El Círculo de Viena

La implementación del Giro lingüístico en

el Círculo de Viena

1) Motivaciones.

2) Condiciones de posibilidad.

3) Resultados.
 Motivaciones del Giro Lingüístico en el
Círculo de Viena

a)La búsqueda de un empirismo

consistente y el rechazo de lo sintético a
priori.
b)El análisis de los conceptos científicos a
partir de su reducción a los datos de la
experiencia. (fundacionismo)
c)El desarrollo de un programa para la
ciencia unificada.
 Condiciones de posibilidad

a) El programa logicista. Los aportes de Frege,

Russell y Whitehead. La matématica puede
reducirse a la lógica.

b) El Tractatus lógico-philosophicus de
Wittgenstein. Las leyes de la lógica como
tautologías. Lo decible. Proposiciones
significativas, asignificativas y sin sentido.
Resultados del Giro lingüístico en el Círculo
de Viena

1) La superación de la metafísica:

a)Sólo hay dos clases de proposiciones con

significado cognoscitivo: las analíticas y las
sintéticas.
b)El significado cognoscitivo de una proposición
sintética consiste en su método de verificación.
c)Las afirmaciones de la metafísica son
sintéticas, pero en tanto no son verificables en
principio, no poseen significado cognoscitivo,
son pseudoproposiciones.
 Las proposiciones significativas

Dados los resultados previos de Frege, Russell

y Wittgenstein, los Empiristas lógicos pudieron
limitar el ámbito de proposiciones significativas
en dos grandes grupos: las proposiciones
analíticas y las sintéticas.
 El criterio verificacionista del significado.

Los enunciados sintéticos poseen significado

cognitivo (y expresan una proposición) si pueden
ser verificados por la experiencia.
Esta verificación puede ser directa o indirecta.
En el primer caso, se requiere que el enunciado
afirme algo respecto de una vivencia presente.
En el segundo caso, se requiere que el
enunciado permita derivar otros enunciados más
básicos, las sentencias protocolares, que se
refieren a hechos de la experiencia y que, por lo
tanto permitan confirmarlo o disconfirmarlo.
 El impacto en la metafísica

Dado que los enunciados de la metafísica son

sintéticos, su significatividad cognoscitiva
dependerá de su método de verificación.

Pero, ¿bajo qué condiciones un enunciado

metafísico es verdadero o falso?
 El impacto en la metafísica

Los enunciados metafísicos, entonces, son

considerados pseudoproposiciones. Ya sea
porque contienen términos para los cuales no
es posible ofrecer un criterio de aplicación
(pseudoconceptos), o porque el enunciado está
construido de manera que viola la sintaxis
lógica, aun cuando se ajuste a la gramática del
lenguaje natural.
Resultados del Giro lingüístico en el Círculo
de Viena

2)La clarificación conceptual de las ciencias.

a) La lógica moderna permite la reducción de los

conceptos de las ciencias a los datos de la
experiencia.

b) La experiencia proporciona la base común de

todas las disciplinas científicas: proyecto de la
ciencia unificada.
 Entrevista a Rudolf Carnap

https://youtu.be/nim5t-hhV2A
 La superación de la metafísica por medio
del análisis lógico del lenguaje

Link al artículo:

http://www.posgrado.unam.mx/musica/lecturas/LecturaIntroduccionInvestigacionMusical
/epistemologia/Carnap-Rudolf-La-Superacion-de-La-Metafisica.pdf
 El Manifiesto del Círculo de Viena

Link al artículo:

https://plorenzano.files.wordpress.com/2008/12/la-concepcion-cientifica-del-mundo-el-circulo-d
e-viena-redes-18.pdf
 El Manifiesto del Círculo de Viena

Presenta la “Concepción científica del mundo” que

une a los miembros del Círculo.

No les une un conjunto de tesis (Filosofía como

praxis, influencia wittgensteiniana), sino una
“posición básica”.
 El Manifiesto del Círculo de Viena

Su objetivo es la ciencia unificada.

“El esfuerzo es aunar y armonizar los logros de los

investigadores individuales en los distintos
ámbitos de la ciencia. De esta aspiración se sigue
el énfasis en el trabajo colectivo; de allí también la
acentuación de lo intersubjetivo; de allí surge la
búsqueda de un sistema de fórmulas neutral, de
un simbolismo liberado de la escoria de los
lenguajes históricamente dados; y de allí también,
la búsqueda de un sistema total de conceptos”
 El Manifiesto del Círculo de Viena

“Se persiguen la limpieza y la claridad,

rechazando las distancias oscuras y las
profundidades inescrutables. En la ciencia no hay
“profundidades”, hay superficie en todas partes”
 El Manifiesto del Círculo de Viena

“Para la concepción científica del mundo no hay

enigmas insolubles. La clarificación de los
problemas filosóficos tradicionales nos conduce,
en parte, a desenmascararlos como pseudo-
problemas y, en parte, a transformarlos en
problemas empíricos y de allí a someterlos al
juicio de la ciencia de la experiencia”
 El Manifiesto del Círculo de Viena

“En esta clarificación de problemas y de

enunciados consiste la tarea del trabajo filosófico
y no en el planteamiento de enunciados
“filosóficos” propios.
 El Manifiesto del Círculo de Viena

“Este método del análisis lógico es lo que

distingue a los nuevos empirismos de los
anteriores. […] Si alguien afirma “no hay un dios”,
“el fundamento primario del mundo es lo
inconsciente, “hay una entelequia como principio
rector en el organismo vivo”, no le decimos “Lo
que dices es falso”, sino que le preguntamos:
“¿qué quieres decir con tus enunciados?”
 El Manifiesto del Círculo de Viena

“El metafísico y el teólogo creen,

incomprendiéndose a sí mismos, afirmar algo con
sus oraciones, representar un estado de cosas, sin
embargo, el análisis muestra que estas oraciones
no dicen nada, sino que sólo son expresión de
cierto sentimiento sobre la vida. La expresión de
tal sentimiento puede ser una tarea importante en
la vida. Pero el medio de expresión para ello es el
arte”.
 El Manifiesto del Círculo de Viena

“Si en lugar de ello se escoge la apariencia

lingüística de una teoría, se corre un peligro: se
simula un contenido teórico donde no radicaba
ninguno”
 El Manifiesto del Círculo de Viena

Dos errores básicos en las teorías metafísicas:

(1) “una vinculación demasiado estrecha con la

forma de los lenguajes tradicionales. […] El
lenguaje ordinario utiliza sustantivos tanto para
cosas (“manzana”) como para propiedades
(“dureza”), relaciones (“amistad”) y procesos
(“sueños”), a través de lo cual conduce a una
concepción “cosista” de los conceptos funcionales
(hipóstasis, sustancialización)”.
 El Manifiesto del Círculo de Viena

(2) “La concepción de que el pensar puede

llevarnos a conocimientos por sí mismo sin utilizar
ningún material de la experiencia”.
 El Manifiesto del Círculo de Viena

“La intuición, que es especialmente enfatizada por

los metafísicos como fuente de conocimiento no
es rechazada como tal. Sin embargo se exige de
todo conocimiento intuitivo, una posterior
justificación racional. Al que busca le están
permitidos todos los medios; lo encontrado, sin
embargo, debe resistir la contrastación”
 El Manifiesto del Círculo de Viena

“Debido a que el significado de todo enunciado

científico debe ser establecido por la reducción a
un enunciado sobre lo dado, de igual modo, el
significado de todo concepto, sin importar a qué
rama de la ciencia pertenezca, debe ser
determinado por una reducción paso a paso a
otros conceptos, hasta llegar a los conceptos de
nivel más bajo que se refieren a lo dado”