HERMENÉUTICA Y CIENCIAS SOCIALES

La hermenéutica como teoría y práctica de la comprensión/interpretación de textos y como

methodos para la investigación en ciencias sociales

Profesores
Dra. María José Rossi
Lic. Jorge Lulo

Fundamentación
La hermenéutica se ha propuesto, desde su nacimiento, como un arte (techné) de
interpretación de textos, orientado a la comprensión/producción del sentido. Tomamos aquí
la noción de texto en un sentido amplio, como una construcción dotada de coherencia
semántica, no necesariamente escrituraria, resultado de la práctica significante de un sujeto
plural: el autor, el lector, el contexto, el orden simbólico. La importancia de la hermenéutica
es que ella se propone, no sólo como metodología para el abordaje de textos, sino como una
forma de existencia específicamente humana en la que la interpretación forma parte del
horizonte de comprensión del mundo y de la alteridad. Hacer visibles los supuestos desde
los cuales se realiza esa comprensión es uno de los propósitos medulares de este curso;
supuestos que emergen no sólo de manera teórica, como la exposición a priori de sus
condiciones de posibilidad, sino que se hacen evidentes comprendiendo, es decir, en la
práctica misma de la interpretación de textos. Su relevancia para el doctorado/maestría en
ciencias sociales queda así demostrada, ya que la elaboración de una tesis (doctoral o de
maestría) exige hacer explícitos los presupuestos interpretativos desde los cuales se abordan
los textos y se realiza el ejercicio de asignación/producción de sentido.
Sin embargo, la hermenéutica quedaría trunca si sólo se la contemplase en su dimensión
metodológica referida a la discursividad: es preciso además subrayar su condición práctica,
es decir, el estar referida a la comprensión de sí mismo, de la alteridad y del propio mundo.
Por eso es necesario recalcar que la hermenéutica es una praxis. La investigación en ciencias
sociales, en la medida en que no pretende quedar confinada a un mero ejercicio de
explicación, con todos los elementos epistemológicos que ello presupone (causalismo,
objetividad, neutralidad avalorativa, etc.), requiere integrar la dimensión comprensiva,
comprometida no sólo con la elaboración de significados vinculados a un mundo vital, sino
con los aspectos prácticos de este saber: la acción y la formación. Más cerca de la vocación
aplicativa de la hermenéutica que de la especulación teórica, este abordaje supone una
apertura a los aspectos sociales, éticos y políticos implicados en la interpretación.

Objetivos
1. Distinguir los distintos enfoques textuales de la filosofía hermenéutica y reconocer
presupuestos, alcances y límites de cada uno.
2. Examinar las posibilidades de una hermenéutica como abordaje metodológico,
producción de sentido y compromiso con la verdad.
3. Incorporar las orientaciones metodológicas que ofrece la hermenéutica para el análisis
de la cultura en sus diversas dimensiones: literatura, arte, cine, filosofía, etc.
4. Ahondar en el vínculo entre hermenéutica filosófica - ciencias sociales y destacar la
dimensión de la praxis, ligada a la acción y la formación, como complemento de una
hermenéutica puramente metódica u objetiva.
5. Adquirir competencia en la elaboración de los presupuestos hermenéuticos que orientan
la elaboración de un trabajo de investigación (monografía, tesis, etc.).

Unidades temáticas
1. 1.1 La hermenéutica en sus inicios: el mito de Hermes y los múltiples sentidos de la
interpretación. 1.2. Subtilitas explicandi, subtilitas inteligendi, subtilitas applicandi.
Método alegórico (Escuela de Pérgamo) y método histórico gramatical (Escuela de
Alejandría). 1.3. Primeros esbozos de una hermenéutica «universal» frente a las
hermenéuticas regionales (teológica, jurídica y literaria). 1.4. Spinoza y la importancia
del estudio de la lengua y del contexto de producción de la obra.
2. 2.1. El romanticismo y la formación del canon de las ciencias del espíritu.
Schleiermacher y la noción de «círculo hermenéutico». Malentendido y empatía. 2.2.
Dilthey y la hermenéutica del historicismo. Comprender, entender, interpretar. La noción
de «vivencia» y su relación con las nociones de individualidad, experiencia y mundo de
la vida.
3. 3.1. La hermenéutica de la sospecha y sus aportes para un análisis de la cultura:
Nietzsche, Freud, Marx. 3.2. Aportes de la Teoría Crítica: Adorno, Horkheimer,
Habermas.
4. 4.1. Heidegger y la hermenéutica como condición existencial expresiva. La reflexión
sobre el lenguaje y la escucha. 4.2. La hermenéutica de Gadamer como diálogo e
interpelación. Lugar del prejuicio: rehabilitación del círculo hermenéutico. Tradición y
lenguaje como horizontes trascendentales de la comprensión. La dimensión universal de
la hermenéutica.
5. La hermenéutica deconstructiva de Derrida. La interpretación y su vinculación con las
nociones de ‘marca’ y ‘vestigio’. Crítica del logocentrismo. Diferencia y escritura.
6. 6.1 La influencia del giro lingüístico en ciencias sociales. Paul Ricoeur y el paradigma
del texto en la teoría de la acción. 6.2 La dialéctica explicación-comprensión como
propuesta metodológica para las ciencias sociales.
7. 7.1. La hermenéutica sociológica: Max Weber y el nacimiento de la hermenéutica
comprensiva. 7.2. Alfred Schutz y el problema social de la producción de sentido. 7.3
Hermenéutica y sentido común.
8. 8.1 El devenir de la hermenéutica en las ciencias sociales de los últimos 50 años. 8.2
El debate de la hermenéutica con el estructuralismo y los postestructuralismos. 8.3 La
cuestión d e la doble hermenéutica. 8.4 Hermenéuticas de las tradiciones y
hermenéuticas topológicas. 8.5 El debate en torno a los límites de la hermenéutica. El
análisis interminable. 8.6 Vattimo y la ética de la interpretación. El principio de ‘caridad’
y la cuestión de la alteridad.

Metodología
El curso llevará a cabo, en una primera parte, la exposición dialogada de los marcos teóricos
que guían la interpretación, según se propone en las diferentes unidades temáticas. La
segunda parte consistirá en el análisis, interpretación y discusión de textos de diversa índole
(mito, tragedia, poesía, filmes, etc.), en grupos de trabajo o de forma general. Se tendrá en
cuenta el aporte de los doctorandos/maestrandos en relación con sus propias prácticas de
abordaje textual y se favorecerá la discusión dirigida.

Régimen de asistencia y promoción

Elaboración de un trabajo final de aplicación de acuerdo con los ejes temáticos propuestos
en el curso.

Cronograma
Total de horas: 32
Total de semanas: 8

1 semana 2 semana 3 semana 4 semana 5 semana 6 semana 7 semana 8 semana

Unidad 1 Unidad 3, Unidad 4 Unidad 5 Unidad 6 Unidad 7 Unidad 8 Unidad 8
Puntos 8.1 a Puntos 8.4 a
Unidad 2 8.3 8.6

Bibliografía (ordenada por unidad)

1. BRUNS, G. L., Ermeneutica antica e moderna, Firenze, Scandicci, 1998.

FERRARIS, M., L’ermeneutica, Roma-Bari, Laterza, 1998.

-, Storia dell’ermeneutica, Milano, Bompiani, 1988.

GUSDORF, G., Storia dell’ermeneutica, Roma-Bari, Laterza, 1989.

2. DILTHEY, W., Dos escritos sobre hermenéutica. Madrid, Istmo, 2000.

-, Crítica de la razón histórica (trad. de Carlos Moya Espí), Barcelona, Península,
1986.

SCHLEIERMACHER, F., Ermeneutica (a cura di M. Marassi), Milano, Rusconi, 1996.

VATTIMO, G.: Schleiermacher, filosofo dell’interpretazione. Mursia, Milano, 1986.

3. FOUCAULT, M., Nietzsche, Freud, Marx. Buenos Aires, El cielo por asalto.

JAY, M., Campos de fuerza, Entre la historia intelectual y la crítica cultural. Barcelona, Paidós,
2003.

4. GADAMER, H.G., Verdad y Método (I), Sígueme, Salamanca (España), 1977

-, Verdad y Método (II), Sígueme, Salamanca, 1992.

GADAMER, H-G., KOSELLECK, R. Historia y hermenéutica: histórica y hermenéutica; histórica

y lenguaje: una respuesta; la diversidad de las lenguas y la comprensión del mundo. Barcelona,
Paidós Ibérica, 1997.

HEIDEGGER, M. Ser y tiempo (trad. de José Gaos), México, FCE, 1986.

5. DERRIDA, J.: De la gramatología. México, Siglo XXI, 2000.

-, La diseminación. Madrid, Fundamentos, 1975.

6. RICOEUR, P., El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenéutica. Bs.As., FCE, 2003.
-,Teoría de la interpretación. Discurso y excedente de sentido, México, Siglo XXI,
1998.
-,Del texto a la acción. Ensayos de hermenéutica II, México, FCE, 2001.
-,Tiempo y Narración II, México, Siglo XXI, 1995.
-,Tiempo y Narración III, México, Siglo XXI, 1996.

7. BAUMAN, Z. La hermenéutica y las ciencias sociales. Buenos Aires, Nueva visión, 2002.

8. VATTIMO, G., Al di là del soggetto. Nietzsche, Heidegger i la hermeneutica. Feltrinelli, Milano,

1984 (trad. cast. de J. C. Gentile Vitale, Más allá del sujeto. Nietzsche, Heidegger y la
hermenéutica, Barcelona, Paidós, 1992).
-, Etica dell'interpretazione. Torino, Rosenberg & Sellier, 1989 (trad. cast. Ética de la
interpretación, Paidós, Barcelona, 1991).