ODU IYASI EDUN (LETRA DEL 2018) PARA CALIFORNIA Y TIERRAS

ALEDAÑAS.

LOS PREPARATIVOS Y LA CEREMONIA.

Primeramente el Concilio de Babalawo de California les deseamos un feliz, exitoso

y próspero año 2018, esta es la décimo tercera edición (13) de la "Letra del Año”
para California y las tierras aledañas en esta región de la unión americana. Idea
concebida por el awo Jorge Gorguet Ifá Yomi y un pequeño grupo de Sacerdotes
de Ifá (Babalawos) e Olòrìshàs (Santeros/Santeras). Ininterrumpidamente hemos
mantenido este importante evento socio religioso aparejado de otras actividades
que van a par del evento, en el pasado mes de Diciembre del año 2017 se
realizaron una series de ceremonias preliminares donde se propiciaron ofrendas a
38 posiciones culminando con la "Letra del Año 2018” en la cual se reunió un
grupo de Sacerdotes de Ifá (Babalawos) de California, Olòrìshàs (Santeros) y
Practicantes de la tradición Yorúbà-Cubana. La ceremonia fue realizada en el salón
situado en el 5815 Fishburn Ave., Maywood, CA 90270 el 31 de Diciembre del
año 2017.

PARTICIPARON.
Diógenes Quintana Omo Odù Awo Òdí-Fumbo
Lázaro Armando Dacal Omo Odù Awo Òbàrà-
Kànà
José Serrano Ifá Làshe Awo Òyèkú-Batútù
Luis Pineda Awo Ìrèté-Laso
Julio Cesar Vázquez Omo Odù Ifá Tólá Awo
Òwónrín tan se Èlá
Erwing Medal Omo Odù Awo Ogbè-Sùúrù
Guillermo Calixtro Awo Baba Òdí Méjì
Frank Esquivel Awo Ìrèté-Ansa
Celso Campillo Awo Ìká-Fá
José Sánchez Awo Ìròso-Dí
Miguel Galindo Òtúrúpòn-Bekonwa
Alberto Pineda Awo Òbàrà-Òwónrín
Pedro Arceo Awo Òbàrà-Bogbè
Juan Carlos Awo Òtúrá-Pompeyo
Freddy Burgueño Awo Baba Ìròso Méjì
Augusto Small Awo Òtúrá-Adàkoi
Marcos Awo Osa-Ògún Leya
José Ruiz Awo Ògúnda-Panayé
Mario González Awo Ìrosùn-Gan
Jaime Covarrubias Awo Òtúrá-Tijú
Arturo Montenegro Awo Osa-Lofogbeyo
Hugo Hernandez Awo Òkànràn-Roso
Cristobal Chavez Awo Ogbè-Shé
Hilda Garcia Olo Òshun Olude
Vanessa Guzman Oni Yemoja Omi Nikeé
Lourdes Lucio Oni Shàngó Oba Ikoi
Daniel Ceja Olo Obàtálá Omodélé

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 SIGNO REGENTE: OGBÈ-DÍ.
Signos Acompañantes: Òsá-Ìwòrì wòó y Òsá- Èwùre.

PROFECIA: IRE IBÙJÓKÒÓ NITOSI OMA LÉSÈ ÒSHUN.

POR MEDIACIÓN DE LAS DECISIONES INTELIGENTES LA BENDICIÓN O
SUERTE DE ESTABILIDAD Y ASENTAMIENTO TRAÍDA POR OSHUN
NOS BENEFICIARÁ.

DEIDAD REGENTE: ÒSHUN (OSHUN).

Òshun es un Òrìshà Femenino. Su espiritualidad vive en Ile Ibú (Río) por lo que es
la dueña de este, representa la femineidad la sensualidad es quien preside todo el
proceso del embarazo en las mujeres, es muy celosa con sus hijos, su metal es el
oro lo cual representa la prosperidad monetaria, sus colores son fundamentalmente
el ámbar, el amarrillo y los corales, sus collares varían en dependencia del camino
de esta deidad, su número astral es el 5 y los múltiplos de 5. Es la Diosa del Amor,
en Cuba principalmente muchas partes de Latinoamérica y Los Estados Unidos es
sincretizada con La Virgen de La Caridad, Muchos creyentes de México lo hacen
con La Virgen de Guadalupe, su día es el 8 de septiembre.

DEIDAD ACOMPAÑANTE: SHÀNGÓ (SHANGO).

Este Òrìshà es masculino representado por el trueno los relámpagos y el fuego. Es

guerrero de carácter impetuoso su color es el rojo, su collar lleva cuentas en rojo y
en blanco, el color de cuentas en blanco se las puso Obàtálá para aplacarlo un
poco, es el Òrìshà que habla tronando, juega y camina sobre el fuego, es
considerado el rey de la religión Yorúbà en Cuba y muchas partes del mundo, su
culto parte de Òyó en Nigeria donde fue su cuarto Aláàfin que significa Rey de
Òyó. Es un Òrìshà muy popular bien conocido se sincretiza en Cuba y muchas
partes de América continental con Santa Bárbara. Su número espiritual es el 6, su
día es el 4 de Diciembre.

BANDERA DEL AÑO.

Para este año Ifá dictaminó que la bandera debe ser de color blanco.

EBO DEL AÑO.

Àkùko (Gallo) fiféshú (Para Èshù), Adìe méjì (2 Gallinas) para Òshun , Adìe
funfun méjì (2 Gallinas blancas) para Obàtálá, gbogbo igi (diferentes tipos de
palos), asho ara (pedazo de ropa sudada), inso lèrí (Cabellos de la cabeza), granos
de café, demás ingredientes que son utilizados regularmente para la realización del
Ebo en el Òpón Ifá (Tablero de Ifá). OTAN IROSO-ATE Y OSHE-SA.

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 EXPLICACION DEL ODUN.

En el odu Ogbè-Dí se establece que el rocío es el que va a salvar la humanidad de

los depredadores, En Ogbè-Dí se sentencia que aun cuando estemos frente a los
enemigos en una ceremonia de Olodumare, estos se respetaran mutuamente, el
rocio fue el único personaje que pudo unificar el veneno con el antídoto.

A continuación les contaremos sobre una historia del odu Ogbe-Di que habla de
una obscura criatura llamada Kankan (El señor de la fuerza o quien hace todo a
través del uso de la fuerza):

Kankan comprometió a todos los vecinos en un trabajo colectivo en su granja, en

una zona rural del África cuando las personas construían sus propias casas, no se
necesitaban ni acuerdos ni hipotecas, solo se llamaba a la vecindad, donde muchos
eran carpinteros, albañiles, pintores y ayudándose mutuamente le brindaban el
apoyo al hermano de la tribu o raza, para edificar sin pagos ni obligaciones que no
fueran las morales ante su sociedad tribal.

El saltamontes fue el primer invitado a la labor ya que estuvo de acuerdo en

ayudar, Kankan antes le había ayudado al saltamontes, pero este le dijo: “Yo iría
con gusto pero tengo un problema con la señora gallina, que quiere exterminar a mí
y mis hijos, aun pudiendo comerse a uno solo, ella quiere comérselos a todos y no
nos da tregua cuando nos divisa a lo lejos”. Kankan le respondió: “No se preocupe
que ella no irá además ¿Qué trabajo podría ella realizar con sus cortas plumas” Y
el saltamontes dijo: “Entonces allí estaré para ayudarle a levantar su casa.

El señor Kankan se fue directo a la casa de la gallina y le pidió que lo ayudara en

su granja, ella le dijo que ir con gusto pero le temía al lobo, Kankan le dijo a la
gallina que no lo llamaría por lo cual la gallina acepto ir al trabajo comunal.

La cadena de invitaciones siguió por lo cual la negaciones de cada se escucharon y

las refracciones ocultas de Kankan por igual. El lobo habló de su enemigo el perro,
el perro habló de su enemigo la hiena, la hiena habló de su enemigo el cazador, el
cazador habló de su enemigo la serpiente, la serpiente habló de su enemigo el
garrote, el garrote habló de su enemigo el fuego, el fuego habló de su enemigo la
lluvia, la lluvia habló de su enemigo la sequía.

El señor Kankan los invitó a todos aunque todos tenían detractores, por ultimo
invitó también al rocío matinal, el día acordado al llegar unos veían a sus futuros
almuerzos y al mismo tiempo se veían como la futura víctima.

El señor Kankan los colocó unos al lado de otros de forma depredada en la escala
de la supervivencia de la naturaleza y se dio la orden de comenzar el trabajo, era

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una regla que quien necesitara la ayuda de otros en la comunidad los alimentarse
mientras durasen las labores, por eso al llegar la hora cercana al almuerzo todos
pararon las faenas para esperar por Kankan y su ofrecimiento comestible, pero este
no movió ni un dedo para ofrecerle comida, ante la premura del hambre la gallina
se comió al saltamontes, el lobo se comió a la gallina, el perro al lobo, el palo
destrozó al perro, el fuego quemó al palo, la lluvia apagó al fuego y la sequía
aniquiló a la lluvia, por último la gota de rocío era la única que no tenía enemigos,
comenzó a caer y a humedecer a todos los caídos y cuando sus cuerpos
comenzaron a enfriarse, no tuvieron otra alternativa que ayudarse a levantarse los
unos a los otros y pedirse clemencia para no ser extinguidos de una vez y por todas
y a coro dijeron:

Ogbè-Dí Kákáaká, Ogbè-Dí Kunkunkun, Ki gánmu gánmu ré?.

(Ogbè-Dí el severo, Ogbè-Dí el fortachón, Quien no permite que filo áspero sea visible.)
Ó mó ba a she ta jáde, A difá fún Kankan.
(Quien no permite que ellos aparezcan afuera, Fue la adivinación a través de Ifá para
Kankan.)
Ti o lo lo é bé tata lówe, Yóó be adìe lówe?.
(Cuando vino a pedirle al saltamontes, cuando vino a pedirle a la gallina.)
Yóó be kolokolo, Yóó be ajá.
(Cuando vino a pedirle al lobo, Cuando vino a pedirle al perro.)
Yóó be ikooko, Yóó be Ode.
(Cuando vino a pedirle a la hiena, Cuando vino a pedirle al cazador.)
Yóó be oká, Yóó be opá.
(Cuando vino a pedirle a la serpiente, Cuando vino a pedirle al bastón o garrote.)
Yóó be iná, Yóó be ojo.
(Cuando vino a pedirle al fuego, Cuando vino a pedirle a la lluvia.)
Yóó be odá, Yóó be iriwowo kanylin won.
(Cuando vino a pedirle a la sequía, La lluvia le pidió al cielo el rocío como último
invitado.)
Kankan lo wáá bajé jé lóníí o.
(Kankan haciendo las cosas por la fuerza arruinó el mundo de hoy.)
Iriwowo wáa tun se. Iriwowo wáa tun se.
(La gota de rocío vino y lo reparó, lo enmendó. La gota de rocío vino y lo reparó, lo
enmendó.)
Eyin o ri Kankan to bayé jé lóníí o.
(No ves que haciendo las cosas por la fuerza destruyes el mundo de hoy.)
Iriwowo wáa tun se.
(La gota de rocío vino y lo reparó, lo enmendó.)

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Nuestro Mayor Deseo Es Que Todos En Nuestra Comunidad Sean Orientados A
Través De Ifá y Òrìshà.

Fomentar La Unión De Todos Los Religiosos Para Fortalecernos Más Como

Comunidad Religiosa.

Ayudarnos Unos A Otros De Manera Espiritual Y Como Hermanos Que Somos.

No Dejar Que El Ego O La Incomprensión Fomente Actos Innecesarios E

Irrespetuosos.

Estamos Una Vez Infinitamente Agradecidos Con Todos Aquellos Que Han
Apoyado Las Actividades Y Ceremonias Adjuntas A Esta Letra Como También A
Las Personas Que Están A Cargo Del Local Donde Se Han Venido Realizando Las
Diferentes Ceremonias E Actividades Adjuntas A La Letra Del Año.

Muchas Gracias Y Que La Bendición De Olódùmarè, Òshun, Shàngó, Òrúnmìlà Y

Gbogbo Àwon Òrìshà Te Cubran Hoy Mañana Y Siempre.

ATENTAMENTE CONCILIO DE BABALAWOS DE CALIFORNIA.

DIRECTIVA PRESENTE.

PRESIDENTE: LÁZARO ARMANDO DACAL OMO ODÙ AWO ÒBÀRÀ-KÀNÀ.

VICEPRESIDENTE: LUIS PINEDA AWO ÌRÈTÉ-LASO.
SECRETARIO: ERWING MEDAL OMO ODÙ AWO OGBÈ-SÙÚRÙ.
TESORERO: GUILLERMO CALIXTRO AWO BABA ÒDÍ MÉJÌ.
FISCAL: DIÓGENES QUINTANA OMO ODÙ AWO ÒDÍ-FUMBO.
DIRECTOR CULTURA Y EDUCACIÓN: JULIO CESAR VÁZQUEZ OMO ODÙ IFÁ
TÓLÁ AWO ÒWÓNRÍN TAN SE ÈLÁ.

RECORDANDO AL HERMANO AWO LAZARO DRAKE(†), BABA EJIOGBE, IBAE.

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