. Vou me referir aos "novos estudos sobre os homens" e
às áreas emergentes de pesquisa sobre homens e masculinidades.
Pretendo mostrar como as teorias feministas podem nos ajudar a entender
as vidas dos homens tanto quanto as vidas das mulheres. Acredito que
os homens têm muito a ganhar, pessoal e politicamente, com o estudo de
gênero. Assinalarei a necessidade dos homens assumirem agen~ pró-
feministas, e o meu lema é: "O lugar dos homens é no movimento das
mulheres".
Uma vez alguém falou que "os peixes são os últimos a descobrir
o oceano". Assim é com os homens e o patriarcado. Apesar da
longevidade histórica e da ampla difusão social do patriarcado, os homens
ainda se recusam a lidar com as realidades centrais da dominação
masculina e a estratificação social por sexo. Há mais de um século que
as mulheres estão procurando chamar a nossa atenção. V árias "ondas"
do movimento feminista já emergiram na América do Norte e, em décadas
recentes, apareceram movimentos globais de mulheres para obter justiça
social, igual oportunidade nos setores econômicos e políticos, e pôr fim à
violência masculina tanto entre os homens quanto contra as mulheres.
Em tempos mais recentes, alguns homens estão começando a
prestar atenção às reivindicações das mulheres, à sua raiva, seus sonhos
políticos e culturais e suas mensagens afetivas. Alguns homens parecem
assustar-se com o feminismo - talvez com medo das mudanças que
33

CoLETÃNEA GaNERo PLURAL
considerem daí advir - enquanto outros homens sentem raiva e reagem
contra as mulheres ativistas. Mas também existe um número crescente
de hoz:i:iens que começam a aceitar a crítica feminista das relações de
gênero, e que ·começam a refletir, sentir, e falar sobre eles mesmos de
uma maneira diferente. O que significa realmente "ser homem", ser
"masculino", construir sua identidade no cotidiano através da procura do
"machismo"? Quais aspectos da masculinidade são benéficos para os
homens, que os ajudam a criar vidas saudáveis e felizes em relação às
mulheres e a outros homens? Quais aspectos são constrangedores ou
nocivos?
Todos sabemos que o estudo das relações de gênero é um desafio
complexo. Cada um de nós ocupa um lugar nessa "ordem de gênero"
maior que Bob Connell 1 (1987) define como "um padrão historicamente
construído de relações d.e poder entre homens e mulheres e de definições
de feminilidade e masculinidade" que emergem e se transformam dentro
de contextos institucionais variáveis. Para mim, o estudo crítico das
masculinidades começou dentro da instituição do esporte.
A construção social da masculinidade através
do esporte
O esporte é um espaço estratégico para o estudo das
masculinidades e das relações de gênero. O esporte e a masculinidade
vinculam-se intimamente nas sociedades ocidentais, desde as Olimpíadas
gregas e os tempos romanos até as ordens modernas e pós-modernas de
gênero. Culturalmente, o esporte tem sido um terreno onde a
masculinidade se comprova, uma "escola" na qual se aprende a valorizar
o "ser homem" (manhood) e a desvalorizar o "ser mulher"
(womanhood), um espaço cultural onde, muito freqüentemente, os
meninos e os homens aprendem a se enaltecer desvalorizando os homens
11r,11, fisicamente mais fracos e as mulheres.
111,:1
1 Australiano, um dos mais importantes teóricos no estudo de genero e
l
1111'·" masculinidades na atualidade. (NT)
:~ 34
·~
il COlErÃNEA GÊNERO PLURAL
i.
t O esporte_ é visto, algumas vezes, como um "espelho" ·da
i sociedade. Mas, em termos sociológicos, isto seria uma visão simplista
~
~
demais, pois o esporte também influencia o modo como os homens e as
_,~ mUlheres se enxergam, e a maneira com que as relações de gênero se
configuram na sociedade em geral. Por exemplo, nos EUA, a mídia enfoca
.•" principalmente os atletas homens, particularmente os profissionais,
enquanto as mulheres recebem bem menos atenção. Embora os homens
f
!• monopolizem a atenção da mídia, as mulheres constituem 38% de todos
os atletas de escolas de segundo grau norte-americanas, 37% de todos
os atletas universitários, 40% da equipe olímpica dos EUA e boa parte
de .todos os atletas profissionais" A falta de cobertura da mídia para os
.---
. eventos esportivos femininos reflete não só as crenças culturais existentes
que associam.os esportes com a masculinidade, mas também reprodÚZem
uma hierarquia institucional na qual os homens dominam e controlam
aquilo que se discute na mídia esportiva, como o esporte é subsidiado nas
instituições de ensino e quem consegue os empregos e os recursos numa
jndústria esportiva que gera bilhões de dólares. Considerando um contexto
social mais abrangente, os valores e as crenças produzidos e reproduzidos
pelo esporte contribuem para dar forma às noções patriarcais sobre a
dominação masculina e.a inferioridade das mulheres, reproduzindo desta
maneira as estruturas mais amplas da desigualdade de gênero.
Quero traçar meu próprio trajeto no esporte, de menino até
homem adulto, de maneira a refletir sobre como as masculinidades se
constróem na ordem de gênero. Quando tinha oito anos, afiliei-me à
equipe de futebol americano. Como tantos outros meninos, fui "iniciado
no mundo dos esportes por homens e iniciado no mundo dos homens
. através do esporte" (Messner e Sabo, 1994, p. 3). Hoje, trabalho com
uma perspectiva crítica.sobre o esporte. No entanto, isto não significa
que não ame o esporte ou que não obtive dele muitas aprendizagens
positivas. De fato, valorizo bastante muitas dessas lições obtidas através
do esporte, tais como: trabalhar com dedicação para alcançar uma meta;
desenvolver e valorizar a auto-disciplina; saber se recompor depois de
uma perda ou derrota; a humildade; trabalhar com os outros e valorizar o
trabalho de equipe; a coragem ou habilidade para encarar com firmeza
35

11!1
COLETÂNEA GtNERO PLURAL
as dificuldades e incertezas. Havia a alegria de ser atleta, o sentimento
reconfortante de pertencer a uma equipe, e a confiança em si que
acompanhava a construção de um corpo ~arte.
'
:;~
.,
Mas também tive no esporte lições negativas que prejudicaram
minha saúde e limitaram minha capacidade de amar e de me preocupar
com os outros. Desde cedo aprendi a ignorar a dor e a suprimir minhas
emoções. Aprendi a obedecer a autoridade do treinador - a autoridade ·
masculina- sem questionar, mesmo que isso implicasse no risco de lesão
física, para mim ou para outros. Evitava demostrar minha individualidade
conformando-me com os comportamentos e valores dos outros integrantes
da minha equipe. Aprendi a avaliar as pessoas de acordo com sua posição
na hierarquia da equipe, ou seja, os melhores jogadores seriam os mais
admirados, os que ocupavam um "segundo lugar" na hierarquia mereciam
um pouco de respeito, e quaisquer outros, os que ocupavam as posições
mais baixas no ranking, se tomavam alvo de humilhações. Finalmente,
aprendi a usar meu corpo como um instrumento de agressão, tentando
machucar os outros para ganhar os jogos ou para ocupar uma posicão
superior da hierarquia.
A subcultura do futebol2 também nos el).sinou, como meninos,
várias lições sobre as meninas e sobre nossa relação com as mulheres.
O futebol era um "espaço cultural" segregado por sexo. As mulheres e
as meninas figuravam como outsiders, impedidas de entrar nos vestiários
masculinos e relegadas a uma posição secundária na experiências
masculina, como animadoras (cheerleaders) ou mães e namoradas que
prestavam apoio. Nós meninos aprendemos a receita básica do sexismo:
os meninos não só se distinguem das meninas, senão que são superiores.
É claro, a desvalorização das mulheres é um componente universal da
cultura patriarcal. Como componente da cultura dos EUA, está arraigada
no sta.tus político e econômico de subordinação (secundário) das mulheres
e se reflete na linguagem e nos costumes, na pornografia e na literatura,
na segregação no trabalho e nas práticas de emprego. A desvalorização
das mulheres no esporte fica evidente no simples fato de que a maior
parte dos meninos e dos homens considera que é superior às mulheres
2 O autor refere-se ao futebol americano.
36
·~·
t~
.
COLETÂNEA GtNER.o PLURAL
no esporte - seja ou não a realidade. Se os esportes freqüentemente
ensinam os meninos a se considerar superiores às mulheres, muitos
meninos também aprendem a evitar aquilo que a cultura define como
>
atividades ou carateásticas femininas. Ironicamente, uma grande parte
.~ da iniciativa de meninos e de homens a se conformarem ao ideal masculino
·~
..
provém nem tanto do desejo de ser viril (macho, ma:nly) mas do medo
t
de ser visto como pouco viril ou como feminino.
Como o desenvolvimento da identidade de gênero e da estrutura
emocional de um menino se dá durante a infância, a experiência no esporte
é uma das formas com que a cultura patriarcal mais influencia na
identidade e no desenvol~nto-psicológico dos garotos. A desvalorização
·do feminll:rõeãas mulheres, os sentimentos de superioridade em relação
às mulheres e o medo da feminilidade se difundem dentro da psicologia
do menino. Como resultado, a identidade masculina se desenvolve
separando os meninos das meninas e das mulheres - tanto emocional
quanto socialmente. Isto que eu chamo a "psicologia da separação" é
um aspecto predominante de estrutura psicológica de muitos homens,
ligando-os a outros homens e à masculinidade e separando-os do mundo
das mulheres e do feminino.
Na minha adolescência de jovem atleta, desenvolvi habilidades
agressivas aprendendo no esporte a usar meu corpo como arma. O
respeito à violência masculina que os meninos aprendem através do
esporte surge, em parte, da desigualdade de gênero. Os homens usam a
ameaça ou a realização da violência para manter seu poder político e a
vantagem econômica sobre as mulheres (Brownmiller, 1975). Na medida
em que os meninos chegam a aceitar o status quo da dominação
masculina, eles internalizam a imagem do homem prototípico que é
retratado como forte, insensível e predisposto à violência. As feministas
têm criticado os homens por tratar as mulheres como objetos sexuais,
mas, curiosamente, nós, como meninos, aprendemos a enxergar e a tratar
o próprio corpo como objeto bem antes· de começar a nos relacionarmos
com as mulheres. Aprendemos a maltratar o corpo, a ignorar as lesões
físicas e· as questões de segurança; até sacrificamos o corpo, se for
necessário para ganhar.
37
CoILTÃNEA GaNERo PLURAL
Nós, os meninos, também aprendemos a fortalecer nossos
vínculos uns com. outros através de um distanciamento público das·
menina.s e das relações afetivas com elas. Quando eu estava no penúltimo
ano do terceiro grau, a turma da sala de musculação me acusou de estar
sendo controlado por minha namorada. Nada mais longe da verdade,
afumava eu para eles, e para demonstrá-lo terminei nosso namoro nesse
mesmo dia. Ela chorou. Eu escondi minhas lágrimas e me senti um
miserável. De alguma forma, eu precisava dela, mas abri mão da relação
para ganhar prestígio e aceitação na turma de rapazes.
A homofobia era outro mecanismo através do qual se ensinava
aos jovens atletas desenvolver sua masculinidade. Alguns treinadores
usavam a homofobia como mecanismo de motivação. Jogando com as
inseguranças dos jovens atletas, os treinadores usavam a ameaça do
estigma da homossexualidade para obter a obediência e a lealdade dos
garotos, ou para estimular o espírito de corpo entre a turma Esses truques
expressavam os sentimentos "anti-gay" que já existiam na subcultura do
vestuário masculino. Lembro-me do seguinte episódio dos meus dias como
jogador de futebol na escola de segundo grau: um garoto do segundo ano
chamado Brian, um rapaz grande, mas gorducho, carecia da força física
e do "instinto assassino" que, segundo nos ensinavam, era preciso para
ser um bom jogador. Num dia quente e úmido, o treinador Shum~k
decidiu dar uma lição naquele rapaz. Chamou todo o grupo da defesa e
obrigou o Brian a bloquear cada um de nós, um depois do outro. O tempo
inteiro, o treinador o atormentava: "Quantas irmãs que você tem em
casa. Brian? São seis ou sete? Quanto tempo demorou sua mãe para
descobrir que você era menino, Brian? Quando foi que você deixou de
usar vestidos como suas irmãs, Brian? Talvez o Brian gostaria de fazer
uns biscoitos para nós amanhã, meninos. Você é mole, Brian, talvez mole
demais para este time. O que vocês acham, meninos, o Brian é mole
demais para nosso time?" A provação continuou durante uns dez minutos,
até o Brian desmoronar-se, exaurido e chorando. O treinador tinha
vencido. Tive pena de Brian, talvez ele não fosse uma "fera" de bom
jogador, mas ele estava lá, suando e se maltratando fisicamente como
todos nós. No entanto, eu percebia que "ser mole" tinha que ser evitado
38
r ColEl'ÃNEA G~o PLURAL
a qualquer custo. Em última instância, me aliava com o treinador e o
resto do time, me identificava "para cima" com a hierarquia masculina,
em solidariedade com o time, e não "para baixo" com a vulnerabilidade e
o sofrimento do· Brian. Hoje eu sei que as mensagens homofóbicas do
treinador ficaram comigo muito tempo, muito tempo depois das lágrimas
de Brian secarem no sol daquele dia quente.
Os esportes organizados fornecem um espaço social no qual
aquilo que aprendemos sobre gênero (masculinidade e feminilidade)
funde-se com a nossa- aprendizagem sexual. Nosso senso de
"feminilidade" (femaleness - ser mulher) ou de "masculinidade"
(maleness- ser homeml_i!!_fluencia o modo como nos percebemos como
seres sexüãls:· Ser viril nos esportes, tradicionalmente, significa ser
competitivo, bem sucedido, dominador, agressivo, estóico, ter um fim como
objetivo e ser fisicamente forte. Muitos atletas aceitam esta maneira de
definir a masculinidade e a aplicam nas suas relações com as mulheres.
Sair com mulheres toma-se em si um esporte, e "a conquista" (scoring)
ou fazer sexo sem muito envolvimento emocional passa a ser um signo
de façanha masculina. O relacionamento sexual converte-se em um jogo
de status no qual as mulheres são vistas como adversárias - os ganhos
dos homens são as perdas das mulheres. Muito freqüentemente, as
mulheres tomam-se joguetes na procura, por parte dos homens, do status
na hierarquia masculina.
Mas tarde, como jovem atleta no esporte universitário, aprendi
que a competição era tudo. Ensinaram-nos que, tendo sucesso no futebol,
teríamos sucesso nó trabalho. O ')ogo" de futebol deixou de ser prazer e
tomou-se trabalho. Como dizia o treinador: "tem que garantir que teu
corpo esteja no lugar certo, no momento certo". As estratégias de jogo
eram feitas, estudadas e implementadas como se fossem programas anuais
de uma corporação. Os treinadores vigiavam nossos movimentos dentro
·.l e fora do campo e nos diziam o que tínhamos que falar com a mídia. O
,'t que sentíamos ou pensávamos não importava. Boas relações públicas
significavam boas vendas de ingressos. Quem se machucava era
j, marginalizado e corria o risco de perder sua bolsa de estudos. O trabalho
'!
que fazíamos como atletas trazia admiração e remuneração. Éramos
39
C01.ETÃNEA G~o PLuRAL
admirados no campus universitário, atletas heróis; mas, por outro lado,
vivíamos separados dos outros estudantes. A gente ganhava privilégios
no campus e muitos atletas se achavam melhores do que o resto das
pessoas.
Finalmente, quando eu era estudante universitário, no início dos
anos 70, me descobri insatisfeito com muitos dos ''jogos de gênero" que
era obrigado a encenar com os amigos e com as mulheres. Não me sentia ·
à vontade com o papel masculino tradicional - fingindo que me sentia
seguro com as mulheres e que lhes era indiferente, quando de fato me
sentia inseguro e vulnerável, mostrando-me duro por fora e sem nunca
falar sobre as questões pessoais que me remoiam por dentro. Não sabia,
naquele tempo, mas eu estava à procura de alternativas para a masculinidade
tradicional. Descobri que havia mulheres no campus que também se sentiam
constrangidas e inibidas pelas definições tradicionais da feminilidade. Uma
grande parte destas se consideravam feministas. Comecei a procurar a
companhia delas. Lia livros feministas e assistia a palestras de mulheres.
A descoberta das feministas e do feminismo me ajudou a reconsiderar e a
redefinir minha vida e minha identidade de gênero.
Hoje considero que a "masculinidade" é, em grande parte, uma
construção cultural baseada na história e nas políticas das relações de
gênero e não na biologia, na química do cérebro ou na genética. As culturas
patriarcais definem a masculinidade como um ideal e, como tal, é um ideal
não alcançável. Os esforços da maior parte dos homens para se
conformarem ao ideal da.masculinidade são como tentar subir uma montanha
que não tem topo - eles lutam com determinação, mas nunca chegam. No
entanto, os esforços dos homens em se conformarem à masculinidade
ideal também se vincula à reprodução da ordem maior de gênero.
Masculini.dades e feminilillodes na ordem de gênero
A ordem de gênero compõe-se de dois processos estruturais
principais. Primeiro, há o sistema hierárquico no qual os homens
dominam as mulheres de formas grosseiras e aviltantes, enganosas e
40
r
lj
1
l
CmirANEA GtNER.o PLURAL
sutis. As teóricas e estudiosas feministas já fizeram muito para revelar
e analisar esta dimensão da ordem de gênero. Segundo, há as
-} hierarquias de dominação entre os homens nas quais os grupos de
J homens da elite subjugam e exploram grupos de homens com status
-í'
f menor. Os homens dominantes (patriarcas) detêm a autoridade
1:
tradicional e o poder político dentro dessas hierarquias. Eles
monopolizam e manipulam os recursos disponíveis de formas que
ampliam seu controle econômico e político. Os ''fratriarcas" com
freqiiencia sentem ressentimento ou ódio dos patriarcas; muitos dos
"fratriarcas" (homens de status social menor) não aceitam os valores
e práticas dos patriarcas. ~o entanto, eles se conformam aos roteiros
dos patriarcar, por medo ou porque esperam ganhar o reconhecimento
e a recompensa que lhes são oferecidos. Por exemplo, na instituição
da guerra, as elites políticas e econômicas masculinas muitas vezes
lucram com a prática da guerra, enquanto um número desproporcional .
de homens proletários e pobres são mutilados ou mortos no campo de
batalha. Os soldados arriscam suas vidas para se tomar heróis, ganhar
um salário, ou obter, mais tarde, um emprego.
Finalmente, estes dois processos hierárquicos (dominação
masculina sobre as mulheres e hierarquias de dominação entre os
homens) são econômica, política e culturalmente sinérgicos. Refletem-
se e alimentam-se mutuamente. Por exemplo, a violência entre os
homens numa determinada área (e.g.: o "treinamento" para a agressão
nos mundos homossociais do futebol, das gangues urbanas, do comércio
das drogas, do exército) pode ampliar ou estimular a violência noutro
setor (e.g.: os assédios dos homens contra as mulheres na forma de
violência doméstica ou estupro). As vidas de mulheres e de homens
são recíprocas e devem ser entendidas em termos relacionais. Além
do mais, as teorias feministas agora reconhecem que as relações de
gênero também são influenciadas por outros sistemas de dominação,
como aqueles que se organizam em tomo das questões de classe e de
raça. Durante os anos 80 e 90, as teorias feministas tomaram-se mais
complexas e flexíveis, mais capazes de integrar analiticamente as
questões de raça e de classe.
41

COLETÂNEA G~NERO PLURAL
o estudo critico de gênero já superou as "teorias de papéis r
sexuais". No pensamento atual, o gênero não se reduz às "expectativas
prove~entes de um papel sexual" derivadas de papéis institucionalizados,
mas é preciso considerar que essas representações do masculino e do
feminino concebem-se como construções históricas e estruturalmente
dinâmicas através das quais os indivíduos e os grupos ativamente
interpretam, se envolvem e constróem seus comportamentos e relações·
cotidianos (Messner, 1998). Por último, os porta-vozes da "teoria critica"
reconhecem que as relações de gênero são relações de poder e, dentro
Q;;-
do esquema de Connell (1987), o poder se expressa através da construção
de diferentes tipos de masculinidades e feminilidades, alguns dominantes
e outros subordinados.
O conceito de "masculinidade hegemônica" refere-se à forma
de masculinidade predominante, a mais lisonjeada, idealizada e valorizada
num detenninado momento histórico, enquanto a "feminilidade enfatizada"
representa o ideal cultural mais celebrado para as mulheres. Nos Estados
Unidos, a masculinidade hegemônica acentua a dominação masculina
sobre as mulheres, o heterossexismo, o privilégio da brancura, a
predisposição à violência e a competição acirrada. A feminilidade
enfatizada constrói-se numa relação de subordinação e reciprocidade
com a masculinidade hegemônica, em formas que reforçam (ou
reconstituem) o poder masculino e as hierarquias dominadas pelo homens
dentro de diversas instituições. A feminilidade enfatizada sublinha a
brancura, o heterossexismo, a sociabilidade, a fragilidade, a passividade,
a subordinação ao desejo masculino e a receptividade sexual (Connell,
1987). Também surgem conflitos e entrecruzam.entes dentro da matriz
de hierarquias e de masculinidades de uma sociedade ou de uma
instituição. Por exemplo, algumas masculinidades se subordinam à
masculinidade hegemônica (e.g.: dos homens gays ou bissexuais)
enquanto outras se opõem ou desafiam a mesma (e.g.: as ~culinidades
pró-feministas ou pacifistas). Segundo Connell (1987):
A masculinidade hegemônica sempre se constrói em relação a várias
masculinidades subordinadas assim como em relação às mulheres. O
42
-
r
..
CoLETÃNEA GtNER.o PLURAL
entrecruzamento das diferentes formas da masculinidade tem um papel
f
••
l,,
importante no funcionamento da ordem social patriarcal. (p. 183)
As femü::ristas críticas argumentam que o esporte é uma instituição
criada por e para os homens. Como tal, tem servido de suporte para o
l:
! i;nolde de uma ideologia de superioridade masculina, aj_udaodo desta forma
~
:~- a reconstituir a hegemonia masculina dos séculos XIX e XX. Mesmo
1
! assim. o movimento das mulheres para o interior do esporte (como atletas
1
~ e como espectadoras) desafia a naturalização das diferenças de gênero
!j e da desigualdade, sendo esta naturalização um elemento-chave do esporte
' como instituição (Messner e S_a~, 1990).
A pesquisa sobre os homens e t1S mmculiiiidades
O esporte é só um dos contextos institucionais nos quais são
estudadas as relações de gênero e as masculinidades. Meu outro
..;.
trabalho sobre masculinidades examina os vínculos entre as
masculinidades e a saúde e doença nos homens. Estou agora
terminando um livro chamado Confronting Prison Masculinities
(Entendendo as masculinidades da prisão) para a Temple
University Press, o qual examina a política "generificada" da punição
que se desenvolve no sistema penitenciário dos EUA. A última "década
se caracteriza por um crescimento acelerado de pesquisa e interesse
acadêmico no estudo das masculinidades, com estudiosos mulheres e
homens trabalhando na Austrália, no Canadá, na Europa, no Japão,
no México, na Nova Zelândia, na Coréia do Sul, na Escandinávia e
·aqui no Brasil. Michael Kimmel, o editor da revista norte-americana
Men and Masculinities, contou-me, em comunicação pessoal, na
semana passada, que de cada cinco trabalhos enviados para a revista,
dois vêm de fora dos EUA. Também há muitas vertentes teóricas
í\'
alimentando o estudo critico das masculinidades, incluindo o feminismo
1 radical, o feminismo liberal, o feminismo socialista, o neo-marxismo,
\
t o social construcionismo, queer theory, pós-modernismo, feminismo
cultural e pós-estruturalismo.
!' 43
1
1
1

1
COLETÂNEA G~RO PLURAL

Espero que minhas reflexões autobiográficas críticas a respeito

do esporte e masculinidade lhes tenham alertado para algumas das
CoLETÃNEA G~o PLURAL

que compõem a ordem maior de gênero. Resumindo, o estudo crítico das

·masculinidades problematiza os homens e a masculinidade. O que significa
:1111

1i
questõ~s de pesquisa no estudo de gênero e esporte. Quando vocês t "problematizar"? Simplesmente significa que tem algo de errado nas formas
i. a
olharem para lista de temas de pesquisa que vou apresentar a seguir, 1 em que a sociedade tem construído a masculinidade, na maneira em que
verão quantos destes temas poderiam ser estudados em outros contextos
! os homens levam suas vidas, se relacionam uns com outros,· com as

ou instituições sociais:
. O desenvolvimento da identidade de gênero nos meninos
Agressão masculina e violência: contra outros homens e contra
as mulheres
Relações raciais e étnicas
Homens "de cor"
O esporte e o "machismo" entre os homens latinos
Os jogos gay (gay games)
Esporte, masculinidade e nacionalismo
Subculturas do esporte exclusivamente masculinas como: futebol,
rúgbi, beisebol, vôlei
Esporte, atividade física e a saúde dos homens
Homofobia
Esportes televisionados e violência doméstica
Imagens da masculinidade na mídia esportiva
A igualdade de gênero no atletismo
Violência sexual
Contusões na prática do esporte
O corpo e as emoções.
Conclusões
A "questão do homem" já entrou de cheio nos atuais debates políticos
e intelectuais sobre gênero. As análises críticas das vidas dos homens
estão conduzindo a novas pesquisas e novas teorias. O que toma "crítico"
este emergente campo de estudos dos homens não é só o fato de levar em
conta o gênero, mas também o reconhecimento de que a construção social
das masculinidades está embutida nos múltiplos sistemas de desigualdade
l
mulheres e com o planeta. Nós, homens, precisamos repensar nossas
identidades, nossas sexualidades e os padrões de. nossas vidas. Acredito
que os homens se beneficiam mudando a si mesmos e refazendo a rede
das suas relações. Nós já sabíamos que o patriarcado era um problema
f
~ para as mulheres, e agora começamos a entender que o patriarcado
f
f também estraga as vicias_c!QS homens.
•+
1 Porlíllimo, nós, homens que estudamos gênero, podemos
aprender muito do grande número de teorias e pesquisas produzidas por
mulheres (Hall, 1996). Os homens serão desafiados e transformados
pelas percepções e teorias feministas. A lição mais poderosa que recebi
do feminismo é entender que "o pessoal é político" (the personal is
political). Isto significa, entre outras coisas, que nós não deveríamos
conceber nossas vidas como se elas fossem separadas daquilo que
acontece na sociedade, na política e na história. Significa que podemos
entender melhor nossa identidade de gênero se explorarmos os contextos
históricos e sociais dos quais a identidade de gênero emerge, e vice-
versa. Muitos homens do movimento de homens enfatizam a importância
de examinar sua identidade pessoal. Realizam esse importante trabalho
psicológico em grupos de apoio, em seminários para homens e no trabalho
terapêutico. Outros integrantes de movimento de homens enfatizam a
necessidade dos homens se aliarem às mulheres que lutam pela igualdade
salarial, pelo acesso a creches, pelo fim da violência doméstica e do
estupro, e por um mundo mais pacífico.
. Ambas abordagens são necessárias. Sim, precisamos de mudanças
ao nível do indivíduo, mas, sem mudar os processos políticos, históricos e
culturais ao nosso redor, as percepções ocorridas nos indivíduos
desaparecerão gradualmente. A mudança individual precisa do suporte da
mudança institucional. Sem uma balsa ou um barco no qual segurar-se,
mesmo o melhor nadador se cansa e submerge nas ondas.

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COLETÂNEA GtNERo PLURA L

Muito obrigado pelo convite para participar deste

·evento. Espero que todos nós sejamos fortalecid
importante
os pelo trabalho que se
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está fazendo aqui, pessoal, intelectual, cultural e

politicamente.
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Tradu ção: MiriamAdelma.n e Paulo de Olive
ira Perna
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II
· Referências tf Gênero na construção da subjetividade
·i

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