SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN ACADÉMICA (EPE)

Ejemplo de estructura del estado de la cuestión por autores Commented [n1]: Este modelo está hecho sobre la base de 3
autores.
Commented [n2]: La estructura debe hacerse sobre la cantidad
de autores que establezca el profesor del curso.
ESQUEMA TÍTULOS DE LAS FICHAS

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1. Contextualización:

- Hasta el Censo Nacional de 2007, la población del Perú en - “La Iglesia católica frente a las
su mayoría seguía perteneciendo a la Iglesia católica, pero diversas opciones religiosas”
según los datos muestrales, había disminuido mucho
considerando las distintas alternativas que tiene en la - “El proceso de emigración católica”
actualidad el creyente de vivir su religiosidad.
- En el siglo XXI, la población peruana es creyente y el
catolicismo sigue siendo la religión de la mayoría, aunque
ya no sea la única opción religiosa posible.
- ¿Cómo sucede la emigración católica? ¿Se debe a un
acontecimiento particular o se trata de un proceso de
conversión?
2. Tema:
Factores que determinaron la deserción de fieles en la iglesia
católica en el Perú actual (últimos 10 años)
3. Problema:
¿Por qué la iglesia católica está retrocediendo en el Perú actual
(últimos 10 años)?
Creemos que como ciudadanos debemos conocer nuestra
situación actual en un tema tan importante como es la religión y;
INTRODUCCIÓN

como ésta afecta directamente a nuestra cultura y sociedad.

4. Presentación de autores:
- Jean-Pierre Bastian - “Religión y sociedad peruana en el
Es un reconocido sociólogo y considerado uno de los más Perú contemporáneo”
importantes conocedores del protestantismo latinoamericano. - “La insuficiente llegada católica”
En la actualidad es profesor de sociología de la religión en la
Facultad de Teología Protestante de la Universidad Marc Bloch o
Estrasburgo II, Francia y Director de Investigación en el Instituto
de Estudios Avanzados de América Latina, en La Sorbona,
histórica Universidad de París, Francia. Algunas de las
publicaciones más destacadas que tiene en su haber son: Los
disidentes, sociedades protestantes y revolución en México, - “Jean-Pierre Bastian”
1872-1911 (2006); Protestantes, liberales y francmasones,
sociedades de ideas y modernidad en América Latina, siglo XIX
(2006); Le protestantisme en Amérique Latine (1994); y La
modernité religieuse en perspective comparée: Europe latine-
Amérique latine (2001).

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- Catalina Romero Cevallos de Iguiñiz: - “Catalina Romero Cevallos de

Sus investigaciones y publicaciones están en las áreas de la Iguiñiz”
relación entre religión, movimientos sociales, sociedad civil y
política. Doctora en Sociología por la New School for Social
Research (New York, EE.UU). Miembro del Consejo Ejecutivo de
la Latin American Studies Association (LASA) y profesora de la
Pontificia Universidad Católica del Perú. Entre sus publicaciones
tenemos lo siguiente; Para entender la religión en el Perú
2003(1ra edición) 2004; Religión y espacio público (2008);
Religión en el Perú al Filo del Milenio (2000); e Inclusiones y
Desarrollo Humano: Relaciones, agencia, poder (2014).
- “José Luis Pérez Guadalupe”
- José Luis Pérez Guadalupe
Doctor en Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad de
Deusto, Doctor en Sagrada Teología de la Facultad de Teología
Pontificia y Civil de Lima, Magister en Antropología y Licenciado
en Educación de la Pontificia Universidad Católica del Perú y
Licenciado en Ciencias Sociales en ILADES – Pontificia
Universidad Gregoriana de Roma. Hasta el 2011 fue Director de
la Comisión Diocesana de Pastoral Social de la Diócesis de
Chosica y del Instituto de Teología Pastoral Fray Martín. También
fue vicepresidente del Instituto de Estudios Social Cristianos
(IESC). Asimismo, ha sido profesor de la maestría de Derecho
Penal de la Pontificia Universidad Católica del Perú, del MBA de
la Universidad del Pacífico y del Doctorado de Derecho de la
Universidad San Martín de Porres. En agosto del 2011 asumió la
presidencia del Instituto Nacional Penitenciario (INPE), cargo que
ejercía hasta antes de ser nombrado Ministro del Interior, cargo
que desempeña actualmente.

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1. JEAN PIERRE BASTIAN

- La efervescencia religiosa en América Latina, tuvo una gran - “Causas de la mutación religiosa”
ayuda en la globalización y la transnacionalización, además
fueron claves en la región, la industrialización y los
cambios políticos, ante una iglesia católica incapaz de
reformarse desde dentro.
- Aunque las sectas no son el eje de cambios radicales que - “La transformación religiosa en el
pudieran provocar la construcción de un movimiento campo”
social, si son un semillero de nuevos liderazgos, plurales,
CUERPO

independientes y poco manipulables.

- La fuerza del pentecostalismo es su capacidad de ruptura - “Los nuevos movimientos religiosos
con la subordinación al orden católico, sin cambiar la urbanos”
estructura de la religión del pobre urbano; además ofrecen
la oportunidad de multiplicar las jerarquías religiosas con
individuos carismáticos de los sectores subalternos.
- La mutación religiosa se caracteriza por una pluralidad de - “El sentido de la mutación”
organizaciones religiosas sin precedentes en la historia de
la región, aunque la iglesia católica sigue siendo el actor
religioso hegemónico y seguirá siéndolo frente a un campo
fragmentado de organizaciones religiosas en competencia.

2. CATALINA ROMERO
- En 1980 se avanza claramente hacia un modelo de - “Factores de cambio de monopolio
pluralismo religioso, después de siglos de monopolio de la Iglesia Católica”
confesional.
- La pertenencia religiosa y la militancia política son - “Valores, prácticas religiosas y
indicadores de la separación entre estos dos campos. Cultura Política”
- La pluralización religiosa ha introducido interlocutores en - “Situación actual de la relación entre
una sociedad donde había una sola iglesia compartiendo el religión y política”
poder del Estado.

3. JOSE LUIS PEREZ GUADALUPE

- El problema de la Iglesia católica, no son las “sectas”, sino
la propia Iglesia católica desde sus bases. - “Iglesia católica: Plena consciencia de
- El crecimiento sostenido de los grupos no católicos, y su su situación actual”
evidente participación activa en todos los sectores sociales - “Visibilidad de los grupos no
han producido el factor de “visibilidad”, que puede hacer católicos”
visibles los problemas eclesiales en la iglesia católica.
- La gran mayoría de los católicos que migran a otros grupos
religiosos pasa, fundamentalmente por tres momentos: la - “Proceso de migración católica”
experiencia religiosa, la vivencia comunitaria y la
formación doctrinaria.
- La Iglesia católica requiere un profundo examen de la vida
pastoral de sus iglesias locales, buscar respuestas y - “Iglesia Católica y sus nuevos
orientaciones sólidas para lograr conservar y fortalecer la criterios básicos de actuación”
unidad del pueblo de Dios.

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1. Síntesis
CIERRE

2. Hipótesis (opcional)
3. Nuevas preguntas de investigación
Commented [n3]: No se desarrolla esta parte de la estructura
pues depende de lo que se escriba luego en la TA2.